锡惠风景名胜区

太湖野老(张根洪)

随拍 一一 祠堂文化

　　位于无锡惠山锡惠风景名胜区的惠山古镇，是中国历史文化名街，它的民俗文化、忠孝文化、文物古迹非常丰富，尤其是祠堂文化堪称一绝。

这里自古就是钟灵毓秀之地，文人墨客，帝王将相抵锡必游之处，历史古迹众多，被誉为“露天历史博物馆”。

　　山有脉，水有源，树有根，惠山九龙腾绰，自古风水佳绝，人文荟萃。早在唐代就建有华孝子祠和春申君祠；明清以来，人们纷纷在此择地建祠，以占一席宝地祭祀先祖为荣。于是在惠山东麓，惠山浜两岸沿线及惠山横街等处陆续兴建了大大小小的祠堂，先后出现的祠堂达到118处。随着社会的变迁，民国以后祠堂逐渐衰微。至上世纪五十年代，祠堂建筑尚存，其祭祀功能荒废。现在惠山街区保有的60处祠堂，既有明清无锡特有的园林式祠堂，也有民国的西洋建筑式祠堂，大多为普通民居式祠堂。

　　惠山众多的祠堂在国内具有唯一性，是无锡乃至江南地区繁盛民俗民风的时代体现，极具个性和特色，是今天研究中国祠堂文化的生动素材，有着极高的历史、文化与科学价值。已经收到国内学者、文化界、旅游界的广泛关注。2005年，惠山古镇祠堂被江苏省列入申报世界文化遗产预备名录。2006年，国务院公布“惠山镇祠堂”为全国重点文物保护单位，其中列入核心保护的祠堂有钱武肃王(钱缪)祠、至德祠(泰伯)、尤文简(尤袤)祠、杨藕芳祠、王恩绶祠、留耕草堂(杨延俊花园)、华孝子祠、昭忠祠、陆宣公(陆贽)祠，这些祠堂保存了丰富的历史信息，展示了无锡惠山祠堂的特色。

　　祠堂群的建筑规模大、密度高，总面积近4、7万平方米，历经了千余年沧桑历史，仍基本完整地保留着其规制和模式。古祠堂群保存着自唐代到新中国成立长达1200余年内祠堂文化的发展过程，是我国祠堂文化的精萃，清晰印记着历经数千年的血缘文化脉络，记录着千百年来，以农业文明到工业文明时代祠堂的变迁过程。

顾洞阳先生祠

明隆庆3年(1569)，海瑞为老师顾可久奏疏建祠。乾隆2年(1737)重修。万历元年(1573)，海瑞亲临谒祠，作诗云:“两朝崇祀庙谟新，抗疏名传骨鲠臣。志矢回天曾叩马，功同浴日再批鳞。三生不改冰霜操，万死仍留社稷身。世德尚余清白在，承家还见有麒麟”。原祠有四面牌坊，“丈人峰”湖石，浴日泉等文物，以顾光旭手书《诗冢歌》等为著名。

顾可久(1485一1551)，字与新，号洞阳，无锡人。明正德9年(1514)进士，历官行人司行人，户部员外郎，广东按察付使。为官直言敢谏，两遭廷杖，列“锡谷四谏”之首，为明代有名的骨鲠之臣。他在督学粤东时，曾选荐海瑞这一优秀人才。2006年该祠列为全国重点文物保护单位，2010年经修复，恢复了原貌，祠内文物保存完好。

过郡马祠

祀宋郡马过孟玉。清乾隆38年(1773)增祀过氏后裔、明末殉节的过俊民。宋代王的女儿称郡主，郡主的丈夫称郡马。过孟玉，淮西和州大溪村人，被徐王赵棣选为郡马，娶逍遥郡主。建炎巳酉(1129年)，过孟玉随从宋高宗南渡，憩惠山寺白玉堂，并赋诗二首，载于《锡金续志》。郡主爱梁溪山水秀美，风俗醇厚，遂安家于无锡惠山，成为无锡过氏的迁锡始祖。清梁同书撰一联赞过祠:胜地有佳山水，善人多贤子孙。祠内原有种德楼。2005年修葺时，保留旧屋及东壁五方乾隆年间捐资修祠的芳名碑。

过郡马祠是无锡惠山118座祠堂群中，唯一祭祀宋代皇亲国戚本主的祠堂。

尤文简(尤袤)祠

蒋氏宗祠(又名蒋氏总祠)

民国10年(1921)由裔孙蒋仲怀、遇春等捐资购文德堂宅基余地为祠基创建。祀始祖蒋澄、蒋瑎、蒋璨等。原祠三进，前为楼房门厅、中为享房、后为五间平房，有廊房前后相连。

东汉蒋横封“逡遒侯”任大将军，遭诬被诛，九个儿子徙潜江南。九子蒋澄，字少明，避居宜兴滆湖之西𠙶亭乡湖墅里。光武帝为蒋横平反，封蒋澄为𠙶亭侯。宋元祐年间(1086一1093)，裔孙蒋瑎从宜兴迁居无锡雪浪许舍，蒋璨迁居无锡前州周村，为迁锡始祖，后成为望族，代出名人。无锡第一个状元，宋代蒋重珍就是蒋瑎的玄孙。

据记载:蒋介石也曾查阅蒋氏家谱，三游无锡太湖，两上雪浪山访蒋重珍读书处，证实奉化、宜兴蒋氏同为蒋澄之后。1948年5月16月上午，蒋介石偕夫人宋美龄、子经国来无锡专程去宜兴祭扫祖墓一一𠙶亭候蒋澄之墓。并为蒋澄祠堂亲题“世德清芬”匾。在奉化的牌楼上，也有“𠙶亭世泽”的匾额。

王武愍公祠

王恩绶祠主祀清武昌知县王恩绶。同治13年(1874)清状元洪钧奉请勅建。

王恩绶(1804一1855)，字乐山，无锡人。道光29年(1849)中举人，太平军攻克武昌时死于武昌知县任上，谥号武愍。现存祠堂建筑基本保持原状。中轴线由门间、碑亭、二门、工字殿组成，两厢设廊。西院为王恩绶儿子的祠堂，由月洞门、天井、工字殿组成，东院由月洞门、水池、介福堂组成，其廷院布局及建筑风格均具江南特色。2008年进行保护性修复，恢复原入口两侧石门，复建了原来的戏楼和其后的连接长廊。2006年，被作为惠山核心祠堂园林列入全国重点文物保护单位。

陶文宪公祠

李公祠

李公祠即李鹤章祠，建于清末，祀淮军将领李鹤章。

李鹤章(1825一1880)，本名章锬，号季荃。其兄李鸿章创办淮军时，李鹤章为骨干。1853年至1863年间李鹤章以生员攻太平军，拔嘉定，下江阴、无锡、常州，“躬冒矢石，奋勇争先”(清廷诏)，获得黄马褂和三品头衔的甘凉道台。曾国藩称其为“将才”，谓其“战争之才超越时贤”。后因鸿章“避嫌不举，殊负其上进之心”，遂以门第鼎盛为由，不功不居，坚辞奖叙，隐归故里。以捐助山西赈金，加二品衔。光绪6年，卒于家。曾国荃疏称李鸿章平江苏，鹤章与程学启各分统一路。请将战绩宣付于史馆，于立功陈地建专祠。

原祠在1929年被改成惠山公园，1950年拆除，2008年在原址移建的孝公祠。建筑系安微某大夫第，建于清乾隆年间，用材考究，镂雕精美，呈现徽派建筑“四归堂”的典型特点。

李忠定公祠

位于惠山寺香花桥南侧，祀宋代抗金名将李纲。

李纲(1083一1140)，祖籍福建邵武，出生于无锡，卒后葬于福建怀安县桐江大家山。诏赠太师，谥忠定。李纲在宋建炎初拜相，学行功名为中兴第一，力主抗金，后多次被奸人所谗，历经坎坷沉浮，最终罢官回乡。李忠定公早在明代正德年间就被邵宝祀于惠山尚德书院，后又祀于邵文庄公祀(邵宝祠)。清康熙5年(1666)，后裔李廷煌等奉檄建祠于香花桥侧。祠内原有李纲像及其遗笔诗碑，门楼，雍穆堂，享堂等建筑，历尽沧桑，祠貌不再。2005年在原址重建李忠定公祠门楼、享堂，保留雍穆堂遗址，并将修复中发现的乾隆8年重修“惠山孝祖祠碑记”及民国所刻雍穆堂残碑嵌于壁间。

张文贞公祠

陆宣公祠

祠始建于宋，祀唐中书侍郎，同平章事陆贽。由裔孙迁锡始祖陆宲建祠惠麓。明代毁，清康熙年间，裔孙陆慧玉奉檄复建，嘉庆年间又修。祠四开间三进，内有戏楼、池沼、上架精致小石桥。修复前曾为惠山派出所驻地。

陆贽(754一805)，唐代政治家、文字家。苏州嘉兴(今属浙江)人，字敬舆。大历8年(773)进士，甚得朝廷倚重，号称“内相”。贞元8年(792)，唐德宗时拜陆贽为中书侍郎，同平章事。卒谥宣。

陆贽是唐代贤相之一，尤其是“人君立国，以民为本；整顿吏治，反贪倡廉”的治国思想，深得称赞。2006年列入全国重点文物保护单位。2010年经保护修缮，恢复清代建筑原貌，祠内文物保存完好。

习近平在十八届中央政治局第二十六次集体学习时的讲话:

唐德宗时期有一个宰相叫陆贽，他严于律己，任何礼物一概拒绝，德宗劝他说，爱卿太过清廉了，别人送什么都不收也不好，像马鞭靴子之类的，收下也没什么关系。陆贽回答说，一旦开了收贿这个口孑，必定胃口越来越大。收了鞭子靴子，就会开始收华服裘衣；收了华服裘衣，就会开始收钱；收了钱，就会开始收车马座驾；收了车马座驾，就会开始收金玉珠宝。这些年查处的一些领导干部，不少也有过长时间的艰苦奋斗，自我严格要求的经历，犯错误往往就始于在一些小事和细节上不谨慎、破规矩，结果胃口越来越大了。正所谓“不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑”。

华孝子祠

祭祀东晋孝子华宝，它位于惠山东麓，座西朝东，其西南紧邻天下第二泉，北面毗邻惠山寺，环境古雅。据《南齐书》记述，东晋义熙末年，华宝从8岁起就坚守父言，童髻不冠，至古希之年，终身不冠不婚，以孝道闻名于世。南齐建元齐高帝赐“孝子额”。华宝故后，华氏就在其旧宅建家庙，此祠之始也。元代至治年间，华氏后裔在二泉之东今址更广而新之，恢复华孝子祠原名，由赵孟頫题额。明清至今又陆续进行了修缮和增建。华孝子祠主体建筑亨堂，始建于明成化21年，清乾隆27年落架翻修，仍保存明代建筑的风格，堂为歇山顶，楠木结构，面阔三间，进深六架。享堂壁间嵌有重刻的碑刻，享堂后院内，北墙镶嵌着被毁坏的部份原碑。

孙大宗伯祠

钱武肃王祠

位于惠山寺入口金刚殿北侧。钱缪(852一932)浙江临海人，是五代时期吴越国的创始人。钱缪奉行保境安民的国策，兴修水利，是位颇有作为的传奇君主，其有德于民甚厚。后人先后在临安、杭州、无锡等地建钱武肃王祠，简称钱王祠。祠始建于清雍正年间，乾隆年间(1738)由举人钱兆凤、钱基于现址兴建，时设祖宗神牌219位。清道光、光绪年间屡有扩建，遂成规模，共有光远楼、见山楼、五王殿等建筑9处27楹。钱王祠由于祀主为王，位高功大。祠宇规模大，建筑多，民国时列惠山百余祠堂之首。游客可从殿隅的残碑中领略世事的纷杂和岁月的沧桑。

范文正公祠

范公旧祠在无锡堰桥，奉檄建于清康熙年间，主祀宋相范仲淹，附祀元儒学提举范晞文。乾隆年间，裔孙范章辂等又请建于今址，先后在光绪甲午(1894)癸卯(1903)、以及民国2年(1913)三次修葺，形成规模。

范仲淹(989一1052)，北宋名相，著名政治家，军事家和文学家。字希文，吴县(苏州)人。大中祥符8年(1015年)进士。庆历3年(1043)任参知政事(付宰相)，建议十事，提出了建立严密的任官制度，注意农桑，整顿武备等治国方略，推行新政，未能实现。卒谥文正。他的《岳阳楼记》名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，传诵千古。有《范文正公集》行世。

范晞文，字景文，钱塘(今杭州)人。宋理宋景定时太学生，元间荐授为江浙儒学提举，末赴，后流寓无锡以终，著有《燕山闻鹃》等诗词存世，2010年按原貌修恢复，祠内浚泉亭等文物古迹保存完好。

邹忠公祠

高忠宪公祠

祠奉檄创建于明崇祯年间，清康熙38年(1699)，遭火灾后，移祀于城中高子止水祠(今江南中学)。乾隆元年(1736)由从曾孙高嶐在惠山旧址复建。以后每年由县署春祭止水，秋祭惠山。咸丰兵燹祠毁。同治13年(1874)知县廖伦倡捐重建，祠规模宏大，有戏台，花园。后改建为居民楼。修复前仅剩3间门厅及一条备弄。

祀主高攀龙(1562一1626)，无锡人，字从云，号景逸，明末东林党首领之一。万历17年(1589)进士。他官场不得志，与顾宪成讲学东林书院，抨击阉党，议论朝政，影响较大。天启5年(1625)魏忠贤得势乱政，东林书院被毁，他亲临瞻悼。嘉善魏大中被逮过锡，他独自操舟送行。天启6年(1626)闻逮至投宅后池水以终。崇祯初昭雪，谥忠宪，赠太子少保，兵部尚书，2008年重修复现状。

潜庐

为清末邑人杨艺芳之别墅园林。园名取《易经》“潜龙勿用”之典。

杨艺芳(1832一1906)，即杨宗濂，号潜斋，无锡人。咸丰末，以户部员外郎在籍治团练，后随李鸿章镇压太平军、捻军，擢道员。为李鸿章筹建北洋武备学堂，办天津自来火公司，会办上海机器织布局，1894年与其弟宗翰等筹设无锡业勤纱厂。此后担任过布政使，按察使，迁长芦盐运使。光绪27年秋，以办纱厂获赏三品京堂，督办顺直机器局。

潜庐建于光绪8年(1882)，其主厅名为留耕草堂。园内有望山楼，丛桂轩、门厅及戏台等景点建筑。池沼、回廊、亭桥、湖石、花木布局得法，小巧玲珑，紧凑别致，纳锡山秀色于园内，清丽古朴，为清末无锡优秀别墅园林之一。庐旁近惠山横街，原有园主父亲杨延俊祠，“潜庐”亦为杨祠之花园。建国后，“潜庐”为部队所用，园林格局保护良好。2006年被作为惠山古镇核心祠堂园林列入全国重点文物保护单位。2008年经保护修缮，全面恢复了“潜庐”原有风貌。

薛中丞祠

祀清代都察院左付都御史，名医薛福辰。薛福辰(1832一1889)，清咸丰5年(1855)顺天乡试笫二名举人，任工部员外郎，授山东济宁泰武临道。他自学成才，精于医道。光绪5年(1879)慈禧患重病，经李鸿章、曾国荃保举，薛福辰进京医治，妙手回春，受到慈禧赞赏，专赏头品顶戴花翎，亲赐“福”字、“职业修明”匾额给薛福辰。光绪帝称他是“医国圣手”，赏赐他紫莽袍，孤裘、如意，授都察院左付都御史。慈禧、李鸿章等为薛福辰祠题有多付对联。

该祠始建于民国初年，为大三间三进加备弄式样，2009年重新修复。

杨藕芳先生祠

建于1911年，祀主杨宗瀚(1839一1910)，字藕芳，无锡人，杨延俊三子。早年入李鸿章幕，任章奏，曾任河南道侯补，因功授三品衔。1885至1889年入台湾巡抚刘铭传幕，任台北道员，总办台湾水陆商务、洋务，兼办台湾开埠，曾开办台湾第一条铁路，创办台北邮政和电报等。1890年任上海机器织布局总办。回锡后，于清光绪21年(1895)，与其兄杨宗濂创办业勤纱厂，为无锡近代首家纺织厂。杨藕芳先生1916年9月22日入祠。该祠具有明显的西洋风格，清水做法，是惠山祠堂群中颇具特色的建筑，保存完整，很有历史文化价值。

潘旌孝祠

倪云林先生祠

又名倪高士祠，始建于明代，祀元代隐士，名画家倪瓒。今祠是明王园废址，清康熙30年(1691)，裔孙倪凤来等奉檄建。经乾隆11年(1746)，道光26年(1846)，民国4年三次修葺，祠内有敬思堂，雪渚斋，鹤情楼。后园有池沼、假山、琴舫等建筑。旧“倪元林先生祠”额是经蔡廷槐书。享堂额“帝赐德音”裔孙倪大培书。乾隆第二次南巡至惠山，途径云林祠前，顾谓大臣赞道:“倪高士瓒人品卓绝，享祀允宜，今祠宇完好，看来子孙还好”。倪大培近驾亲聆，故书此匾。修复前，祠屋改成民居，后园不存。

倪瓒(1301一1374)字元镇，号云林，元代无锡人，隐居不仕，品行高洁，与黄公望，吴镇，王蒙并称为元代画坛四大家。倪云林画风简洁凝练，萧散秀逸，在书法，音乐等方面都有不凡的成就，为世人所敬仰。2010年修复，祠宇建筑及后园池沼、琴舫等恢复了原貌。

光霁祠

御赐光霁祠，祀宋儒道国公，谥元公周子周敦颐。附祀清旌孝周亦清。清乾隆7年(1742)裔孙周金锤等奉建。原名周濂溪先生祠，乾隆22年(1775)御赐“光霁”祠额。

周敦颐(1017一1073)，原名敦实，字茂叔，号濂溪，宋道州营道(今湖南道县)人。历官南安军司理参军，虔州通判，大理寺丞，太子中书签书，知郴州，广东转运判官，提点刑狱。知南康军(今江西星子)。1072年曾居庐山，筑室名“濂溪书堂”，世称“濂溪先生”。《爱莲说》作于此，予独爱莲子出淤泥而不染，濯青涟而妖……”成为千古名句。主要著作有《通书本》，《太极图说》。濂溪与佛教关系深远，精研禅理，其《太极图说》，用图形以资推演，可达雅俗共享之效，融会释道于儒家，首次将无极一词引入儒家理论，提出了宇宙生成论的体系。周敦颐是北宋明理学创始人，程颢、程颐皆为其弟子。

周亦清，字省源。祖周宜振，进士知钱塘，民为之建生祠于吴山。父金蔺，年70余病死，亦清痛不欲生，捶胸顿足，号哭咯血不止于父同日死。乾隆38年(1773)旌表。2009年对祠屋两进进行了修缮，恢复了祠门，并发观了珍贵碑记五通。

陆子祠

至德殿

位于映山湖西北，原明代愚公谷遗址上，祀开发江南的始祖吴泰伯。

吴泰伯(约前1165一1074)，周太王古公亶父长子，为人宽厚。当时太公亶父有翦商之志，意欲传位给贤明的三子季历及其子昌，期周兴而亡商。泰伯“三以天下让”，长途跋涉来到了三千里外，处于蛮荒的江南，断发纹身，决意把黄河流域的农耕技术带到江南，使句吴国逐渐繁荣昌盛，吴泰伯即为江南吴氏先祖。孔子称其:“可谓至德也”。乾隆30年，时任知县吴钺惜其所治锡，无锡县境内无祭祀泰伯之祠，而自己又为吴泰伯后裔，遂于惠山兴建至德祠。现祠内有“至德无上”匾，正中为大型漆画，中为泰伯，左右分别以“断发纹身，荆蛮义归，泰伯建城，开发江南”，展示了泰伯开吴的史迹。

紫阳书院

祀宋儒徽国公紫阳朱熹。康熙初，邑人购栖隐园址建屋为邑令吴兴祚做生祠，因拒未成。乾隆年间改为朱熹祠堂，后为浙盐公所。栖隐园系明代贾应壁的园林，园亭假山布置极胜，濒河有始建于元代的溪山第一楼，风景尤佳。

朱熹(1130一1200)，南宋哲学家、教育家。字云晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，祖籍徽州婺源，出生于南剑州尤溪(今属福建)，乔寓建阳(今属福建)，任秘书阁修撰等职，主张抗金。博览群书，广著典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有贡献，在哲学上建立了一个客观唯心主义的理学体系。强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“人欲”服从“天理”。他的理学被推为孔孟之后新儒学之宗师，在明清两代被提到儒学正宗的地位，他的博览和精密的分析学风对后世学者很有影响。

尊贤祠

忠节祠

祠系明代黄搢故园，又名“九峰禅院”。清同治10年(1871)，邑人秦凤翔等集资建造，原祠三进十九楹。祀死难于外省太平军之役的邑人，共数千人，其中邹鸣鹤，李福培等祀主位。

邹鸣鹤(1793一1853)，无锡人，清道光2年进士，历官知县，因治河有功，晋迁知府。咸丰元年(1851)督师与太平军战于桂林，战败革职又回守江宁城。城破破杀，同治中，追封骑都尉兼云骑尉世职，谥壮节。

李福培(1801一1854)，无锡人，清道光2年举人。咸丰元年，官广东从化知县，迎战太平军不支被杀，赠知府衔，谥刚烈。

江助教先生祠

祀助教江元庆(1000一1066)，婺源江湾人，宋皇祐进士，授歙县助教。中进士后，曾在安徽休宁锦山学堂讲学，与名士金安节，凌唐佐交往密切，后群守洪适。他的学生很多，桃李满天下，虽贽礼丰饶，但常购置田产房屋送给他人。将自己的财产一分为五，分别以“日月光天德”字号，平均分给兄和自己儿子，然后五子分居，各自绵绵繁衍。该祠有江氏后裔，清道光23年(1843)请建，后圮，2009年原址重建。

浦长源先生祠

张明公祠

杨四褒祠

杨忠襄公祠

先贤施子祠

费懿恭先生祠

袁龙图祠

王文正公祠

浦节孝祠

松滋王公祠

薛三义祠

司马温公祠

徐孺子祠

清道光7年(1827)裔孙徐廷昌，元标，景元等奉檄建造，主祀东汉南洲高士徐稚。配祀北宋工部尚书，东海郡开国候徐弦，明中宪大夫，湖南武阳州守徐绩。

徐稚(97一168)，字孺子，豫章南昌人。东汉隐士，家贫，以耕读为业。学问渊博，见识深远，汉桓帝时，因不满宦官专权，虽屡为大臣荐举，拒不为官。时称“南洲高士”。豫章太守陈蕃，不接宾客，唯重隐士徐稚，为他专设一榻，去则悬之。后人以“悬榻”喻礼待贤士。王勃《滕王阁序》有人杰地灵；“徐孺子下陈蕃之榻”的典故。