诵读三经鼎之生命道德经王和人第廿二章

诵读三经鼎之生命道德经王和人第廿三章

勇于敢则杀,勇于不敢则活。

此两者,或利或害。

天之所恶,孰知其故?

天之道,

不争而善胜,不言而善应,

不召而自来,坦然而善谋。

天网恢恢,疏而不失。

在战场上,

战士有勇气上战场但不等于敢杀人,

于是分成两种人,

敢于杀人者就会直接杀死敌人,

不敢杀死敌人者就会俘虏敌人,

让其活着。

这两者有利有害。

天之所厌恶的是哪种方式?

无疑是杀死敌人。

而俘虏敌人的那种是上天赞许的方式。

谁知道原因?

因为上天有好生之德,

天道赞许的是

不争而善于取得胜利的方式,

不用多言而善于回应的方式,

不用召唤就自动前来的方式,

因为采用这些方式的人

都是坦然且善于谋略的人。

老子总结说,

天网如同吐纳呼吸一样

毫无断开且疏密连贯持续绵绵,

这就叫天网恢恢,看似很疏松,

但不会失去一个目标,

这就叫疏而不失。

知其雄,守其雌,为天下溪。

为天下溪,常德不离,复归于婴儿。

知其白,守其辱,为天下谷。

为天下谷,常德乃足,复归于朴。

知其白,守其黑,为天下式。

为天下式,常徳不忒,复归于无极。

朴散则为器,圣人用之,则为官长,

故大智不割。

这是在继续描写君主

为什么以悲哀哭泣的表情去教化主战派。

君主知道主战派都是雄壮有力的人,

所以要想劝说他们就要以慈柔的方式,

不能刚强对刚强。

要像天下的溪流一样,

润物细无声,以柔克刚。

天下的溪流都是看似柔弱的,

但习以为常的柔弱

却暗含着美好的德行力量,这就叫常德。

美好的力量就像女人,看似柔弱,

如果一直不间断不分离,

就叫常德不离,此处指不间断的永恒力量。

如此柔弱,也像重新复归婴儿状态。

暗指婴儿看似柔弱,但无人能轻易战胜。

因为某人想杀掉婴儿,

一定会冒出很多护法前来保护,

这些都是道的力量。

君主知道这些主战派将军都很明白事理,

于是故意守住自辱这一条,

此处指悲哀哭泣,目的是感化将军,

为天下人做出一个虚怀若谷的表率。

做出这样的表率,美好的力量才算具足,

此时主战的将军们才会受到感化

并知道杀人不是美好的事情,

从而重新复归于曾经的朴实。

君主知道将军们都明白,

于是守住不明白这一点,也就是装糊涂,

此处专指装出悲哀哭泣的表情,

目的是给天下人做出一个式样,

告诉他们,

我这个君主是善良的君子,轻易不主战。

即使发动战争,也是主战派挑唆的,

非我本意。

做出和平的姿态和式样,

美好的力量就会自动展现,

只要不做的忒假,

天下人就会重新复归于无边无际的

继续支持君主。

反之,老子继续说,

朴素散去人们就会为了器物而尽脑汁,

再也不为和平而努力了,

因为有器物才有争夺。

圣人用以上这些说教,

其目的则是为了教育军队长官。

总结成一句话就是,大智不割,

其意思就是作为大智慧的人

轻易不会放弃教化,

就不会像割肉一样

把不服从教化的人舍掉,

而是锲而不舍的继续教化,

直到实现目标。