云逛英国博物馆5 — 大英博物馆（5） 中国文物 寻根华夏

马文

剧透！剧透！剧透！重要事情说三遍！

中华上下五千年，自古至今流传下来的文物数不胜数，而由于历史上的种种原因，无数珍宝漂洋过海，来到了大英博物馆。

👉今天我们将跟随两位老师一同了解红山文化，仰韶文化，良渚文化，商代青铜器，周代青铜器，春秋战国铸器，秦钱币，唐三彩，敦煌壁画，辽代三彩，明代壁画，清代甲胄，现代玉雕......囊括了几乎所有中国古代的艺术精品。👍👍👍

“大英博物馆第五讲：中国文物，寻根华夏～”常吉、安然两位老师带您细看大英博物馆的33号展厅——中国馆，一睹震撼藏品的芳容。

期待ing......👏👏👏👏👏👏👏👏👏

今日课前组织者发来短信：所有人 大家好，以下文字是我们一位同学（Ms.L）对昨天直播课程的思考题作业，给大家分享💐💐

中国人为什么独爱陶瓷？

我不是学历史的，通过两位老师的讲解和马文同学的详细总结，我来尝试一下这个回答：

1.陶瓷是中国发明，中国制造，在西方, 中国的名字China就是陶瓷。可以看见陶瓷是中国的代名词。

2.陶瓷的变迁勾画着中国历史时代的变迁。每个朝代都有自己陶瓷的标签。

3.陶瓷的发展记载着中国文化艺术的发展。从平淡单色的装饰到后来寓意义深远的绘画文书，可以窥视到中国各家艺术的历代发展，赋予陶瓷作为赠品有丰富的含义和观赏价值。

4.陶瓷用途广泛，精美，可以无处不在，无处不用。

5.陶瓷含值量，历来成为一个富贵的标志。

感谢Ms.L同学的贡献，等待老师们的评语👍👍👍👍👍👍👍

常老师开课前非常友好地表扬了马文同学认真做功课🤩🤩 ，感觉回到了小学课堂！对老师给的小红花非常重视，且要镶在镜框里挂在墙上，以此炫耀！

其实，马文之名取自所在地之英文译名。地方不大，因山和泉水出名。与曾经家喻户晓的皇家伍斯特艺术瓷器制造厂比邻。建于1751年受中国瓷器的影响，制造厂仿造中国瓷器威震英伦，那时多以白底蓝花为主。1862年该厂改称为伍斯特皇家瓷器有限公司。1957年，英女王访问美国时，曾私人定制过该厂瓷器作为国礼送给艾森豪威尔总统。经历了两百多年兴衰，该厂现已改为博物馆。

今天先跟老师们回归历史长河，去追寻华夏之根……

红山文化

红山文化，发源于内蒙古中南部至东北西部（赤峰）一带，起始于五六千年前，是华夏文明最早的文化痕迹之一。

有中华第一龙之称的“玉猪龙”，背部均有一两个对钻的圆孔，似可作饰物系绳佩挂。玉猪龙的原型很可能是猪的早期胚胎，很有可能是“猪乃龙象”这一古谚的最早源头。

藏于国家博物馆的“C形”玉猪龙，用整块墨绿色软玉雕刻而成。龙背重心处对穿一孔，体蜷曲呈“C”字形，昂首扬颈、弯背卷尾、吻部前伸、鼻端截平、梭眼上翘、头似猪首、颈鬣上卷。玉猪龙是红山文化玉器的典型代表。

它的最大特点：其一，超现实的巨眼。在所见的红山玉器群中的动物，几乎都长着一双超乎寻常的圆眼睛。其二，玉龙家族的另类。被确认红山文化玉龙的大体分为3种，数量最多的是猪龙，它长着长吻，上部带有皱褶；其次为短吻、翘鼻、双眼并列于前的熊龙，数量稍逊于猪龙。其三，器型花纹风格迥然不同。红山文化的玉器群有一个十分鲜明的风格，即以圆润富于曲线变化见长，绝少用棱角作为装饰。

常老师说到：玉猪龙是中国自产的玉，代表了中国的文化。是目前禁止出国展示的国宝。

仰韶文化是黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右，分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。因1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故按照考古惯例，将此文化称之为仰韶文化。

距今5000年左右的双耳提水瓶和黄陶碗，目前已被编入中学历史教材。不但让子孙后代了解历史文化，更激发学生们去发掘考古、艺术、物理学等目前尚不能解释的答案。

新石器时代人面鱼纹彩陶盆于20世纪50年代在西安半坡村出土。

新石器时代人面鱼纹彩陶盆以写实的手法刻画鱼的形象，充分反映了渔猎生活在原始社会中的重要地位。人面绘制较为复杂，冥思的神态及与游鱼的密切关系，表明其与当时的巫术有关。此类彩陶盆在半坡遗址中发现较多，出土时覆盖于瓮棺上，作为葬具的顶盖，具有较高的历史价值和艺术价值。

北方陶土，南方玉石。两种文化不可缺少、不可分割。

良渚文化代表遗址为良渚遗址。中心位于杭州市余杭区西北部瓶窑镇。

良渚文化玉琮，依其形制特点，一般可分为扁圆筒形和方柱形两大类，但其器身高矮、大小差异较大。中间有孔，形制为内圆外方、器身较高（往往节数较多）、上大下小、略呈方柱形。图中显示的75厘米高的玉琮，玉工在当时约需3～3.5年打磨出来。推断出玉琮既是良渚先民用以保护死者、镇墓压胜、辟凶祛邪的法器；同时又具有敛尸防腐的作用。

因而，方形的玉琮用以祭祀大地；而圆形的玉璧则用以祭天。

鼎，始见于商代甲骨文。鼎本意是古代的一种煮食物的器具。在古代，鼎不仅仅是用来烹煮食物，也是放在宗庙里祭祀用的一种礼器。鼎很大、很重，所以“鼎”又表示很盛大，如：鼎鼎大名、鼎盛。

鼎，园腹，下有三只脚，两只耳朵，是调和各种味料的珍贵的器物。过去夏禹收集九州长贡献的金属，在荆山底下铸鼎。

鼎外的图形被称为“饕餮文”，金文。

作为西周礼乐制度的一部分，列鼎制度规定只有周天子才能使用九个鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，元士用三鼎，鼎成为等级和权力的象征。相传为夏代铸造的九鼎也成为周天子王权的象征。

因鼎而形成的成语有：

三足鼎立

一言九鼎

人声鼎沸

大名鼎鼎

一言九鼎

鼎盛时期

鼎力相助

鼎足而立

鼎足而三

群情鼎沸

……

簋，古代盛食物的器具，圆口，双耳。自商代开始出现，延续到战国时期。簋，流行于商至春秋战国时期。主要用于放置煮熟的饭食。簋的形制很多，变化较大。商代簋形体厚重，多为上圆下方形，器身多饰的兽面纹，有的器耳做成兽面状。

中国“九鼎八簋”的深厚源远，因为它们是我国青铜文化的代表。它们是“诚信”文明的见证，也是“诚信”文化的载体。中国“九鼎八簋”被视为传国重器、国家和权力的象征。“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助的“诚信”精神等等。“九鼎八簋”又是旌功记绩的礼器（藏礼于簋）。

康侯簋是1931年在河南出土的西周早期青铜器，随后被倒卖至海外，1977年由布鲁克·休厄尔捐赠给大英博物馆。

内刻铭文：

“王朿伐商邑”意思是周公攻打商邑。《史记·管蔡世家》：“武王既崩，成王少，周公旦专王室。管叔蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武庚以作乱。周公旦承成王命伐诛武庚，杀管叔而放蔡叔。”《康侯簋》中的这句话记载的就是周公攻打商邑，讨平“三监之乱”这件事。

周代文化藏礼于器，将家族显赫史刻于器皿内部。

图中藏于大英博物馆的康侯鼎，内刻24字金文，内记载的就是周公攻打商邑，讨平“三监之乱”这件事。

“王朿伐商邑”意思是周公攻打商邑。《史记·管蔡世家》：“武王既崩，成王少，周公旦专王室。管叔蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武庚以作乱。周公旦承成王命伐诛武庚，杀管叔而放蔡叔。”

东周 - 春秋与战国

春秋时期，政治上，各种改革，变法连接不断，而成功进行变法的国家则强大起来，通过这种政治变革周这段历史时期的再次划分，“战国”一名取自于西汉刘向所编注的《战国策》。随着时间的发展，这种观点得到了其支持者的完善和补充。在前403年之前发生的重大历史事件，有公元前473年越王勾践灭吴，和公元前403年三家分晋。《史记》的观点因包括了如上重要的历史事件而得到多数采纳。而战国时期的结束是在秦统一中国（公元前221年）。

赵孟介壶

赵孟介壶,共两器,20世纪20年代出土于河南辉县,现藏英国伦敦不列颠博物馆。

战国末期，秦国壮大，在秦始皇嬴政登基后，更是横扫六合，一统中原，建立了中华历史上第一个大一统的封建王朝，并统一了文字、货币、度量衡等。

秦统一天下，规定以外圆内方的半两钱为全国通行的货币，这是我国最早的统一货币。

“秦半两”青铜币以“圆形方孔”为货币造型，方孔代表地方，外圆代表天圆，“圆形方孔”即象征着古代天圆地方的宇宙观（这是一种普遍容易接受的观点。

相传“半两”二字为李斯所书，钱文高挺，多小篆而兼大篆，朴拙而深厚，豪放而俊逸。圆方者，天地之形，方属地，圆属天，这种形式反映了古人天圆地方的宇宙观，这种钱币形制以此固定下来，在中国保持了二千多年的时间。

秦始皇不仅对货币的质、量、形、用有明确的规定，而且集中了钱币的铸造权，严禁私人铸钱。

此时突然断电，再次卡……，卡……，卡……啦！不但没了声音，连老师的影儿都没有啦！

学生开小差就去看了看皇家伍斯特瓷器😛

回过头来继续……。今天卡得有点儿长……，统一不容易啊！

唐三彩是中国古代陶器中一颗璀璨的明珠。

唐三彩，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一种低温釉陶器，釉彩以黄、绿、白三色为主，故称"唐三彩"。

其实，唐代陶器不止这三种颜色，还有褐、蓝、黑等，但毕竟是小众，省略了。

大英博物馆的这组唐三彩有十二件，代表十二个时辰。

马身上的“垂流”釉色是一特色。

文官釉色上身不上头。

中国的文物究竟是如何流逝的？不得不提敦煌文物。而敦煌文物的流逝，不得不提一个“王道士”。

这个道士叫王圆箓，此人在历史上有着颇多的争议，这种争议就是王圆箓“造成”了敦煌文物的流失。

王圆箓，1850年出生在湖北麻城县，晚清时期，西方列强不断的掠夺，各种赔款压得他们喘不过气，生活所迫的王圆箓只能外出谋生，他流落到酒泉，为了能够吃上一口饭，入了道观修行，人称王道士。

作为太上老君的道士，却成了释迦牟尼的守护者，也不知道是不是王圆箓感动了佛祖，1892年，王圆箓来到敦煌云游，这里不知道走过了多少人，然而王圆箓却在云游当中无意发现了这个宝库。

在王道士的墓志上是这样写的：沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，则有小洞，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名，见者多为奇观，闻者传为神物。自从发现了这里之后，王道士就深感一股责任感。

有人说：如果这些古物留存在当时的寺庙里，有可能在之后连年战争中毁为一旦。

敦煌文物流失真相：道士、洞窟、外国人！

详细介绍还可参看：

https://m-news.artron.net/20140820/n643392.html

辽三彩多用黄、绿、褐三色釉，没有唐三彩的垂淋。

这尊辽三彩罗汉不得不提德国汉学家贝尔契斯基(FriedrichPerzynski)。

1912年就有北京两名古董商向贝尔契斯基兜售了一尊出自易州的等身三彩罗汉坐像，惊叹于造像高超写实魅力的贝氏对其称赏有加、赞叹不已，称之米开朗琪罗！

贝氏1912年11月间的八佛洼之行，亲眼目睹或确知下落的罗汉造像共6尊，当地原住民提供的讯息中所涉及的罗汉像则多达9至10尊！不久八佛洼的罗汉就被盗卖一空，令人万分遗憾的是村民夜晚将造像盗运下山过程中，至少有三尊无比宝贵的罗汉像被愚昧无知地打破。据贝氏称其最早获悉藏匿地点的一尊罗汉造像，至少已经碎成六块！又百花山一山民曾告知贝尔契斯基，他本人曾试图搬运一尊罗汉下山，结果造像被摔得粉碎！

这组秘藏山中的辽代等身三彩罗汉像，早年被认定为唐代作品，总计12尊。20世纪初被盗运出境的过程中至少毁弃了3尊，迄今为止仍存世间者仅11尊。可惜这批代表唐代以来写实主义最高成就的雕塑，堪称后人无法企及的宗教美术作品，全部流散异域，国内早已荡然无存。

（摘自百度）

辽三彩辽代生产的低温彩色釉陶制品。受唐三彩影响，辽代也烧这类品种。辽三彩多用黄、绿、褐三色釉，器型中的方碟、海棠花式长盘、鸡冠壶、筒式瓶等，富有契丹民族的风格。其中赤峰缸瓦窑烧造量相对大一些，所烧三彩釉陶器胎质细软，呈淡红色，釉色娇艳光洁，可与唐三彩媲美。装饰手法有印花、划花两种，大凡盘、碟采用阳文印花，琢器采用划花。与唐三彩的区别除胎土不同外，主要是辽三彩中无蓝色，施釉不交融，釉面少流淌。

被称为敦煌壁画的画作实际叫供养画。是指信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。这些画多方面体现了敦煌10世纪后期佛教美术的特点。

这幅唐代供养画中人具有唐代美女丰腴的面庞，她的水蛇腰更代给人以灵动的观感。但是。她坦胸露乳之服饰，绝对违背了中国传统思想。显而易见，此画中的美女更符合印度和尼泊尔等国的特色，是未融入中华文化的舶来品。

老师在此时的课件里挖了个“坑”：

这幅貌似唐代的壁画是唐代的吗？

面似唐女，但服饰与腰身明显缺少了“妖媚”。这是完整的“中国制造”！

此壁画描绘了三菩萨立像，俗称“三圣像”。各带有显著头光。中间的菩萨为观世音，他头戴宝冠，冠上有阿弥陀佛像。左边是普贤菩萨，他手持拂子，头冠有三宝。右边是文殊菩萨，他的头冠亦有一佛像，并手持如意。

　　河北省清凉寺建立于1183年。一段1485年的题字记录了寺院的壁画是山西省五台山寺院于1424年委派僧人到清凉寺绘制的，后来于1437年和1468年重修。清凉寺是佛教信众往返五台山朝圣源途中的重要一站。

1926年军阀混战时期，河北村民为求生存将此壁画卖掉换大洋，有了大洋买火枪。几经曲折离奇的漂流，壁画没有毁于清凉寺抗日战火，流离至大英博物馆。

（摘自大英博物馆官网 http://britishmuseum.org.cn/exhibition.aspx?id=149 ）

甲胄作为将士的防护性兵器，在冷兵器时代充当着极其重要的角色，类似于现代战争中的防弹服，可以较大程度地保护将士身体免遭敌方进攻性兵器的重创，进而能够增强战斗力并给敌方以更猛烈的打击。中国传统甲胄发展具有中国特有的历史特色，自唐宋发展到顶峰时期。

一件现代玉雕被大英博物馆收藏，其寓意深刻。

中国人为啥那么喜欢玉？

玉不就是石头吗？

没错。玉是石头，但石头不都是玉。

玉是中国的国宝。

你瞧，“国”和“宝”两个字里都有“玉”。

这件“莲相”出自现代雕刻艺术大师杨曦之手。曾于2015荣参加国家最高级别“子冈杯”玉刻比赛，并获金奖。

一花一世界，一叶一菩提。白玉淙淙上见莲花婆娑起舞，似有梵音佛乐相伴，传诵着内心的悠远宁静，咏叹着心念藩篱中的密语低言。观音低眉敛目，忽而清风拂过，莲香四溢，她也就拈花一笑，道尽了人生百态。爱莲也是爱怜，花中君子的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这生出的是清香、是高洁、是风骨。相由心生，似乎还在劝慰着众人珍视这份禅境。

（摘自搜狐文化网：https://m.sohu.com/a/152141622_281408/?pvid=000115_3w_a ）

观音、莲花跃然而上，透着古老的气息，其间映射着浓墨重彩的宗教色彩，给人以追忆和希冀，传达着一种厚重磅礴的心灵信仰。这股信仰的力量终究会化成满满的祝福，通过玉石温润着所爱之人。这份浓厚的情感穿越世纪、穿越次元，直到现在依然生长着，在人们心中留存着。

（（摘自搜狐文化网：https://m.sohu.com/a/152141622_281408/?pvid=000115_3w_a ）

45分钟眨眼即逝，老师又留下了耐人寻味的话题：

如何看待中国文物流失海外？

您怎么看？

英国 BBC 专门制作了纪录片《中国瓷器瑰宝》。

https://mp.weixin.qq.com/s/VjDTks5yZX3PXZ2JgrpY-Q