富庶迷离的列四坝村

宋轩

民乐县的列四坝村不大，一千多口人，就在我们村的东南方向。我们家的祖坟在这个小村附近，走起来很遥远。相比较我们村，列四坝村地处山区，海拔要高很多。这个村扼守着一个山坳，背靠高高的丘陵，丘陵后面便是巍峨的祁连雪山。

小时候常听家里人提起这个小村，知道这个村的人都姓赵。其实他们都是血脉相亲的兄弟关系，不过因为历史的久远，而分解成了许多支流。

这里出过个大人物，远近闻名，是个大财主，民乐县河西一带的乡民基本都在他的门下干活维持生计，想见他拥有多么广阔的土地。人们都叫他赵贡爷，是对这个大财主的尊称。贡爷，我想他在清朝时候是考取亦或是捐了这么个功名，至于他真实的名字，却很少有人提及，但至少说明，赵贡爷是一个有文化的人，这在当时那个多数农家子弟无法上学的年代，可是一件了不起的事情。据我伯父介绍，赵贡爷其实并不像人们传言的财主那样霸道、克扣和蛮横。据伯父说，旧社会人们生活困难，尤其是大旱之年，饥民遍野，投在赵贡爷门下的远近乡民多不胜数，赵贡爷总是会施舍一些吃食给这些流民，但前提是他们必须干活，按份受赏。按他的逻辑，人只有付出才能有回报，不能养一群懒汉废物。这种朴素的逻辑很有道理，也是传统儒家思想“一箪一食，当思来之不易”在他身上的具体体现。我的祖上在当年，由于为人勤快老实，好受了赵贡爷的许多施舍关照，因此伯父每提到赵贡爷，语言总是充满着尊崇和感恩戴德，虽然其人早已仙逝多年。

在民乐历史上，赵贡爷也是可圈可点之人。1949年解放军自青海席卷河西解放民乐时，赵贡爷便主动解囊，为革命捐献牛200多头、羊上千只，这个数字放到现在都非常可观，何况在七十年前贫困积弱的小县民乐。由此一个开明人士的头衔，从此让他的家族在新中国的民乐县倍感荣光。

我一直认为这个地方是一个祥瑞之地。据说这里的贤达才人很多，鸡鸣狗盗之徒也不少。这个地方祖祖辈辈每一代人都要出几名画家、书法家，好像附近一带的智慧都汇集到了这个地方。乡下人认为，这都是因赵贡爷的福荫而得到的回报！

站在我们村，遥望列四坝，除参天树木郁郁葱葱，还能看到一座高耸的城楼。城楼据考证建自清末，砖土木结构，城墙以青砖包裹、夯土垒就、高5米有余，方形，长20多米。城楼为典型木质阁楼，青砖碧瓦，雕梁画栋，翘角冲天。所不同的是，阁楼瓦当刻画着雄狮头面，楼阁檐角处竖立着龙首雕像，圆睁双目，阔嘴飞须，仰望苍穹，栩栩如生。我没能考证这座古堡的来历，但当凭建筑风格和雕像，我断言，古城当为当时取得功名的朝廷达官捐资所建，赵贡爷肯定出力不少。否则，谁能有这等气魄和财力，修建如此宏伟的建筑，并敢雕龙画凤呢？现在城堡早已斑斑驳驳，破败不堪。我想整个城楼的主要功能，是用来防御外敌和匪寇的入侵。在那个狼烟纷起、动荡不安的年代，祁连山下匪患不断，野兽出没。列四坝村的乡绅富足闻名，自然成了贼寇眼中觊觎的羔羊。他们常年袭扰着这个富庶安祥的小村，使赵氏乡民不得安宁。于是乡民们依山而建，修了这座城堡，上修门楼，用以瞭望防御匪祸，铁通一样围裹着小村，从此免去了匪寇的侵袭。有城楼必然有城墙，但随着时间的延化，它已无存在价值，化为烟灰，现在看不到任何墙体的蛛丝马迹。

城堡还有一个重要作用，便是防御野兽入侵。据当地老人讲，明清时期祁连山下狼群嚎叫，狗熊出没，狐狸遍野，甚而还有花豹。说当时野狼成群逡巡于村庄周边，常有家畜被撕咬，甚而有野狼伤人的事件。所以修建古城，城墙必须高大，以挡兽患。想想当时的祁连山该是多么的荒寂落后，在森林和草地中，在野兽的家园，我们的先民来到这个美丽的地方，开辟几方田园，养几只家畜家禽，在土匪和野兽的侵扰下，过着战战兢兢的日子。但也正是这种环境，造就了祁连山下劳动人民吃苦耐劳、坚韧不拔的秉性和意志。据说当时列四坝村有好几座城楼，但都毁坏殆尽，仅剩规模最大的这座城堡耸立在村子通往山外的交通要道。也许是列四坝人冥冥之中的一种寄托和祝福吧，他们把小学建在村口的这座城堡下，出了许多博学才俊。但我一直搞不懂，列四坝人为什么把这个城楼起名“聚风楼”，应该是“聚凤楼”才对，感觉很奇怪。直接理解当为“聚凤楼”，“栽下梧桐树，引得凤凰来”，多好，为什么还要聚风？细细想来也对，古楼耸立，城垛巍巍，挡住了山外旷野的风沙，使小村人民多了几分安逸和温馨，多好的祈愿。这也体现了河西走廊人民淳朴诚实的个性，楼就是用来避风遮雨的！当然也有人认为那是一种崇尚文化的象征，是赵氏祖先为了祈愿家族后学文化修身、谦恭孝道、耕读传家而建。

聚风楼建筑工艺，已为民乐县保存完整、不可多得的县级非物质文化遗产！

我无数次询问和考证列四坝这个村名的来历。坝者，拦水坝也，民乐县许多村庄都按灌水浇地的次序用水坝命名，比如二坝寨子、四坝村、五坝村、六坝村等，数字越大，灌水时间越早。但“列四”是个什么概念呢？有人说，是因为列四坝村乡绅势力雄厚，为防抽苗的庄稼被烈日晒死，强行将浇灌时序相同、本该是属于四坝村的水夺为己有，搞了特殊，并列四坝村，便有了列四坝村。这个说法听起来有点道理，但却牵强。到过列四坝村的人都知道，这个地方山旱地较多，多是梯田，水浇地有一些，面积不大。再者列四坝村民和六坝、五坝、四坝浇灌的水系不属于一个支流，四坝、五坝、六坝包括二坝寨子都浇灌双树寺水库一带的水，也就是洪水河流域的水。列四坝包括我们村都浇灌海潮坝河流域的水，两个流域各分东西，互不相干，而且即使是海潮坝河的水用来浇灌四坝村的土地，也早已从海潮坝河的主河道奔袭而去，怎么能提升到高出河岸数十米的列四坝村呢？列四坝村土地、人畜用水，均来自海潮坝河的另一个支流，这股泉水潺潺而下，浇灌着上游地区的土城村、列四坝村、还有我们张宋村等地的土地，根本到不了所谓的四坝村。

这让我不禁遥想，古时的祁连山一带游牧民族杂居，有羌族、羯族、匈奴、鲜卑、党项、土蕃、蒙元、女真等多个民族政权，直到民国前民乐县都还是少数民族统治的地区，民族大融合使这里汇集了多种文化，语言混杂，比如祁连，扁都口，虎辣口，卜里沟，南泥沟等等，名称怪异，多是少数民族语言。而列四坝，这样一个贤人云集富庶的村落，必然少不了少数民族的拜访，这个村名，也一定与历史上一些神秘的语言有关。如果是音译，列四坝可能会写为列斯坝等名称，写为列四坝，完全带了后人的感情色彩。而就在列四坝村西南不远处，有一座水坝，浇灌着土城村及列四坝村一带的土地，乡民叫这个水坝为“鞑子坝”，鞑子，即是汉族对少数民族的称呼。这更让列四坝与其他异族有了关系。

现在的列四坝村因居地偏僻，村民大多搬到了山外不远的县城和其他地方，学子散布全国极少回来，曾经辉煌的小村日渐走向了衰落。但早已被申报为省级文物保护单位的聚风楼，依然在树木掩映下，默默凭吊和书写着小村曾经的辉煌。

也许有一天，这个村名会化为尘沙，就像灌水的鞑子坝一样，荡然无存。