陵厚寺的“刀山会”

陵厚教育

贾村塬厚土载物、人杰地灵，文化积淀厚重，自古以来被视为风水宝地。

近日，恰逢陵厚寺“九月十三”庙会，游人如织，虽然天降小雨，但曾经的辉煌景象依稀可见。

陵厚寺既是村名，也是庙宇，以强、翟、李为大姓，位于贾村塬中部，古时称证果寺。其刀山香火大会曾经名扬西府，历史跨越百年，证果寺旧址位于原陵厚小学与贾村高中附近，山门在两所学校大门中间。民国22年以后，刀山香火大会很少举办，旧址也被改造成学校。据陵厚寺村民介绍，上刀山是流传于宝鸡农村的一种祈福还愿活动，以前贾村塬的陵厚寺、渭河南的斜坡村以及硖石的赵家坡村等地都曾举办过刀山会，以陵厚寺的刀山会声势最为浩大。

解放后，“上刀山”被当作封建迷信活动被禁止，连表演的工具包括服装、刀、书籍等大多被毁掉了，几乎沉寂。直到1995年后，渭河南岸的斜坡村、任家山、姜家塬、祁家沟陆续有了上刀山表演。1998年后，姜家塬的毛小明等人组建了宝鸡民间刀山演艺团，专门在逢古会时表演上刀山，“上刀山”才重新出现在人们的眼前。如今，“上刀山”不再以所谓的“驱邪保平安”为目的，而是作为民间的一种艺术文化被传承下来，场面更加热闹壮观。

在陵厚寺现存的一块贾村塬名门望族容氏的书法碑刻，是最好的证明材料。该碑放置在陵厚寺睡佛殿前的墙角，上半截缺去一个大角，所幸下半截保留完整。碑文刀口较浅，行楷字体，书法秀丽遒劲，让人赏心悦目。落款字迹显示，担纲碑文撰写并书丹的是宝鸡清末民初书法名家容儒先生。从残存的内容看，这是一块容儒为记载民国时期陵厚寺上刀山盛会而撰写的石碑。容儒，出身于贾村镇容氏望族，1909年参加了清朝最后一次贡科考试，考取为拔贡。民国建立时，曾任陕西省议会第一届议员。1956年，他把家藏珍贵文物、古本书画367卷全部捐赠给宝鸡市图书馆。他的书法，集颜、柳、欧、赵四大家之长，以行书著称，自成一格，生前遐迩慕名请书者有求必应，至今西府一带，仍有先生匾额、碑文墨迹可见。

参照碑文及地方文史资料记载，陵厚寺刀山会在1932年的古历十月十五举行，由宝鸡县十二区区长强毅及地方名流容儒等人筹办。刀山高约50米，由四根连接成约55米的巨形木柱搭成，四柱各绑铡刀90把，共360把。四高柱顶端以横木固定，交叉处倒缚方桌一张，四条腿上各插彩旗一面，为此买空了宝鸡、凤翔、虢镇、陈村、贾村等市镇的麻绳，借空了贾村塬各村各户的铡刀。赶会这天，本县以及邻近各地的豪商巨贾、善男信女群集陵厚寺，争睹上刀山。西府秦腔名旦李嘉宝之弟、善演武生戏的李碎宝与其50多岁的师父王吉林袒胸赤足，头挽神仙发式，肩披红绸当众上了刀山。李嘉宝还在现场表演了“挂筋戏”绝活。盛会过后，容儒亲笔撰文，书写了这篇碑记。

现今，在陵一村老母宫还存有一块贾村塬强氏先祖强致中的圣旨碑。“奉天承运，皇帝制曰：政先领郡，虎符寄千里之权；职重专城，熊轼表万民之牧……” 起首几句，阐明朝廷封赠臣子的宗旨，彰显国家的政治制度和奖励机制。中间几句叙写被封赠臣子的仕宦经历和政绩，并赐予封号，接着表彰其夫人。落款年月各按奉旨、奉诏日期书写，并钤盖“制诰之宝”字样。石碑碑帽已佚，碑身浅埋入土，约有1.5米高，看上去毫不起眼。碑阳刻“诰授中宪大夫江西吉安府知府强公……诰封恭人容……”字样，碑阴是一道皇帝嘉奖臣子的诰命书，说的是江西吉安府知府强致中因政绩和品德卓越，特授予中宪大夫四品官阶，他的夫人容氏诰封为恭人云云。诰授日期为“康熙三十六年七月十九日”。

据陵厚寺村民强士奇老人介绍，强氏一族是贾村塬大族，古往今来出了不少人才。圣旨碑记载的强致中是他的先祖，在清顺治十一年（1654）中举后，历任怀柔县知县、户部四川司主事、吏部福建司员外郎和刑部湖广司郎中，被朝廷受封时，正在江西吉安府知府任上。吉安府管五县四州，强知府还兼管著名的景德镇官窑。当地烧窑时有拿童男童女活人祭窑的残酷习俗，强知府知晓后，毅然改为草人祭窑，从此永远革除了这一陋俗。圣旨碑中提到的虎符不是虚指。强士奇回忆，在上世纪五十年代的老强家大院，还有一座强知府的纪念祠堂，中堂的墙壁上挂着皇帝所赐的虎符等珍品，后来都被销毁了，能保留下来和老祖先有关的东西，只有这块圣旨碑。“圣旨”实际上是诰命、敕命的民间称谓，把圣旨刻在石碑上广为流传，这样的圣旨碑在宝鸡很是鲜见。

李甲宝（1905—1985），又叫李华，是陵厚寺的文化名人。解放前在“党拐子戏班”“安正戏班”“鸣盛社”演出。建国后，曾任西府秦腔剧目挖掘小组副组长。1958年被省戏曲学校聘为艺术指导。演旦角，做工细腻，善于把人物性格和自己的表演结合，一招一式，一顾一盼，颇为传神，以主演《拾玉镯》中孙玉姣而著名。

小编在想，上刀山这一古老绝技，如果能够在蟠龙新区发扬光大，不仅很好地传承了地方传统文化，也有利于发展文化旅游产业、推介特色旅游、增加群众收入。

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