徽州唐氏家传（一）

徽州唐氏

序 说

我们唐氏家族的祖先在哪里？我们的祖先怎样播迁、繁延和发展过来的？有些什么重要人物和史事？有哪些家教、家风和文脉为后世传承？南宋以来唐氏二十八世祖唐必桂（1845一1911）在《示儿曹》中指明：原唐之先，陶唐之后也。周有封唐候者，其后以国为氏。望居京兆，四十五传而至承昈公，扈从宋高宗南渡，守官歙州，子孙占籍焉。世居郡城南街，遂为新安著姓。谱谍遭兵燹遗失，故承昈公以上无稽考也，定承昈公为一世祖。对这段古文，需要说明的是：一、南宋承昈公以前的唐氏族谱已经因战火遗失。现在因图书事业、网络传输发展，我们已经搜寻到遗失的古谱，并且写出《歙一沪唐氏族谱（约公元前1021年至2010年）》，弥补了缺失。二、唐必桂是谱学家，他一生著有《本支千世》等南宋以降的唐氏族谱10多种，弥足珍贵，却都默默无闻地为重庆市图书馆收藏，唐氏裔孙怎么会千里迢迢去深山探宝呢。真似藏在深闺无人识。为此，本书以我们已经掌握的唐必桂的丰硕著作为基础，讲述南宋唐氏承昈公起始的家传故事，为唐氏后裔留下历史记录和祖根文脉。开宗明义，是为序。

作者 三十世裔孙 唐荣智（执笔）

三十一世裔孙 唐叶 唐敬宁 丁强 唐麒

2020年5月9日

目 录

第一篇 迁徽始祖唐承昈

第二篇 唐承昈的家族渊源

第三篇 李唐系

第四篇 徽州名儒：唐元

第五篇 唐氏分三族

第六篇 龙兴独对

第七篇 小三苏

第八篇 状元唐皋

第九篇 唐太师

第十篇 方唐系

第十一篇 迁沪始祖唐义之

第十二篇 唐百万

第十三篇 唐仙人

第十四篇 唐氏谱学家

第十五篇 南园文化

第十六篇 江宁太守

第十七篇 近代上海首位女画家

第十八篇 唐氏姊妹诗人

第十九篇 国画家唐吉生

第二十篇 月份牌画家唐铭生

第廾一篇 唐氏内子

第廾二篇 现代动画美术家唐澄

附录一 唐氏族谱世系表

附录二 近代徽州唐氏家族史（家谱、族谱）有关著述目录

附录三 近代歙县唐氏上族（伦叙堂）世系表

（2020年7月制）

跋

第一篇 迁徽始祖唐承昈

唐承昈，京兆人（河南开封，四十五世），生于宋英宗治平三年丙午正月初二寅时（1066．1．2）。其父唐恕，据《宋史》卷316列传第75记载：北宋崇宁初（1102年），为华阳令。因不愿折腰奉茶，忤使者，谢病免归。其弟唐意方为南陵令，亦以病自免。兄弟杜门躬耕。后唐恕寻以宣教郎致仕。靖康元年（1126年），御史中丞许翰言其高行，诏起为监察御史。唐意亦以宰相吴敏推荐，召对，因金兵南下，被围困于武当山，不屈服，竟饿死山中。可见其父亲及叔父的正义言行会对他有积极影响。

图1-1宋、金对峙形势

从他一生来看，遇到历史上的两件大亊：一是北宋神宗年间的王安石变法。二是与北方金朝的战与和的斗争，以及宋高宗的南渡，建立南宋。据祖先传言，他自幼习武，从戎宋兵，英勇善战，为宋朝屡建战功。在岳飞帐下，为参将，追随岳飞，勇抗金兵：驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴飲匈奴血。（岳飞《满江红》词）

图1-2 今日歙县地图上的南街（左上）图1-3 今日歙县徽州府衙（左下）图1-4 今歙县南街之景色（右）

靖康之变后（1127年），随岳飞涉足歙州。因有战功，留守歙州，任知歙州军州事（又称新安太守）。任职后，平定战乱，百姓安居。与许夫人寓居南街，堂号为恩荣堂。卒于宋绍兴二十三年癸酉十月十四日亥时（1153年10月14日），享年八十八岁。御赐祭奠，墓奠歙县葛塘唐家山乙山辛向加辰戎（今歙县火车站附近）。1958年其墓碑被用于水利建设，墓毁，农民未见有随葬品，称他为清官。生子唐守成，宋敕授承务郎。

图1-5 唐必桂著《本支千世》记载始祖唐承胪（左）图1-6 唐必桂著《唐氏三族祖莹祭祀谱》记载唐承胪墓地（右上）图1-7 今葛塘唐家山唐承胪墓地右侧（右下）

图1-8 今日之葛塘

第二篇 唐承昈的家族渊源

在歙县地方史料中从未记载为南宋立战功、为歙州百姓谋安定福𧘲的唐承昈，更没有唐承昈祖宗三代的史料，当然当今歙人也无从知晓。殊不知《宋史》对他们有长篇的记载，而且对他们的为人品格，极其推崇。特别是唐承昈的曾祖父、祖父，名垂青史，值得称道。

一、唐承昈的曾祖父：唐介

唐介（1008一1068），字子方。擢进士第，初任武陵尉、平江县令。后任监察御史、殿中侍御史，因弹劾宰相文彦博，被贬为春州別驾（相当于郡丞）。又为度以副使、天章阁待制、知谏议院。再任御史中丞、龙图阁学士，拜参知政事。

图2-1 宋朝唐介画像（左图）图2-2《宋史》列传第七十五中的唐介、唐淑问（右图）

《宋史·列传第七十五》对唐介的业迹、人品作了较详细的介绍：年幼时，其父唐拱官至户部员外郎去世。州中人知其贫，合钱赙赠。他皆不受，说：吾父生平清节，不敢以骤加之惠，重违父志也。如此年幼，就显出家教的影响深远。平江令任上，县內有姓李的富豪，为人悭吝，县吏勒索不厌，并诬其杀人祭鬼，岳州太守捕其全家，楚掠（拷打）仍不招供。唐介上任后，重新审理，认为证据不足，不能定罪。太守发怒，告到朝廷，派御史方偕移狱另审，但结论与唐介相同。太守及下属被定罪。后调任莫州任丘县知县，地处遼使往返的路上。驿站官吏常被使者诛索，苦不堪言。唐介坐在驿站门口，传令：非法所应给的，一律不予。稍毁吾器物的，坚决关押。使者都服帖地走了。又该县边境水塘每年泛滥，淹没民田为害。宦官杨怀敏主张割舍城西十一个村庄土地蓄水。唐介则筑堤防泛成功，水患除，民得利。还有在德州通判任上，转运使崔峄令髙价出售库藏绢绸。唐介＂留牒不下＂，拒不执行，并向安抚司上报，使崔峄收回成命。宋仁宗赏识唐介，调京任监察御史里行。时值启圣院新造＂龙凤车＂，珠玉为饰，唐介直言：此乃太宗牌位所在，＂不可喧渎；后宫奇糜之器，不宜过制。＂皇上遂下詔毁之。叧因仁宗应宰相文彦博之求，要授予国戚张堯佐骤升四使的官职，唐介和包拯、吴奎一起反对，还揭发文彦博在四川为官时给张皇后造间金奇锦，骗取皇后信任而当上宰相，以巴结后宫，巩固自己宰相权位，因此建议皇上罢免文彦博相位，由富弼为相。仁宗大怒，不审视唐介的奏本，并警告要流放他。他平静地读完御批，直言：＂臣忠愤所激，鼎镬不避，何辞于镝？＂显示了忠臣的无畏气概，声震于朝。仁宗急忙召执政表示：＂介论事是其职。至谓彦博由妃嬪致丞相，此何言也？＂当时彦博在场，唐介责问：＂彦博宜自省，即有之，不可隐。＂彦博一再拜谢，仁宗更为恼火，即贬唐介为春州别驾。有王举正向皇上表示对唐介眨之太重。仁宗始醒悟，次日改疏，令唐介去英州（今广东英德）作地方官。同时也撤彦博相位。仁宗又怕唐介赴任死于途中，自己有＂杀直臣名＂，就命中使护送。梅堯臣、李师中都赋诗赞美，于是＂直声动天下＂，士大夫称之为＂真御史＂，必然是指唐子方，而不直呼其名。数月后，唐介历经起监郴州税、通判潭州、知复州，又被召为殿中侍御史。入宫后，皇上抚慰他辛劳说：＂卯迁谪以来，未尝以私书至京师，可谓不易所守矣。＂唐介听到皇上赞词，自然高兴，表示感谢。后来办事更无顾忌。不久，他又直率地与皇帝讲：＂臣既任言责，言之不行将固争，争之重以累陛下，愿得解职。＂后来，他＂換工部员外郎、直集贤院，为开封府判官，岀知扬州，徙江东转运使。＂在朝廷上，御史吳中复建议：＂介不宜久居外。＂此时文彦博已经恢复相位，也表示支持，向皇上启奏：＂介向所言，诚中臣病，愿如中复言。＂但是，皇帝只调唐介到河东。后来唐介入为度支副使、进天章阁待制、复知谏院。期间不断向皇上提建言，＂帝悉开纳之。＂治平元年（1064），唐介被召为御史中丞，英宗对他说：＂卿在先朝有直声，故用卿，非繇左右言也。＂唐介表示：＂臣无状，陛下过听，愿献愚忠。自古欲治之主，亦非求绝世惊俗之术，要在顺人情而已。祖宗遗德余烈，愿览已成之业以为监，则天下蒙福矣。＂次年，以龙图阁学士知太原府，英宗对他讲：＂朕视河东，不在中执法下，暂烦卿往耳。＂时值西夏人数扰代州边境，并筑堡驻军。唐介派兵驱拆，并谕以利害，西夏人遂不敢动。神宗皇帝接位后（1068），以三司使召。熙宁元年（1068），拜参知政事（相当于副宰相）。神宗欲用王安石，公亮为之推荐，但是唐介认为王安石难担大任。神宗曰：难道＂文学不可用任耶？吏事不可任耶？经术不可任耶？＂唐介对曰：＂安石好学而泥古，故论议迂阔，若使为政，则多所变更。＂退朝后，唐介对公亮讲：＂安石果用，天下必困扰，诸公当自知之。＂唐介此后数次与王安石争论，王安石则強辩，而神宗则支持王安石，＂介不胜愤，疽发于背，薨，年六十。＂梁啟超（1873一1929）所著《王安石传》介绍当时呂诲的上疏的第八件事，就是指唐介与王安石的争论：＂凡奏对御座之前，惟肆強辩。向与唐介争论谋杀刑名，遂致喧哗，众非安石而是介。介忠劲之人，务守大体，不能以口舌胜，不幸愤懑，发疽而死＂。由此可见，唐介当年为众望所归之人。因此，《宋史》对其评价甚高，请看：＂介为人简伉，以敢言见惮。每言官缺，众皆望介处之，观其风采。神宗谓其先朝遗直，故大用之。然居政府，遭时有为，少所建明，声名减于谏官、御史时。比疾亟，帝临问流涕，复幸其第吊哭，以画像不类，命取禁中旧藏本赐其家。赠礼部尚书，谥曰质肃。＂唐介去世，皇帝痛哭流涕，还到他家吊唁，见画像不像，还要从宫中所藏生前画像取赠，可见唐介因为人正直，而取得在当时朝廷上下的极高地位。生有五子：唐淑问、唐义问、唐待问、唐嘉问、唐切问（一说为之问）。

二、唐承昈的祖父：唐淑问

从历史文献上看，唐淑问也是历史名人，其中《宋史》介绍较详细。 唐淑问，字士宪。第进士，至殿中丞。神宗考虑到其父唐介的家世传统，故提升为监察御史里行，并教谕他谨守家法，务大体。他见皇帝初即位，锐利治理，就积极建言献策。例如，当初神宗下诏侍臣讲读，他就建议：帝王之学，不必拘泥分章析句，修饰文辞。因为古圣人治天下之道，寻求导致国家兴亡的原因，聘用正人，博访世务，只求合先王之途，天下就太平了。又例如，当时河北饥荒，难民纷纷来到京城乞食，朝廷开仓赈济，灾民来者不止。他又上书：无限制供食，是诱其失业而走死路。他条呈三策缓解。另有滕甫为御史中丞，他揭其短处，神宗认为他此举为沽名钓誉，就借故贬他为复州（今湖北省沔阳县）通判。后改任真州（今江苏仪征）知州，提点湖北刑狱。在王安石推行变法时，他十分抵触，以新法不便于民为由，请改派他职。就此贬为信阳军知军。哲宗即位（1086）后，司马光向上推荐，遂召为左司谏。后以病告退。写到这里，我需要说一个专门的历史名词：五豸唐门。豸（zhi）也称獬豸、觟錿、解麃，也就是独角兽。是古代传说中的神兽，能知人有罪，能辨曲直。古代将豸作为执法官的象征，担任监察、执法的御史、廷尉等官员戴的帽子，称之为獬豸冠、豸冠、豸角冠，穿的衣服，则称之为豸衣、豸袍。因此在宋朝时豸已成为御史的别称。从真宗至神宗时期，唐姓出了五个有名的御史：唐肃、唐询（唐肃之子）、唐坰、唐介及唐淑问。我们这支唐氏家族就占了五豸唐门的二位先祖，而且唐介最为著名。以＂记录百姓历史，传承家族文明＂为宗旨的族谱网（www．zupu．cn）上报导了2017年4月16日于广西桂林召开了唐介公五豸唐门家谱源流研讨会。有山西、湖南、四川、广西等14个省会的宗亲代及中华唐氏宗亲总会代表共百余人与会。据报导，其中唐介公宗族后裔在广西桂林地区就有6百万人。对唐介、唐淑问、唐恕祖孙三代的人品徳行，《宋史》有专门评论，把包拯与唐介相提并论：＂拯为开封，其政严明，人到于今称之。＂＂介敢言，声动天下，斯古遗直也。淑问难进，义问（淑问弟）強敏，恕高行不陨家声，有足美云。＂这样祖孙三代人的遗直，难进，高行，形成的家声，确实声动天下，为后世留下典范。吾先祖唐承昈就是在这样的家族氛围中成长的。

三、唐承昈的堂妹：唐琬

唐琬，女，字蕙仙，浙江余姚人。生于1126年，卒于1151年。她是唐义问之子唐意的女儿，而唐承昈是淑问之子唐恕的儿子，比她年长60岁，因此他们为远堂兄妹。因唐承昈随宋高宗南渡至歙州，而唐琬是南渡后到了余姚，尚在幼年中，因此他们虽然都在同一时代，但是没有相遇相识。

图2-3 现代剧照中的唐琬

唐琬在青少年时期就与陆游（字务观，号放翁）相识、往来。因为陆游的母亲是唐之问（又名唐切问，唐介之五子）的女儿，其父陆宰系京西转运副使。1125年陆游出生，1127年宋高宗南渡时，就随父母避难回山阴老家。幼年时就与唐琬相识，情投意合，为青梅竹马。及长，于1144年结婚，感情甚笃。期间陆游科举应试，作文《论恢复》，上书皇帝，主张恢复，反对苟安，＂名动高皇，语触秦桧。身老空山，名传海外。＂（《渭南文集》卷二十二，《放翁自赞》）因朝廷乃主和派当政，陆游名落孙山。第二次应试，陈之茂主考官看中陆游才华，把秦桧孙子秦埙列第二名。到礼部复试，秦桧直接把陆游剔除，陈之茂因此罢官。陆游落第回乡，其母责难于唐琬，认为陆游迷恋温情，不求奋进，皆因唐琬拖后腿，逼子休妻。陆游孝顺，佯作休妻，又叧借居室安顿唐琬，感情如旧。但是此举为陆母识破，无奈在婚后三年只得离异。

1155年春，陆游时年三十一，偶游山阴沈园遇唐琬。那时唐琬不得已而另嫁皇家宗室赵士程，两人突然相遇，双目相视，无言以对。唐、赵坐下小斟时，唐琬经赵同意，为独坐的陆游送去皇室酿制的黄滕酒。后分别离去，陆游悲情突湧，就在沈园壁上作词《钗头凤·红酥手》：红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难讬。莫，莫，莫。

图2-4 唐琬与陆游相会的绍兴沈园

陆游后来，唐琬又来游沈园，见到陆游壁上题词，回了一首，《钗头凤·世情薄》：世情薄，人情恶，人送黄昏花易落。晓风干，泪红残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难。人成各，今非昨，病魂常似千秋索。角声寒，夜阑珊，恰人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒。

图2-5 绍兴沈图中的钗头凤石碑

唐琬1159年，三十四岁的唐琬抑郁而终。 1199年，陆游七十五岁重游沈园，感慨系之，作《沈园二首》：（一）城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。（二）梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。1209年，八十四岁陆游再作诗《春游》：沈家园里花似锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太怱怱。后人常说，沈园离歌，两阙钗头凤，百年心上人。陆游是宋代著名爱国诗人，他这些情诗，乃罕见花朵。绍兴沈园也由此成为人们心目中的爱情圣地。两阙钗头凤也镌刻于壁上，情意深远。历史学家们还深入研究陆游母亲，明明爱子心切，为什么那么恶意地非要拆散这对鸳鸯？有几种说法：不育说，认为唐琬婚后没有生子。嫉妒说，认为钟情了媳妇，淡化了母子情。惰学说 ，放纵爱情，影响陆游科考成名。语触秦桧说，因为论恢复，主战收复失地，得罪了秦桧为首的主和派。最后一种说法，与陆游自己思考比较一致。他在四十七岁时曾作诗《记梦》：梦里都意困晚途，纵惜草疏论迁都。不知尽挽银河水，洗得平生习气无？陆游的爱国情操如此执著，怪罪得了唐琬吗？直到临终他还写《示儿》诗：死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。这是陆游的坚定意志，磐石素质，没有人能动摇得了。而且恰恰唐琬看来也是愛国至上的类同品格。因为她是＂五豸唐门＂家族中成长的，忠君爱国是家风传统。唐介是她的曾祖父，其人其事已如上面详述。唐义问是她的祖父，也是《宋史》列传中介绍的忠臣。他居然上朝奏事时，把利害纲目记在笏上，皇帝取笏熟视，对他提问，他能＂应析如流＂。皇帝大喜说：＂欲见卿，非今日也。＂她父亲唐意，对她影响更大。其父为南陵令，因不屈从金军，饿死山中，因此她与北方金朝有杀父之仇。在南渡逃难中，自幼就蕴育复仇报国心态。出身在这样的世家中，性格耿直，骨子里没有丝毫阿谀的骨气，从小到大与陆游十分情投意合，融为一体，怎么分割？！因此，钗头凤的爱情悲剧故事，不是儿女情长，温情脉脉的悲欢离合所能诠释的。正是通过这样一些历史人物和历史故事，可以看到我们唐氏家族，从迁徽始祖唐承昈的先祖家族史所奠定家风家训。从唐介以降的几代先祖风貌，概括地表述其共性有：一，忠君爱国，不计私利。二，直声动天下，敢为之赴汤蹈火。三，嫉恶如仇，自身清白。四，齐家治国，世代相传。以上，宋代时先祖为我们唐氏宗族开始上乘的先例。

第三篇 李 唐 系

据二十八世祖唐必桂在《家事笔记》中记载，唐氏宗祠前堂供奉有一神位，名曰＂太子＂。他是唐代昭宗皇帝之子，姓李，禕祥。在歙县（现绩溪）藤坑唐姓管年将祭品捧至祠内拜太子。唐姓族人向例不拜，后也有拜的。为什么唐氏后裔要拜李姓太子？为什么唐代皇帝之子会在唐氏祠堂内有神位？这是有一段历史故事的。缘由是，唐氏传至九世祖廷隽（举人，敕授登仕郎），无子嗣，为不断唐氏香火，遂由李桂三（乳名）过继。

图3-1 《唐氏三族祖茔祭祀谱》载拜太子

图3-2 今日安徽绩溪县之藤坑一景

桂三生于宋理宗绍定四年丁卯十一月十九日子时（1231．11．19），为婺源严田李家之子，奉父命来为唐氏之后，名唐虞，字常道，号梅癯。幼聰慧，乡试亚元，选以待补出身，紫阳书院山长，授朱子之道，学者尊重。其论载《六典精义》。卒于元三十年癸已十一月二十九日午时，享年六十三岁。按李桂三宗系上溯为：李桂三一李玘一李尚礼一李冠之一李友直一李鹏举一李相一李仁政一李海一李德鸾一李仲皋一始祖李祥（又名京）。李祥系唐昭宗皇帝（867一904）之子。唐昭宗在天祐元年（904）被朱温（全忠）迫迁洛阳，旋被杀。灾难中，太子李祥易名匿迹，潜逃至安徽山区。唐必桂在《唐氏三族祖茔祭祀谱》中收录了有关这段历史的民间流传的二首诗：

避乱垂髫日，千山寻板舆。开门当树色，临涧认邻居。未省谈宗谱，何能读父书。苟全吾所独，同里甚欷歔。避乱垂髫日，慈亲雪未簪。钓鱼临涧水，打栗上荒林。风木悲情夜，寒灯悮苦心。吾儿访耆旧，遗迹好重寻。

从这二首古诗中可以看到：第一，朱温原来参加唐末农民起义军，后叛变，投靠朝廷，任刺史、节度史，在地方蕃镇割据，拥兵占地大批，屠杀昭宗皇帝及大批宦官、近亲，建立后梁政权。因此太子远逃安徽山区，惶惶不安，生活艰难，不敢露身世，谈宗谱，读父书。第二，长此以往，心念旧唐，含气呑声，传宗接代，不忘先祖太子。当过継唐氏为十世祖时，李桂三及其族亲就在唐氏祠堂内立太子牌位，原李氏族人当然祭拜，唐氏族人向例不拜。第三，十世祖过继唐氏，实为李氏血脉，故从此唐姓家族内定族规：李唐不通婚，以免近亲繁殖，造成后世生理缺陷。第四，二十八世祖唐必桂在其《家事笔记》一书中讲到：唐仕所撰《新安唐氏宗谱》（注：约在1520年）认为，＂唐仕宗谱宗于李，而略于唐，实属碍理碍行。＂＂后之读唐仕谱者宜加察焉。＂可见，到了明代，我们的唐氏祖先唐仕（举人，福安县知县）也错把李祥当作唐氏始祖，而不知唐承昈为徽州始祖。第五，现代的《徽州宗族社会》（唐力行著，安徽人民出版社2005年版）第390页上写道：＂姓氏：唐⋯⋯子孙避难江东，以国为姓，出李氏婺源严田派，始迁祖见李氏。＂可见这本书的作者根本没有看见过唐必桂写的10多本徽州唐氏族谱，不知道有南宋始迁祖唐承昈以降的唐氏家族史。问题是这本书属于全国社会科学1999年度重点项目，作为一种权威书会误导当地人士，不明徽州唐氏始迁祖的历史真相。因此我们在此特别为此纠错，点明。

徽州唐氏家传（二）

徽州唐氏家传（三）

徽州唐氏家传（四）

徽州唐氏家传（五）

徽州唐氏家传（六）

徽州唐氏家传（七）

徽州唐氏家传（八）

徽州唐氏家传（九）