前言


幼时,蒙外婆带养,稍省人事,便以数字加减,《百家姓》《三字经》及民间故事以启蒙。我甚奇外婆肚中竟有说不完,道不尽的故事,我是伴着外婆的故事长大入学的。文革之初,我随潮流去各地串连,曾到省城西安,因我西府口音,引起了一位自称乡党的老者关注。彼操着浓重的西府乡音搭讪问我:"碎小伙,你是哪达人"?我回答:"我家在贾村塬上哩"。彼说:"咱们还是乡党哩咳么,你可知道贾村塬的历史不”?我说不知。彼说,你刚来,还未安排住宿,就与我同住,听我慢慢给你讲说贾村塬的历史。于是,老者如数家珍,滔滔不绝的给我讲说了七个晚上。当时我甚是疑惑,老者所讲,与当时“破旧立新"的时代背景大相径庭。但我从他的言谈举止中,明显感受到他似乎感知传统文化将濒临浩劫,自身命运也朝不保夕,急切地寄望将本土传统文化传于后人知哓。我自思,老者对本土历史如此熟知,或恐是乡邻吧?由于年少未敢问老者乡贯,后来我将此疑,问于老父,父据我描叙其貌,便肯定其人乃我村在华山出家为道的刘钊老先生。果不其然,隨着运动的深入:,老先生被抓回华山批斗,不堪凌虐,身扑华山而亡。每当想起此情,沉甸甸的心头如负重托,犹有临危受命之感。便萌发了要将老者所讲,用文字予以以记载,方觉释怀,由于本人文化底子差,又要为养家糊口而奔命,没时间他顾。退休后,才有了时间完其夙愿,于是,沉淀了六十年的执念井喷而涌,遂将外婆与刘钊老先生,所讲的蟠龙塬轶事,整理而成此文。


正文


秦岭犹如巨龙蜿延横卧于神州中央,撑起了民族的脊梁。滋润着着长治久安的帝王之邦一一关中福地。宝鸡灵地乃是镶嵌在关中褔地中的一颗璀灿明珠。而蟠龙古塬则是衔玉待嫁的处女地,呼唤着心仪的白马王子。在这块神奇的土地上,曾有多少帝王将相,英雄豪杰,垂涎觊觎斯地风水,犹恐自身德簿,未敢轻易亵渎灵地:。有待厚德者宰民载物。此地曾是周秦王朝的发祥地,流传着许多美丽动人的传奇故事。相传,周文王相传,周文王上晓天文,下通地理,著有文王八卦传世。堪得古塬汧金渭三水环抱,北延陇山龙脉,风水极佳,将有三石六斗菜籽之数的文臣武將相继辈出。便将此地封给长子伯邑考为封地,以图传世万代。其封邑建在古塬南端白石沟一带风水宝地,与陈仑山峻岭遥望而峙。纣王因宠妲己,祸国殃民,天怒人怨。文王立志要推翻其统治。礼聘姜子牙为相,将汧渭之汇托咐善养马的秦人,代周牧养战馬,以待伐纣而备战。惜哉!壮志未酬身先死,武王继承文王既定方针,联合诸侯会盟于孟津,以摧枯拉杇之势,推翻了商纣的统治,建立了西周王朝。天下归周,需大批贤臣治理,想起伐纣之役宣战初始,有大贤伯夷,叔齐拦马叩谏:“纣王失德,应反躬自责,以臣伐君是为大逆,父丧未葬,擅动兵革是为不孝,如此不忠不孝之举,即就是取得天下,何能服于天下。竟然开启了,犯上作乱之先河"。因箭在弦上,骑虎难下,未纳谏言,气煞义士,不食周粟,凛然饿毙,武王心内常存内疚,令其弟周公旦颁制〈周礼〉以三纲五常为治国法典,借以告慰先贤。由此天下大治,儒教始兴。传至周幽王,重蹈纣王复辙,宠幸褒姒,为博美人一笑,烽火戏诸侯,天下始乱,周平王借助秦人之力,拨乱返正,东迁洛阳,东周肇始,平王感念秦人功殊,将关中之风水宝地竟封秦人,而正式成为一路诸侯。


弃宝地而东迁,秦据关中,励精图治,始列春秋五霸,继为列国七雄,终而天下一统。传至周赧王,己无号召诸侯之力,便欲迁都于蟠龙古塬,返回先祖发祥地受到当时的秦国王,昭襄王的强烈反对。无奈,始乱而终弃乱世之都洛邑,迁都庆阳。为泄私愤,夜以继日,挖山不止,意欲斩断古塬龙脉,蟠龙机智避难,身穿古塬之中以隐身。古塬始称龙川〈穿〉塬,又称蟠龙塬。龙头即在如今的塔寺头村,故而,此地民风凝聚力极强,一呼百应,颇有龙头老大之遗风。龙脊在仑园岭岗,因地处龙川塬中部,又名中岭。龙心,龙肚在如今的龙新,杜家凹一带,因蟠龙满腹锦绣,故而,此地辈出文人。龙尾之名,千年沿袭未变。故此,斯地流传一句俚语:到杜家凹别卖文,到塔寺头莫逞能。周赧王费尽移山心力,欲断龙脉未果,只留得峡谷一条,笑柄千年。周赧王怒断龙周赧王怒断龙周赧王怒断龙周赧王怒断龙脉,目的未达,泄忿而来,含恨而归。几经谋划,复临龙川。聘巫师对蟠龙实施诅咒禁锢。始在龙头地矗起十三层宝塔以镇龙头,恶称"塌死头"。又兴建火神殿一座,拜请火神当值。继在龙脊建天王殿一座,拜请四大天王,镇压龙脊,命名此殿"镇龙观"。镇压方定,便在龙项地,挖掘方方五百丈的池坑,欲断龙项。掘池之土环池而堆似坝,余土堆积池中形成突兀高岛。在岛地建玉皇楼一座,供奉玉皇大帝及天将。李哪吒三头六臂,手执混天绫,乾坤圈,火尖枪,足蹬风火轮。杨二郎三眼,三头六臂,吠天犬随身,威风凛凛,煞气腾腾。雷震子,龙须虎青面獠牙,张牙舞爪。虎视地中蟠龙。此行虽未斩断龙项,也使蟠龙噤若寒蝉,遂率众惬意而归。时至秦王朝秦始皇天下一统,自栩功盖三皇五帝,以原始天尊祖龙自居,自封始皇帝,为避忌讳,改镇龙观为中岭观。时至汉武帝时,周掘断龙项之池,经年积涝,竞成湖泽。武帝借斯地祥瑞之地气,在此饲养战马,备伐匈奴。时有大宛国贡一汗血宝马,名曰'当成',帝以宝马为良种,赐名此地"当成苑"。欲改立勾弋夫人所生之子刘弗陵为太子,便以"蛊惑之乱"”为借口,打压皇妃卫子夫,废其所生太子刘据为庶民,逼太子自尽,贬其家族在此饲马,环池坝而居,而成本地刘姓始祖,按居住方位而称东坝,西坝,南坝,北坝。以"当成苑"为基地繁育战马。并以宝塔为中心,辟为训马校场,后人称此地为马伏驮,诸多地名称谓,皆汉时遗风也。宝马后跌斩断山峡谷而亡,后人称此地为马址山,宝马为军营繁殖了大批战马,有功于国。遂礼葬龙川北塬边,马冢之名流传千年至今。并在"当成苑"紧傍玉皇楼侧建马王殿一座,配飨祭祀,因庙处高台,后人称此为马王爷殿台。汉明帝时,佛教传入中土,龙川先辈视蟠龙为保佑龙川的屏降,便拜求佛祖解除蟠龙禁锢咒,派十八罗汉为蟠龙保护神。便在斯地建一罗汉堂与火神殿合称罗汉寺。请出身本地的有名孝廉扶风郡太守〈当时宝鸡属扶凤郡辖〉题牌匾一块,"龙川屏障"四字匾,高悬罗汉寺,由此,罗汉寺香火旺盛、每逢正月十六,社火,竹馬游演数日,大戏五天五夜,热闹非凡,罗汉寺渐成龙川古塬的信仰文化中心。


因斯地有宝塔,罗汉寺,蟠龙头,便更名"塌死头"为"塔寺头"。〈宝塔如今尚存,蟠龙新区之名称叫宝塔区也未可知〉,龙川先辈先后又在中岭观新添大雄宝殿一座,改中岭观为中岭寺,在岭后新建睡佛殿一座,名曰:岭后寺,至此龙川古塬前有罗汉寺,中有中岭寺,后有岭后寺,〈后演变为陵厚寺〉保佑蟠龙前后平安,守蟠龙永驻龙川古塬。时至大唐初定,国运维艰,太宗微服私访。太宗长孙皇后家居香泉,省亲陪君同往,途经一地,见一民妇剜菜,太宗下马了解民情,问曰:此地何名?收成可丰?生活何如?妇言:此地名曰龙川塬,收成还好,只是官家赋税徭役太重,百姓生活苦不堪言,故名此村为"难过村。太宗言曰:国将薄赋轻徭,日子将会慢慢好转,只是村名不吉,不若改名南皋村为佳,途经毗邻车家祠,太宗疑问:何人如此牛皮,竟敢私建祠堂?对曰:此人乃汉武帝末年宰相,汉昭帝顾命大臣之一丞相田千秋是也,因不满霍光专权,擅自改变武帝方针路线,愤而辞朝,改姓车氏隐居龙川,而成为夲地车姓始祖。太宗言说:此人乃忠臣良相,朕应前往凭吊。并更改车家祠为车家寺。途中,忽闻钟罄之声入耳,遥望古柏参天掩映幽雅一寺,不由信步入内,借问僧家古寺来由,僧者详尽介绍了中岭寺的来龙去脉,引发了太宗的诗兴,欣然索笔留墨,鐘靈毓秀四字,暗寓寺名,而成为千古绝唱。由此,寺院香火大盛,闻名遐迩。惜哉!天降雷火,古寺毁于一炟。由此引发了一场道,佛两教的大论战。道家第子认为:不该改观为寺,鸠占雀巢。佛家信徒则诡说:不该镇压蟠龙,龙川灵地本应辈出大官,皆因镇压蟠龙,致令龙川尽出假官〈戏子〉。道家说,礼佛轻道,天降灾祸。佛家说:因原寺建在龙脊之上,有妨蟠龙,应该迁址重建中岭寺。借重建中岭寺之机,折除镇压龙头的宝塔,一并将罗汉寺与中岭寺迁移合并,彻底解放蟠龙。塔寺头人力排诽议:此言谬矣,蟠龙乃龙川平安的屏障,拆塔并寺,蟠龙定走无疑,尚若龙去悔之晚矣。中岭寺人反唇相讥:镇龙塔终归是妨碍蟠龙的一道暗伤,此塔不除,龙川辈出假官〈戏子〉而充塬间,何不更名龙川塬叫假充塬呢?于是,先輩的一句调侃戏谑语,竟使龙川塬之名演变而成贾村塬了。


唐肃宗时,礼唐肃宗时,礼唐肃宗时,礼佛之风盛行,中岭寺主执召集龙川塬众会长,商议选址重建中岭寺事宜。会间,中岭寺与塔寺头先辈间又生争论。主执不愧道德高僧,说服双方,求同存异,平息争端。裁定:宝塔乃千年古迹,是龙川塬上的一道亮丽景观,不能拆。罗汉寺乃龙川塬的南天门,不能并。中岭寺新佛殿侍佛罗汉不能塑全,准塑十六尊。降龙,伏虎二尊者身负守护蟠龙之重责,留守罗汉寺。至德元年选定新址择吉日奠基动土。历经三载,至德三年,大功初竣,皆大欢喜。


明朝万历十年,蟠龙山人,党崇雅中举入仕,天启年间党府员外至中岭寺还愿,资助寺中增添鐘鼓二楼,设计对称,造形雄伟,崔巍蕴秀,晨钟暮鼓,声彻龙川古塬,而成为该寺名片,因此,更名中岭寺为钟楼寺。党崇雅,明崇祯年间任户部尚书,李自成入京,敬乡党高才,党也敬李自成人中龙凤,其“均贫富,不纳粮”的政治主张为党所推崇。惺惺相惜,勉存龙潭。大清入关,崇雅归隐梓中,孝庄皇后,巾帼英贤,敬仰崇雅大贤高才,偕媳康熙生母佟佳氏,乔妆拾麦,同至蟠龙古塬。明为拾麦,实为访贤,故斯地留传一则轶事俚语:康熙王他妈拾麦哩,不为拾麦,为散心哩。其真实目的,只为请党崇雅出山。二贤相逢恨晚,孝庄力挽崇雅出山,高情难却,天生大材难自弃,货卖于识家,以酬相知。顺治帝委崇雅户部侍郎之职,后历任,刑部尚书,户部尚书,国史院大学士,太子康熙太傅加太保。辅康熙帝登基坐稳江山,告老还乡。时至乾隆帝,崇雅早己故世,无可倚重,吃不到葡萄说其酸。时有佞臣和珅,妒党高才,诡称崇雅与吕布同流,三易其主,失节无操,帝受其蛊惑,鄙其三易其主,为褒忠贬侫,贬其入〈贰臣传〉旌表关公付玉帝,武财神封号:,以示对比。其实党崇雅乃忠君爱民之治世能臣,方有三朝共同倚重一人的异事,足一可证党崇雅乃帝喜民敬的治世能臣,而非乱世之奸雄也。贬其失节无操,有失偏颇也。塔寺头先辈敬重关公忠勇,且有恩于刘姓先祖,便率先在罗汉寺新增建关帝神殿祭祀,其神像英武传神,乡梓盛传,须晴日,常见寺院有舞刀之影,香火益盛。


时至道光年间,有强人隐匿塔中,抢劫路人,释龙派人以此为把柄,借官府之势,终于拆除了宝塔。受拆塔事件波及,刘姓家族也生分岐,小弟支脉人也认同了释龙派的观点,赞成拆塔并寺。族长大骂小弟支脉人奸滑,见风使舵,丧失凝聚力,没有龙头老大的风范,不配居住龙头风水宝地。小弟支脉人,难忍族长辱骂,拍案而起,分户别居。此即塔寺头老庄与新庄分治之来龙去脉。钟楼寺人乘拆塔之机,在寺中又添建火神殿一座,因拆塔所生憾恨,塔寺头人借题发挥,强烈抗议钟楼寺人背信弃义,不守协议,变相吞并罗汉寺,怒而借火神开道,冲击会场,此风竟成贯例,流传至今。民国初年,钟楼寺人又在寺内增建关帝暖阁一座,造形玲珑精致,雕龙栩栩如生,飞檐斗珙,构心奇巧,鲁班若见,也惭望尘。至此,释龙派彻底完成了拆塔并寺的执念,但凡罗汉寺中所有之神,全部纳入钟楼寺中。罗汉寺名存实亡。太宗匾,钟鼓楼,关帝阁乃构成钟楼寺三绝而闻名。惜哉!三绝陆续湮没于历史尘埃,今不复存,令人感叹。时过境迁,当年枉生争端,释龙也好,守龙亦好,同是热爱蟠龙之人,往昔争论,己成笑谈,太平盛世,团结共筑友好邻邦,蟠龙腾飞已成我辈共同心愿。让我们携手共奔小康,向前,向前……纵观世间历史纵观世间历史的变迁,无不留有宗教信仰的色彩。意欲对蟠龙塬某些地名称谓变迁的来龙去脉,仿唐朝大诗人白居易《长恨歌》《琵琶记》之文风,予以记载。有邀请艺坛志士的计划打算,将本文改写成以西府曲子为调,以本文为基础唱词,形成具有西府特色的"眉户”或"道情“,更能易于传承于后人。叵奈,鄙人志大而才疏,无白公之才,画虎不成反类犬了。


思之再三,权且以拙作为抛砖引玉的敲门砖,不伦不类草成诗体版,此文取名《龙川记》。小范围的征求了各别文友的意见,认为诗体因受字数,音韵体裁限制,词难达意,不如改写成白话体,表达更直接,通俗易懂。由于写作地方传纪,手头欫少文史资料考证。取材多汲于民间传说,限于于民间传说乃口头文学,在口口相传的过程中,难免人为的加注了个人的喜好观点,致令故事失去本来面目,形成多种不同版本,本人经过筛选,择其较合逻辑性的轶闻整理而成此文。冠以传说之名,不以正史而论。供人们茶余饭后怡情逸致的聊天谈笑资料。


后记


我期望拙作能成为体现蟠龙传统文化软实力,反映新区建设,扩大蟠龙新区的对外幅射影响。诚心欢迎贾村塬父老乡党,如有本村地名的传说故事,写成文章,踊跃投稿,用以完善贾村塬的人文历史,助力蟠龙新区腾飞跨越!


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