只为此爱觅知音

——《诗满人间》序言

作者:叶千华


我尊敬的,喜欢读诗的同好与喜爱读书的同志同仁!如有机会读到这本诗集,你就是尊贵的朋友,是我们此生的缘分!你我与诗结缘不失是人生一种志趣高雅的追求奉献和爱好。二〇一四年,我就读到飞凰诗友发至邮箱的诗作一千多首,二〇一五年他又重新整理出三千多首作品,并盛邀我为他的诗著《诗满人间》写序!作为诗友,我就欣然遵命接受,再忙也要抽出时间读读他的这些诗作。为此,我阅读后就写下这点个人思考与感受,谨望与读者朋友一样能有所收益!

这本诗集题材广泛,立意多种多样,其作品突出地转换出人们的不同情意和认识,作者也由商人转换成为一个有着兴趣情趣意趣的诗人。可见诗人的情感与思想,是那么的丰富,精神需求在现实生活里得到很大的提高,同时也给阅读者一种美好的提升。

从这么多的作品中,我悉心读出诗友飞凰对道德、品德、公德、美德的思念,对理想与梦想的追求。情意相生,声形互彰,其人物神态历历可见,其景物形象栩栩如生;字词含蕴,语句凝蓄,其怀其志,其情其意,动势感强盛而鲜亮,更富余味。我在阅读中,感受到了诗友的博大情深和美好意愿,从人事物景中体会出意味与韵味来,有很多语句随性而经典,让人在欣赏中获得享受!例如:

芳踪倩影随风去,此爱能发不能收。《情梦歌》

莫非哥是多情种?天下姑娘一样亲。《赠芳心》

可怜天下男子汉,无人不爱美娇容。《色戒》

焚香不敢求庇佑,磕头只是谢亲恩。《忆清明》

凤凰台上情千缕,寻寻觅觅爱浓浓。《赠李清照》

夜来斟上桂花酒,含羞带笑醉一回。《月中饮》

忽见伊人含情笑,眼中露出无限痴。《登金城山》

舍得万事皆抛下,逍遥自在乐无穷。《舍得歌》

惟愿今生成知己,伯牙子期亦不如。《五月梦》

愿君无须太执着,笑看朝霞与夕红。《天地吟》等等。

读何飞凰的诗,集中体现了对人对物对事对情对景的一种思想情感流露,其精神贵在熏染着你我、温暖着你我和启迪着你我!有英雄、有楷模、有豪杰、有榜样、有君子、有名人、有景物、有风光,展现的是一幅幅历史画卷和风景!难得何飞凰有心有情有爱的展示,这是人类社会的需要,也是诗人对道德情感和品质品行的需求,更是人性善恶转化的历史实践证明。有事物、有现象、有情景,这是历史留给现实的教训与教化,是诗人对世界的认识、思考和总结。好诗总是给人以真善美爱信的积极思想和希望!

在我的了解认识中,何飞凰就是一个认真做事的人,读书思考的人,能够转变改变自己的人。他拓展的不仅是情感,是思想,而更多的是爱。人生有爱,不失获得更多的快乐;人生为爱,不失获取更大的幸福;人生要爱,不失获知更美的思想;人生敢爱,不失获悉更贵的精神;人生能爱,不失拥有更高的境界;人生会爱,不失造就更好的未来。这是我对人生爱的认识,也是我读诗的体会,更是我充满爱意的表达!爱诗品诗便是一种至性至情至真至善的享受!诗人的激情爱情之美,犹如欣赏百花绽放,阅览人间道道风景,使得身心惬意满足而美好。

我们知道,人与人之间的差距和区别,在于做事与不做事、在于读书与不读书、在于学习与不学习、在于思考与不思考、在于爱好与不爱好、在于认真与不认真、在于自私与不自私、在于谨慎与不谨慎的行动中,一切合于情义情理情感的事都需要我们把它做好。

人世间的事象、物象、情象、意象、景象、形象以及现象和想象,相应地都存在于一定的时空坐标上。它们是时间流程中的“点”,是空间立体中的“线”,也是流变发展中的“面”。这不只是体现事物的具象性,同时也包涵情意內质的共性、个性和独特性。我们在写作中,不仅要注重诗的外部结构,更要注重诗的内部结构。在注视汉语言文字所特有的平仄、押韵、体式外部结构因素时,不可忽视对诗的内部结构的思考和情意表达,既要有“经”线的连接,又要有“纬”线的编织。这就要求我们两条腿运动,两只脚走路,两只手做事,两只眼看问题。在写作上要合乎章法,在思考中要合乎情理,在表达上要合乎事物,在感悟中要合乎意象。纵横上下,左右内外,事物互动,情意呼应,气势和词语也就挥之即出,其功夫是水到渠成。想必,何飞凰诗友是认认真真花了功夫的。

无论我们怎样理解,怎么认识,诗歌呈现给人生的是情感、是思想、是希望、是精神。何飞凰的诗,自然随意,情意相容,不乏信手拈来之作!如:

《偷吻》高飞九万里,偷偷吻星辰;不敢太用力,恐惊天上云。

《夜空》举头望夜空,星星闪苍穹;一颗桂花树,栽在明月中。

《惊鸟》一鸟翠微间,自在又清闲;猛然见人影,高飞不敢还。

《弹琴》把酒对青天,心中念婵娟;幽幽弹一曲,泪滴琴弦边。

《凤凰梦》相约郊游入翠林,凤凰山上笑欣欣。一个彩蝶花间舞,两只野鸟水边分。怀里伊人情似火,胸中美玉绿如茵。日近黄昏无锦帐,不知何处可相亲。

还有《戏牛郎》《叹嫦娥》《湖滨夜》《醉花间》《念亲恩》《新娘泪》《望天吟》《风尘赋》《遣怀曲》《雄狮赋》《悯农歌》《庐山愁》《知己赋》《学箫吟》《劝学歌》《游花城》《太阳梦》《清风赋》《倭寇恨》《凌霄梦》《寻芳梦》《望月赋》《异乡吟》《览月赋》等等充满情意和思想的好诗,读之令人欣慰而悠然。

我们读诗写诗的人都懂得,读诗与写诗一样,就是一种思想的表达,一种情感的抒发,一种精神的寄托,一种意境的展示,一种性情的流露,一种心态的显现。诗主情,文主理,有情有理才有意。因此,只有至情至理,才能感染人,才能生长出事物的意义和价值。情由心生,理从道来。在生活实践中,人对事物的感受、感应、感想、感悟向感情知性的高度升华,诗也就随情随理随意随物而生了。所以,诗是感情之物、激情之物、纵情之物、催情之物、传情之物、生情之物、动情之物、任情之物、放情之物、抒情之物、盛情之物、爱情之物,是情的积累和迸发。

生活中,我们无论是读诗,还是写诗,都比较注重情味意味韵味,更要以诗的现实性和社会性为基础,通过人们的意识、学识、知识、见识、认识来做梦、寻梦、追梦、圆梦,来体现审美思想,来道出民众心声,来助长男女品德,来显示你我性情。这就需要诗人见物有意和见景生情,思世事而成形塑象,写景物景象,发意兴,呈意象,耐寻味,品韵味,其情其美也都有了。人的情意与境界也都随之获得理性提升,很多人因读诗品诗写诗而将自己的真善美爱兴更进一步提高。我们在所见所闻和所思所感中,语言的运用是最为常识性的情理,传情达理,传心达意,诗情真挚,诗意深厚,都因语言表述和语意表达密不可分。诗是最精炼的语言,是用最少最精准的字词与句子,传达最多最丰富的情理和意义。因此,中国汉语言文字的形、音、义是构成诗词写作的第一要素,其语言运用的精妙,就在于字词句子与语境情境心境意境深度融通吻合中。

诗歌离不开文学性、时代性、可读性、思想性,虽然诗作咀嚼不出香甜,却能嚼品出诗人写诗的情味、意味和韵味之美来,这是诗词(诗歌)作品必须具备的“三味”,少了哪一味就不能说是好诗。一段文字,一组语言,能不能成为诗,有没有诗味,是不是好诗,就看其作品的情味、意味、韵味能否恰到好处的体现出来。我们知道,诗歌应该为充满情意而放歌,应该为反映心声而高唱,应该为时代而呼唤,应该为社会而呐喊。诗歌不仅是一种文体和形体,而且是传情体、感情体、思想体、精神体,是性情激情尽情之物,因此,体现的是真善美爱信的活动劳动感动场景。

读何飞凰的诗,让人感受到爱的美的熏陶和信的善的解放,就像是在周游世界,感悟人生,聆听自然,敞开身心,穿越历史,寻求光明!这就需要我们大家共同来欣赏、会欣赏、懂欣赏,能享受,有思想,才不失读诗爱诗赏诗为诗者的美好愿望。

借此,题赠飞凰君诗一首,与之共享:

多情好个写诗人,意境风光满目春。

扬善秉真新世界,求实赞美富精神。

夜来月影露湿梦,日醒花枝笛唤魂。

佳酿何时能醉我?只为此爱觅知音。


叶千华于读月斋

2015年8月21日