《三探古村博养》

老石

一一轰轰烈烈的开发侵蚀到了博养古村，祖上留下的农田老墓和古宅，日渐消亡中。。。。。。"给我们补偿一亿，每人也不就一万"?博养的郑哥这话代表了许多该村人的想法，他们大多不愿让祖田祖墓祖宅在大开发中被圈了地。以这展开一个话题，将几回走博养所见所思，来个美篇告诉亲们，一批文物古迹，一个传统，一支文脉，传承保护多重要，开发利用好该多重要。其间有开疆文化、海防文化、庙宇文化、族传文化、村坊文化、乡贤文化、民俗文化。。。。。。 话题扯远些二千一百二十一年前，赵佗创立的南越国小朝廷一片混乱，宰相吕嘉不同意老大归附汉武帝刘彻，发动政变，史称“吕嘉之乱"。刘彻谴伏波将军路博德、楼船将军杨仆，兵分五路挥戈南越，是年为元狩六年(前111年)，于次年(元封元年，前110年)平定南越，吕嘉南逃。杨仆兵渡海峡，土人群起抵抗，杨军寡不敌众。杨哥下令焚烧楼船，以绝退路，一时间海边楼船火焰升天，官兵背水一战，以少胜多，取得胜利，汉版图有了"珠崖、儋耳"二郡，后人于岛上为先后于西、东汉开疆拓土建功立业的俩伏波建祠立碑，于斯关联。从此，这片海滩得名"烈楼"。而博养古村，原在烈楼二都，后改称凤楼都。洁心大咖考证，《平黎记》云：汉武帝发兵南来，到雷州海岸，造艛船渡兵，过海上岸，黎人并不出降，亦无兵粮。李将军于琼州海岸焚舟而回。今号为焚艛”。 博养去东北几里，乃传说之烈楼所在，曾以凤楼都相称，今归新秀镇辖。这一带，西汉开疆以降，至1928年，建制沿革一直为烈楼。其二千多载沧桑巨变，具很高的研究价值。 史说唐杜佑《通典.州郡典》载："元封初，又遣军自合浦徐闻入南海，至大洲，万千里，略得之"。考汉军当年自徐闻乘楼船过海抵琼，于今之烈楼嘴登陆。明唐胄著《正德琼台志》云：“琼山烈楼，乃汉军渡海布列之处。本县都名作烈楼，又似焚楼之意"。清《徐闻县志》"南粤己平"(选《史记.南粤列传》)，汉军“焚舟琼山"，此为“烈楼"之意。。。。。。。 博养，乃古烈楼之最大村落，具有当地文化代表性之一。而烈楼，于“汉军开琼，烈楼登陆“，乃海南开首之域，是琼崖第一埠。亦是武帝南下拓土，琼正式设珠崖儋耳二郡，归入中华版图标志性地域之一。烈楼古港，于宋前，乃雷州半岛抵琼船舶首选琼北著名的古港埠。博养，是烈楼域之先民重要生息地，古有称"少海"。清后,烈楼二都，改称凤楼都。至近年，从长流分出一新镇，名西秀，古无考。 古村博养，自唐、宋后陆续迁徙而至的大姓宗族，与当地土族融合，演化出独特的人文历史。元至清，形成一个大村格局，先后定居各宗族形成划地范围，以井、庙、亭、田、祠、碑等文物踪迹，清晰纪录下长达千年的历史人文痕迹。建筑以东西走向分布，千载沧桑，分别有邝、伍、张姓为大姓,人口均超二千,还有郑、李、黄、吴等小姓宗族，参杂其中。 本篇美图许多来自七仙岭老师、紫玉老师及洁心等老师杰作，特此鸣谢! 古老传说楼船图，传楼船将军杨仆所部渡海楼船，于烈楼嘴外焚"舟艛"，背水一战。 《咸丰琼岛北岸舆图》，凤楼、烈楼于图左，历历在目。 至晚于宋，迁徙来此的汉人与土族融合，形成村落。今此村近三千户，人口近万数，是琼北最大的自然古村落。村依山势而建,东高西低，北望烈楼嘴一览无余，是沿岸制高点之一。周遭为世代耕作的农田与先人古墓、庙宇等纪念性古迹。弄明白这些古迹与文脉，需要大家努力，亦是此番用意。 以下试图以古村宗祠、庙宇、古碑、古宅、古井、先贤古墓、原眉匾及匾额等文化遗存，以及宗族谱牒、文脉，说说这古村一段鲜为人知的今昔。 中国漫长的封建社会，一直奉行：“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理”的社会治理模式，乡村与国家在一定程度上相互独立存在，行政系统并不直接参与乡村治理，但这种官方秩序与民间秩序并存的情况，在大部分时间内并没有产生直接的对抗而导致社会的紊乱，反而维护了相对稳定的局面。旧时海南，主要靠儒家的“礼制”和“乡规民约”及宗族派系，维系乡村秩序的有效运行，了解琼北最大村庄博养活化石般l的古遗及宗族文脉，一窥历史长河之宿影,或许在消失殆尽的明天，意义非凡。 一。庙宇1。万天公庙 “万天公庙"，乃村中最大庙宇，近年选此新址兴建，坐北朝南。布局中规中矩，对称，整体成一大"回"形，三进屋居中者为回廊亭式，前有山门式厅，左右有横廊厢房，后有主殿，供奉有万天公、火焱将军、懿美皇后天人、港口天妃圣娘诸神。此域为村中各族人同举之信仰根基，每年逢公期，具聚于此祭祀神灵，因人太多，约定分三日轮祭，方可消停。出得山门，左右各有一亭，亭前广场为一高平台，拾级而上抵此，两旁苍翠大树,对面百丈远,立有戏台,每逢祭祀，必"做斋"(演戏)酬神。于山门一览"烈楼嘴"，须晴日，极目雷州彼岸。 原址老庙于光绪二年由那秫村恩科进士郑天章撰联有"修其孝悌忠信，以为黼黻文章"今此联新刻电脑字挂于穆如公家祠。 一行于古祠老庙间认真考证碑记、楹联、建筑风格及构建细节、匾额等文物，以物证事，一丝不苟。 "万天公庙"整体风格，与周边古村祠堂庙宇大同小异。 庙前横一长木俎，亲们猜猜?? 民俗与各地迥异，传此番神灵们，好所供祭祀三牲六畜,必须活生乱蹦，故于此俎上放血，让其见证，方可验证。据考，祭祀用羊，须用不能参一支白毛的纯黑羊。公期日村民成排成行，在此盛况空前。 万天公及婆祖们有点忙，因有求必应，故每天都被村民排队请出庙去到家里解决问题，有求治病救人，求镇宅开基，求开张兴隆，求生仔传宗不一而足。于是从早忙到晚，须排队请。早上来此见一公让请出庙午时村巷中见其乘车返途。 廊亭间高悬匾额，上书"雷雨经伦"。据阿紫大咖考证，墙头彩绘灰雕刀马旦神话传说皆来自《封神榜》，其神偶造型面带鹰嘴，似有雷神在镇，保此境风调雨顺。 一组三个鼎式大炉与铁烛架，似代“五供"。 右回廊门楣书有"武略"。 左回廊书"文韬" 2。雷王古庙 次至又一古庙，名“雷王古庙"，乃电脑魏碑体新书，考此为古庙新修缮，原庙兴于光绪年间。此庙供奉灵山公。 3。帝王古庙 此庙亦为村民共奉之所，供奉有关圣帝君。门外有戏台，祭祀时"作斋"酬神。 庙中建筑尚遗些许清末民初风格抬梁间雀替少狮木雕构件，额、联多见复制。 古庙寻古 4。土地公庙。 万天公庙左侧新修一座土地公庙，此庙香火旺盛，络绎不绝。以及村角可能多置有土地公庙规模不大，方便周边人初一十五初二十六祭拜上供。 依村出东边，拾坡而至，有几个联队(大村)及迁徙异地过千人乐捐而建的此土地公庙规格很大。村之东为高地，顺势而下向西。东坡上多有先辈墓葬，居高临下，佑护着子嗣后代。 琼北乡间不乏有此土地公庙，由火山玄武岩块拼砌而成，流传甚广经年不弱。 此土地庙又称福德祠，为全村共姓所供奉。 一歇山式大亭于祠前，穹顶灰底彩绘青山绿水，让莫言大咖赞不绝口。 此祠立于明代，近年由村民集体复立。 5。古井 据接待的村中父老介绍，原有古井五处(应该不止)，此几回考证有四口，分别在大宗族界内所见。为伍氏宗祠旁，为八棱井墙，方形井台(口)，共有二处。为邝、郑氏祠旁有六棱井墙、井台格式为方形，尺寸规格与上相同。 四井均见石件为同一时期风格，井台口有阳线凸阶，方正大度，根据风化损缺断，为百载老井。各井今己废用，用铁网封口。 据称，几千人口饮水之古井，养育着世代博养人，自古以来不曾干沽。 在伍氏族井台考证 二。宗祠 如下依次分述博养三大姓宗族。1。张氏宗祠张姓宗祠，始建于康熙52年，乃此次考证之三姓宗祠较早者。前文《对话古今张骏煌一族》美篇，考证此门一宗，请移贵步探讨，此省略N字。 立于祠中最早石碑记载了康熙五十二年之碑记，为此几宗族祠中所见最早者。(伍氏宗祠中有明代陈白沙为伍氏族序文碑，可惜无考证年款，不下定义)。 张氏宗祠门前明塘，源头可通至邝氏祠堂门前大塘，此塘旧时连博养溪，乃活水。 废弃的老宅透出一窗春色 张氏显赫之先辈所获旌表匾额几处。 “特授平山縣正堂任應龍奉 旨為恩賜登仕郎張心潢高陞榮夀 嘉慶元年仲秋月吉旦立“ 與朝光寵”匾一方。 原匾额 另一老屋正堂上则高悬，上书:“賜進士出身瓊州府知府前刑部郎中乙丑科會試同考官加四級紀錄六次馮端本為瓊山縣一百三歲夀婦張鄺氏同治九年歲次庚午十月穀旦立 萱閣長春"匾额下是赐封七品百岁婆画像，婆生于乾隆年间卒于同治，历五朝。百岁老人画像如张陈氏、张李氏等，在村中的老屋里累见不鲜，足见博养村水土宜人长寿基因古已有之。 张氏古宅匾额下 火山岩古宅文化，在"长流话"语境下的乡村流行很广，直击于海府周边，比比皆是。 张姓族人曾经的老屋许多已遗弃，古村古宅应受保护重视。 一方乡贤张骏煌，生于1838年(道光年)卒未在碑让记刻，碑后有遗产及分配遗嘱，实为罕见。 由清末试解元公曾对颜撰写的骏煌公之父、其业绩及子一系，考证清楚。 可窥当年海府名流曾解元文风笔墨之风采。 曾对颜及王国宪乃清末民初知名大家，其办报纸启民智在国内尚属先河。早年读林灏翁著《还读我书室诗录》，了解其对曾对颜等诗作及民初时海南诸元广闻。今见张氏文化人传来曾对颜撰墨，实为文献难得! 张骏煌一支传人丁兴旺，今己有七代，在六十多大咖考察队伍"长抢短炮"中举行祭祀活动，香烛氤氲，爆竹彻天。 张骏煌墓及碑为长流、西秀地区古迹文物研究及旅游开发利用，传统教育及地方维稳等诸多方面，提供了一份极其珍贵的保护完好的范本，寄希望于相关职能部门能引起重视并加以保护，不要让慎终追远的本真在日益城市化的土地上湮灭消逝。 2。伍氏宗祠伍氏宗族与邝氏于村中人口难分伯仲，都占村人口很大比例，是岛上最多伍氏族群聚居所在。 祠依势而建,坐东朝西(邝、张宗姓祠相同)。 前均有明塘后倚靠山格局。 第四代宗伍子胥，为其开宗始祖之一。 明中期(约1450年，景泰弘治间)，渡琼始祖由台山(新会)衍派莆田再入琼州的伍宗德公，为“教授"一职，兴师重教一时蔚然成风。宗德公于琼时，府城丘濬中举为解元，并赴殿试二甲头名，进士及第，并拜为庶吉士，入选翰林院偏修。邢宥亦升佥都御史.薛远擢升兵部尚书。。。启开琼州一代文风人杰，与伍教授当年奉献不无关系。 本次追源于琼岛伍氏，有多出处，由得其族人再加以澄清。博养伍氏一九七九年再修谱牒时，至今入册中，有各族各谱牒有异之差别。一说宗德公自莆田洪武二年入琼。一说自台山新会入琼为源，以伍氓公为源，久之谱系难究。 大咖们对古遗文物饶有兴趣 博养村伍氏宗祠《(陈)白沙公序伍氏谱系》碑，已有几百年头，可惜无立碑年考，难下定论。推为博养伍氏立祠时所刻立，以明一代岭南巨儒、王阳明程朱理学并举传名陈白沙所撰写，考证于新会伍氏之源。 据陈白沙碑记所载:"伍氏系出汴粱，先世有仕宋为岭南第十三将，卒於官，遗其二子，新会遂有绿围之伍，曰朝佐，曰朝恺，今为绿围始迁之祖。而氓又始迁之祖师自出，所谓第十三将者是也。氓以上世次莫详，今断自可知以氓为第一世。自氓而下，或隐或仕，垂三、四百年"。。。。。。《博养村伍氏族谱》，开篇既有碑序记载，谱系无碑文提及的光宇、雲等名字。碑文中"徙居海外之南山”，引据为博养伍氏入琼之一支源头。陈白沙岭南巨儒，《康熙新会县志》卷十二人物志中，白沙弟子名目起首即：伍雲，字光宇，南山人……。对碑文及族谱序言，及近年伍氏族人修谱考证，此“源于新会"，碑能作参考。 氓公生于绍圣四年，公元一0九七。正逢时年苏东坡南渡琼岛，巧矣。 伍氏宗亲修谱牒甚多，祠中遗有历次记载，尚有一碑，为清廪贡生所撰记，尚有时日再予深究。 3。邝氏宗祠 博养邝氏开基祖以礼公从府城迁居此村，历经四百余年二十三代的繁衍，人丁兴旺，于博养的人口2650人。 邝氏宗祠始建于清朝乾隆庚寅年（1770年)，是岛内率先兴建的第一座邝氏宗祠。 2004年，以博养村邝氏为主，发动全海南省28个邝氏村庄族众，共捐资七十多万元，重新兴建、扩建。重建后的宗祠占地面积近一亩，三进主祠和两拜亭连成一体，纵深30米，主祠脊高5.8米，宽12米，前祠左边建有福德祠，总面宽23米，横室深4.5米。宗祠前庭还有近十亩的“明堂”（池塘），为村中最大者。宗祠中间拜亭，二横室，按古建筑形状结构，屋架叠斗，顶梁屋檐，画有各式景物。祠前门楹联：“庐山发迹宗风远，江水寻源世泽新”。楹联彰显本族祖宗为庐江衍派。主祠厅内设置神台，供奉入琼开基始祖颐公神像。大厅樑顶悬挂“忠贞堂”牌匾。整个宗祠建筑规宏大气派，古色古香，美仑美奂，富有岭南特色，堪称宗祠。博养村邝氏宗祠为全岛乃至全国邝氏宗亲提供敬祀祖宗的场所，联谊交流的平台。2009年3月6日，来自香港、澳门、深圳、珠海、湖南临武、广西灵山、陕西、河南、雷州、开平等地96人及海南各市县200多人邝氏宗亲，集聚博养村，开展族裔联谊活动。 博养是国内邝氏宗族聚集地之一，由此派生出外的族群分布各地，形成一支派系，故有另立"忠贞堂"于道光年间(匾记)。 近期整治祠前明堂，不久后以新面貌展示于世。 这"魁"字有说法。据传说，邝姓起源于“雷、方"二姓，南宋(乾宁四年)后才创"邝"姓。九世孙雷公(雷姓居雷泽)分封在方之地，以地为姓改方姓。之前，雷公祖上之炎帝后裔居姜水(今陕西，与阿紫同乡)，故姓姜，名魁隗，此"魁"，乃雷、方、邝氏源头. 邝氏宗祠重建，得到了海内外宗亲乐捐与支持。 云集于全岛(主要是博养)邝氏宗亲慷慨解囊，乐捐款7O多万，复修博养邝氏宗祠，名录榜于门厅左右，流芳百世。 图为右墙榜。 左墙榜，乐捐名录。 1979年修谱，族人将千年谱系书于帛上。此次六十人考察刚至，压箱底宝物由邝氏族人盛重展开。 这张更大，有劳族人，架梯撑杆，让大咖镜头一饱镜福。 此老宅开有旁门，便于防火消防、出入及避灾。门仅盈尺宽，较独特。 可考文物越来越少 近年修缮，旧木件留下历史痕迹。 邝氏宗族占有天时地利，明堂开阔于祠前。 考古碑几件，最早者为嘉庆年遗碑，还有道光、咸丰年碑于回廊，佐证了邝氏先贤们一段足迹。此处道光刻碑与悬堂《忠贞堂》匾同期而为，可证祠堂至晚于道光年间己立。 邝氏之始祖留有衣冠冢，现己入册文保项目。 4。郑氏宗祠 根据郑氏族谱持有者所据原抄于一九三五年本，郑氏移居博养村可考有十一世煇公宗。据载源头，其宗自瑞德公后，前阁支移居琼邑烈楼博生村等记录。二世真佑公之后、十世延鹏公之子、十一世煇宗公移居博养。 据考,博生村万天公庙有"郑二公神",据说于清末民初常显灵。故事概况是，其侄生四孩难养夭折，遂求其灵保佑，并许愿于郑二公，应验后必设神供养。事后果然灵验，再得三子健康成人。此事盛传后，孩难养求健康者络绎不绝，郑二公神被博生、大效、新海、龙吉等村立为神奉祀，公期定农历三月十九。 博养郑氏人口不多，与大姓宗族联婚，再之读书出仕者为村中所敬，故此姓少受异姓欺凌。 保存至今实为不易的郑氏族谱 源于瑞德公 移博养村煇宗公于谱牒辈系 世字派辈序的汉哥"痛陈"郑氏家源。上次扯上汉哥当向导，父辈读书后走出古村，他长在海口，"读书时不敢认是博养人，一出口村话，就被骂为'长流仔`，被人瞧低"!他至今耿耿于怀。他于乐捐功德墙上找出了兄弟几在建祠时捐款并刻于此的"世字辈"栏中名字,高兴不己。郑氏宗祠重修，由村中及移居外地的子嗣们乐捐的功劳，溯祖寻根，祖恩荫泽，而不忘报恩，这是郑氏传统。 挂于墙端的博养郑氏辈派序联，出自汉哥父亲之手，他自豪地为来者介绍道。汉哥先父逝后回乡葬于村东坡上，可称"东坡先生"了。每年他们都回乡祭祀。 "振起人才昭相勲"是派序下联，上联于上图中，亲们猜着了吗? 郑氏祠堂有二进，前厅金字形斗拱为老祠物件。原祠据说建于道光年间，这组构件偏于清末风格，选白盐进口大木，雕花规范传神。脊托间可见须尼座，左右相拥一对活脱可爱少狮。雀替上下组合成宝尊状，寓意"平安有相"。 烈日炎炎，古巷深深，这大村子一朝间走不及半数，已经臭汗淋漓。 一行来到”穆如公家祠"前，乡民热情地抬出《齿德並尊》老匾。 "邝穆如公家祠"此祠前无考资料可阅，现场记录下遗匾两张。祠前有那秫村进士郑天章为村楹联修其孝悌忠信以为黼黻文章 祠堂居中有公盛服画相，顶高悬匾额述说着百多年述"穆如公"父子事迹，此匾朱粉底起金彩阳字近三百，边框镶花卉、四灵栩栩如生，工艺独到，扑满沧桑。 由于年久字迹有失落或不清,依匾辩认如下内容(依行而复) 竊以积善余庆殆为理所固然尤为事所必至即如         尊婣太翁邝穆如公父子凡平生好义能以大德而享大寿膺大典兼得孙曾绕膝者前辈早一一缕陈何庸赘言哉(頠?)其人已古方今止侧闻遗风想像流徽云尔延及   光绪辛邜岁   表兄佩斋公乡宾名璲暨    今从姪乡宾文蕤文芳公等皆属后昆一旦慨然有感心殷继述遂谋所以安先灵特就门屋外余地经营建祠乃用是年二月十七日申时起造未几告竣焉夫是举也基似隘而形胜殊佳制虽卑而剏垂甚远将见本根既固枝叶愈蕃他日长緜世泽丕振家声亦不难矣诗曰寝成孔安又曰以保我后生其斯之谓与于是乎书 光绪二十四年岁次戊    戌六月穀旦婣晚生    龙轩氏童际升敬撰    慎五王允徽敬书 每行九字，连题拔落款共三十一行，近三百字老匾，成了此探牌匾文物字数中之伯者。 绪二十四年(1898年) 匾额工艺之考究，着实让人惊诧。朱底襄金字金框，字为馆阁体手抄。框底套石青色，上有周遭遍满西番莲纹贯中圆雕描金龙凤蟾蜍及安居(菊花)石榴花卉、鹊闹梅枝、松鹿同春、平安有象尤其人物李白醉酒、郭子仪作寿栩栩如生。两草龙为匾托。 古村中高龄者众，当年旌表之匾额分散于多宗族，许多经战乱及历次运动，损毁不少，保留下来的只是一部分，更显弥足珍贵。 认真考究此匾之文物价值。 出门隔壁又有一家，堂悬此匾。 匾之后案上亦有箭牌式竖匾一张。此屋为白盐木打造，神龛及供案均尽心修造出一组组显示当年主人品味超然的取向。 清中晚期，博养获旌表长寿高德者不尽其数，只能从现存文物及宗族谱牒中作出统计，以备入册。 百年大榄仁树下，淡定写意的生活一如既往，古村博养人，操着城里听不懂的长流村话，他们中许多人过上让城里人垂涎的富足生活，但耕读传家尊老爱幼敬畏自然孔勇争强团结互助的优良传统不曾消逝，古今的博养，正大跨步地迈进自贸岛新农村行列，这个岛上数一数二的大村庄，将是秀英区长流新秀镇一颗闪烁的明星，给宝岛增添更耀眼的光彩。 自愧读书少见识浅，能查证的文献史料有限，谬误难免，难于为博养古村充分展露其风采所在，望得到大家批评指正。于此，特向组织走读的莫言及阿紫，以及为此付出许多的博养村张、伍、邝姓族人，并为此提供美图的洁心、七仙岭等老师及走读大咖们致以衷心感谢!        完稿于2020年5月27日丑时灯下