泰山“五贤词”

老卢lfh

泰山

书院

五贤祠

洗心

泰安

先贤

投书

讲学

石刻

国子监

宋景佑二年（1035年），范仲淹门生，著名学者孙复（宋晋州平阳今山西临汾人，世称泰山先生），石介（宋兖州奉符今泰安徂徕人，世称徂徕先生）创办泰山书院，书院初建于岱庙汉柏院信道堂，后迁至泰山中麓凌汉峰下唐代诗人周朴创建的栖真观，后称此为“泰山上书院”，信道堂为“泰山下书院”。其间，理学家胡瑗（宋泰州海陵今江苏泰县人，世称安定先生）到此访学。
明嘉靖年间建祠，祀孙、石、胡三人，称“三贤祠”，清道光年间徐宗干重修，又增祀宋焘（泰安人）、赵国麟（泰安人），易名“五贤祠”。
　　祠分东、西两院，东院为五贤祠，有正殿及配房，西院为讲书堂，有正房及配房。祠东有“洗心亭”及“投书涧”，后有“讲书台”。

泰山书院讲学以儒学经典为主，兼及子、史、集诸书。孙复尤其重视《周易》、《春秋》，其《春秋尊王发微》十二卷、《易说》六十四篇、《春秋总论》、《董仲舒论》、《舜制仪》等九部著作，石介的《易解口义》十卷及其它文著，均成于此。
书院招徒授业，讲习儒术，声誉既起，四方士子闻风而趋，鼎盛时弟子达数十人。

　　

　　三十六级台阶直通书院

　　

　　五贤祠东院

五贤祠西院
　　五贤祠虽不对外开放，但守院人开明友善，游人可在此休闲。

　　“五贤事迹碑记”，1933年12月立，由冯玉祥作序，范明枢撰文，邓长耀楷书。“文革”中被砸，后修复重立。

　　冯玉祥手迹石刻。

“五贤祠碑记”刻于清道光十年（1830年），碑文详细记载了泰山上书院的沿革。原立五贤词，“文革”期间碑咸仆地，1984年移至普照寺并嵌于碑墙内。

“重整上书院记”

　　普照寺院内的碑墙

“讲书台”，位于“五贤祠”后一巨石平台上。

　　站在讲书台下，“聆听”先贤教诲。

　　曾经身为教师，如今站在先贤的讲台上，浮想联翩，思绪万千……。

　　“千秋道岸”四字为清顺治十年（1653年）进士李雨霑所题，以表达对先贤的肯定与赞扬。

　　“山高水长”石刻，位于讲书台西二十米处，为明代石刻，表达对先贤的崇敬。

　　“胡安定公投书处”碑，位于“洗心亭”北侧。明万历六年（1578年），都察院右副都御史赵贤题书，泰安州知州袁禾仓等所立。
相传胡瑗（安定）讲学泰山十年不归，得家书见有“平安”二字，不拆阅，在此处投入涧中，碑旁山谷亦称“投书涧”。

　　“洗心亭”，位于五贤祠东“投书涧”旁，取“读书可洗心”之意。明嘉庆二年（1797年）由泰安知府金棨重修五贤祠所建。

　　洗心亭四面皆有清人题联，西面题联“真山水不须图画，大圣贤皆自奋兴”，用来赞美这里的风景与北宋三贤的奋发研读之精神。

　　冯玉祥先生于泰山居住期间，在洗心亭内留下石刻：“你忘了没有，东三省被日本人占了去，有硬骨的人应当去拼命夺回来”，后又将东三省的面积和人口刻上，日寇占领泰安时，当地人氏用泥灰把刻字盖住，保存下来。

宋庆历二年（1042年）夏，杜衍（北宋阴山今绍兴人，进士，官至集贤殿大学士，兼枢密使，宰相）举荐石介入国子监讲学，同年十一月，范仲淹等人举荐孙复入国子监讲学，原来仅有二、三十人的国子监骤增至数千人，宋初太学由此兴盛。石、孙二人走后，弟子们也相继出山为官，泰山书院遂停止授业。
　　泰山书院历时八年，其规模虽不及白鹿、石鼓、应天府、岳麓等著名书院，但其历史地位极其重要，在泰山乃至山东地区倡明复兴儒学，普及教育，培养人才，立下了筚路蓝缕的开拓之功，他们不仅以自身行为树立了一代学风，在儒学理论上也颇多建树，是宋道（理）学的源头，宋朝理学酝酿时期的先驱。