龙川雄镇——賈村鎮轶事

陵厚教育

   前言

幼时，蒙外婆带养，稍省人事，便以数字加减，《百家姓》《三字经》及民间故事以启蒙。我甚奇外婆肚中竟有说不完，道不尽的故事，我是伴着外婆的故事长大入学的。文革之初，我随潮流去各地串连，曾到省城西安，因我西府口音，引起了一位自称乡党的老者关注。彼操着浓重的西府乡音搭讪问我:"碎小伙，你是哪达人"?我回答:"我家在贾村塬上哩"。彼说:"咱们还是乡党哩咳么，你可知道贾村塬的历史不”?我说不知。彼说，你刚来，还未安排住宿，就与我同住，听我慢慢给你讲说贾村塬的历史。于是，老者如数家珍，滔滔不绝的给我讲说了七个晚上。当时我甚是疑惑，老者所讲，与当时“破旧立新"的时代背景大相径庭。但我从他的言谈举止中，明显感受到他似乎感知传统文化将濒临浩劫，自身命运也朝不保夕，急切地寄望将本土传统文化传于后人知哓。我自思，老者对本土历史如此熟知，或恐是乡邻吧?由于年少未敢问老者乡贯，后来我将此疑，问于老父，父据我描叙其貌，便肯定其人乃我村在华山出家为道的刘钊老先生。果不其然，隨着运动的深入:，老先生被抓回华山批斗，不堪凌虐，身扑华山而亡。每当想起此情，沉甸甸的心头如负重托，犹有临危受命之感。便萌发了要将老者所讲，用文字予以以记载，方觉释怀，由于本人文化底子差，又要为养家糊口而奔命，没时间他顾。退休后，才有了时间完其夙愿，于是，沉淀了六十年的执念井喷而涌，遂将外婆与刘钊老先生，所讲的蟠龙塬轶事，整理而成此文。

正文

秦岭犹如巨龙蜿延横卧于神州中央，撑起了民族的脊梁。滋润着着长治久安的帝王之邦一一关中福地。宝鸡灵地乃是镶嵌在关中褔地中的一颗璀灿明珠。而蟠龙古塬则是衔玉待嫁的处女地，呼唤着心仪的白马王子。在这块神奇的土地上，曾有多少帝王将相，英雄豪杰，垂涎觊觎斯地风水，犹恐自身德簿，未敢轻易亵渎灵地:。有待厚德者宰民载物。此地曾是周秦王朝的发祥地，流传着许多美丽动人的传奇故事。相传，周文王相传，周文王上晓天文，下通地理，著有文王八卦传世。堪得古塬汧金渭三水环抱，北延陇山龙脉，风水极佳，将有三石六斗菜籽之数的文臣武將相继辈出。便将此地封给长子伯邑考为封地，以图传世万代。其封邑建在古塬南端白石沟一带风水宝地，与陈仑山峻岭遥望而峙。纣王因宠妲己，祸国殃民，天怒人怨。文王立志要推翻其统治。礼聘姜子牙为相，将汧渭之汇托咐善养马的秦人，代周牧养战馬，以待伐纣而备战。惜哉!壮志未酬身先死，武王继承文王既定方针，联合诸侯会盟于孟津，以摧枯拉杇之势，推翻了商纣的统治，建立了西周王朝。天下归周，需大批贤臣治理，想起伐纣之役宣战初始，有大贤伯夷，叔齐拦马叩谏:“纣王失德，应反躬自责，以臣伐君是为大逆，父丧未葬，擅动兵革是为不孝，如此不忠不孝之举，即就是取得天下，何能服于天下。竟然开启了，犯上作乱之先河"。因箭在弦上，骑虎难下，未纳谏言，气煞义士，不食周粟，凛然饿毙，武王心内常存内疚，令其弟周公旦颁制〈周礼〉以三纲五常为治国法典，借以告慰先贤。由此天下大治，儒教始兴。传至周幽王，重蹈纣王复辙，宠幸褒姒，为博美人一笑，烽火戏诸侯，天下始乱，周平王借助秦人之力，拨乱返正，东迁洛阳，东周肇始，平王感念秦人功殊，将关中之风水宝地竟封秦人，而正式成为一路诸侯。

弃宝地而东迁，秦据关中，励精图治，始列春秋五霸，继为列国七雄，终而天下一统。传至周赧王，己无号召诸侯之力，便欲迁都于蟠龙古塬，返回先祖发祥地受到当时的秦国王，昭襄王的强烈反对。无奈，始乱而终弃乱世之都洛邑，迁都庆阳。为泄私愤，夜以继日，挖山不止，意欲斩断古塬龙脉，蟠龙机智避难，身穿古塬之中以隐身。古塬始称龙川〈穿〉塬，又称蟠龙塬。龙头即在如今的塔寺头村，故而，此地民风凝聚力极强，一呼百应，颇有龙头老大之遗风。龙脊在仑园岭岗，因地处龙川塬中部，又名中岭。龙心，龙肚在如今的龙新，杜家凹一带，因蟠龙满腹锦绣，故而，此地辈出文人。龙尾之名，千年沿袭未变。故此，斯地流传一句俚语:到杜家凹别卖文，到塔寺头莫逞能。周赧王费尽移山心力，欲断龙脉未果，只留得峡谷一条，笑柄千年。周赧王怒断龙周赧王怒断龙周赧王怒断龙周赧王怒断龙脉，目的未达，泄忿而来，含恨而归。几经谋划，复临龙川。聘巫师对蟠龙实施诅咒禁锢。始在龙头地矗起十三层宝塔以镇龙头，恶称"塌死头"。又兴建火神殿一座，拜请火神当值。继在龙脊建天王殿一座，拜请四大天王，镇压龙脊，命名此殿"镇龙观"。镇压方定，便在龙项地，挖掘方方五百丈的池坑，欲断龙项。掘池之土环池而堆似坝，余土堆积池中形成突兀高岛。在岛地建玉皇楼一座，供奉玉皇大帝及天将。李哪吒三头六臂，手执混天绫，乾坤圈，火尖枪，足蹬风火轮。杨二郎三眼，三头六臂，吠天犬随身，威风凛凛，煞气腾腾。雷震子，龙须虎青面獠牙，张牙舞爪。虎视地中蟠龙。此行虽未斩断龙项，也使蟠龙噤若寒蝉，遂率众惬意而归。时至秦王朝秦始皇天下一统，自栩功盖三皇五帝，以原始天尊祖龙自居，自封始皇帝，为避忌讳，改镇龙观为中岭观。时至汉武帝时，周掘断龙项之池，经年积涝，竞成湖泽。武帝借斯地祥瑞之地气，在此饲养战马，备伐匈奴。时有大宛国贡一汗血宝马，名曰'当成'，帝以宝马为良种，赐名此地"当成苑"。欲改立勾弋夫人所生之子刘弗陵为太子，便以"蛊惑之乱"”为借口，打压皇妃卫子夫，废其所生太子刘据为庶民，逼太子自尽，贬其家族在此饲马，环池坝而居，而成本地刘姓始祖，按居住方位而称东坝，西坝，南坝，北坝。以"当成苑"为基地繁育战马。并以宝塔为中心，辟为训马校场，后人称此地为马伏驮，诸多地名称谓，皆汉时遗风也。宝马后跌斩断山峡谷而亡，后人称此地为马址山，宝马为军营繁殖了大批战马，有功于国。遂礼葬龙川北塬边，马冢之名流传千年至今。并在"当成苑"紧傍玉皇楼侧建马王殿一座，配飨祭祀，因庙处高台，后人称此为马王爷殿台。汉明帝时，佛教传入中土，龙川先辈视蟠龙为保佑龙川的屏降，便拜求佛祖解除蟠龙禁锢咒，派十八罗汉为蟠龙保护神。便在斯地建一罗汉堂与火神殿合称罗汉寺。请出身本地的有名孝廉扶风郡太守〈当时宝鸡属扶凤郡辖〉题牌匾一块，"龙川屏障"四字匾，高悬罗汉寺，由此，罗汉寺香火旺盛、每逢正月十六，社火，竹馬游演数日，大戏五天五夜，热闹非凡，罗汉寺渐成龙川古塬的信仰文化中心。

因斯地有宝塔，罗汉寺，蟠龙头，便更名"塌死头"为"塔寺头"。〈宝塔如今尚存，蟠龙新区之名称叫宝塔区也未可知〉，龙川先辈先后又在中岭观新添大雄宝殿一座，改中岭观为中岭寺，在岭后新建睡佛殿一座，名曰：岭后寺，至此龙川古塬前有罗汉寺，中有中岭寺，后有岭后寺，〈后演变为陵厚寺〉保佑蟠龙前后平安，守蟠龙永驻龙川古塬。时至大唐初定，国运维艰，太宗微服私访。太宗长孙皇后家居香泉，省亲陪君同往，途经一地，见一民妇剜菜，太宗下马了解民情，问曰:此地何名?收成可丰?生活何如?妇言:此地名曰龙川塬，收成还好，只是官家赋税徭役太重，百姓生活苦不堪言，故名此村为"难过村。太宗言曰：国将薄赋轻徭，日子将会慢慢好转，只是村名不吉，不若改名南皋村为佳，途经毗邻车家祠，太宗疑问：何人如此牛皮，竟敢私建祠堂?对曰：此人乃汉武帝末年宰相，汉昭帝顾命大臣之一丞相田千秋是也，因不满霍光专权，擅自改变武帝方针路线，愤而辞朝，改姓车氏隐居龙川，而成为夲地车姓始祖。太宗言说：此人乃忠臣良相，朕应前往凭吊。并更改车家祠为车家寺。途中，忽闻钟罄之声入耳，遥望古柏参天掩映幽雅一寺，不由信步入内，借问僧家古寺来由，僧者详尽介绍了中岭寺的来龙去脉，引发了太宗的诗兴，欣然索笔留墨，鐘靈毓秀四字，暗寓寺名，而成为千古绝唱。由此，寺院香火大盛，闻名遐迩。惜哉！天降雷火，古寺毁于一炟。由此引发了一场道，佛两教的大论战。道家第子认为：不该改观为寺，鸠占雀巢。佛家信徒则诡说：不该镇压蟠龙，龙川灵地本应辈出大官，皆因镇压蟠龙，致令龙川尽出假官〈戏子〉。道家说，礼佛轻道，天降灾祸。佛家说：因原寺建在龙脊之上，有妨蟠龙，应该迁址重建中岭寺。借重建中岭寺之机，折除镇压龙头的宝塔，一并将罗汉寺与中岭寺迁移合并，彻底解放蟠龙。塔寺头人力排诽议：此言谬矣，蟠龙乃龙川平安的屏障，拆塔并寺，蟠龙定走无疑，尚若龙去悔之晚矣。中岭寺人反唇相讥：镇龙塔终归是妨碍蟠龙的一道暗伤，此塔不除，龙川辈出假官〈戏子〉而充塬间，何不更名龙川塬叫假充塬呢?于是，先輩的一句调侃戏谑语，竟使龙川塬之名演变而成贾村塬了。

唐肃宗时，礼唐肃宗时，礼唐肃宗时，礼佛之风盛行，中岭寺主执召集龙川塬众会长，商议选址重建中岭寺事宜。会间，中岭寺与塔寺头先辈间又生争论。主执不愧道德高僧，说服双方，求同存异，平息争端。裁定:宝塔乃千年古迹，是龙川塬上的一道亮丽景观，不能拆。罗汉寺乃龙川塬的南天门，不能并。中岭寺新佛殿侍佛罗汉不能塑全，准塑十六尊。降龙，伏虎二尊者身负守护蟠龙之重责，留守罗汉寺。至德元年选定新址择吉日奠基动土。历经三载，至德三年，大功初竣，皆大欢喜。

明朝万历十年，蟠龙山人，党崇雅中举入仕，天启年间党府员外至中岭寺还愿，资助寺中增添鐘鼓二楼，设计对称，造形雄伟，崔巍蕴秀，晨钟暮鼓，声彻龙川古塬，而成为该寺名片，因此，更名中岭寺为钟楼寺。党崇雅，明崇祯年间任户部尚书，李自成入京，敬乡党高才，党也敬李自成人中龙凤，其“均贫富，不纳粮”的政治主张为党所推崇。惺惺相惜，勉存龙潭。大清入关，崇雅归隐梓中，孝庄皇后，巾帼英贤，敬仰崇雅大贤高才，偕媳康熙生母佟佳氏，乔妆拾麦，同至蟠龙古塬。明为拾麦，实为访贤，故斯地留传一则轶事俚语：康熙王他妈拾麦哩，不为拾麦，为散心哩。其真实目的，只为请党崇雅出山。二贤相逢恨晚，孝庄力挽崇雅出山，高情难却，天生大材难自弃，货卖于识家，以酬相知。顺治帝委崇雅户部侍郎之职，后历任，刑部尚书，户部尚书，国史院大学士，太子康熙太傅加太保。辅康熙帝登基坐稳江山，告老还乡。时至乾隆帝，崇雅早己故世，无可倚重，吃不到葡萄说其酸。时有佞臣和珅，妒党高才，诡称崇雅与吕布同流，三易其主，失节无操，帝受其蛊惑，鄙其三易其主，为褒忠贬侫，贬其入〈贰臣传〉旌表关公付玉帝，武财神封号:，以示对比。其实党崇雅乃忠君爱民之治世能臣，方有三朝共同倚重一人的异事，足一可证党崇雅乃帝喜民敬的治世能臣，而非乱世之奸雄也。贬其失节无操，有失偏颇也。塔寺头先辈敬重关公忠勇，且有恩于刘姓先祖，便率先在罗汉寺新增建关帝神殿祭祀，其神像英武传神，乡梓盛传，须晴日，常见寺院有舞刀之影，香火益盛。

时至道光年间，有强人隐匿塔中，抢劫路人，释龙派人以此为把柄，借官府之势，终于拆除了宝塔。受拆塔事件波及，刘姓家族也生分岐，小弟支脉人也认同了释龙派的观点，赞成拆塔并寺。族长大骂小弟支脉人奸滑，见风使舵，丧失凝聚力，没有龙头老大的风范，不配居住龙头风水宝地。小弟支脉人，难忍族长辱骂，拍案而起，分户别居。此即塔寺头老庄与新庄分治之来龙去脉。钟楼寺人乘拆塔之机，在寺中又添建火神殿一座，因拆塔所生憾恨，塔寺头人借题发挥，强烈抗议钟楼寺人背信弃义，不守协议，变相吞并罗汉寺，怒而借火神开道，冲击会场，此风竟成贯例，流传至今。民国初年，钟楼寺人又在寺内增建关帝暖阁一座，造形玲珑精致，雕龙栩栩如生，飞檐斗珙，构心奇巧，鲁班若见，也惭望尘。至此，释龙派彻底完成了拆塔并寺的执念，但凡罗汉寺中所有之神，全部纳入钟楼寺中。罗汉寺名存实亡。太宗匾，钟鼓楼，关帝阁乃构成钟楼寺三绝而闻名。惜哉!三绝陆续湮没于历史尘埃，今不复存，令人感叹。时过境迁，当年枉生争端，释龙也好，守龙亦好，同是热爱蟠龙之人，往昔争论，己成笑谈，太平盛世，团结共筑友好邻邦，蟠龙腾飞已成我辈共同心愿。让我们携手共奔小康，向前，向前……纵观世间历史纵观世间历史的变迁，无不留有宗教信仰的色彩。意欲对蟠龙塬某些地名称谓变迁的来龙去脉，仿唐朝大诗人白居易《长恨歌》《琵琶记》之文风，予以记载。有邀请艺坛志士的计划打算，将本文改写成以西府曲子为调，以本文为基础唱词，形成具有西府特色的"眉户”或"道情“，更能易于传承于后人。叵奈，鄙人志大而才疏，无白公之才，画虎不成反类犬了。

思之再三，权且以拙作为抛砖引玉的敲门砖，不伦不类草成诗体版，此文取名《龙川记》。小范围的征求了各别文友的意见，认为诗体因受字数，音韵体裁限制，词难达意，不如改写成白话体，表达更直接，通俗易懂。由于写作地方传纪，手头欫少文史资料考证。取材多汲于民间传说，限于于民间传说乃口头文学，在口口相传的过程中，难免人为的加注了个人的喜好观点，致令故事失去本来面目，形成多种不同版本，本人经过筛选，择其较合逻辑性的轶闻整理而成此文。冠以传说之名，不以正史而论。供人们茶余饭后怡情逸致的聊天谈笑资料。

后记

我期望拙作能成为体现蟠龙传统文化软实力，反映新区建设，扩大蟠龙新区的对外幅射影响。诚心欢迎贾村塬父老乡党，如有本村地名的传说故事，写成文章，踊跃投稿，用以完善贾村塬的人文历史，助力蟠龙新区腾飞跨越！

您看此文用  秒，转发只需1秒呦~

查看原文 原文转载自微信公众号,著作权归作者所有