<p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">正义是人类最大的利益。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> ——美 韦伯斯特</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">“国之四维，礼、义、廉、耻。四维不张，国乃灭亡。” </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> —— 管子</span></p><p class="ql-block">说在前面：</p><p class="ql-block">读《孟子》，若只读字、词、句，不知其时代背景和他们谈话的语景，就永远是隔靴挠痒，甚至会断章取义，难解其微言大义。</p><p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block">梁惠王就是魏惠王，因抵挡不住秦国的凌厉攻势，把都城从山西运城迁到了今日开封，开封古叫大梁，故魏惠王又叫梁惠王。</p><p class="ql-block"> 人老感慨多！梁惠王总会在月圆之夜，对着天上的月亮，念起昔日其爷爷魏文侯的雄才大略，感慨着昔日大魏国的辉煌。</p><p class="ql-block">30年前，魏文侯时代，魏国是多么的强盛！文有李悝，战国第一改革家，在他的改革下，魏国很快民富国强；武有吴起，他率领的魏军，攻无不克，战无不胜，哪怕是强悍如秦军，也望而生畏，只要交上手，秦军就会丢弃遍地尸体，逃之夭夭！所以，吴起成了秦人的克星！他率领的魏军，成了秦军的噩梦！秦人胆战心惊的叫魏国的士兵为“魏武卒”！</p><p class="ql-block"> 秦王做梦都不敢向东发展，甚至有时想一想就会吓出一身冷汗。</p><p class="ql-block">魏国成了战国时代当之无愧的“老大”。</p><p class="ql-block">三十年河东，三十年河西。可仅仅过了三十年，魏国西败于秦，南败于楚，东败于齐，尤其是马陵之战，战场就在今天的大名县马陵村（一说在山东郯城，一说在河南范县），齐将孙膑灭了魏大将庞涓，惠王的太子也成了俘虏，十几万大军有来无回！</p><p class="ql-block">梁惠王不明白，为什么自己会一败涂地？自己到底哪错了？ 自己下一步该如何做？魏国该如何发展？ 他多么希望能向祖父那样，能够重现当年的辉煌，于是，他也学着祖父的样子，求贤若渴，花重金去延请各国名士来魏。</p><p class="ql-block">就在这个时候，孟子到来了。</p><p class="ql-block">听到这一消息，他喜出望外。就像看到了救命稻草一样！他多么想，这孟老夫子就是我大魏国新时代的子夏啊！</p><p class="ql-block">孔子去世后，子夏讲学河西，魏文侯礼遇有加，拜为国师，但子夏志向却在文化上，并未参政，后来他又痛惜儿子早逝，哭瞎了双眼，便口述春秋，所以很多学者考证，司马迁说的“左丘失明阙有国语”，这个重写春秋史的左丘明其实就是子夏！</p><p class="ql-block">子夏虽未参政，但为了报答这份礼遇，他向文候推荐了自己的学生段干木、李悝，吴起、田子方等一时人杰，这些人可谓当时最聪明的脑袋！</p><p class="ql-block">魏文侯也为了表达自己的礼贤之心，专门建了一个大大的礼贤台。</p><p class="ql-block">这个礼贤台至今还在，就在今天的魏县境内，虽已面目全非，但透过2000多年的风风雨雨，我们依然能感受到魏文侯当年那礼贤下士的谦卑以及那求贤若渴的眼神！</p><p class="ql-block">后来，赵武灵王为了学习魏文侯礼贤下士的作风，也在赵国仿照礼贤台也建了一个大大的台子，这就是丛台，至今还矗立在邯郸的丛台公园里。</p><p class="ql-block">正是在段干木、李悝，吴起、田子方等人杰的治理下，魏国一时成为战国的霸主。</p><p class="ql-block"> 所以啊，当梁惠王看到孟子，那心情是激动的，那手是颤抖的，那眼神里是放着绿光的，他多想再上演他爷爷的故事啊！让魏国再现当年的辉煌！</p><p class="ql-block">重要的是，孟子师承子思的弟子，子思是孔子的孙子。孟子虽然跟子夏差了几个辈分，但师承是一样的。都是孔子传人。</p><p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block">这一天，风和日丽。</p><p class="ql-block">在弟子们前呼后拥中，孟子来到大殿上。梁惠王早已恭候多时，一见孟老夫子过来，忙上前来，拉着孟老夫子的手，嘘寒问暖……</p><p class="ql-block">一番寒暄后，他亲切的问道，“老人家，你不远千里而来，真令鄙国生辉啊！一定要好好教导教导寡人啊！您的到来一定会有利我大魏国的发展啊！”</p><p class="ql-block">此刻，梁惠王心里想的是，当年魏国的强大多亏了子夏那批弟子，现在的魏国就全仰赖先生您和您的弟子了！</p><p class="ql-block">梁惠王的话还未出口，孟子就一盆冷水浇了下来，说：“大王！何必说利呢？讲仁义才好！</p><p class="ql-block">梁惠王一下子懵圈了。</p><p class="ql-block">孟子看在眼里，笑在心里，孟子当然明白，这小子想听的自然是如何富国强兵，如何远交近攻，怎样打败强敌，然后报仇雪恨，重现当年霸主雄风！</p><p class="ql-block">孟子自然也明白，这老小子肯定没认真总结魏国何以败落的原因，更没有吸取他父亲魏武侯的教训，远贤臣，近小人，不礼贤下士，导致大量人才流失。比如战神吴起就因猜忌被迫离魏，然后投楚，魏武侯可谓是自毁长城的杰出代表！</p><p class="ql-block">魏武侯好大喜功，不体恤民情，而且穷兵黩武，早已民怨沸腾！</p><p class="ql-block">孟子更明白，梁惠王并没有吸取他父亲的教训，四处攻伐，结果给了齐国设伏的机会，马陵一战，魏国精锐尽失，连太子都被抓去当了俘虏。</p><p class="ql-block">孟子内心在盘算着，如何改变他的做法？转念一想，对于一个内心只有利益的人，除了下猛药，讲利害，而且得讲大利害，可能才会有效果！仅仅割地赔款还不足以让他恐惧，真正让他恐惧的是：政权被颠覆！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一想到了这里，孟子就拿定了主意，清了清嗓子，语重心长道：</p><p class="ql-block">大王若您嘴边总挂着‘怎样让我的国家有利可图？</p><p class="ql-block">上行下效，您的大夫就会心里总想，怎样人我的家族有利可图？</p><p class="ql-block">那一般士人和老百姓也会想，怎样让我自己有利可图？</p><p class="ql-block">若果真如此，那魏国可就是上上下下 都在争夺利益，人和人之间的关系就成了狼和狼的关系 ，若这样，那大魏就离亡国不远了！</p><p class="ql-block">孟子说到这里，惠王眼里满是恐惧！</p><p class="ql-block">孟子语重心长道：</p><p class="ql-block">大王啊，你晓得：在一个拥有万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定拥有千辆兵车的大夫；</p><p class="ql-block">在一个拥有千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有百辆兵车的大夫。</p><p class="ql-block">这些大夫怎么了？</p><p class="ql-block">在万辆兵车的国家，他们就拥有了一千辆啊，拥有的不可谓不多啊！</p><p class="ql-block">在千辆兵车的国家中，他们就拥有了一百辆啊，所拥有的可不算少啊！</p><p class="ql-block">大王，你看，这就叫 人心不足蛇吞象啊！欲望 欲望 说白了，乃是一个“利”字当头啊！</p><p class="ql-block">大王，你信不？若把利摆在义前，这些大夫不灭了你，不得到你的地位，他们永远不会罢休的！</p><p class="ql-block">说到这里，梁惠王吓出来一身冷汗。</p><p class="ql-block">怎么办？寡人该怎么办？梁惠王说得诚惶诚恐。</p><p class="ql-block">“老夫活了一把年纪，可以负责任的讲，我从来没有见到过有仁义之人抛弃他们父母的；老夫也从来也没有听到过有仁义之人不爱他们国君的！</p><p class="ql-block">所以啊，大王多讲义才好，千万不要再多提利了。”</p><p class="ql-block">这就是孟老夫子的总结。</p><p class="ql-block">其实，孟老夫子这那是反对什么利啊！他反对的是人心中不断滋长的贪欲啊！</p><p class="ql-block"> 三</p><p class="ql-block">义利之辩在中国了持续两千多年。</p><p class="ql-block">很多人上来就说孔孟只是道德先生，高、大、上，不接地气，忽视人们对利益的追求！</p><p class="ql-block">其实，这不仅是人们对孔子、更是对孟子最大的误解！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么，孔孟是如何看到义利之辩的？</p><p class="ql-block">先看孔子：</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;">子曰：君子喻于义，小人喻于利；</b></p><p class="ql-block">什么意思？小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于道义，以道义为原则来规范自己的行为。</p><p class="ql-block">由此可见，君子与小人区别不在于利，而在于是先义后利，还是先利后义！</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;">子曰:富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。</b></p><p class="ql-block">啥意思？富贵是人人都想得到的，如果不能用正当的方法获得，君子是不会接受的。</p><p class="ql-block">看到了没有，孔子反对的也不是利，反对的是不择手段！反对的是利益至上的拜金主义！</p><p class="ql-block">再看孟子：</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;">孟子曰：杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。</b></p><p class="ql-block">就是说，杀一个无罪的人就是不仁,不是自己的东西拿走就是不义。</p><p class="ql-block">看到了没有，孟老夫子反对的也不是利，而是，非法利益！不是自己的东西不要拿！</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;">孟子曰：欲知舜（圣人）与跖（强盗）之分，无他，利与善之间也。</b></p><p class="ql-block">他们之间的区别，没有别的，就是看遇事先是用义来考量还是用利来考量。</p><p class="ql-block">在这里，我们可以看到孔、孟对待义利的态度是辩证的而不是割裂和对立的。可以概括如下：</p><p class="ql-block"><b>1.见利思义</b>：看到有什么好处，首先就要想这好处是否合理，是否合法，能不能拥有？ </p><p class="ql-block"><b>2. 先义后利：</b>当然，这好处如果是合理的，符合道义的，是合法的，那就用正当手段去获得它。反之，若不是合理的，不符合道义的，不合法的，那无论如何都不能接受它。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不仅如此，孟老夫子还在孔老师的义利观上还有了很大的发展。</p><p class="ql-block">他不仅不空谈义，反而更多的去谈利，去为民争利，要各国国君去“制民之产”，以实现国之大利：</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;">“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡；然后驱而之善……”</b></p><p class="ql-block">所以，贤明的君主都得帮老百姓置产业,使他们上能赡养父母,下能养活妻儿；年成好时能丰衣足食,年成坏时也不致于饿死，然后，加强礼乐文明，督促他们做好事……</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;"> “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。……黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。</b></p><p class="ql-block">在此，我们可以清晰的看到，孟子大力主张各国国君去“制民之产”，发展农林渔商经济，满足百姓的物质需求，使鳏寡孤独者皆有所养……从而实现王道社会。</p><p class="ql-block"> 四</p><p class="ql-block">对于一个国君来说，</p><p class="ql-block">何为国之大利？老百姓的切身利益！</p><p class="ql-block">何为国君大义？让老百姓过上好日子！</p><p class="ql-block">对于圣贤而言，在他心中，没有私利，只有公义，那就是：行王道，施仁政，哪怕前面是万丈深渊，哪怕会粉身碎骨，他都会勇往直前，“虽千万人，吾往矣！”</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">我想，这才是孟老夫子对两千年来义利之辩最强有力的回答！</span></p><p class="ql-block">那么，对于我们凡夫俗子而言，</p><p class="ql-block">我们的利是什么呢？</p><p class="ql-block">那就是过好自己的小日子！</p><p class="ql-block">我们的义又是什么？</p><p class="ql-block">因我的存在给他人带来幸福！若做不到，也没关系，至少不要因自己的存在跟别人带来麻烦！</p><p class="ql-block">凡夫如你我，守住做人的底线，坚守做人的原则，比高喊空洞的口号高尚的多！</p><p class="ql-block">你说呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么，孟老夫子的这堂课，梁惠王听懂进去了多少？接下来，梁惠王又有什么问题呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">请看下讲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"></span><b>附原文：</b></p><p class="ql-block"><b>孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”</b></p><p class="ql-block"><b>孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。</b></p><p class="ql-block"><b>万乘之国，弑其君者，必千乘之家；</b></p><p class="ql-block"><b>千乘之国，弑其君者，必百乘之家。</b></p><p class="ql-block"><b>万取千焉，千取百焉，不为不多矣。</b></p><p class="ql-block"><b>苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”</b></p>