河北省邢台市信都区时村霍氏善和堂文化展，第三次改革请朋友们观看提去更多的见意。

军英服务

时村介绍

时村隶属于河北省邢台市信都区会宁镇，位于河北省南部，邢台市西北，距邢台市12公里，正北距郭守敬故里——邢台市皇寺镇郭村1.5公里，正南距天齐庙——会宁镇霍楼村2.5公里。正东距如意桥、造象碑、桃花园——南、北良舍村2公里，正西距太行山——苏村3公里，邢衡高速下道口皇寺收费站西边村口500米，邢衡高速从我村与霍楼中向西， 时村地处浅山区、丘陵地区边缘，西依巍巍太行，东临冀南平原。邢昔省级公路（321省道）从村东穿过，给村民的出行带来了很大方便。金玉河从村中穿过，将时村分为三大部分，有三桥连一村之说，福禄桥（最上游大街与北街相通）通济桥（即村中桥大街与东庄相通）金龙桥（即村东桥东庄与北街相通）三桥连就是一村的主要之路。

河以北为时村北街（村民叫北头）以西为时村大街，以东为时村东庄（有叫铁匠铺）村人世代以务农为主，主要物产有小麦、玉米、棉花、谷子等。全村耕地约6000亩，总户数为700户，总人口为2700口。

邢台市12路车到时村下车500米。

邢衡高速黄寺下道口200米处

时村村委会旁边

这是在村支书霍强的代领下，有霍文信，葛福合，成易，杨春广，霍春鹏等等众多老师帮助指导才有第三次改革，欢迎您参观指导。

霍氏善和堂乡村文化馆简介。

邢台市霍氏善和堂文化展主办人霍永军，在一次清理祖父的遗物时，发现了爷爷保存的几个文书匣子，打开一看，很是惊奇，竟是他家祖辈留传下来的各种地契文书，出于对文化的爱好，萌生了办一个文化馆的念头。目的是通过观看，让人们了解那遥远的年代，我们祖先的生活状况，以及闻所未闻先辈们的名讳，他们像活过来一样，跃然纸上，欣赏优美的书法艺术。字迹或端庄如淑女或活泼如顽童，横跨四个世纪的契约文书种类繁多，格式各异；古人云：私凭文书，官凭印，你见过古代官印吗？古代村级地方官员是什么称为？古代人计数的文字是什么？......等等.等等，这里是一本活的百科全书，都可以找到答案。朋友！有兴趣请来吧，馆主霍永军欢您！

二零一九年十二月十五日开展了，

在这里伴着节日的喜庆，会有丰富的文化资料使你喜欢。更多的乐趣趣闻让你增长知识，伴随你度过快乐的每一天。

霍氏善和堂乡村文化馆看点介绍:

看点①这里陈列的资料以契约为主，反映了从清代乾隆57年(公元1792年)到中华民国以来时时霍氏家族地契文书等，从中展示了霍氏光荣的生活状况，卖房卖地为生活所迫买房买地为家业兴旺，分家主业为家庭发展，层示了契约文化的发展演变。

看点②传传统文化，中华毛笔字，馆内所有资料均为毛笔书写，各种体式琳琅满目，先人的毛笔书法功力深厚，道劲刚健，柔韧流畅，是一个活的书法教材，书法宝库。

看点③看印章文化，大清官印，省级，县级。

看点④跨四个世纪，活字印刷术。

看点⑤数字文化，阿拉伯数字正被全国广泛应用。罗马数字在一些钟表的标牌上还有体现。中国的数字有大写小写。还有一种苏州码是现在很难见到，您想见吗？你会找到吗？苏州码产于中国苏州，因共形象性很强，在旧社会官员至商人，黎民百姓都级别是文人，也极易掌握而且书写自如。这是一种什么样的数码？你可这里猎奇寻觅。

看点⑥民间书信，这是一封是有收藏价值的书写，有信封，邮戳都是原始的东西，还有古书信和信袋，你可一观。

看点⑦在好多资料中都出现“地方"两个字，且下面还有人名，哎，这是什么意思？ 别着急告诉你，这就是其实地方就相当于现在的村长。

看点⑧失传的时村霍氏先人的名伟，一个个跃然纸上，像活过来一样。

看点⑨古人拿税交公粮的凭证。

看点，等，等，等……

霍永军热烈欢迎朋友参观指导。找出更多的看点。

几位老师帮助下才做成这样，我们想一起用先人的遗物做成邢台时村霍氏文化园，这些遗物追成非文化遗产。需要我们亲人们一起努力。霍永军欢迎亲人光临指导，献计献策。

霍姓，最早起源于出自周文王姬昌第六个儿子霍叔处，属于以国名为氏，第二个起源出自春秋时期霍阳山，属于以居邑名称为氏，第三个起源出自春秋时期霍山令，属于以官职称谓为氏，第四个起源五代时期骁将霍彦威，属于冒姓为氏，第五个起源属于汉化改姓为氏。

“霍”是个会意字，从雨，从隹（zhuī），“隹”的甲骨文是一只“鸟”，“雀”就是小鸟的意思。“霍”的甲骨文上面有“雨”，下面三只鸟，意为群鸟在雨中疾飞的样子。又引申出“迅疾”、“疾速”等意思。《说文解字》说：“众鸟共栖为‘集’；众鸟同鸣为‘噪’；众鸟齐飞为‘霍’”远古时期，族人们闲来无事，观察天地是他们唯一的娱乐活动，不知不觉察觉到这一幕，便创造了这个“霍”字。据《史记索隐》记载：“永安县西南汾水西有霍城，古霍国，有霍水，出霍太山。”这里所说的永安县为东汉顺帝时改置，属河东郡，其治所就在今山西霍州市，说明霍国境内有以“霍”命名的山和水，想必霍国因此而来。

历代霍氏先祖

周文王

姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。

周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”；收附虞、芮两国，攻灭黎（今山西长治）、邘（今河南沁阳）等国；建都丰京（今陕西西安），为武王灭商奠基；旧传《周易》为其所演。除此之外，创周礼，被后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。

周文王五十年（前1056年），文王崩，葬于毕原。西周王陵（周公庙遗址）位于陕西宝鸡岐山县凤凰山南麓。

前1046年，姬昌嫡次子周武王姬发灭商建周 ，追尊姬昌为文王。

690年，武则天称制时自称武家为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。

此为霍氏图腾，图腾是古代氏族的族徽。霍氏是雷泽氏与玄鸟合婚的图腾姓氏，因而霍氏是燧人氏，兹氏，神农氏的裔族。

霍国遗址碑，公元前1122年，周武王姬发封其胞弟姬叔处为霍国国君，国民以国为姓，霍姓自此始也。霍国国都遗址在今山西省霍州市西南3.5公里处一一陈村。

水流千里总思源，人行万里不忘根，

霍叔碑亭

“一人之身繁九郡，万千子孙一人"霍姓祸得姓始祖，“霍叔处”之碑亭。此亭在山西省霍州市“霍州署"内。碑文为：

右写：周武王封弟叔为霍叔郎

中间：霍叔遗址碑

左写：清乾隆三年岁次戊午年秋

古碑认证霍姓源，源远流长三千年。

子孙播迁神州地，落叶归根认祖先。

霍叔（处）：霍氏始祖。周文王姬昌之八子，周武王姬发之胞弟。其母太姒，周文王正妻，夏朝君主夏禹后代有莘氏部落之女，且太姒勤劳持家，恪守妇道，号称文母；其父周文王（前1152年——前1056年）西周奠基人，在位五十年，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，礼贤下士，广罗人才，有名君圣人之尊称，敬天法祖之典范。其兄周武王（约前1087——前1043年）开国君王，承父遗志，灭商建朝，一代明君，心胸广阔，眼光长远，行事果断，以“为民请命，替天行道”旗号赢得民心。武王姬发灭商之后，封八弟姬处于霍，是为霍叔处，即霍国之始。周武王去世后，子周成王继位，其叔周公旦摄政。因管叔鲜、蔡叔度、霍叔处素与周公旦不睦，便发生与商纣王之子武庚等联合发动的叛乱，史称“管蔡之乱”或“三监之乱”。很快被平定，此“乱”中，武庚被诛，管叔鲜畏罪自裁，蔡叔度被流放边疆，霍叔处贬为庶民，但霍国保留，其子继位。有史料记载，周成王念霍叔处虽参与叛乱，却只是协从者，且属有德长辈，便恢复封地，降为霍伯，以安天下。霍国传至姬求，姬求认为周成王为其祖先霍叔处安置不当，遂自称霍公，史称霍哀公，自己变伯爵为公爵。晋献公得知，心中不平，于是出兵于公元前661年灭了霍国。

史料分析：霍叔处身出皇室，血统高贵，自幼受文母教诲，受文王武王影响，一生心胸坦荡，处事有则；为人忠厚，求同从异；宠辱不惊，坚守底线；遵循常理，忠规守矩；临阵不惊，临危不惧；德行天下，世人称颂。

霍叔处：生卒年不享，岁在五十之外，长相有王者风范是也。

（？——前68年），字子孟，河东平阳（今山西临汾）人，西汉权臣、政治家，麒麟阁十一功臣之首；大司马霍去病异母弟，汉昭帝皇后上官氏外祖父，汉宣帝皇后霍成君之父。历经汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三朝，官至大司马大将军。期间曾主持废立昌邑王。汉宣帝地节二年（前68年）霍光去世，第二年霍家被族诛。

霍光十多岁时，霍去病将霍光带至京都长安，安置于自己帐下，任郎官，后升为诸曹侍中，参谋军事。两年后，霍去病去世，霍光做了汉武帝的奉车都尉，享受光禄大夫待遇，负责保卫汉武帝的安全，所谓“出则奉车，入侍左右”。霍光谨慎小心，倍受武帝信任。同时，也在错综复杂的宫廷斗争中得到锻炼，奠定了日后主持政务的基础。他跟随汉武帝近30年，是武帝时期的重要谋臣。汉武帝死后，他受命为汉昭帝的辅政大臣，执掌汉室最高权力近20年，为汉室的安定和中兴建立了功勋。昭帝死后，汉朝政局曾一度混乱，但由于政治基础稳固，混乱政局很快平息，霍光等权臣废刘贺（汉废帝，史称27日帝），立刘病（汉宣帝），汉宣帝继位后，继续辅佐朝政，直到病死。成为西汉历史发展中的重要政治人物。

人们对霍光的历史评价颇有争议，现撷取几处，以视正听。“武帝之末，海内虚耗，户口减半，霍光知时务之要，轻徭薄赋，与民休息。至是匈奴和亲，百姓充实，稍愎文、景之业焉。”这是班固在《汉书》中的评价，由此也可证明罢废盐铁官营的必要。班固赞曰：霍光受襁褓之托，任汉室之寄，匡国家，安社稷，拥昭，立宣，虽周公、阿衡何以加此！然光不学亡术，闇于大理；阴妻邪谋，立女为后，湛溺盈溢之欲，以增颠覆之祸，死才三年，宗族诛夷，哀哉！

臣司马光曰：霍光之辅汉室，可谓忠矣；然卒不能庇其宗，何也？夫威福者，人君之器也。人臣执之，久而不归，鲜不及矣。以孝昭之明，十四而知上官桀之诈，固可以亲政矣，况孝宣十九即位，聪明刚毅，知民疾苦，而光久专大柄，不知避去，多置亲党，充塞朝廷，使人主蓄愤于上，吏民积怨于下，切齿侧目，待时而发，其得免于身幸矣，况子孙以骄侈趣之哉！虽然，向使孝宣专以禄秩赏赐富其子孙，使之食大县，奉朝请，亦足以报盛德矣；乃复任之以政，授之以兵，及事丛衅积，更加裁夺，遂至怨惧以生邪谋，岂徒霍氏之自祸哉？亦孝宣酝酿以成之也。昔椒作乱于楚，庄王灭其族而赦箴尹克黄，以为子文无后，何以劝善。夫以显、禹、云、山之罪，虽应夷灭，而光之忠勋不可不祀；遂使家无噍类，孝宣亦少恩哉！

霍光忠于汉室，老成持重，而又果敢善断，知人善任，实为深谋远略的政治家。一生注重政治修养，以儒学经术约束自己，一举一动遵规守矩、合于礼法。霍光身高七尺三寸（约1.7米），皮肤白皙，眉目疏朗，胡须很美，是当时有名的美男子。（《霍光传》：光为人沉静详审，长财七尺三寸，白皙，疏眉目，美须髯。每出入下殿门，止进有常处，郎仆射窃识视之，不失尺寸，其资性端正如此）。

霍去病：（前140年——前117年），汉族，河东平阳人，西汉名将，军事家，官到大司马骠骑将军，封冠军侯。其父霍仲儒，平阳县衙役，河东郡平阳县（今山西临汾市尧都区高堆村）人；其母卫少儿，平阳公主府侍女。年幼时霍去病不清楚自己身世。卫少儿后嫁于詹事陈掌（西汉开国功臣），她妹妹是历史上著名的孝武卫皇后卫子夫，弟弟是西汉名将卫青。卫少儿兄卫长君官职侍中、姐卫孺嫁给西汉著名大臣公孙贺。霍去病作为陈掌继子，虽为庶出，由于姨母卫子夫（卫皇后）得宠汉武帝，陈掌及卫氏家族极为显赫。在此家境环境成长，霍去病遂有“匈奴未灭，何以家为”之大略。

霍去病西汉著名抗击匈奴将领，少年将军，出生于传奇性家庭，系卫皇后姐姐之子而地位尊贵，并得皇帝宠幸，十八岁便为侍中；同时又是名将卫青的外甥，擅于骑射，用兵灵活，注重方略，不拘古法，勇猛果断，善长途奔袭、闪电战、大迂回、大穿插作战。初次征战即率领800骁骑深入敌境数百里，把匈奴兵杀得四散逃窜。在两次河西之战中，霍去病大破匈奴，俘获匈奴祭天金人，直取祁连山。在漠北之战中，霍去病封狼居胥，大捷而归。当他立下不世功勋后，

方知生父为霍仲孺，但未遐探访。后被封为骠骑将军去攻打匈奴，路过河东，与霍仲孺相见，并为生父购置大量田地、房宅、奴婢等。得胜还军后，又把十几岁的同父异母之弟霍光带到了长安栽培成材。霍去病英年早逝，陪葬茂陵，谥封景恒侯。

霍去病，生于奴子，长于绮罗，却不沉溺于富贵奢华，将国家安危和建功立业放在首位，胸怀大志，果敢彪悍，忠君保国，忠孝两全，马踏匈奴，彪炳史册。

霍氏家族荣耀（著名爱国武术家）

霍元甲（1868-1910），天津市西青区精武镇小南河村人，爱国武术家，迷踪拳第七代传人。1909年扬名上海，并创办了精武体育会，培养了大批武术人才，为强健国民体质、传承武术文化做出了突出贡献。

人物生平

“明文暗武”小南河

1869年1月19日（阴历1868年十二月初七）霍元甲就出生在“老东乡”河北静海县小南河村（今天津市西青区精武镇）的“以拳鸣于时者七世矣”的霍家。

霍元甲，字俊卿，兄弟三人，排行老二。祖籍河北东光县安乐屯。父亲霍恩第，迷踪拳的第六代传人，常出入东北为客商当镖师，颇有名望。

霍恩第弟兄三人，共有十个儿子，称为霍家师兄弟。按年龄排列分别为霍元贞、霍元善、霍元栋、霍元甲、霍元和、霍元卿、霍元良、霍元祥、霍元忠、霍元臣。霍元甲在大排行中排第四，幼年体质羸弱，不具备习武的“潜质”，父亲怕他毁害霍家声誉，禁止他习武。倔强的霍元甲踏上了偷学、偷练自家武艺——迷踪拳的历程。

在霍元甲的刻苦努力下，他的武功进步很快。没有不透风的墙，霍元甲偷偷习武的事还是让父亲知道了。父亲狠狠地训斥了他一番，并再次下令不让其习武。但霍元甲并没有因此而停止对武术的追求，他只是答应父亲自己绝不与任何人较量，绝不给霍家丢人。

1890年，有一武师寻访到小南河，来交流技艺。一直习武、武功较好的霍元甲小弟霍元卿与寻访者交流，竟不是对方的对手。霍恩第见状，知道遇到了劲敌，正想亲自上阵，忽然霍元甲站了出来。霍恩第见霍元甲上来，气不打一处来。但想阻止已来不及。霍元甲已经和来人交起手来。看着看着，霍恩第不由地由怒生喜。霍元甲步步为营、拳拳生风。看准机会，霍元甲潜身上前，将来人抱起，扔出丈外。这一幕，令霍恩第及众师兄弟不胜惊讶。此时的霍元甲已经成长为能文能武，窥得霍家“迷踪拳”精髓的武者。

“天津谋生”交挚友

光绪二十一年（1895年），将近农历春节，霍元甲挑柴去城内卖，准备换几个钱过年。此时的霍元甲已经娶妻生子，日子过得并不富裕。为多赚几个钱，别人挑柴一般就是一百五六十斤，而霍元甲仗着自己的一把力气，挑着三四百斤，走几十里路到天津卫。

霍元甲刚到天津卫西门外的西头弯子，还没开张，就遇到了要“地皮钱”、“过肩钱”的“混混”。不得已，霍元甲将这个小混混摔了个仰面朝天。小混混见势不妙，爬起来一溜烟跑了。不大功夫，他招来几十个人。各自拿着刀枪，前来报复。霍元甲不慌不忙抽出扁担将他们打的抱头鼠窜。这一切被脚行掌柜冯老板看在眼里。他买下霍元甲的全部柴禾，并请霍元甲前来天津，接手脚行。霍元甲接手脚行后，陆续取消了许多勒索老百姓的款项而深得老百姓的欢迎。在天津卫期间，霍元甲结识了怀庆（淮庆）药栈的掌柜农劲荪。农劲荪，名竹，字劲荪，出身满族，原籍河北，喜爱武术。幼年时，父亲在湖北做官，所以他在湖北长大。曾留学日本，归国后，奉孙中山之命在津京一带活动。以采购药材为掩护，结交革命志士，霍元甲就是其中之一。霍元甲失业后，便应农劲荪之邀来到坐落在北门外竹杠巷的怀庆药栈，并深受农劲荪爱国情节的影响。

主要成就

名扬上海

1909年春，英国大力士奥皮音来上海在北四川路52号亚波罗影戏院（Apollo Theatre）“登台表演举重，露肌及健美种种姿态，约二十分钟，一连数晚，最后一场言，愿与华人角力。于言谈中，带多少轻蔑口吻，翌日见于报端，沪人哗然。”于是陈有美、农劲荪、陈铁生、陈公哲等“咸欲聘请技击名家，登台与赛，以显黄魂。”

霍元甲接到邀请，便携其徒刘振声于1909年3月赶到上海商谈比武事宜，并商定“用摔跤方式，以身跌于地分胜负”。

于是，发起人开始筹措资金在上海静安寺路张氏味莼园（张园）内搭建了“高四尺，宽广二十尺”的擂台。六月中旬下午四时，比赛的时间已到，但奥皮音并没有来。就这样，霍元甲名扬上海。

办学校

“张园比武”后，霍元甲师徒又与日本人“以不损伤为原则”进行“研究”，自此“沪人多知元甲之武技功能，若不为之流传，殊为可惜。”于是，1909年，精武体操学校建立，刘振声担任助教。由此，霍家迷踪拳开始向社会大规模传播，毫无保留地公诸于世。

但好景不长，霍元甲的咯血病发作，于1910年9月14日（阴历八月十一）病逝。

霍元甲逝世后，霍元甲家人及其追随者陈公哲、卢炜昌等人为发扬“精”、“武”之国魂，振奋民族精神，积极推进精武体育事业的发展。

在霍元甲的故乡成立精武体育会是精武先辈的宿愿，但由于历史上多种多样的原因，这一愿望在改革开放后才得以实现。1990年6月30日，会址设在霍元甲故乡小南河的天津精武体育会终于宣告成立。

天津精武体育会的建立，不但圆了精武体育人的梦，也圆了霍家人的梦、天津人的梦。

山西洪洞大槐树

“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”大槐树在今山西省洪洞县“大槐树寻根祭祖园"内的广济寺旁。

古槐根深布华夏，炎黄子孙爱中华。

树高千丈叶觅根，遥指槐荫是我家。

霍氏精神，忠诚、勇敢、勤奋、务实；霍氏家族，承前、启后、厚积、薄发。

即日起，我们怀着恭敬心、以发展的眼光，深读优秀霍家人以及霍家人的优秀；人无完人、金无足赤，大家共同从完美之处审视自身的不完美，格物致知进而笃行致远。

霍英东，传奇一生

霍英东先生这一生，爱国、奋斗、奉献；置于当下，尤其难得、尤显珍贵。

于东方

霍英东先生——

1923年5月生，祖籍广东番禺，生于香港，杰出的社会活动家、著名爱国人士，中国共产党的亲密朋友；原名霍好钊，后改名霍官泰，抗日战争爆发后改名霍英东，取意：英姿勃发于世界东方。

2006年10月28日在北京因病逝世，享年84岁；2018年12月18日，党中央、国务院授予霍英东先生改革先锋称号，颁授改革先锋奖章。

于命运

霍英东的父亲，船夫；1923年，霍英东出生在全家赖以生存、不足三米的破败小船上；霍英东7岁那年，父亲身患重病去世，两个哥哥出海时遭遇强台风丧生，霍英东成为家里唯一男丁。

虽命运多舛，母亲仍然送霍英东去读书，咬着牙把霍英东的学费省出来；霍英东也很争气，放学后分摊母亲部分工作以及所有家务，小学毕业时以优异成绩考入香港最富盛名的官立学校—皇仁书院；没多久，二战爆发，日军入侵香港，皇仁书院里的学生失学；此后，霍英东打工为生，无惧苦累。

不信命、不认命，命运随之改变。

于国难

1950年朝鲜战争爆发时，霍英东已经有了一家小型修船厂；当时情形，中国志愿军远赴朝鲜作战，前线急需战略物资，而在美英主导下，43个国家对中国实施物资禁运，规定只要是士兵能用的一律不许运送到中国。

在这种局势下，心系祖国的霍英东站了出来；秘密组织船队，冒着杀头危险，为内地偷偷输送战略物资。

霍英东当时的这些行为，遭到一些同行非议，有人认为，霍英东根本不是爱国，是发国难财；事实是，霍英东将物资以最低价卖给大陆，自己几乎不赚钱；不仅如此，看到奸商把过期西药以高价卖给急缺药物的内地，霍英东还自掏腰包，买来好药输送至抗美援朝战场。

建国后，霍英东当年的这些爱国行为，得到祖国和人民认可。

回忆峥嵘岁月，霍英东感言——

我为自己当时有勇气去从事这种能帮助祖国的生意感到荣幸和自豪；商人是要赚钱，但发国难财，我第一个说不。

于无悔

1964年，霍英东收到请柬，邀请他参加当年国庆大典；当时受邀港商，不只霍英东一人，但只有霍英东一人决定前往。

为避开检查，霍英东先乘船抵达澳门、再中转广州、最后坐火车北上，辗转抵达北京；在北京，霍英东受到高规格礼遇。

回到香港才知道，他去北京参加国庆典礼被英方查实，当年运送物资支持抗美援朝一事也被人翻了出来，被定性为“反动港商”，受到港英政府报复；港英政府要求，不允许霍家参与房地产竞标，退回之前竞标成功地盘，还以无限期停电方式逼迫霍英东；港英政府连续打压下，霍英东将旗下刚建成的星光大厦低价卖给英国公司；之后，毅然舍弃在香港一手打下的“江山”，离港回内地，帮内地发展。

即便如此，霍英东依然表示——

无论支持抗美援朝，还是参加国庆大典，我都不后悔。

于内地

霍英东，积极投身祖国改革开放和现代化建设事业；祖国改革开放伊始，大部分港商都不敢率先到内地投资，霍英东一马当先。

1979年，他投资兴建中山温泉宾馆，成为最早到内地投资的香港企业家之一，合同中明确所有运营权和利润都给国家，自己什么都不要；1983年，他与广东省有关部门合建的广州白天鹅宾馆试营业，成为我国第一家由国人自己设计、施工和管理的大型现代化酒店，受到邓小平同志好评。

改革开放以来，他通过自己创立的霍英东基金会、霍英东体育基金会、霍英东番禺建设基金会等机构，在国内建学校、建体育场馆、慈善扶贫……他还为广州南沙开发建设呕心沥血10多年，在滩涂上建起广州南沙海滨新城；还十分关心革命老区建设，提出在广东韶关、江西赣州和湖南郴州三个革命老区之间建立优势互补的“红三角”经济区，并通过所属基金会为该区域基础设施建设和各种交流活动大额捐助。

霍英东说—一

始终不会忘记，自己是一个中国人；愿尽我所能，为国家繁荣昌盛多办些实事。

于慈善

霍英东，关心百姓疾苦、热心慈善事业，赢得广泛赞誉。

1992年华东水灾和2003年“非典”，他都捐出巨资；他还捐款支持中国残联开展救助工作，关心和支持中医中药推广；2005年，他荣获民政部、中华慈善总会颁发的“中华慈善奖”

霍英东家族慈善基金，摘要——

霍英东基金会

澳门霍英东基金会

霍英东教育基金会

霍英东体育基金会

霍英东人生准则——

做生意赚钱，不忘回馈社会。

于香港

霍英东，长期致力于香港繁荣稳定发展，此为公认。

关于繁荣—

20世纪50年代，由于地理位置优势，香港成为当时亚洲最大金融、贸易中心；霍英东抓住商机，创立“立信置业有限公司”，投身香港房地产业并自创香港楼市3套法则：为楼盘撰写说明书、将整楼拆分出售、按揭买房（预售“楼花”）。

按揭贷款买房，如今已是常事；这个方法，霍英东首创。

霍英东推出的这3个房地产法则，推动了香港房地产业繁荣；这3个创新，打破了英国财团对香港房地产的垄断；繁盛时期，香港超70%新建楼盘都和霍家有关。

房地产业也带动了建材业，霍英东进军海底采沙，成为“海沙大王”；收购美国人船厂，在香港开创中国人收购外国公司先河；他还投身填海造地事业，承包国际性招标工程，是最早中标国际重大工程的港人之一。

1953年和1954年，霍英东分别创立立信置业有限公司和有荣有限公司；1955年起，他先后创办霍兴业堂置业有限公司、信德船务有限公司等，业务范围涉及地产、建筑、航运、建材、石油、百货、旅馆、酒楼等；后组建霍英东集团，任主席。

权威财经杂志《福布斯》2004年全球富豪榜，有“红色”资本家之称的霍英东以14亿美元身家，位列第406位。

关于稳定——

20世纪60年代中期，香港地产业陷入低潮；关键时刻，霍英东大力倡导共同发展、共创繁荣，联合广大房地产商召开香港地产建设商会会议，被推举为会长；1965年至1984年，他连任香港地产建设商会会长。

关于发展——

霍英东，向香港教育机构捐赠了大额款项；他是第一届香港足球总会会长，为奥运会上取得好成绩的香港运动员颁发奖章和奖金，多次邀请国际体育界名人访港，推动香港体育事业发展；由于对香港经济发展作出的重要贡献，霍英东在香港工商界享有盛名，长期担任香港中华总商会会长并被推举为永远名誉会长。

于回归

霍英东，坚决拥护邓小平同志“一国两制”伟大构想以及中央对港方针政策；为香港平稳过渡、顺利回归、长期繁荣稳定，作出了突出贡献。

香港回归祖国历程中，他先后担任香港特别行政区基本法起草委员会委员、香港事务顾问、香港特别行政区筹备委员会预备工作委员会和筹备委员会副主任委员、香港特别行政区第一届政府推选委员会委员，为基本法制定、香港回归发挥了重要作用；香港回归祖国后，他一如既往、全力支持特区行政长官和特区政府依照基本法施政。

他，身体力行——

他多次公开表示，中央关怀和正确政策指引下、香港社会各阶层支持下，特区政府一定会把香港建得更好；他大力倡导粤港经济合作，鼓励港人到内地投资兴业；他向港人介绍内地改革开放成就和到内地投资经验，被港人誉为“与内地沟通的桥梁”；他广交海内外朋友，利用自己的特殊身份和影响，广泛宣传中国改革开放和现代化建设伟大成就，积极介绍香港“一国两制”“港人治港”、高度自治成功实践；与他人共同创办的澳门旅游娱乐有限公司，成为澳门经济主要支柱和政府财政收入主要来源，对澳门经济发展产生重要影响。

于民族

霍英东先生——

1997年7月，获香港特别行政区政府颁授大紫荆勋章；历任政协第五、六届全国委员会常务委员，第七届全国人大代表、全国人大常委会委员，政协第八、九、十届全国委员会副主席。

港台富翁中，声望极高，不仅因为其个人资产；其出身，当属亿万富翁中最苦的，是港商中“白手起家”第一人。

1983年，他被查出癌症，本可以去美国接受更好治疗，他义正言辞的说：要死，也要死在自己的国家；国内手术很成功，病情得到控制，休息没多久，他又开始为国家体育事业操劳起来；2003年开始，80岁高龄的他又致力于南沙岛建设，短短一年时间，参加的会议多达数百次。

2006年10月，霍英东先生永远离开了我们；他用自己的一生，诠释了什么才是爱国；也因此，霍英东去世后享受了近乎“国葬”待遇，灵柩覆盖国旗返港，董建华、何鸿燊、李兆基等众多大佬为其扶灵。

霍英东，一生信条——

我赚更多钱只有一个目的，就是希望国家兴旺、民族富强。

金龙桥:位于东庄与北街相连的三孔石拱桥，于金玉河的村东部。据《邢台县志》记载，该桥建于清代雍正四年(公元1723年)，于1963年被特大洪水冲垮后由邢台交通局重修。大桥东侧的万米渠(前身叫跃进渠，建于1958年)。

时村福禄桥

“福禄桥"，位于时村大街村北，金玉河上村西。大清康熙三十六年（公元1967年）建，是当时顺德府至山西乐平（昔阳）大路要冲，震二门，十四世霍起兆为建桥输资第一人。

金玉桥上跨飞虹，

福禄桥为十其名。

邢台霍氏发祥地，

桥乡后裔认亲宗。

通济桥:位于时村大街东头与时村车庄相连一座单孔石拱桥，在金玉河的中部，据《邢台县志》记载，该桥建于清朝乾隆四十九年(公元1784年)桥长15米，宽5米，高6米。

霍贵文（1914年一一2000年）我记事是就爷爷就彼岸用品二十几年，

大型图书-——《中华霍氏大典》是三千年一遇的霍氏总谱，是一部霍氏华人的历史长卷，是一部对霍氏先祖虔诚的追忆，是对现代霍氏多姿多彩的展现，也是留给霍氏后人厚重的精神财富......

我们将本着以血缘和地域分布为基础，以族谱、史料、地方志为借鉴，书写霍氏繁衍播迁、兴衰更迭的历史脉络、彪炳千年的社会功绩和璀璨绚烂的文化特色。采用图文并茂的形式，集学术性、知识性、趣味性于一体。既通俗易懂，又有收藏价值和实用价值。

我们历经十年，奔走呼号，上下求索，收集了的一定数量文图资料，凝聚了全国各地的宗亲人气，形成了跨越海峡三地的互通网络。在全国各地霍氏宗亲的期待中，目前《中华霍氏大典》的编纂工作已正式启动。

《中华霍氏大典》全套书籍共分三部分。

第一部分《霍氏源流》（包括世系），内容涵盖海内外霍氏根源、霍氏播迁、重大事件、霍氏郡望、聚居现状、人口分布，风土人情等重要信息。

第二部分《霍氏文化》，内容包括有关霍氏族人的历史文献、文化遗址、考古信息、石刻志铭、族规家训、谱序精粹、传统绝技、传奇故事、诗词歌赋、书画墨宝、昭穆范字等文化遗存。

第三部分《霍氏名人》，内容主要展示中华霍氏不同历史阶段、在不同领域作出突出贡献和成就的霍氏精英。

《中华霍氏大典》全套字数预计越千万字，计划在三年之内完成。

　　由《中华霍氏大典》编委会、中华霍氏文化研究联谊会编纂，由霍光寅先生主编的《中华霍氏大典》于2016年8月，由中州古藉出版社出版在全国发行！

《中华霍氏大典》一、二卷共1500页，200万字，涵盖全国31个省市区、209个霍氏家族文图资料，它包涵了有关人口、社会、民族、民俗、经济、人物传记、文学艺术、宗教制度及地方史志等重要文化元素、人文信息，展现了多姿多彩、博大精深的霍氏文化。

姓氏家谱是一种独特的具有平民特色的历史文献，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。

《中华霍氏大典》如此浩瀚的文化工程由霍光寅宗亲发起，由全国霍氏宗亲民间运作并成功在全国出版发行，实在是一件可喜可贺之幸事！为霍光寅主编和参与《中华霍氏大典》的全体有功人士特别感谢点赞！

香港中华总商会会长、霍英东集团总裁霍震寰题词

澳门中华文化艺术协会理事长、澳门博彩工联会主席霍志钊题词

国家一级美术师、郑州书画院常务副院长黄居正题词

什么是谱？

记载事物类别或系统的书统称为谱。

什么是族谱？

记述宗族系统的书称为族谱（即谱系）。

族谱之兴起源远流长，始于魏晋南北朝时代，据今已有1700年的历史。主要记载人物的姓名、生卒年月日时、葬地、墓向、封赏、子裔等内容。

为什么要修谱？

修谱起源于中国人浓郁的宗族血统观念。一言以蔽之，修谱就是为了敬宗收族振家声。

自清顺治元年（公元1644年）以来的360多年里，时村霍氏没有一本完整的族谱，只有第二十一代孙霍风栖1900年修的一本名曰《歧枝堂》的小家谱；第二十四代孙霍同伦1995年修的一本《时村大街霍姓世代讳名辈字统计表》；第二十三代孙霍文信2007年修的一本《霍氏支谱—时村震字门家谱》。由于历史和人为的原因，一部分族人的宗族观念淡薄，使我霍氏家族辈序混乱、字辈不清，为使我族人更新宗族观念，增强敬祖重族意识，以达到“谱正、人顺、族旺”之目的。公元2009年1月31日（农历己丑年正月初六）我族有志之士欢聚一堂，畅谈修谱之幸事。大家一致认为：集合族子孙之财智，采历代修谱之精华就一定能够修成一部较完整的族谱，以飨后世。

看我今日之中华民族昂首挺立于世界民族之林，受世人之青睐，炎黄子孙无不感到骄傲和自豪。当代之中国大地，国泰民安，国富民强，真乃太平盛事也。“盛事修谱”乃我族子孙的一大幸事，何乐而不为！

修谱既增厚宗族文化的底蕴，更能提高宗族凝聚力，潜蕴无形的能量，使我族子孙英才辈出，造福族人、国人、世人，光宗耀祖以振家声。

我时村霍氏自始祖霍资与李姓始祖李满从山西洪洞大槐树下，经千里长途跋涉，奉诏东迁。600多年来在时村这片沃土上生生不息，繁衍不止，至今已延传二十八代子孙。现生活在时村的是第二十代至第二十八代孙，有1500之众占全村人口五分之三，是时村第一大主姓。

由于我族人丁兴旺，从公元1451年开始先后从时村移居到西部山区的我族子孙众多。有据可查者有将军墓镇的前河岔村、西黄村镇的西河村、宋家庄乡的四里营村、北小庄乡的东戈村等，且又从上述村庄向周边迁移的霍氏子孙已达数十个村庄，整个邢台县西部山区的北半部的霍氏子孙都与时村有直接或间接的关系，历史上被誉为“霍半山”。据邢台县志记载霍氏已成为邢台县第十六大姓。

此次修谱按时村霍氏四大门编排：

“庆字门”为长门，大部分居住在时村大街西部，字辈为“令德行世广克明自恒昌”；（19代——28代）

“震字门”为二门，其中的震一门居住在时村大街中部，震二门居住在时村东庄和东南庄，字辈为“仁成进心庆兴文同建存齐占宝聚常”；（12代——31代）

“雷字门”为三门，大部分居住在时村大街东部，字辈为“智（相）明纯修重嘉兆珍勤信”；（22代——31代）北街霍姓（即北头）居住在时村北街。字辈为“苍泮维单心继振跃（16代—23代）”。

分支谱按四大门分列世系关系。

本着详今略古的原则，由于年代久远记载不详，对列祖列宗的记载知道多少入谱多少，对于当代子孙则进行详细登记入谱。

本着尊重现实的原则，由于一部分族人因时代或人为的原因没按字辈起族名，而这些名字已使用多年不易变更，原则上不改名，如果愿意改名欢迎！但后世子孙再也不能出现此种现象。

纵观历史：行忠孝仁厚者可传家继世；学文化知识者可壮家威，可“学而优则仕”；重科学技术者可兴家增业；搞经商办企者可发家致富。此乃我霍氏之族铭也。

我族子孙要谨遵族训“家和万事兴”，以人为本，和为贵。

遵守族规是我族子孙的本分，只有这样才能光宗耀祖振家声。

由于时间之短促，资料之缺少，经验之不足和编修者文化水平之低下，在编修过程中难免出谬误和缺漏，请族人给予谅解，请智者给以更正。

在此对于在修谱过程中，向给予大力支持的族人和智者表示衷心的感谢。

《时村霍氏族谱》编修委员会：

主 任：霍振海

副主任：霍德成 霍文信

委 员：霍广春 霍文林 霍振江 霍桂来

族谱编审小组成员：

主 修 族 长：霍德成（20代）

主 修：霍文信（23代）

庆字门主审：霍广春（23代）

震字门主审：一门霍文林（23代）

二门霍桂来（25代）

雷字门主审：霍振江（23代）

北 街 主 审：霍振海（22

我祖父的老家，我记事是我和爹娘住西房，霍贵文爷爷和奶奶住北屋，谁能告诉我爷爷的故事，找回过去的年代。

时村霍氏善和堂乡村文化馆，主办人霍永军，在一次清理祖父的遗物时，发现了爷爷保存的几个文书匣子，打开一看，很是惊奇，竟是他家祖辈留传下来的各种地契文书，出于对文化的爱好，萌生了办一个家庭文化馆的念头。目的是通过观看：

①让人们了解那遥远的年代，我们祖先的生活状况，以及闻所未闻先辈们的名讳，他们像活过来一样，跃然纸上。

②欣赏优美的书法艺术，字迹或端庄如淑女或活泼如顽童。

③横跨四个世纪的契约文书种类繁多，格式各异；古人云：私凭文书，官凭印。

④你见过古代官印吗？古代村级地方官员是什么称为？

⑤古代人计数的文字是什么？......等等.等等，这里是一本活的百科全书，都可以找到答案。朋友！有兴趣请来吧，展主霍永军欢您！

霍氏善和堂乡村文化馆看点介绍:

看点①这里陈列的资料以契约为主，反映了从清代乾隆57年(公元1792年)到中华民国以来时时霍氏家族地契文书等，从中展示了霍氏光荣的生活状况，卖房卖地为生活所迫买房买地为家业兴旺，分家主业为家庭发展，层示了契约文化的发展演变。

看点②传传统文化，中华毛笔字，馆内所有资料均为毛笔书写，各种体式琳琅满目，先人的毛笔书法功力深厚，道劲刚健，柔韧流畅，是一个活的书法教材，书法宝库。

看点③看印章文化，大清官印，省级，县级。

看点④跨四个世纪，活字印刷术。

看点⑤数字文化，阿拉伯数字正被全国广泛应用。罗马数字在一些钟表的标牌上还有体现。中国的数字有大写小写。还有一种苏州码是现在很难见到，您想见吗？你会找到吗？苏州码产于中国苏州，因共形象性很强，在旧社会官员至商人，黎民百姓都级别是文人，也极易掌握而且书写自如。这是一种什么样的数码？你可这里猎奇寻觅。

看点⑥民间书信，这是一封是有收藏价值的书写，有信封，邮戳都是原始的东西，还有古书信和信袋，你可一观。

看点⑦在好多资料中都出现“地方"两个字，且下面还有人名，哎，这是什么意思？ 别着急告诉你，这就是其实地方就相当于现在的村长。

看点⑧失传的时村霍氏先人的名伟，一个个跃然纸上，像活过来一样。

看点⑨古人拿税交公粮的凭证。

看点，等，等，等……

霍永军热烈欢迎朋友参观指导。找出更多的看点。

这里陈列的资料以契约为主，反映了从清代乾隆51年(公元1786年)到中华民国以来时时霍氏家族地契文书等，从中展示了霍氏光荣的生活状况，卖房卖地为生活所迫买房买地为家业兴旺，分家主业为家庭发展，层示了契约文化的发展演变。

清高宗——乾隆皇帝

爱新觉罗·弘历（1711—1799年），雍正皇帝第四子，清朝入关后第四位皇帝。他在将清朝的康乾盛世推向顶峰的同时，也亲手将它带向低谷，他是影响中国18世纪以后历史进程的重要皇帝。

乾隆即位之初，实行宽猛互济的政策，务实足国，重视农桑，停止捐纳，平定叛乱等一系列活动中，充分体现了他的文治武功，乾隆帝向慕风雅，精于骑射，笔墨留于大江南北，并是一个有名的文物收藏家。清宫书画大多是他收藏的，他在位期间主持编纂的《四库全书》共收书3503种，79337卷，36304册，其卷数是《永乐大典》的三倍。同时销毁对清朝不利的书记，明代档案，篡改书籍，说是修书，实则毁书，是中国文化一大浩劫。

但乾隆为人重奢靡，六下江南，晚年时国库财用耗竭，并重用贪官和绅，以至农民起义在其晚年也已层出不穷，是清王朝从强盛走向衰败的标志。

在位60年，乾隆六十年（1795年），乾隆帝禅位于第十五子颙琰。退位后又当了三年太上皇，嘉庆四年（1799年）2月7日卒于紫禁城养心殿，终年89岁。庙号高宗，谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。葬于清东陵之裕陵。

共分12个看点：

1/杂帖2/判决书3/票据4书信5/抽股帖

6/赁帖7/苏州码帐单页8/先祖善和堂帐单9/民间组织称谓10/当契11/分单

12/横跨四个世纪的契约文化发展。

那里都有的帖，所以叫它们杂帖。

古人破案、判案要讲究两个字：巧、妙。所谓巧，就是破案要有智慧，别出心裁，见人所未见，而且破得不费力气；所谓妙，就是要判词巧妙，显示出官吏的才情文笔。否则，如果靠笨法破案，即使破了，也不能赢得人们的称道。

各个朝代对于破案、判案都有自己的要求，有的朝代，甚至将判词列入可据考试的内容。如唐士子通过礼部试，进士及策后，不直接授官，须再通过吏部选官一关，即考察身、言、书、判：

一、身，即身材健壮，相貌端正。

二、言，要求谈吐清晰，辞章有条理，口才便给。

三、书，善于楷书，字体优美。

四、判，判文优秀，论说有根据，理论水平高。

通过后，再由吏部上于尚书仆射，由仆射转门下省反复审核，等这些手续完毕后，才可任命官职。

票据是由出票人签发的、约定自己或者委托付款人在见票时或指定的日期向收款人或持票人无条件支付一定金额的有价证券。包括汇票、银行本票和支票。

票据特征：票据是完全有价证券;票据是文义证券;票据是无因证券;票据是金钱债权证券;票据是要式证券;票据是流通证券。

票据功能：支付功能;汇兑功能;信用功能;结算功能;融资功能。

光绪23年的票据

书信是指人们以书写于纸张或其它文字记录体上的文字、图像为内容的一种交流形式。 书信通常由笺文和封文两部分所构成，笺文是写在信笺上的文字，是书信内容的主体；封文即写在信封上的文字，主要内容为收信人的地址、姓名和寄信人的地址、姓名等等。

书信起源

我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦。人们的社会交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。在实际生活中，每个人都经常使用到一系列的应用文，如传统的书信、名片、柬贴、启事、题诗题词、对对联等，现代的如电报、传真、特快专递、电子邮件等。这些应用写作包含着丰富的礼仪内容，具有中华民族浓厚的文化色彩。

书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义，如“阳气极於上，阴信萌乎下。”（扬雄：《太玄经·应》）；另外，“信”也有托人所传之言可信的意思，不论是托人捎的口信，还是通过邮差邮递的书信用语言文字向特定对象传递信息和进行思想感情交流的信，一是有运用文字述说事情原委和表达自己思想感情的能力；二是具备相应的书写工具；三是有人进行传递。亲笔给亲戚朋友写信，不仅可以传达自己的思想感情，而且能给受信人以“见字如面”的亲切感；科技不断进步，又相继出现了电话、电报、邮寄录音带、录像带、电子邮件等交流信息的手段，可以预见，未来电子邮件这一新兴的手段会被越来越多的人运用。随着社会的发展，人与社会的关系也在进行重新建构，书信的运用除传统用法，即公函私函之外，一个新的发展动向便是原先私函类中因为个人需要而向政府机构、企事业单位、知名学者等个人所发的事务性的信件，这一类信件的使用量逐渐增多，值得注意。我们将其称为个人公文。

另外，在古代书信作为主要的通信来源，它不仅仅传达着国与国的文化交流，同时也传递着人们思想的情怀（对家乡父老、对爱人、对朋友...）。还起到了报平安的深层含义。

简称书信为“信”，那是近代才有的事。在漫长的历史进程中，由于书写材料演变等原因，书信又有许多别名、美称，如函牍 信札 尺书 尺素 书翰 文牍 尺牍 尺简 书函 书柬 书简 书札 书牍 翰札 简牍 信件 竹简 手札 函件 鸿雁等。

信件还可分为许多种类，如公函、私信、便函、家信、情书等等。

苏州码子

苏州码子多用于旧时的商业、手工业、当铺、金融业等一切经营活动和生活中的数字记载、契约的签订及账务的处理。其中〡〢〣〤〥〦〧 〨〩十，与我们现在使用汉字的 一二三四五六七八九十相对应。书写方式为：

1的书写形式为一个竖“〡”；

2的书写形式为两个竖“〢”；

3的书写形式为三个竖“〣”；

4的书写形式类似一个叉“〤”；

5的书写形式类似一个阿拉伯数字草写的8字“〥”；

6的书写形式为一横上边加一点，其中的一点代表了5“ 〦”；

7的书写形式为二横上边加一点“〧”；

8的书写形式为三横上边加一点“〨”；

9的书写形式类似一个草写的汉字“久”字“〩”。

20为两个汉字“十”组成“卄”读作“念”；

30则为汉字“卅（sa）” 40为“卌（xi）”字。

苏州码子，是中国数字文化演变的产物，是阿拉伯数字在我国广泛使用前的一种简便、快捷的记录数码，他比汉语数目字简单易学，比汉语大写数字更为简便宜行，故能长时间在民间流行。随着阿拉伯数字普遍使用，而作为中国发明使用的苏州码，逐步退出历史舞台。

在我国南方农村有些地方，在年长的会计人员中，仍有人在使用这种数码。据说在港台地区的一些小商小贩中，也仍能见到用苏州码子的标价方式。 苏州码作为中国数字文化的一个代表，虽已逐渐消亡，但它在中国数目记录历史上所起的作用，仍具有非常重要的研究意义 。

苏州码

〡〢〣〤〥〦〧〨〩十

汉字

一二三四五六七八九十

汉字大写

壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾

阿拉伯数字

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

罗马数字

I II III IV V VI VII VIII

苏州码子

苏州码子，也叫草码，花码，番仔码，商码，是中国早期民间的“商业数字”。它脱胎于中国文化历史上的算筹，也是唯一还在被使用的算筹系统，产生于中国的苏州，其多用于旧时的商业，手工业，当铺，金融业等一切经营活动和生活中的数字记载，契约的签订及账务的处理。现在在港澳地区的街市，旧式茶餐厅及中药房偶而仍然可见。

中文名

苏州码子

也 叫

也叫草码，花码、番仔码

使 用

中国早期民间

源 于

算筹

基本介绍

下表所列出的是苏州码子的具体表示方法，请大家参考。

苏州码 〡 〢 〣 〤 〥 〦 〧 〨 〩 十

汉字 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十

汉字大写 壹 贰 叁 肆 伍 陆 柒 捌 玖 拾

阿拉伯数字1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

罗马数字 I II III IV V VI VII VIII IX X

中华传统文化的核心就是“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是做人的根本，也是我们的大成至，圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。为国尽忠、在家尽孝，天经地义，是中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字。家国情怀和修齐治平、崇德重礼的德治思想，把社会教化同国家治理结合起来。要尊重自己的历史文化，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，坚守和弘扬优秀传统，让民族文化生命得以延续。