族谱的学术检验准则

吕龍先

族内丨族谱的学术检验准则

姓氏文化大观园

谱的价值，不是以人的意愿所形成的，最终是要能经得起历史考验和学术的论证。才是靠谱。

年代久远且规范可信的家谱，其价值就高；虽年代久但不可靠、不可信者，当无价值。故价值之高低，全在谱牒真伪与规范可信度之高低。

而且这种价值和可信度，往往取决于文字谱的序文真伪、和世系次序正确与否、还有如世系中常见的攀附盛名、或自行遵奉心理现象，导致的错接祖源或祖孙次序错乱等等情况，

如何对这“谱”中存疑种种的识别呢？那必会有学术争议了。在学术对“谱”中种种疑点之争，除要有全观意识、正确态度外，借鉴現代公安破案慎重精神，严谨治学。如法院审案一样，按规而行、有规可论、有据可论证。

学术检验“谱”价值的标准，更是应以国粹文化一宗法（历史文化，谱谍文化，家族文化，祠堂文化）为检验公器，也是衡量一部谱的水平高低之尺度。

家族历史的一切重大事件的考证，要有根据，是来自文献，有辅证，还是来自何人的口述，要有详实的说明与记录，要信而有证。

谱而靠谱。用“序谱合一”检验，是首要一环。序谱合者，是“真货”；反之，则可称“冒牌货”。

（2）辨真伪。历史学家已指出：宋朝之前普通百姓没有资格修家谱，从宋百姓开始又多采用小宗之法，到明朝之后，百姓修谱才采用大宗之法修谱，接到得姓始祖。

从秦朝（公元前221年-公元前207年）之前姓氏大爆发，到宋（公元960年-1279年）普通百姓开始修谱，已经至少有1200年空窗期。

“谱”上有许多前人杜撰的内容，例如说始迁祖之上还有十余代人，这些是真有其人吗？他明明是清道光年间才创修的谱，把始迁祖定位于明初，然后在其上再杜撰十余代，一下子就把家族的源流提升到了唐末或宋初。并接到某某名人，这些有老谱衔接吗？

（3）理世系。谱上最乱的当数世系，最重要的也是世系，其关键在于接榫处。

假设各个支系均理顺了，各支的支祖当接在大宗的哪位名下？有的原本就有老谱记载，有的老谱上只是一个断头记载，并没有说明这支的始祖是誰之子，由此就牵涉诸多思考了。

当初无说明者定是有苦衷的，他或是嗣子，或是义子，或是半子，或是分宗不归祖，或是合族，这需要对存疑考证，并须要以理说明。

(4) 慎取舍。一是从老谱里取哪些文献，当以有史料价值的内容为要，二是对当代人的资料的取舍，要具有一定社会影响的有历史意义的事迹方可入选。

（5）订规范。一是文字使用要规范，标点符号也要规范；二是人的名、字、号要规范，古人尤其是读书人，皆有名、字、号，今人有的不懂，把先人的名、字、号弄错的事时有发生，还有的给族人擅取字号，这本是出于好意，可是要事先征求人家意见呀，你事先不征求事后也不告之，弄得人家读谱时很别纽，有的是把人家的乳名或浑名当成字使用，委实荒唐。

学术之争的目的，最终对“谱”的靠戓否论证。不靠的谱及时识别，考辨后加以修正，朗朗乾坤，归真正源，还历史真面目，何乐而不为呀。以上种种，参详参详，千万不可掉以轻心。

作者简介：

关锦雪：73岁。新会谈雅关氏族谱研究室主仼。2002年开始研究两广关氏文化。主编《下川芙湾关氏族谱》，《广东新会谈雅祖庭关氏荟萃》《广东新会谈雅关氏族谱》

与志雄兄弟合作撰修《南海关边关氏族谱》。《顺邑乐从鹭州关氏族谱》。现两人继续合作，编修广东《嶺南关氏大宗谱》。