太极拳👊👊☀️🤗

武汉陈炳太极院🌻☯️

太极拳[tài jí quán]

中国武术中的拳法

本词条是多义词，共4个义项

太极拳，国家级非物质文化遗产，[1][2][3]是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。

1949年后，被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动、表演、体育比赛用途。中国改革开放后，部分还原本来面貌；从而再分为比武用的太极拳、体操运动用的太极操和太极推手。

传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支。[4]

2006年，太极拳被列入中国首批国家非物质文化遗产名录。

2018年3月，全国人大代表将该项目的申遗紧迫性写进了提案。来自河南代表团的李光宇等33名全国人大代表向十三届全国人大一次会议提交了《关于加快推进太极拳申遗工作进一步弘扬太极文化的建议》。[5]

中文名称

太极拳

批准时间

2006年

非遗级别

国家级

申报地区

河北省永年县、河南省焦作市[6]

遗产类别

杂技与竞技[6]

快速

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历史来源总体特点拳术派别现代发展流派分支拳架分类练习要点套路解析养生拳法意气合力简化拳种申遗之路

拳种介绍

太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等的完美结合，它以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是高层次的人体文化。作为一种饱含东方包容理念的运动形式，其习练者针对意、气、形、神的锻炼，非常符合人体生理和心理的要求，对人类个体身心健康以及人类群体的和谐共处，有着极为重要的促进作用。[2]

太极拳

创始起源

太极拳的创始，目前有两种不同的说法。

创始起源

太极拳的创始，目前有两种不同的说法。

一种说法，太极拳创自陈王廷。陈卜善武艺，精拳械，曾设武学社于村中，始开陈氏世代习拳舞械之风。明朝末年，陈氏第九世陈王 廷，依据祖传拳术，吸取民间诸优秀拳种之精华，结合导引、吐纳术、中医经络学，创编了一种新的内功拳种，按阴阳转换之意取名太极拳。陈氏十四世陈长兴，广开传拳之门，河北永年人杨露禅即是其著名高徒。之后，陈氏太极拳逐步演变出全国有代表性的“杨、武、吴、孙”等诸大流派。[7]

另一种说法，张三丰创建了武当派，创始了内家拳。太极拳作为内家拳之首，尊称张三丰为祖师，是一种自然归属。[8]张三丰创立的太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是从道教经书中汲取了精华，引申而来。张三丰所创立的拳法都有一个共同特点，即注重内功和阴阳变化，讲求意、气、力的协调统一，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然。这些特征无不与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的“三宝修炼”(炼精化气、炼气化神、炼神还虚)相吻合，内以养生，外以却恶，可以说是留给后世的珍贵历史文化遗产。[9]

溯源形成

太极拳是极富中国传统民族特色元素的文化形态。[2][10]

太极是中国古代最具特色和代表性的哲学思想之一，太极拳基于太极阴阳之理念，用意念统领全身，通过入静放松、以意导气、以气催形的反复习练，以进入妙手一运一太极，太极一运化乌有的境界，达到修身养性、陶冶情操、强身健体、益寿延年的目的。[11]

元末明初，武当道人张三丰开中国“内家拳”之先河。其后发展出“太极十三势”，为太极拳的原型，后发展成为武当太极拳。

太极拳基本内容包括太极养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃月刀等。

特点

太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界，而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养，提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。同时，太极拳也不排斥对身体素质的训练，讲究刚柔并济，而非只柔无刚的表演、健身操。[2]

太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃（yan一声）月刀等。

太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来，各级政府及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化，各级政府相继制定保护措施，以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳交流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月，太极拳被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产。

历史来源

河洛文化

黄河，是中国第二大河，世界第五大长河。在中国历史上，黄河及沿岸流域给人类文明带来了巨大的影响，是中华民族最主要的发源地之一，被称为“母亲河”。

洛河，在中国历史上有着显赫的地位。首先，是“河图洛书”，它与古文字紧密连系在一起，把洪荒蒙昧的社会，推向了文明的阶梯。[2]

河洛汇流，是一种自然现象。洛河水清，黄河水浊，两河交汇，形成了一个巨大的清浊分明、相互交融变化的旋涡。[4]

相传这里是河出图、洛出书和伏羲悟太极、画八卦的地方。《易传·系辞》载：“河出图，洛出书，圣人则之。”中华人文始祖伏羲看到河洛交汇现象，依据“河图”、“洛书”信息，触发灵感，从而创造出了《易经》，产生了太极文化。所以，自古人称“天下太极出河洛”。

自古以来，河洛汇流处无时无刻不流淌着太极文化之血，联系着河洛文化之脉，缔结着中原文化之根，蕴含着中华文化之魂。她是中国的文化丹田！据史载：黄帝、帝尧、夏禹、商汤等帝王登基时，都在此沉璧祭天。

温县，正处于河洛汇流处，是河洛文化的核心区。

温县是人类活动最早的聚居地之一，境内遗存仰韶文化遗址和龙山文化遗址数十处。夏代，温地称温国；商十四代王祖乙迁都温地邢而中兴；周初大司寇苏忿生封苏国，以温为苏封十二邑之首。《盐铁论》记载显示：战国至秦汉之际，温县已是“富冠海内”的“天下名都”。

温县地灵人杰。它地理位置优越，南有邙山、黄河为天然屏障，北依太行天堑，是连接晋、冀、鲁、豫的交通要道。焦作黄河公路大桥与连霍高速公路相连，焦温高速南北贯通，其他公路四通八达，国家重点工程西气东输、南水北调穿境而过，距离郑州、洛阳、焦作三市分别在40-60公里之间，南滨黄河，北临沁水，东连武陟县，西接孟州市，西北与沁阳市接壤，属黄、沁河冲积平原。

温县是夏禹指定继承人覃伯益的家乡，是春秋时期孔子门下十哲之一卜子夏故里，从这里走出了司马懿、郭熙等许多历史名人。

武术之乡

河南省温县陈家沟，位于温县城东六公里的清风岭中段。村南隔黄河相望有虎牢关、伏羲台、河洛汇流处等。距陈家沟西北不远处有道教圣地阳落山“二仙庙”，西南一百公里处有少林寺，道教文化、佛教文化与儒教文化都在这里汇集，形成了推动中华文明发展厚重的中原文化。[4][12]

明朝初年，陈家沟陈氏始祖陈卜从山西移民到此，便带有家传武术。这里沟壑交错、兵匪出没，经常骚扰百姓，为了保卫桑梓，村里成立了武学社，陈家沟人习武成风。这里特殊的人文地理环境和厚重的中华传统文化对陈王廷创编陈氏太极拳产生了深远影响。

陈王廷（字奏庭，1600～1680），陈家沟陈氏第九代人，出生于明万历二十八年，明武庠生，清文庠生。其祖陈思贵，任陕西狄道县典史；其父陈抚民，曾任征士郎，均好拳习武。[12]

陈王廷所传授下来的有五路拳、五路捶、108式长拳，双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。其中双人推手和双人粘枪，更具有前所未有的独特风格。

步入赵堡镇，就犹如步入了太极文化的圣地。这里有令人敬仰的太极拳历代宗师纪念馆，有响誉国内外的中国太极拳博物馆。

1982年，因为太极拳的影响，国务院确定温县为“甲级对外开放县”；1992年11月，国家体委命名温县为第一批全国“武术之乡”；2006年5月20日，国务院公布太极拳为第一批国家级非物质文化遗产；2007年6月2日，中国民间文艺家协会命名温县为“中国太极拳发源地”，并在温县建立“中国太极拳文化研究基地”；2007年7月31日，中国武术协会命名温县为“中国武术太极拳发源地”；2008年8月20日，中国政府启动太极拳申报联合国人类非物质文化遗产代表作工作；2010年4月，温县被世界华人华侨社团、中华文化促进会、国际休闲经济促进会联合授予“中国十大文化休闲旅游县”荣誉称号；2011年9月，温县与河南登封、河北沧州一起，被评为“最受全球网民关注的中国武术之乡”，且名列榜首。

晨练

流派纷呈

共13张

国家级非物质文化遗产太极拳代表性传承人

发源于河南省温县陈家沟的太极拳，是东方文化的瑰宝，是中华武苑的古老奇葩，明末清初，由陈王廷潜心研究创编。之后，太极拳先在陈家沟陈氏家族经历了百余年传承，到了陈氏十四世陈长兴（字云亭，1771～1853）和陈有本（字道生，1780～1858）时，二人由博归约，分别创编出太极拳大架一路、二路和太极拳小架一路、二路。陈长兴从理论上对太极拳进行总结，著有《太极拳十大要论》、《太极拳用武要言》、《太极拳战斗篇》等。[2]

清代中后期至民国，太极拳开始对外繁衍传播。陈长兴首传外姓弟子河北永年人杨露禅（名福魁，1799～1872），杨露禅学成回乡后到北京传拳，逐渐衍变创编出杨式太极拳；陈氏第十五世陈清平（一作青萍，1795～1868）传拳于温县赵堡镇人和兆元（1810～1890）、河北永年人武禹襄（名河清，1825～1893）、温县陈新庄人李景炎（又名李对，1825～1898）、温县南张羌村人李作智（字镜心，1844～1914）和温县北冷村人王赐信（1815～1890），后五人分别创编出和式太极拳、武式太极拳、太极拳忽雷架、太极拳腾挪架、太极拳忽灵架；清末，满族人全佑（字公甫，1834～1902）师从杨家学杨式太极拳后，传子吴鉴泉（从汉姓，1870～1942），创编出吴式太极拳；河北武清（今天津武清区）人李瑞东（名树勋，1851～1917）师从王兰亭（名永泰，约1829～1893）学杨式太极拳后，创编出李式太极拳。

民国初期，河北完县（今顺平县）人孙禄堂（名福全，1860～1933），师从郝为真（名和，1849～1920）学武式太极拳后，创编出孙式太极拳；20世纪50年代，陈家沟陈氏十七世陈发科（字福生，1887～1957），在祖传拳械套路的基础上，创编出陈式太极拳新架一路、二路。[4]

17世纪中叶，温县陈家沟陈王廷在家传拳法的基础上，吸收众家武术之长，融合易学、中医等思想，创编出一套具有阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的新拳法，命名太极拳。[12][13]

太极拳在陈家沟世代传承，自第14世陈长兴起开始向外传播，后逐渐衍生出杨式、武式、吴式、孙式、和式等多家流派。[2]

三百多年后，太极拳已由陈氏一家的独得之秘，衍变成了广播海内外的陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等诸多太极拳流派。

太极拳发源地温县流传的有陈式太极拳、和式太极拳、太极拳忽雷架、太极拳腾挪架、太极拳忽灵架，河北省永年县流传的有杨式太极拳、武式太极拳，北京市流传的有吴式太极拳、孙式太极拳，天津市武清区流传有李式太极拳。

太极始于无极，分两仪。由两仪分三才，由三才显四象，演变八卦。依据“易经”阴阳之理、中医经络学、导引、吐纳综合地创造一套有阴阳性质、符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术，古人称为“太极”。

总体特点

概述

太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。“彼未动，己先动”，“后发先至”，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。太极拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。[4]

农家演武

太极拳技击法皆遵循阴阳之理，以“引化合发”为主要技击过程。技击中，由听劲感知对方来力大小及方向，“顺其势而改其路”，将来力引化掉，再借力发力。

田间地头

太极拳的八种劲：掤（用于化解或合力发人），捋（用于借力向后引力），挤（对下盘的外掤劲），按（对上盘的外掤劲，或作反关节拿法），采(顺力合住对方来力，或作拿法)，挒（以侧掤之劲破坏对方平衡），肘（以肘尖击人），靠（以肩膀前后寸劲击人）.太极拳是一种技击术。其特点：“以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强”。[14]

全面性

太极拳是一项全面的系统工程，是一种具有中华民族传统文化特色的综合性学科，它涉及人与社会﹑人与自然以及与人体本身有关的问题，包括古典文学﹑物理学﹑养生学﹑医学﹑武学﹑生理学﹑心理学﹑运动生物力学等，体现东方文学的宇宙观﹑生命观﹑道德观﹑人生观﹑竞技观。[4]

适应性

太极拳动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学，而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同，能适应不同年龄﹑体质的需要，并非年老弱者专利。无论是理论研究还是亲身实践，无论是提高技艺功夫，还是益寿养生，无论是个人为了人生完善自我者，都能参与太极拳，并从中获取各自需要。[4]

安全性

太极拳松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点，既可消除练拳者原有的拙力僵劲，又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能，又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧张﹑气血受阻的可能性。[4]

拳术派别

杨式太极拳

杨式太极拳由河北省永年人杨露禅（名福魁，1799～1872）所创。

杨露禅，陈家沟太极拳名家陈长兴著名弟子之一，太极拳第七代传人。杨露禅在北京授拳时，因弟子多为王公贵族，他们生活奢侈而体弱多病，又不耐艰苦。杨露禅考虑到这些人的身体素质和保健需要，将太极拳老架中的一些高难度动作，如跳跃、跌叉、震脚等，改作不跳、不跌、不速、不震，或缩小动作，使姿势较为简单，动作柔和易练，既适合穿长衫、留辫子的人练习，又有益于健身，后被推崇为“杨式太极拳”。需在此注意的是，杨氏太极拳分为养生架子与技击架子，因此在习练时应当注意。[4][1][15]

共5张

杨式太极拳

传承脉络：陈王廷—陈汝信—陈大鹏—陈善志—陈秉旺—陈长兴—杨露禅

武式太极拳

武式太极拳由河北省永年人武禹襄（名河清，1825～1893）所创。

武禹襄，赵堡太极拳名家陈清平著名弟子之一，太极拳第八代传人。清道光十三年（1833年），同乡杨露禅自河南省温县陈家沟学艺返乡，武禹襄见而好之，常与比较，得以知其概要。约1850年，武禹襄从其学赵堡太极拳。1852年，武禹襄亲赴河南，在赵堡镇从陈清平学习赵堡太极拳小架四十天，尽得其精妙，并获赠《太极拳谱》，读后大悟。返里后，在钻研赵堡太极拳架的基础上，结合《太极拳谱》之精华，通过自身练拳体会，融汇贯通。经数年研发，他创编出一套“圈小劲捷、紧凑灵巧、势简技繁、术法分明、古朴典雅、端庄洒脱”的新型拳术，后人称为“武式太极拳”。[4][1]

共5张

武式太极拳

传承脉络：陈王廷—陈所乐—陈正如—陈爵—陈公兆—陈有本—陈清平—武禹襄

吴式太极拳

吴式太极拳由全佑（字公甫，1834～1902）所创。

全佑，杨式太极拳名家杨班侯弟子，习练太极拳以柔化著称，架子斜中寓正、松静自然、大小适中。推手时，守静而不妄动，以善化见长。他根据自己的练拳感悟，在杨式小架太极拳的基础上有所修订。全佑之子鉴泉（1870～1942年），又名爱绅，从汉姓吴，自幼秉家学。民国元年（1912年），吴鉴泉在北京体育研究社教授太极拳，他对家传的太极拳加以充实和修改，去掉重复和跳跃动作，修改定型，自成一家，形成了一个松静自然、架式紧凑、缓慢连绵、不纵不跳、长于柔化、独具风格的新型拳术，人称“吴式太极拳”。[4][1]

共3张

吴氏太极拳

传承脉络：陈王廷—陈汝信—陈大鹏—陈善志—陈秉旺—陈长兴—杨露禅—杨班侯—全佑—吴鉴泉

孙式太极拳

孙式太极拳由河北省完县（今河北省顺平县）人孙禄堂（名福全，1860~1933）所创。

孙禄堂，清末民初蜚声海内外的著名武学大家，在近代武林中素有虎头少保、天下第一手之称。1912年，孙禄堂在北京遇武式太极拳名家郝为真。郝为真将自己所习太极拳心得传于孙禄堂。1918年，孙禄堂将太极拳、形意拳、八卦掌三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创编了动作小巧轻灵，架高步活，柔缓圆活，转换轻盈，运动方向变化多样，步法进退相随，运转开合相接的太极拳新套路，自成一家，人称“孙式太极拳”。[4][1]

传承脉络：陈王廷—陈所乐—陈正如—陈爵—陈公兆—陈有本—陈清平—武禹襄—李亦畲—郝为真—孙禄堂

和式太极拳

和式太极拳由温县赵堡镇人和兆元（1810~1890）所创。

和兆元，赵堡太极拳名家陈清平著名弟子之一，太极拳第八代传人。和兆元在原传拳架的基础上，修改架式中的手法、身法、步法与姿势，大大增加技击实用内容，并使架式更顺其自然，完全符合人体生理结构，创编了一套集拳架、推手、散手为一体，三者互为检验印证，寓技击、修身、养身于一道，既保持赵堡镇原传太极拳传统又独具特色的新型太极拳理拳法“代理架”，即和式太极拳。[4][1]

共5张

和式太极拳

传承脉络：陈王廷—陈所乐—陈正如—陈爵—陈公兆—陈有本—陈清平—和兆元

现代发展

新中国建立后，毛泽东曾号召全国人民打太极拳。1978年以来，中国的改革开放给太极拳的全面发展营造了巨大的空间，太极拳进入推广普及期，邓小平曾亲笔题词“太极拳好”。

在温县陈家沟，习练太极拳之风甚盛，妇孺老幼皆练，当地流传的谚语说“喝了陈沟水，都会跷跷腿”、“会不会，金刚大捣碓”，这都形象地反映出当地习练太极拳的情形。这种风气世代沿袭，经久不衰，使得陈家沟历代名家辈出。

共5张

喝了陈沟水、都会翘翘腿

温县现有武术馆校30余家，其中文武学校有4家，习武场所近30家，家庭武馆20余家，学员2000余人，流动学拳人数达8000余人。300余名太极拳师在海内外开办太极武术馆及连锁加盟店300余家。[2]

不仅国内演练太极拳之风盛行，太极拳大师们还走出国门，将太极拳这一国之瑰宝传播海外一百五十多个国家和地区。太极拳传播至今，已经成为世界上参与人数最多、最受人们喜爱的武术运动和健身活动项目，全世界的太极拳习练者高达三亿之众。

太极拳成为东方文化的一种符号象征，成为促进东方文化与西方文化交流的重要桥梁和纽带。太极拳的创编，也是继“四大发明”之后中华民族伟大创造力的又一次展示。继承和保护太极拳，对于弘扬中国传统文化、提高人类生活质量、弘扬民族传统美德、增强社会凝聚力、构建和谐社会等都具有十分重要的意义。

理论思想

陈氏第9代传人陈王廷创编太极拳的理论来源有四：

1.把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合

人体是一个不断运动着的有机整体，易学认为，自然界一切事物的运动，无一不是阴阳的对立统一。人的生命运动，其本身就是阴阳对立双方，在不断的矛盾运动中取得统一的过程。[4]

河洛汇流处练推手

易学认为，凡是属于温热的、上升的、明亮的、兴奋的、轻浮的、活动的等方面的事物或现象，统属于阳的范围；凡是属于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、静止的等方面的事物或现象，统属于阴的范畴。而太极拳就顺从阴阳变化之理，在一招一势动作之中，阴中含阳，阳中具阴，阴阳互变，相辅而生。

2.把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，将气功运用于拳术之中

中医学中的导引是中国古代医学家们发明的一种养生术。主要是通过呼吸、仰俯，手足屈伸的形体运动，使人体各部血液精气流通无阻，从而促进身体的健康。[2]

导引在太极拳中的应用即把意与形相结合，使心脏生理正常，从而引导血气于周身畅通。中国古代医学家认为，心为神之居，主掌血脉运行，对人体各个脏腑均有重要的调节作用，是人类生命活动的主宰，是人身上最重要的脏器。五脏主藏精气论中以心藏脉，肺藏气，脾藏营，肝藏血，肾藏精；五神脏论中以心藏神，肺藏魄，脾藏意，肝藏魂，肾藏志。人体全身的血液依赖于心脏的推动作用才可以输送到全身各个部位。因此，陈王廷在创造太极拳时，把始祖陈卜所传授下来的一百单八势长拳等拳术与中医的导引相结合，在周身放松的条件下，使形体的运动符合并且能够促进血液的循环。演练太极拳可使心气旺盛，心血充盈，脉道通利，心主血脉的一切功能正常发挥，血液在脉管内正常运行，起到练拳养生的作用。否则，会使演练者气血不足，引起推动血液运行循环的力量减弱，脉道堵塞，产生病变，不利于演练者的身体健康。

吐纳，也是中国古代医学家们所发明的一种养生术。吐，即从口中吐出，意为呼气；纳，即收入，意为吸气，由鼻孔而入。吐纳术就是呼吸之术，通过口吐浊气，鼻吸清气，吐故纳新，服食养身，使形神相亲，表里俱济。

东沟习拳

肺脏主掌呼吸之气，呼吸功能是人体重要的生理功能之一。人体在一生之中，需要不停地进行新陈代谢。在新陈代谢过程中，要消耗掉大量的清新之气（即氧气），产生出大量的浊气（即二氧化碳）。吸进氧气，排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐纳功能。

太极拳把拳术着势的形体运动与吐故纳新相结合，首先，保证形体运动不能妨碍人体的肺脏呼吸运动，以保障肺脏机能正常发挥，新陈代谢自然进行。其次，通过拳术招势的形体运动来促进人体内部宗气的形成。所谓宗气，也叫大气，是相对于先天元气而论的后天之气，是人之生命根本。宗气的功能就是推动肺的呼吸和心血在脉管内的运动。宗气主要由肺脏吸入的自然界之清气与脾胃所化生的水谷精微之气相结合而成，集聚于胸中，称作上气海，是全身之气运动流行的本始。第三，通过拳术招势的形体运动来促进人体宗气的分布，在心脏、肺脏的协同下，将上气海中之宗气通过血脉分别送入全身各个脏腑组织器官，达到全身表里上下，肌肤内脏，发挥其滋润营养之作用。

俄罗斯少年学拳于陈家沟

太极拳把拳术的形体运动与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，使形体运动更有益于身体健康和技击功能的发挥。

3.把拳术与中医学中的经络学说相结合

中国古代中医经络学说主要是论述人体经络系统的生理功能、病理变化，以及经络与脏腑之间的相互关系的学说，是中国古代医学理论体系的重要组成部分。

经络是运行全身气血，联络肺腑肢节，沟通表里、上下、内外，调节体内各部分功能活动的通路，是经脉、络脉及其连属组织的总称，是人体特有的组织结构和联络系统。其中，经脉是人体经络系统的纵行干线；络，有网络之意，是人体脉络的大小分支，纵横交错，网络全身，无处不至。人体的经络系统主要包括十二正经、奇经八脉、十二经别、别络、孙络、浮络、十二经筋、十二皮部等几个部分，起着决死生、处百病、调虚实的重大作用，所以决不可不通。[4]

经络系统通过有规律的循行和错综复杂的联络交会，把人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋脉等组织器官联结成一个统一的有机整体，从而来保证人体生命活动的正常进行。

陈王廷创造太极拳术把拳术与经络学说相结合，主要取决于人体经络系统所具备的四大功能。

其一，把拳术与经络系统的联络作用相结合。人体是一个由五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等组成的整体。它维护机体的协调统一，主要就是通过经络系统的联络作用。十二正经及十二经别纵横交错，入里出表，通上达下，循行于脏腑和官窍之间；奇经八脉联系与调节正经；十二经筋与十二皮部联络筋脉皮肉。陈王廷将人体经络学说中的联络作用应用于太极拳术之中，就形成了太极拳技击理论之一的“一静无有不静，一动百骸皆随”。

其二，把拳术与经络系统的运输作用相结合。人体的各组织器官，均需要气血的濡润滋养，以维持正常的生理活动。而气血之所以畅通无阻，通达于周身，营养脏腑组织，抗御外邪，保卫机体，必须得依靠经络系统的传输。陈王廷将经络系统的运输作用应用于太极拳术之中，通过经脉运行血气而营养阴阳，以养丹田刚中柔表之气，溢发于体外，助于技击施展；濡筋骨，使自己体格健壮，表里筋骨坚实，内气充足，以此承受、化解外来之击；利关节，使演练者身体各部位活动轻灵，以己不动化彼之动，后趁势出击，克敌制胜。

农家练拳

其三，把拳术与经络系统的感应传导作用相结合。所谓感应传导，就是经络系统对于外界的刺激的感觉，有传递通导作用，即为人体的触觉系统。陈王廷将经络系统的感应传导作用应用于太极拳术之中，保证以静制动、后发制人的顺利完成。正如《拳论》云：“彼不动，己不动；彼微动，己先动。”

其四，把拳术与经络系统的调节作用相结合。人体的经络系统不仅具有联络作用、运输作用和感应传导作用，同时，它还能够保持人体各部位机能活动的平衡与协调。陈王廷将经络系统的调节作用应用于太极拳术之中，依靠经络的平衡与协调作用对身体的各部位进行灵活调节，变幻虚实，以虚诱敌，引实落空，避其实而击其虚，从而克敌制胜。

拳术与经络学说的结合，使太极拳术独创了顺应经络变化的缠绕螺旋运动方式而滋生的缠丝劲，旋转发力，增大出拳发劲的威力，令人难以提防。

4.综合百家拳术之长，独树一帜

明代嘉靖年间，中国有一名扬海外的武将，姓戚名继光（1528—1587），字元敬，号南塘，晚号孟诸，系山东省蓬莱人。戚继光练制新军，并传以集百家拳术之长编制而成的《三十二势拳经捷要》，拳术变化无穷，神秘莫测。

陈王廷创造太极拳时，从戚继光所编的《三十二势拳经捷要》中吸取精妙，采纳了二十九势，即懒扎衣、金鸡独立、采马拳、七星拳、雀地龙、悬脚虚、伏虎势、兽头势、朝天蹬、朝阳手、指裆势、跨虎势、当头炮等。[4]

由于太极拳既广纳诸家拳术之长，又有自己独特的神奇之处，所以每战必胜，拳理上包容万家，独树一帜，不断发扬光大。

来源学说

陈氏始祖陈卜全家定居清风岭上的常阳村后，勤劳耕作，兴家立业。为了保卫桑梓不受地方匪盗危害，精通拳械的陈卜在村中设立武学社，传授子孙习拳练武。[10]

陈卜及其后代六代同居，计有第2代陈刚、第3代陈琳、第4代陈景元、第5代陈堂、第6代陈宗礼等人。到第7代陈思齐、陈思孔、陈思怀三兄弟时开始分家立业。陈思齐传于第8代陈守身，又传于第9代陈我读、陈我讲、陈我诵、陈我漠兄弟四人，再由陈我讲传于第10代陈汝信。陈氏另一支由第7代陈思怀传于第9代陈抚民，由陈抚民传于第9代陈奏乾与陈奏廷二人。

太极拳姿

陈王廷（约1509年）又名陈奏廷，系明末文庠生、清初武庠生，文武双全，曾只身闯玉带山，劝阻登封武举李际遇叛乱，为清廷在山东平定盗匪立过战功，在河南、山东负有盛名却不被清廷重用。陈王廷报国无门，收心隐退，在耕作之余，依据自己祖传之一百单八式长拳，博采众家之精华，结合阴阳五行之理，并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术，发明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术，包括太极拳五路、炮捶一路、刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪及双人推手等器械套路。

练习要点

拳经

十三势歌 明朝万历年间山右王宗岳[4]

一名长拳，一名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，掤、捋、挤、按　采、挒、肘、靠。进、退、顾、盼、定也。掤、捋、挤、按、即坎、离　震、兑，四正方也。采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。此八卦也。进步、退步　左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三势。

十三总势莫轻视。命意源头在腰隙。变换虚实需留意。气遍身躯不少滞。

静中触动动尤静。因敌变化示神奇。势势存心揆用意。得来不觉费功夫。

刻刻留心在腰间。腹内松净气腾然。尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。

仔细留心向推求。屈伸开合听自由。入门引路需口授。功用无息法自修。

若言体用何为准。意气君来骨肉臣。想推用意终何在。益寿延年不老春。

歌兮歌兮百四十。字字真切义无遗。若不向此推求去。枉费工夫贻叹息

【十三势行功心解】

十三势行功心解 武禹襄

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺随，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞；所谓头顶悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣；所谓变转虚实也。发劲须沉着松静，专注一方。立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无微不至（气遍身躯之谓）。运动如百炼钢，何坚不摧。形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动如江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收即是放，放即是收。断而复连，往复须有折叠。进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能粘依。

洋弟子

气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为纛。先求开展，后求紧凑；乃可臻于缜密矣。

又曰：“彼不动，己不动。彼微动，己先动。”劲似松非松，将展未展，劲断意不断。又曰：“先在心，后在身。腹松气敛入股。”神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在精神，不在气。在气则滞，有气者无力。无气者纯刚。气若车轮。腰如车轴。

拳经总歌　《拳经总歌》全文

纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。

劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。

钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知？

佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。

滚拴搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇。

截进遮拦穿心肘，迎风接步红包捶；

二换扫压挂面脚，左右边簪庄跟腿；

截前压后无缝锁，声东击西要熟识；

上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟。

藏头盖面天下有，攒心剁肋世间稀。

教师不识此中理，难将武艺论高低。

要求

①静心用意，呼吸自然，即练拳都要求思想安静集中，专心引导动作，呼吸平稳，深匀自然，不可勉强憋气；[4]

正架

②中正安舒，柔和缓慢，即身体保持舒松自然，不偏不倚，动作如行云流水，轻柔匀缓；

③动作弧形，圆活完整，即动作要呈弧形式螺旋形，转换圆活不滞，同时以腰作轴，上下相随，周身组成一个整体；

④连贯协调，虚实分明，即动作要连绵不断，衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定；

⑤轻灵沉着，刚柔相济，即每一动作都要轻灵沉着，不浮不僵，外柔内刚，发劲要完整，富有弹性，不可使用拙力。

太极拳对人体各部位姿势的要求如下：

头──保持“虚领顶劲”，有上悬意念，不可歪斜摇摆，眼要自然平视，嘴要轻闭，舌抵上颚；

颈──自然竖直，转动灵活，不可紧张；

肩──平正松沉，不可上耸、前扣或后张；

肘──自然弯曲沉坠，防止僵直或上扬；

腕──下沉“塌腕”，劲力贯注，不可松软；

胸──舒松微含，不可外挺或故意内缩；

背──舒展伸拔，称为“拔背”，不可弓驼；

腰──向下松沉，旋转灵活，不可前弓或后挺；

脊──中正竖直，保持身型端正自然；

臀──向内微敛，不可外突，称为“溜臀”、“敛臀”；

胯──松正含缩，使劲力贯注下肢，不可歪扭、前挺；

腿──稳健扎实，弯曲合度，转旋轻灵，移动平稳，膝部松活自然，脚掌虚实分清。

要领

虚领顶劲：头颈似向上提升，并保持正直，要松而不僵可转动，劲正直了，身体的重心就能保持稳定。

含胸拔背、沉肩垂肘：指胸、背、肩、肘的姿势，胸要含不能挺，肩不能耸而要沉，肘不能抬而要下垂，全身要自然放松。[4]

手眼相应，以腰为轴，移步似猫行，虚实分清：指打拳时必须上下呼应，融为一体，要求动作出于意，发于腰，动于手，眼随手转，两下肢弓步和虚步分清而交替，练到腿上有劲，轻移慢放没有声音。

意体相随，用意不用力：切不可片面理解不用力。如果打拳时软绵绵的，打完一套拳身体不发热，不出汗，心率没有什么变化，这就失去打拳的作用。正确理解应该是用意念引出肢体动作来，随意用力，劲虽使得很大，外表却看不出来，即随着意而暗用劲的意思。

意气相合，气沉丹田：就是用意与呼吸相配合，呼吸要用腹式呼吸，一吸一呼正好与动作一开一合相配。

动中求静，动静结合：即肢体动而脑子静，思想要集中于打拳，所谓形动于外，心静于内。

式式均匀，连绵不断：指每一招一式的动作快慢均匀，而各式之间又是连绵不断，全身各部位肌肉舒松协调而紧密衔接。

打太极拳要求松静自然，这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时，打拳可以活跃情绪，对大脑起调节作用，而且打得越是熟练，越要“先在心，后在身”，专心于引导动作。这样长期坚持，会使大脑功能得到恢复和改善，消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田”，有意地运用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动，可以使年老体弱的人经络舒畅，新陈代谢旺盛，体质、机能得到增强。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广，就是因为它具有防病治病的功用，对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者，要在医务人员指导下进行锻炼。

活协调，动作一致，随心所欲。只有周身轻灵，才能进而掌握行气运动的本领。第二阶段是练内形，也称内劲。先以意识作为指导，练成意、气、拳架三者合一，由外形至内形。身法是组织内形，产生内劲的关键环节。所以，平日行功走架，一举一动必须由内及外，达到内外相合统一。此即“一动无有不动，一静无有不静”的道理。身、手、步法一定要做到相互协调配合，达到以内形支配外形的目的。

（一）武派（郝式）太极拳是用"起、承、开、合"四个要领贯串始终，因此在习练中不可因起、承、开、合节序的关系而产生继续的现象。应以求尾闾正中，将含胸、拔背、裹裆、护臀、提顶、吊裆、松肩、沉肘和虚实分清等法则，一个一个地逐渐掌握好。然后再求腰脊敛气，使气注腰间。脊骨之气能注于腰间，一身便有了主宰。一身能有主宰，身、手、步法才能联成一体。能联合一体，全身的肌肉骨骼才能达到灵活协调，进一步掌握行气运动的功夫。能做好以上这些要领，就能以意送气达于腹部，不便之上浮，就能气沉丹田。

（二）练太极拳必须明确呼吸自然之理，千万不能闭气。练拳从开始就要思想意念集中，精神贯注，周身要空松，劲才能显得正，决不能用呼吸系统的运动来支配太极拳的开合运动。手法要气势腾挪，有预运之势，无散漫之意；神聚于眼，我意欲向何处，则眼神直射何处，周身也直射何处，一转眼则周身全转。视静犹动，视动犹静，总须从神聚而来，手法达于气势腾挪，即可气贯手指。

（三）平时行功走架，既要沉着稳妥，又须轻灵自如。每一拳势必须分“起、承、开、合”四个字，但四字之间不可截然断续，必须做到连贯自如，不能呆板，要开中寓合，合中寓开。走架时要学会知己的本领，一动势/必先问问自己有何处不够，或有哪些要求不合度，只有不断纠正，才能不断进步。走架的速度要慢，但要防止呆滞，所谓身法轻灵，必须贯彻于走架之中。走架的目的在于运用，平日行功走架时，就要当做正在与人打手，在打手时又要当做走架，如是相辅相成，拳艺才能不断提高。走架成熟之时，全身似气球，身体犹如悬空，两手高低屈伸皆能灵活自如，两腿不论前进后退、左右旋转、虚实变换，无不随意所欲。太极即是周身，周身即是太极，日久功深，太极拳的精妙艺术得矣。

实战

实战原则点有两点：[4]

1、听劲：即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。

2、引手：当对方未发动前，自己不要冒进，可先以招法诱发对方，试其虚实。

太极拳是一门最讲求省力打人的艺术，所以借力打人、引进落空是太极拳最本质的特点。要掌握“四两拨千斤”的巧妙技艺，就是要懂得身法轻灵之理，以意运气、以意打人，久之则身法无所不合。一身之劲在于整，一身之气在于敛，身法能一一求对，轻灵自如，达到“一动无有不动，一静无有不静”，人一挨我，我在下即能得机，而在上即能得势，上下相随，前后左右无不得力也。能得机得势，乃能舍己从人；能知己知彼，才能因敌变化；能因敌变化，“引进落空，四两拨千斤”之技，才能出神入化。

陈家沟太极拳比赛

总之，引进落空、借力打人，周身须完整统一，动则俱动，静则俱静，劲断意不断，才能一触即发。牵引在上，运化在胸，储蓄在腿，主宰在腰，蓄而后发。一身须具备五张弓，才能做到蓄劲如张弓、发劲如发箭。劲以曲蓄而有余，周身之劲在于整，发劲要专注一方，须认定准点，做到有的放矢。劲起于脚跟，由脚而腿而腰形于手指，须完整一气，不能有丝毫间断。

太极拳实战讲：粘，来叫顺送不丢顶。遵循力学原理的运用，如合力、杠杆原理、动量守恒及惯性等原理中的力量。

套路解析

概述

太极拳以“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基该方法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂肩，有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳势如大海，滔滔而不绝”。太极拳很重视练气，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。[4]

八种劲法中，掤劲是八劲之本，练太极拳不能须臾离开此劲。它是弹簧力，又如水托舟，如戥称量；是知觉力，一切外来之力皆藉其辨别方向、大小。其他七劲不过是方位和作法不同另有所称。例如，掌心由内向外缠丝称为掤劲，若掌心由外向内缠丝则称为捋劲，若双手同时将掤劲交叉向外掤出，则称为挤劲。掤劲是向上向外之力，使对方之力达不到胸部，是保护自己的防御手法；捋劲是向旁的横力，三分向下，七分向后，用时要　含胸　转腰　坐胯　三者一致，防止对方肩击胯打；挤劲是向前推扌郑之力，挤在手背，另手辅之，要点在于双手用力一致，两脚抓地前弓；按劲是向前推击或上掀之力，用时须顶头悬　含胸　拔背　用腰力发出；采劲是以手抓住对方手腕和肘部向下向后下沉之力，用时要含胸缩胯，一般是先采后挒；挒劲是以手向左右上下挡开之力，用时要身躯配合以腰带动；肘劲是以肘击人，在近身时使用，有“远拳近肘贴身靠”之说；靠劲是用肩击胯打，贴身时使用。

太极拳战空手道

太极拳十三式打手歌：掤捋挤按须认真，上下相随人难近，任他巨力来打我，牵动四两拨千斤，引进落空合即出，跟随沾粘不丢顶。

42式太极

42式太极拳名称

1.起势

2.右揽雀尾

3.左单鞭

4.提手

5.白鹤亮翅

6.搂膝拗步

7.撇身捶

8.捋挤势

9.进步搬拦捶

10.如封似闭

11.开合手

12.右单鞭

13.肘底捶

14.转身推掌

15.玉女穿梭

16.右左蹬脚

17.掩手肱捶

18.野马分鬃

19.云手

20.独立打虎

21.右分脚

22.双峰贯耳

23.左分脚

24.转身拍脚

25.进步栽捶

26.斜飞势

27.单鞭下势

28.金鸡独立

29.退步穿掌

30.虚步压掌

31.独立托掌

32.马步靠

33.转身大捋

34.歇步擒打

35.穿掌下势

36.上步七星

37.退步跨虎

38.转身摆莲

39.弯弓射虎

40.左揽雀尾

41.十字手

42.收势

收起

24式太极

24式太极拳名称

1.起势

2.左右野马分鬃

3.白鹤亮翅

4.左右搂膝拗步

5.手挥琵琶

6.左右倒卷肱

7.左揽雀尾

8右揽雀尾

9.单鞭

10.云手

11.单鞭

12.高探马

13.右蹬脚

14.双峰贯耳

15.转身左蹬脚

16.左下势独立

17.右下势独立

18.左右穿梭

19.海底针

20.闪通背

21.转身搬拦捶

22.如封似闭

23.十字手

24.收势

24式基本动作

手型：

01拳：五指卷屈，自然握拢，拇指压于食指中指第二指节。

02掌：五指微屈分开，掌心微含，虎口成弧形。

03勾：五指第一指节自然拢捏，屈腕。（二手法01掤：臂成弧形前臂由下向前掤架，横于体前，掌心向内，高与肩平，着力点在前臂外侧。02捋：两臂稍屈，掌心协相对，两掌随腰的转动，由前向后划弧捋至体侧或体后侧。03挤：后手贴近前手的前臂内侧，两臂同时向前挤出，挤出后两臂撑圆，高不过肩，低不过胸，着力点在后手掌指和前手的前臂）

04按：两手同时由后向前推按，推出后，两手高不过肩，低不过胸，指尖朝上，臂稍屈，肘部按时与弓腿，松腰协调一致。

05冲拳：拳从腰间旋转向前打出；打出后拳眼向上成立拳，高不过肩，低不过裆，臂微屈肘部不可僵直着力点在拳面。

06贯拳：拳从测下方向斜上方弧形横打，臂稍屈，拳眼斜向下着力点在拳面。

养生拳法

养生太极拳是一种身心兼修的练拳健身运动。练拳时注重意气运动，以心行气，疏通经络，平衡阴阳气血，以提高阴阳自和能力——即西医所说的抗病康复能力和免疫力。[4]

练养生太极拳有疗疾健身、修身养性、健美益智，开悟智慧、激发潜能、技击防卫，达到维持健康、提升气质、提高生活质量的目的。

养生太极拳内外兼修。内练意气劲力，运太极阴阳；外练拳势招式，显气势神态。通俗说法：形体力量和精神气质同时锻炼。

养生太极拳练身、心、意三家，合精、气、神三元的太极修炼功法。符合中西医学科学原理，具有神奇的疗疾健身、修性养生功效。

养生太极拳的功法特点

养生太极拳理精法密，练形、意、松、息、气、劲、神，由浅入深，逐阶进修，层次修炼，真修实证。按层次功阶进修，功夫深浅，各有功效。练一式得一式，练成一阶进一阶。进门学习，学一式练一式，学练结合，以练为主，以迅速显效。[4]

传拳

养生太极拳练拳练气和静功练气，动静相修，得气快、显效迅速。功法有聚气养气——练丹田气，意气升降——气通任督，升降开合——行气通经。这是疗疾健身和功夫性锻炼的太极修炼基础功夫。

一练脑

太极拳对脑的功能起着积极的调节和训练作用。太极拳要求精神专一，全神贯注，意动身随，内外三合（内三合指意、气、力相合，即意与气合，气与力合；外三合指手与足合、肘与膝合、肩与胯合）。连绵不断，一气呵成。这些细微，复杂，独特的锻炼方法和要求融合在太极拳练习过程当中，是对大脑很好的锻炼。进而调整身体诸系统的功能，使其趋于正常，诸脏器达到坚强有力，从而起到防病，治病，强身，防身的目的。[4]

陈家沟东沟习拳

太极拳是“以静制动，虽动犹静”， 动与静结合的锻炼方法。这有益于对大脑皮层兴奋，抑制的调节。它对大脑皮层过度兴奋引起的神经衰弱、失眠、头晕等有显著疗效。如果长期坚持下去，亦可逐渐消除疾病在大脑皮层引起的病理兴奋，从而达到治疗效果。

　　太极拳强调在周身放松条件下进行锻炼。它不仅要求躯体放松，而且更要求大脑放松。在大脑支配下，神经，肌肉放松又能反射性地使全身小动脉（高血压主要表现小动脉收所）得到舒张，同时缓解小动脉壁的硬化。这样血压随之下降，并趋于正常，对高血压患者更为有利。在脑力，体力劳动后进行全身放松，能使兴奋的神经，疲劳的肌肉恢复得比较快，这就是练拳比静止更能消除疲劳的原因。

二练气

太极拳练气是在大脑皮层统摄诸神经系统下，使全身处于松静状态，随着深长的呼吸，促使内脏器官和外部肌肉有节律地舒张，收缩，腰，脊，四肢螺旋缠绕将沉蓄与丹田（小腹）之气，运送到全身，此时末梢神经会产生酸、麻、胀、热的感觉，即通常所说的“气感”。有此气血运行感的人皮肤红润，其体温可增高1度左右。[4]

通过气的运行，肌肉每平方毫米约有200条毛细血管打开使用（在平时只有5条左右有血流过）。而毛细血管是依照一定周期来开闭的。因此它们的搏动，好像给身体增加了几百万个微小的“心脏”。这些外围小心脏的大量开发，减轻了心脏的负担，对心脏病的防治极为有利。

　　通过肢体的顺逆缠绕运动，不仅锻炼了肌肉的弹性，而且提高了血液循环的速度，因而可防治因血行受阻而产生的 心脑血管的病症。

　　练太极拳可使呼吸逐步加深，因之横膈膜下降的较多。通过横膈上下鼓动，牵动胸腹运动加强，对五脏六腑起到“按摩”作用。这是药物所达不到的效果。如此，胸腔，腹腔的器官血流旺盛，吸收机能加强，对诸脏腑产生的疾病，如肠胃消化不良，糖尿病，二便失禁等会收到良好的疗效。

　　太极拳的深长呼吸使肺腑排出大量浊气，吸入较多的氧气，提高了肺部的换气效率，同时增强了肺组织的弹性。这可使肋软骨骨化率降低，胸廓活动度加强，对肺病和肺气肿的防治有一定的作用。

　　吸气时吊裆（指轻轻的收缩肛门肌肉，就像会阴吊着一样）会阴轻轻用意上提，吸气时放松。这样会阴一提一松，练久了会感到会阴部随着呼吸张弛起伏。这是肛门括约肌的运动，可防治痔瘘病、脱肛、子宫脱垂和某些慢性生殖系统疾病。

三练身

1、躯体

　　太极拳要求上身中正，上下一条线，“顶头悬，尾闾收”即百会穴与会阴穴在一条直线上。这样不但可使气血上下疏通，而且能避免未老先衰，低头猫腰，脊椎萎缩等病态。通过太极拳顺顶贯顶，脚底生根，会产生上下对拉的意念；加之手眼相随，使颈椎左右摆动，前后摇转等，可对颈椎疾病起到有效的预防和治疗作用。[4]

2、腰

　　太极拳特别注意腰部活动，要求“以腰带脊”等等。通过腰部锻炼，可增强肾功能，同时对脊髓神经及植物神经有良好的功能刺激，再加上腹肌和膈肌运动的配合，对腹内器官淤血的消除和肠蠕动功能的改善尤有积极影响，对腰背疼痛的防治更有突出作用。

　　3、眼神

　　练太极拳时是否精神贯注，主要表现在眼神上。俗语谓：“神聚于眼”、“眼为心之窗”。练拳时眼神要随着实手的动作向前平视，动作变化时首先要意动，指挥眼神转向欲去的方向，然后身法，手法，步法跟上去，做到意到、眼到、手到、足到，达到“形神合一”。这样的练法，不仅能使眼球神经得到锻炼，也有助于视力的改善和增强。

　　4、关节和韧带

　　太极拳要求节节贯穿，周身一家。在腰脊，关节的带动下再配合回旋缠绕运动，就能使肩、肘、膝、胯、踝、腕等关节，达到节节贯穿，周身一家的地步。如此则能增强各关节的机能和防止其发生退化现象，并有助于关节韧带、软骨组织的正常功能。

　　5、肌肉

　　肌肉的质量主要看弹性和坚实程度。长期演练太极拳能使肌肉坚实有力，从而防止大腹便便，行路困难。通过肌肉张弛和关节伸屈的运动，一方面可使劲法运用自如；另一方面由此产生的有节律的挤压，对静脉血回流心脏会起到促进作用。

6、腿和脚

太极拳着重虚实转换的锻炼。不论上肢、下肢、躯干及内脏各部“处处均有一虚实”。以腿为例，体重在左腿，则左腿为实，右腿为虚，反之亦然。腿部通过虚实锻炼能增加很大的力量。在以脚为例，当脚跟、脚掌、脚趾相继下落抓地为实，脚心（涌泉穴）轻轻上提为虚，叫做实中有虚。经常做脚底板贴地，足弓上提的活动，一紧一松的虚实交换可使足部的肌肉和韧带得到充分的锻炼。长久下去，不但可以矫正平足，同时可使足弓增强弹性，达到健步轻灵。

太极拳能健身治病时确信无疑的，但有一个条件，即必须坚持下去，要把练太极拳当作日常生活中如同吃饭一样不可缺少的一件事情。只要坚持，就能达到百病不侵，精神旺盛，身体健壮的锻炼目的。

意气合力

养生太极拳，练拳、松、息、气合一意，练到意力足，气力自生。气力用于内以运气血，是为阴阳自和之能力——疗疾健身的功力。气力用于外以运身手，是为拳势招式之劲力——技击应用的功力。[4]

简化拳种

中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。为了便于在广大群众中推广太极拳，1956在杨式太极拳的基础上﹐删去繁难和重复的动作，选取24式，编成“简化太极拳”。20多年来﹐简化太极拳已盛行于国内外，深受人们喜爱。《简化太极拳》的挂图和书籍出版了数百万册（张）。仅北京一地，1980年就建立了140多处太极拳辅导站，举办过 800多期太极拳训练班﹐参加活动者达 4万人次以上，这些辅导站传授的主要是简化太极拳。[4]

为了满足群众练拳的需要，中华人民共和国体育运动委员会在1979年又在杨式太极拳基础上，吸取其它各式太极拳之长，编成“48式简化太极拳”。

申遗之路

2006年

太极拳被列入中国首批国家非物质文化遗产名录。

2008年8月

国家确定太极拳为申报项目，太极拳开始申报人类非物质文化遗产。

2008年9月

太极拳完成申报，与中国的其他项目共计35项报送到联合国教科文组织。后因全世界仅申报115项，中国申报项目相对较多，联合国评委指出：包括太极拳、少林功夫、京剧、中医针灸、皮影戏、珠算等在内的12个项目，定义上需要修改。太极拳遗憾地与世界人类非物质文化遗产擦肩而过。

2009年9月

太极拳再次申报世界人类非物质文化遗产，将申遗资料报送到了联合国教科文组织总部，太极拳申遗成功之路似乎仅有一步之距。没想到，2009年联合国教科文组织又限制申报数目，当年只准报两项。文化部最后确定申报了京剧和中医针灸，太极拳又被搁置。之后，联合国教科文组织又规定每个国家一次只能报一个项目。

2011年

我国申报了皮影戏，太极拳又被搁置。

2013年

我国申报了珠算，太极拳再次被搁置。[17]

纠错

参考资料

[1] 河南焦作温县被命名为中国武术太极拳发源地．国家体育总局 [引用日期2014-06-20]

[2] 李英杰 陈晓琦．太极拳．中国国家摄影出版社．2013

[3] 中国太极拳博物馆在温县开馆 中外太极拳友寻根拜祖．河南省人民政府网 [引用日期2014-06-25]

什么才是太极拳的最高境界

“形”、“劲”、“气”三种过程就可以理解为最高境界。

太极拳，太极是哲学用来解释天地之始的的状态，拳是武技，是技击。这是一种哲学思想与养生理论，依附在技击动之上的武术拳法。

形，这是任何流派太极拳的开始，人体运动的形成是在神经系统的协调和控制下以骨为杠杆、关节为支点、骨骼肌为动力形成的，练习太极拳最初的开始就是通过不同的运动形式，达到运动的目的，如果是健身，就要符合人体的运动规律，根据不同的人设置不同的动作标准，年老者可以高架比划比划慢慢练就行，年青者可以多练习爆发力强的太极拳。如果竞技，就要符合运动的审美，身体的各部位在空间定位有精确的定位。要充分表达出太极的特点，它与传统文化的审美一致。手型、手法、步型、步法、身型、身法以及腿法、眼法等基本技术要领弄清楚，做到姿势正确舒展，动作稳定柔和。注意掌握动作变化规律和运动特点，做到连贯圆活，上下相随，协调自然。



劲，太极既然是拳术，是含有技击，那么发力是不可不重视的重点。练习太极如何把全身的劲力通过合理技巧集中成一个点，从而为打击作好准备。攻防是太极习练中处处需要体会领悟，“起于脚，行于腿，主宰于腰，形于手指。”这对太极拳劲力的形容是非常准确的。用现代力学原理解释，就是脚向地面用力，产生反作用力，力量通过膝关节、髋关节、腰、肩关节、肘关节，最后从手发出。这里，力量是通过七个环节来传递的。一个人力量再大，如果悬在空中，他是无论如何使不出力量的。所以，人体发力，必须有个支撑点，问地要力是个很关键的地方。



气，可以理解为呼吸之气，也可以理解为经络之气，太极拳要求呼吸深、长、细、匀，腹式呼吸法。脏腑经络之气：和全身的气一样。是精气清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生。可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量；并可更新充实脏府经络的组织结构、并生成五脏六府之精而贮存。如果能理解这一层，也算很高的境界了。



至于最高的境界，应是哲学“气”，中国的哲学术语。通常是指微细物质（气体），后来泛指物质，认为是万物生成的本原。如古代王充提出“天地合气，万物自生。从气再延伸阴阳、阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化，如果能理解这些，为人、处事、管理皆是高手。

一举动，都是文化，这就是太极拳

2017年6月11日，世界太极名家巡讲之长安大讲堂在西安隆重举行。作为特邀的主讲嘉宾之一，太极名家张世昌先生以“试论太极拳之中国特有的文化形态”为题，系统论述了太极拳文化的内涵和结构，结合太极拳的技术与训练，生动讲解了太极拳的生命境界，受到广大听众的热烈欢迎，本网在此全文刊登张世昌老师的讲稿.】

试论太极拳之中国特有的文化形态

张世昌

太极拳界的朋友们：

大家上午好！

世界太极名家巡讲·长安大讲堂是“三亚南山”第二届世界太极文化节系列活动的重要内容之一，大讲堂放在十三朝古都、世界历史名城、十大历史故都的美丽西安和人文西安，其意义不同一般。在这里，陕西武术太极拳的蓬勃发展，始终伴随着具有悠久历史、厚重文化的中华文明，与世界太极文化的传播和发展一路同行，并且有着十分密切的关系。作为一个太极拳习练者、研究者、宣传者和工作者，能夠在这个神圣的讲坛上发表对太极拳的认知，是我的幸运。借此机会，诚挚地祝贺本次世界太极名家巡讲·长安大讲堂取得圆满成功。

（张世昌先生在长安太极大讲堂）

一、太极拳是中华优秀传统文化

什么是传统文化？传统文化是历经几百年以上的民族文化的积淀。凡是在中华文明史历经数代经久不衰且代表民族精神推动历史发展的文化，就是中国的传统文化。太极拳就是以中国古代哲学术语“太极”命名的一种拳术，是中华武术在长期发展演变过程中的一个产物，它以阴阳对立统一、生息消长互寓的哲学内涵，发展并形成了一种特殊的运动形式，是以中华文化为理论基础，以技击方法为基本内容，以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育。

太极拳又是一种柔和、缓慢、轻灵的拳术，由于它具有以柔克刚的特殊性能，它又是一种运动中的防身、平衡、修身、养性、养生术，因此成为中华武术的杰出代表，它的实际诞生只有几百年的历史。

而太极文化早在上古时期就有了原始胚胎，出现了龙图腾崇拜的文化形态，这是最早的中国武术形象，也是太极文化的原始胚胎。在中华民族几千年的漫长历程中，历经商周《易经》、战国《道德经》、先秦至汉《黄帝内经》，通过对易学、道学、儒学、佛学、中医学、兵学、武学等中国传统文化的吸收和整合，在中国传统文化创造力的作用下，在数代人的努力下，才孕育出了这个能够代表中国武术高级层面的太极拳术。在不断地发展中，太极拳更深层次地涉及到古典哲学、医学和美学等领域，成为一门内涵丰富的多学科综合性科学，不单是限于拳法技术的小武术，而是涉及广阔领域的大武术。

因此我们得出了这样的结论：太极文化先于太极拳至少有两千年之久，是太极文化孕育了太极拳，太极拳具有浓厚的中国哲学底蕴和文化特点，因此称为哲学拳和文化拳，是我们民族的宝贵财富，是我们国家的宝贵财富。

二、太极拳的传统文化内涵

讲太极拳的文化内涵，一不能忘记起源于道家，二不能忘记儒释道三教文化，三不能忘记太极图，四不能忘记王宗岳，五不能忘记中医经络学和兵家之学。

1、道家文化是太极拳的源头

大家知道，太极拳无论从理论上还是实践上，主要是讲阴阳、虚实、攻防的，而阴阳学说正是道学文化的有机内容。道学文化的源头，可以追溯到我国古代商周之际的《易经》。《易经》用一种演绎着符号系统的文化图式，揭示了隐藏在自然界中和谐发展的内在奥秘，成为诸子百家哲学思想的源泉。

《易经》又是太极文化的源头。“太极”可延伸为“道”，《易》说“一阴一阳谓之道”。这是阴阳学说的起源。那末，阴阳学说的原理又可以追溯到战国时期的老子《道德经》。《道德经》完整地阐述了自然无为的太极思维。道是万物的起源和根本，动之为分，静之为合，周而复始，阴阳互补，相济相克，永不停息。

道家主讲炼心养命，冲和虚静，是中国土生土长的原汁原味的传统文化。“道可道，非常道”，指的就是宇宙的本原和普遍规律，是大道。太极文化讲顺其自然，无为而无不为，正是道家文化的真实体现。相传太极拳最早的前身是道家在长时间打坐、诵经之后的辅助功法，以后经过岁月的积淀，逐渐形成为一门独立的拳种，再以后被后人加以太极文化的滋养，最终达到武学的最高层面。

2、太极拳集道、儒、释三教文化之大成，划时代地开辟了太极思想、太极思维、太极精神

构成中国传统文化的链条是道、儒、释三教文化。三教文化的共同点是探索宇宙认知、寻求生命奧秘、修炼精神潜能。在漫长的历史发展过程中，太极文化以道家阴阳学说为主体，吸取了儒家的中庸之道和佛家的心性学说。

其中，战国文化是中国文明最辉煌的时代，老子的“道”，孔子的“中庸”、“和谐”，庄子的论手搏和论剑，“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至”，越女的论剑，“凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎”等，分别从观念形态和技术层面上升华了太极理念。

道家文化主养生，讲顺其自然，清静无为，是太极文化的高层境界。

儒家思想讲中正养德，正心诚意，修身齐家，浩然之气，行道济世，是中国历史的正统文化。太极拳的虚灵顶劲，中正安舒，八面支撑正是儒家思想的最好体现。

佛家学说讲明心养心，心境空明。太极拳内功心法，用意不用力，以心行气，以气运身，体现了佛学之明心和养心。

3、太极图是太极文化的演绎

道、儒、释三教合流的共识是“无极而太极”，从而在我国五代时期产生了陈抟的《无极图》，在北宋时期产生了周敦颐的太极图及太极图说，这是太极拳世界观的哲源，也是太极拳内功心法最高范畴的源泉。在周敦颐太极图及太极图说的演绎下，宋明理学推动了中国武术在太极思维方式下的全面革命，在这个时代完成了太极劲的技术体系和运用技巧体系。

现在我们拥有的太极双鱼阴阳图演绎了宇宙间对立统一的规律。太极总是处在一个动态平衡的运动与变化的过程中，阴阳相互对立，渗透、作用、转化，生生不息，体现了宇宙对立统一规律最原始的古代哲理，体现了“重了悟而不重论证，既非依附科学亦非依附宗教”的中国哲学特点。

综观大千世界，在一定意义上，太极文化无处不在，这也是以后产生的太极拳所以能够卓而不群、秀拔挺立，拥有大智慧、大胸怀、大健康的根本原因所在。

4、王宗岳奠定了完整的太极拳理论

清代乾隆人王宗岳(1736～1795)著《太极拳谱》（包括《太极拳论》《太极拳释名》《打手歌》《十三势行功歌》）和《阴符枪谱》，奠定了太极拳理论基础，形成了完整的太极拳拳学体系。

在这里，我想提出两个命题。

第一个命题是理论方面。我们从王宗岳太极拳论中看到的是它的理法技术体系，但这远远不够，而更重要的是应该看到它的性命双修体系。譬如：中正安舒、过犹不及、舍已从人、随曲就伸、棉里藏针、无为而治、顺遂自然、盈虚有象、上善若水等等，无微不至地体现了我们中华传统文化的博大精深。一部《太极拳论》，字字珠玑，句句翡翠，够我们欣赏研读一辈子。

第二个命题是实践方面。杨式太极拳创始人杨露禅为了适应当时满族人群的需要，把拳术中激烈的改成了柔和的，把快速的改成了缓慢的，把着力的改成了轻灵的，尽乎完美地践行了王宗岳太极拳理论，使太极拳从闭塞的农村走向繁华的京都，创造了太极拳盛世，在中国拳术的改革中树立了里程碑。应该重新评价杨露禅在中国武术史上的历史地位，他首先是太极拳的改革者和先行者，而后才是杨式太极拳的创始人。

5、太极拳与中医经络和兵家诡道密不可分

太极文化主张宇宙是一大太极，人体是一小太极。太极拳用自己一套独特的运动方法打通任督二脉，激活带脉，通经活络，疏通气血，恰好适应了人体生理需要。这是太极拳为人类普度健康的理论依据。就太极拳而言，“气”是指所谓“内气”，或称之为经络之气，在演练时，在动作转换的过程中通过肢体微运动和开合呼吸使“气”沿着经络的走向顺畅地流动，而不使其阻滞。内气通过能量转换，变为内劲。太极拳所谓的发放之力，乃是在意念指导下应感而发的内劲。

太极拳循兵家奇诡之道，特别讲究以静制动，“彼不动，已不动；彼微动，己先动”，“动急则急应，动缓则缓随”，避实击虚的战术。以柔克刚是太极拳的技击特点，要求在劲路上以柔为主，柔中寓刚。所谓“以柔为主”，就是经常使肌筋骨节处于极度放松的状态；所谓“柔中寓刚”，就是使骨骼保持相对的稳定性，就像棉花里藏着一枚钢针。其关键在于千錘百炼后，使周身的张弛虚实全在用意，不在用力；全在精神，不在用气。

太极拳技击水平之高超，可达到如下境界：“未煞之先，毫不用力，犹如风吹杨柳，柔软无力。及至煞手之时，正如天神下界一般，浑身如铁而不可犯”（清代张孔昭述、曹焕斗注《拳经·总论入身煞手猛迅精微秘要》）。这是由于太极拳利用太极劲沾连粘随、引进落空、借力打力、牵动四两拨千斤的技法，创造出以小力战胜大力，实现了由弱到强的转化。

三、太极拳拥有庞大而丰富的生态

时至今日，太极拳的蓬勃发展产生了众多的种类，枝繁叶茂，细究下来，当前的太极拳大致可分为以下几个系列：一是竞技太极拳，为适应武术进奥运而编排的高、精、难、美动作套路，由国家专业队训练并作为国内外大型赛事的武术竞赛项目；二是规定太极拳，是国家武术管理部门由上个世纪50年代开始，在民间传统太极拳基础上推陈出新逐步形成并发展的太极拳竞赛套路；三是国家武术管理部门为推广武术段位制在2011年开始颁布施行的段位太极拳；四是太极推手和散打。它们之间既有一定的历史文化联系，也表现出较大的结构内容差异。

所有上述不同类型的太极拳，产生它们的土壤、基础和根都是传统太极拳。

传统太极拳主要依托于民间习武群落的传承发展，是在农耕文明背景下形成并发展至今的，以套路、推手、功法练习为有机活动内容，以家传或师徒传承为主要方式，以提高技击能力为主体价值，注重体用兼备的中华民族传统体育活动方式。传统太极拳在上世纪20年代左右先后形成并发展了陈式、杨式、吴式、武式、孙式、赵堡和式等六大流派，因为它们源流有序，拳理明晰，风格独特，自成体系，都发挥了各自的特点，展示了自己的魅力。

太极拳的各种风格导致门派林立，派中有门，门中有派，派中有别，呈现出千姿百态。互为依存和有机结合，构建了太极拳的政治影响力、经济生产力、文化传播力、社会亲和力。

我们习练太极拳，男女老少皆宜，人群呈现出身体素质、生活素质、文化素质的差异，同时，对太极拳习练的需求、目的，自身的悟性以及追求的快乐和意境形成了不同的层面。

这些不同元素的交叉和融合，互相依托又互相排斥，互相保守又互通有无，网织成一个庞大的太极生态，正像一个斑烂的海底世界，又如同万类霜天竞自由。正如一位当代武术博士所言，“庞大的中华传统武术体系，形成了一个充滿亲情、能量与正义的江湖，对中国传统文化的敬仰与敬畏孕育了武术人之间最为深切的情意”，这是太极拳庞大的群众基础，也因而成为国家全民健身战略系统的一个基本组成部分。

从“道”的意义上说，太极生态本身就是道，我们修炼太极拳，最终目的是顺应社会发展，圆融身体生命，时刻保持一种平和的心态，回归到和而不同的世界本源。

四、太极拳拥有无限的生命力

不可否认，传统武术在冷兵器时代，是保家卫国、克敌制胜的主要手段。同时也应该清醒地看到，在科学高度发达的当代，武术的许多拳种包括太极拳己经成为国家的非物质文化遗产，由于历史的变迁和大环境的需求改变，传统武术的技击功能正在发生量与质的相对变化中。正是在武术功能更迭之际，武术集“健身、防身、修身”于一体，更体现出它的文化内涵，更具有培养坚定意志、提升人格品质、振奋民族精神的功能，因此有着持久的生命力，是一项极有价值的民族传统体育项目。其中太极拳以独枝傲放众花开的态势，应对武术功能与时俱进的变化和发展，占领着大格局、大胸怀、大平台，用人类创造的优秀思想文化成果服务于当代，这才是太极拳的真正价值所在。

世上大多数人是因为身弱多病需要调理这个初衷去学习太极拳的。而在武术多个拳种中，只有习练太极拳的人数和人群最多，而且正在成倍地增长。这是一个不争的事实。

这又是为什么呢？我想主要有两个原因，第一是太极拳缓慢柔和轻灵优美的套路吸引了我们。殊不知正是太极拳套路才是中国武术发展到高级阶段的产物。明清之际，在冷热兵器交替交接之际会中，直接杀敌的武术手段在不经意间顺应时代进步的潮流，逐渐衍化出演练的套路，体现了武术发展过程中的一种文明状态，是武术技击的高度提炼和艺术再现，是全世界源于中国唯一的一种高度程式化的运动形式。我们应该看到由于太极拳套路的高度技术、高度艺术和高度文明，中国的太极拳才风靡全世界。

第二是太极拳对人类的身体康复作用使它当之无愧地成为国内外人民的健身法器。目前，全球习练太极拳人数超过1.5亿，位居单项体育运动习练人数首位。习练太极拳的时尚和热潮，正在以中国为核心，向全世界普及，为世界人民带来了福音。德国已将太极拳纳入医疗保险系统，美国将太极拳作为健康专项研究项目，并取得了巨额国家基金资助和高水平研究成果。

更为可观的一个重要的社会现象，是很多人在学会了、习练了太极拳之后，突然发现太极拳是如此的神奇和奥妙，原来在它的背后，有着丰富而强大的太极文化，不知不觉地进入了这个系统，成就了当代一种新的生活方式。

这是太极拳对人类的贡献，是中国武术的骄傲，不为历史抛掷而倒退，只为循历史脚步而前行。



五、太极拳人的武德应当与时俱进

太极拳人自太极拳诞生起，就有了自已的武术道德。武德本身就是一种修炼文化，是对武术行为的戒律、规范和优化。太极拳是最典型最精粹最有礼仪的中华传统文化，因此，对于太极拳习练者，除具备武德关于爱国、侠义、修身的一般准则外，还应在实际生活中着重做到：忠孝感恩；心气和平；守道不失；真以为师；始终如一。

武德的优劣实质上是一个文化综合素质高低的问题，是一个知行是否合一的问题。现在国家已经把太极拳作为健康系列工程列入体育惠民的首选项目，列入全民健身计划，列入国家形象和提升文化软实力的重要标志。这是太极拳大发展的绝好时机，我们广大太极拳人要抓住这个机遇，武德与武技并行不悖，才能够为提高国民身体健康水平和生活幸福指数做出自已的贡献。

新时期的武德要求具备大格局和大胸怀,同时更加需要恪守武林规矩。数代人传下来的师门规戒是经过反复过滤和实践检验的维护武林生态和谐健康发展的规矩。面对当今社会的浮躁一面，面对信仰缺失的一面，努力克服虚荣心、名利心、贪欲心、嫉妒心、攀比心、是非心，以太极思想理念，以民族文化自信，提升自已的修养水平和修炼境界，对个人对国家，这比什么都重要。

太极拳“秀若处女，不可带张狂气；一片幽闲之神，尽是大雅风规”，这样的灵性如涓涓细流注入我们的意识和躯体中，将和天地自然相融，心灵自然升华，世界观自然改善。



六、太极拳的科学训练和个体悟道

太极拳的内核和本质是攻防之术，技击之术，以柔克刚之术，仍然需要体能和技能的科学训练。由于太极拳习练人群层面的不同，太极拳的功夫也呈现出层面上的不同。训练体系诸多因素决定和制约着太极拳的功夫。但不管怎么说，大多数普通习练者应把内外合度作为第一要义和步骤，然后在各势中按照掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、定等八门五步基本技法，增加或融进攻防转换知识与技能，只有这样，才能够维护太极拳的本色。也只有通过各种技法的学习和训练，调身调心调息，努力调动生命的活力和动力。

杨式太极拳在行拳过程中，一定要严格遵照杨澄甫先师的《太极拳术十要》的要领去做，方能够取得较好的健身效果。除此而外，我在多年实践中，总结出这样下列三点，受益匪浅。

一是“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串”，起势即调动阴阳有气感，内固精神，外示安逸。二是太极养生的精髓在于“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，每逢双掌过渡开合时，内劳宮一定要用意念对应自然，虚虚相通，产生“和”气。三是每逢鼓荡之劲，起手彻底放松，似有胳膊掉落空无之感，同时，劲断意不断。

七、太极拳的生命境界

当我们在高山，在海边，在广场，在庭院，在太极音乐的缭绕声中，静静地打上几遍太极拳，与世无争，渐入佳境，我们是否感觉出这是一种心灵的净化。

太极拳犹如海浪层出不穷滔滔不绝拍岸而来，却又能够适时退潮悄无声息隐去，突然它又排山倒海起来，往复不断，这是一种自强不息、厚德载物的中国精神。

太极拳的招式技法、进退开合、闪展腾挪，是可以传授、观摩、习练的。太极拳的意境、神韵，以拳入道的精微与真谛，则是只可意会了悟不可言传的，呈现出文化的特性。

太极拳追求的是个体的生命境界，这个境界的标准是：与时俱进的思维，通透干净的臟腑，健康平和的心态，健全达观的人格。太极拳为人类长寿、生命质量、无疾而终搭建了绿色的桥梁。



八、小结

太极拳是中国特有历史积淀出的带有综合素质的文化形态，天人合一，师法自然，注重和谐的价值观，是中华传统文化中的正能量，表现为：“整形体，讲道德，气流畅，意圆融，追神明，守中庸，济阴阳，和天下”。太极拳一直是中国人引以自豪的文化品牌，是构成身体文化的中国式表达，是构成中国传统文化不可缺少的一部分，广大人民习练太极拳已经逐渐成为一种思想，一种理念，一种文化价值观，一种生活方式。

关于“太极拳之中国特有的文化形态”，我的表述完毕。其中有不到和谬误之处，忱望各位方家不吝指正。

谢谢大家！

太极拳与文化

　　龙城飞将 旭日东升

有人认为，老子创造了道家文化，張道陵创造道教，张三丰创造了太极功夫。

对于上述关系，我们不去深究，也没有必要去深究。因为我们觉得没有意义。当然有些人觉得有意义，可能在这三个老古董上下许多功夫。但人家是有利益的呀。我们没有利益关系，所以躲得远远的。

有的朋友问道：阴阳和合为太极，分开为两仪。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。难道是骗人的吗？太极拳为什么不走直线而走两仪之间的S缠丝劲，为什么要化圆弧，看看太极图，难道跟太极拳打法和出力点和方法没关系吗？

对此，我们的回答是，我们在格斗时不是按照阴阳八卦图进行的，若说阴阳，外国人也懂。哪个国家的不知道朝太阳的一面为阳，背太阳的一面为阴？这种学说实际上和毛泽东所坚持的“一分为二”，杨献珍所紧握的“合二为一”有相似之处。任何事物都可以分为阴阳，也就是任何事物都可以一分为二。任何事物都可以理解为合二为一，理解为阴阳合一的物体。这是显而易见的事情。

如果说知道了山的正面是阳，山的背面是阴，就是中国的传统文化，西方人也可以来和中国抢专利权，他们也在几千年前就任何一个物体在光线面前可以分为阴阳两个面的。

中国人就是和传统文化撇不清关系，无论你是练习武术的，还是不练武术。而武术中，太极、形意等都是以传统文化中的一些名词来命名，以便于推广，实际上传统文化一点也不能帮你长进功夫，只能长进一些没事时的谈资。形意拳、八卦拳、太极拳都是粘了这个光。事实上，许多武术都在命名上往传统文化上靠。和三有关的武术有三路华拳、三路长拳，都可以粘个三才之气。和五有关的武术有形意拳、五禽戏、五星锤等。和十有关的武术有十路弹腿，可以粘个十天干之气。

实际上，太极、五行、易经等作为一种传统文化的组成部分，就是文化。但太极拳用了“太极”这个名词，实在是僭称。太极作为文化源远流长，作为武术却是和老子、道家半毛钱的关系也没有。和张三丰有多少关系，我们不得而知。若一定有人研究出它们之间有关系，那也只能是武术的关系，而不是什么道家文化和武术之间的关系。

太极拳运动就是一种武术运动。太极武术是练拳人的一种练拳方式，与太极、八卦、五行、四象、三才、六顺、七星、九宫、等没什么关系。相反，它倒是和农民种地的动作，和工人做工的动作，和其它运动员的运动的关系更近一些。现在包括太极拳在内的内家拳讲的内容很好，但看了视频却令人大失所望，许多人练了一辈子拳还不如人家农民刨几月的地，不如工人抡几个月大锤。

如果把太极拳拔高的文化的领域，那就脱离了武术，真地变成一种只说不练的东西的。难怪武术界流传太极拳十年不出门的拳谚。可以说，鼓吹太极拳与传统文化的关系密切的人，不是不懂传统文化，就是不懂太极拳，或者两者都不太懂。

2014/8/13

太极拳赋

14-05-02

　　静止是无极，动则生太极。太极分阴阳，阴阳生四象，四象衍八卦，八卦变万物。迈步如猫行，运动走螺旋。看似行云流水，潇潇洒洒。发力龙卷飓风，绵里藏针。内外双修调血脉，身心并炼去浮尘。刚柔相济舒筋骨，形意互融运气神。阳者搏击之技，四两拨千斤，耄耋制青壮，侠肝义胆。阴者养生之道，祛百病体健，活气血延寿，儒释仙风。阴阳相生，博健同在，二者不可分离。开合同存入妙境，阴阳互生定乾坤。防身自卫嬉戏中，强身健体趣无穷。源于中国文化精髓，集文武之道于一身。中华民族之国粹 世界搏击之武魂，太极拳也。

代 肃

太极拳与周易

16-07-14  宗放  

　　拳名太极，显然拳法是根据周易命名。易传所载“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。这是周文王演易的模式，是谓八卦、四象。两仪都以太极为根源，故拳论“太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合”。由此论证太极拳结构完全依据周易太极阴阳理论而创编。

两仪即阴阳，阴阳现象起于动机。不动则静，静则无形，无象为无极，故动静之机便是太极。在太极拳中，动静、虚实、开合、刚柔、呼吸为阴阳，练太极拳的最终目的就是周易《系辞上》云：“一阴一阳之谓道”。即“阴阳平衡”、“刚柔相济”、“中庸之道”。拳谱中指出：“虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总有此一虚实”。拳论云：“左重则做虚，右重则右杳”，“偏沉则随，双重则滞”。都强调虚实的重要性，所谓的“虚实宜分清楚”，不是一般习拳者主张的“三七分”、“四六分”，而是“零与一”的分法。虚实“分清”是一种功夫，不是一学就成，根据陈正雷大师的教授，我体会是：每调换一个重心（即分虚实），或左或右，或前或后，都必须松肩沉肘，松腰落胯，即将身体上部重量全部松沉到两腿上，以尾闾穴至百会穴为中线，以命门穴为舵，向左或向右时，走后弧线，向前或向后时，走下弧线，即腹部（丹田）运转到左腿，左腿就为实，右腿为虚。反之，右腿为实，左腿为虚。

四象是少阴、少阳、太阴、太阳，在方位上为东南西北，在练拳上是松、沉、听、定。松为太阳，沉为少阴，听为少阳，定位太阴。四象俱全，才是练拳真谛。

八卦，即坎、离、震、兑、乾、坤、艮、巽，象征八方，在太极拳为掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八法。拳经未段也载有：“太极拳又名十三势长拳，长拳者如长江大海，滔滔不绝也；十三势者八卦五行也，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠此为八卦，进、退、顾、盼、定为五行，掤、捋、挤、按即乾、坤、离、坎为正四位，采、挒、肘、靠即艮、兑、震、巽为四辅位，进、退、顾、盼、定即水火金木土也，合之为十三势焉。”由此可知八法所配八卦各有五行所属之生克作用，便是拳式八法的破招解困功用，熟悉之后无不得心应手。又步法前进属水配坎卦，后退属火配离卦，左顾属金配乾兑二卦，右盼属木配震巽二卦，中定属土配艮坤二卦，八法、五行之交汇变通关系，更与打手歌诀“沾连粘随手不丢顶”融会贯通，于是，在练太极拳中，循阴阳相济之功能，做到“身不动，手不动，以身领手，以意导气，以气运身”，才能达到“以静制动”、“以柔克刚”、“随心所欲”与“无坚不摧”的最高境界。

陈正雷太极拳北京总馆是太极宗师陈正雷先生在北京地区唯一授权的场馆，场馆坐落于上风上水、风景宜人的玉泉山侧，布局瑰丽典雅，环境幽静宜人，是体悟太极、品茶论道、修身养心的首选之地。

阴阳与太极

16-02-26

打拳先明理，就是古人编造太极拳的理论依据，也是我们学习太极拳的原理。那么这理是什么呢？师父告诉我说：'双手运日月、脚底藏乾坤'，听起来十分奥秘，他解释说只二个字，'阴阳'。日 月。日是阳月是阴。'乾 坤'是卦相，乾是天坤是地，就是告诉你手上脚底都要走阴阳。才叫阴阳之母也。同时也告诉你太极拳是在阴阳中运行。没阴阳就不是太极。太极就是阴阳。这就是宗旨，是大道理。



各位太极大师都说太极乃阴阳之母，说明太极拳就是阴阳拳，每招每式都包含阴阳，上下左右都是阴阳的组合，组合得好怎么样？大自然阴阳组合得好就叫风调雨顺；结果是五谷丰登。一个人呢？阴阳组合好了结果是经络畅通，强身健体.延年益寿。自从用师父的阴阳之法贯穿每个太极动作后，确实感到这阴阳在太极拳中的重要性。这阴阳是互相变动的，国家套路讲虚实，这虚实的变换是要前提的，就是必须移动身位才可以，用阴阳耒转换，真的好像阴阳鱼图在身体里翻滚，无须移动身位就能完成阴阳的转换，极其自然，相当科学。



为什这样说？因为阴阳在人的身体里她不叫阴阳，而叫开合。而这开合，有不同的作用。原地不动，开合一变，内涵的性质变了。所以打拳讲虚实分明而不讲阴阳互存的，值得深思了。这拳啊，其实是一层纸，练就练了个方法。现在我算真正弄懂了为什么叫”太极”(阴阳)拳了。

（编辑/垚欣）（图/戚良田）

太极图与天地人合

16-05-29

太极拳的运动与太极图是分不开的。

太极图是天地宇宙之本象，有阴阳之分（阴中有阳，阳中有阴），动中有静，静中有动，动静互为其根，处处皆为弧线运动，万物运动皆依此理，太极拳也不外乎其理，拳术套路中贯穿着各种螺旋缠丝和环形开合的动作，其实就是不同方向，不同方位运动的太极图。



一动一静无不符合阴阳太极图之法象，一开一合无不都是缠丝混元圈。时而画螺旋开合太极图，时而画立圆太极图，时而正画，时而斜画，各种弧形运动圆活舒展，中正不偏，虚实互换，刚柔相济，连绵环绕，形成美丽的太极图像。

画图时必须意气结合，使太极图像与意气运动结合起来，同时凭着肢体描绘的感觉再去练气，进而使意、气、体三者紧密结合，逐步进入不知有我，唯有太极图的境界。



太极的技击术是通过圆形运动产生“四两拔千斤”的效果。人体也是通过圆形运动通经络，打通周天。

古人云:“拳之妙处为一动一太极”，即此意也。“乱环法术应求精，上下相随妙无穷，引彼深入乱环内，四两可拨千斤动”则更能说明旋转缠丝的奥妙功效。



太极者，天地阴阳也。

练拳时，意念、神韵接通虚空，与天地、日月相连，人站立如“顶天立地”，头顶蓝天，脚踩大地，上天下地，人居中间。

上、中、下一气贯通，有顶天立地的气魄。



拳内行权，无形无相。

拳至妙处无拳，无意，无形，无象，一片神明。

习练太极拳，不仅是修炼拳术之小道，还要修炼太极之大道，用大道思想来指导修炼人体自身的阴阳平衡，完善自我，超脱自我，升华到与天地同在。

将自己的小太极融于虚空大太极，其大无外，其小无内，从人天混融到天地人合。

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10-09-19 爱是一道光 + 关注献花(2) 收藏

　　怎样练拳身上才出功夫? 访太极拳名家马虹先生

明师论太极 2010-05-10 12:34:56 阅读24 评论0 字号：大中小

怎样练拳身上才出功夫?

——访太极拳名家马虹先生

王玉生文

话题从如何练功开始。

我问太极拳名家马虹先生：“有人练拳三五年就出功夫，有人练拳十几年甚至几十年，看上去身上仍不出功夫，你认为问题在哪？怎样练拳身上才出功夫?”

马虹先生热情健谈，他认为练功的途径很多，从他个人学拳的经历来看，要抓好以下几个环节：首先

要明理．拳界前辈常说：“文武之道，理明则功进，功进则理更明”。“学拳先明理，理不明终为茫昧”。太极拳理主要是阴阳辩证法，其核心就是一阴一阳；表现在拳架上就是虚实开合及其转换。具体讲包含这么几个方面：

阴阳互为依存，是个整体。太极图形象，直观地表明．阴阳共处于一个圆中，合则为太极，分则为阴阳，它们是一而二。二而一的关系。台湾有位学者认为“阴阳即太极”。运用到修炼太极拳上，就要懂得动作的整体性，“周身一家，一动无有不动。’周身有16个部位，包括眼神、手型、手法、手臂、步型，步法，腿的变化、胸背开合．左右臀的翻沉、腰腹(丹田)的变化，呼吸、耳听的方位等等，打拳时都应相互配合、相互协调，比如，陈氏拳的“懒扎衣”接“六封四闭”，右手的旋转动作必须靠全身的整劲配合。力点从左脚跟蹬地，经大腿，腰的旋转，力达脊背，再由肩、肘，小臂，手传到掌，指发力。这个过程就像蚕蛹或毛毛虫的蠕动，节节贯穿，“一节动，节节动”，内外相合。明白这个道理，打拳时就不会顾此失披．不散不懈，时时处处注意一个整劲。

阴阳对称，以求平衡。仔细观察，你就会发现太极图中的“阴阳鱼”是对称的。画太极图时也是在外

圆内先画两个内圆作为“鱼头”，其余部分又是两个等分的“鱼身”和“鱼尾”．“鱼头”和“鱼头”对称，“鱼身”和“鱼尾”也是两两相对称。人体力学也讲“力的产生是成对的”，其中包括作用力和反作用力。这种对称之力，可以使运动趋于严衡。

这个理念用在打拳上，就要做到上下相应，开台相应，虚实相应，“逢上必下”，“欲左先右”，“有刚有柔”，比如“金鸡独立”，左单向前上方托举时，右掌要下按；提左膝时，右胯就要松沉．它是个对应的拉劲，其好处是身体严衡，拳脚稳定，不会别人还没推你，自己就晃悠起来。与人交手时就知道有虚有实，有化有打．有虚无实会浮，有实无虚会僵；有化无打会丢，有打无化会顶。

阴阳消长，员活应变。我们还是从太极图直观地来谈这个问题。太极图中阴鱼“鱼头”放大的部位，阳

鱼恰处于“鱼尾”状，从空间来看，阳鱼在这一方位被“挤”小了．同样的道理，在另一端，阳鱼的“鱼头”放大，而阴鱼在缩小，被“挤”成了“鱼尾”．这是《易经》揭示的另一重要的运动现象，即阴阳共处于一个“圆”时，其运动规律是此消彼长，阴进阳退。阳进阴退。易者，变也，这个变化有章可循。

认清此理，打拳时就可进退自如，顾盼有序。比如推手，就能“因敌而变”，“能吞能吐”；你进我化，边引边进，上引下进，左引右进。正如拳论所言：“左重则左虚，而右已去；右重则右杳，而左已去。”双方交手虽沾连粘随，却不丢不顶，从容应对。

练陈式太极拳的“金刚捣碓”，右拳右膝上提时，左手、左腿则要下沉；同一只手臂，手腕上升时，手指、(臂、肘关节则要下沉。这样可以稳定重心，临危不乱。

我们还可以从虚实转换来看这一变化。比如拳沦中说“迈步如猫行”，迈出的前腿是脚后跟先着地，再全脚掌着地、是由虚变实．这个变化犹如“加法”。重心是一点一点“加”进去的。随着重心的前移．后腿由实变虚，就像“减法”，也是一点一点地由实“减”成虚的。两腿重心的转换呈一“加”一“减”之势，这种此消彼长是渐变，才有太极拳神韵的“猫步”。从健身来说，这种重心的渐变可以锻炼支撑腿的耐力，

练成金刚不倒之身。遇到紧急情况，可以迅速转换重心，从容应对，化险为夷。

阴阳螺旋，“非圆即弧”。阴阳这一运动特征，在太极图中也有反映，太极图中阴阳鱼之间有条s形曲线．这条曲线形象地勾勒出，宇宙之间阴阳的变化呈螺旋式运动，而不是走直线。这一哲理，也是太极拳的拳理依据。拳界先辈陈鑫说：“太极拳，须明缠丝精(劲)，不明此，即不明拳。”又说：“拳者，缠法也。”就连辩证法大师思格斯也认为“由矛盾引起发展，发展的螺旋形式。”前者讲的是太极拳特有的运动规律，后者讲的是运动的一般规律，可见拳理与哲理相通。

理性认识是为了指导实践．用于打拳，也有诸多体现。比如，我们打太极拳时，就要时时注意开合，蓄发“非圆即弧”，肢体运动，不能直来直去。即使躯干和四肢的协调运动，也有个“自转”与“公转”的问

题。就是用胸腰的立体旋转，带动四肢的螺旋运动，或是顺缠，或是逆缠，顺逆之间交替成圆．不仅外形成

圆气势饱满，“非圆即弧”；就是内功运行，也应“内气鼓蔼，触处成圆”。

有人说“打拳至少三个圆”．这“三个圆”是什么?

一个是手脚运行自身要螺旋式走圆；

二是周身其他部位的运行也要协调地走曲线；

三是造型态势也要棚圆。总之八门五步，进也螺旋(如野马分鬃)，退也螺旋(如倒卷肱)，慢也螺旋(如白鹤亮翅)，快也螺旋(如连珠炮)，用螺旋运动把阴阳之劲合二而一；用螺旋之劲，达到阴阳平衡。螺旋式运动是陈氏太极拳的一大特点，正如《孙子兵法》所说：“方则止，圆则行，故善战之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”其运动之妙，就像一堆圆形巨石从高山翻滚而下，其惊人之势，所向披靡，锐不可挡。

阴阳变化还有其他一些规律，诸如阴阳折叠、阴阳互根、阴阳相互转化等，这里就不一一细说了。“阴阳之变，可以说是拳理的一个源头，它就像一把钥匙，对干学拳者解疑释惑至关重要。听说你对“用意不用力”、“重意不重形”等说法，有不同见解，你能开诚布公地谈谈吗?”

马虹说：我对某些拳论是有不同看法。比如对“用意不用力”这个说法，我认为它有些片面性。从我练陈式拳的实践来看，“用意”是对的，“不用力”是不对的。恩格斯说：“从静止到运动，就是力的表现。”这里讲了一个重要的观点，就是运动即是力的表现。打太极拳怎能不用力呢?我的老师陈照奎先生针对上述说法就曾说过：“太极拳的本质是武术，天下哪里有不用力的武术?”撇开单纯的发力不说，即使是“用意”的意，也是一种力的表现。

还有人说：“打拳不许用力，但可以用劲。”《辞海》中说力和劲是同义词，劲也是力的一种表现形式，并无本质的不同。

我理解当年前辈所说的“用意不用力”的真正内涵，应该指是不用拙力，不用蛮力，不用直力，不用僵力。而是要用巧力，用小力胜大力。我们常说要“四两拨千斤”，这“四两”之力难道不是力吗?

马虹先生接着说，还有种说法叫做“重意不重形”、“要意不要形”。对此我也有不同看祛。我认为这说法的前半句对，后半句不准确。太极拳讲究内外兼修、形神兼备，既重意，也要重形。达到外形(拳架)与内劲的完美统一。太极拳前辈大师都很重视拳架的锻炼，认为人体精气神的运化、锻炼．都应以拳架为依托，可以说没有拳架，就没有太极拳的一切。怎能说“重意不重形”呢?陈照奎老师就说过练拳要讲究“姿势美，劲道明，感到好像进入了一种艺术境界”。他主张拳架动作要有对称美、节奏美、开合美、螺旋美、轻沉美、气势美。技击时，要打出松活弹抖劲的丰富内涵。总之，在重意的前提下，练拳时一招一式也要有个规矩的外形，形神兼备才是我们学拳者的一种追求。

马虹先生原为一介书生，1948年从华北联大中文系毕业后．当过中学教师，以后主要从事机关文秘编辑工作，勤奋写作．1963年读了《陈式太极拳》一书后，对太极拳产生了浓厚的兴趣。1972年在“文革”的逆境中抽身从石家庄来到北京，拜陈式拳第十代传人陈照奎为师，潜心学习陈式太极拳，历经几十年苦练，学有所成。1981年陈照奎拳师逝世后，他遵师嘱，根据当年从师学拳的笔记和个人的体悟，先后出版了《陈式太极拳体用图解》，《陈式

太极挚技击法》，《陈式太极拳拳理阐微》等多部著作，并在国内20多个省市和欧、美、亚等多个国家和地区教授陈式太极拳。可以说是个文武双全的拳界名师。他对拳理阐述思路清晰，观点鲜明。在和马虹先生进行拳理对话后，我说：

“拳不练不精，理不点不明。搞明白拳理可以少走弯路，可以在一个高起点上进行体用。然而学拳之路并非平坦。我见有人谈拳也能说出一二，但打起拳来，就满不是那么回事，真正练出功夫就更难了。你看有什么便捷的方法解决这个问题?”

马虹先生说．明理可以有个正确的方向练习太极拳．明理之后，还要体用。接下来的一个环节就是要“知法”。我说的这个“法”是拳理拳法的“法”，即练拳的要领、规矩和技击方法。比如松活弹抖的要领是：全身放松，再以腰脊、丹田的螺旋劲。带动全身之力、节节贯穿，集中到肢体的某个部位作为发射点，在瞬间爆发。便可产生迅雷不及掩耳的威力。这个蓄发过程．就像拧紧的闹钟发条．开关—启，就会全身颤动，铮铮作响。当然这个过程还要有虚实转换、非圆即弧、稳定重心、“一动无有不动”等要领的相互配合。特别要掌握好瞬间发力的“寸劲”，陈家沟的拳师叫“一格灵”。

掌握打拳的要领以后，还要细抠动作的规矩。陈家沟的拳师有个打拳要守“劲走三节’的规矩。上节为头，行拳时不能低头，不摆头，头要端正．“百会”穴上领．两眼平视或随动作“视敌方为主”，嘴要轻合，可自然呼吸、进而练腹式呼吸。脊、胸、腰为中节、即从咽喉至丹田为中节。行拳时不能弯腰、突臀，要含胸塌腰，松肩坠肘，气沉丹田。特别注意腰为主宰．“腰不动，手不发”。下节为大腿根到脚底。腿要虚实分明，不可双重，裆要圆，胯要松，弓步时前腿小腿垂直。脚为根，陈鑫说：“千变万化由我运，下体两足定根基。” 陈式拳讲究“五趾抓地”，“涌泉”穴

要虚、形成前后实．中间虚，可既稳又有弹性。三节劲还有上肢、下肢的三节劲，肩，肘、手；胯，膝、脚。如中节开，梢节合；梢节合，中节棚等。

明“三节”规矩后，还要注意“外三合”．即肩与胯合，肘与膝合，手与脚合。进而做到“内三合”，即意、气、力相合。此外。还要注意手型，手法，步型，步法的规矩。这些动作细节都做到位。打出的太极拳才有神韵。不致把太极拳打成“太极操”。陈鑫说：“始则遵守规矩，继则化乎规矩，终则神乎规矩。”可以说“没有规矩不能成方圆”。

“听说你把修炼太极拳常犯的毛病归纳成“练拳诸病50例”，作为纠正不规范动作的一个提示，你能详细谈谈吗?”

马虹先生说，我曾把跟随陈照奎拳师学拳，改拳的体会，归纳成“练拳诸病：50例”。这些“病例”包括僵、飘、散、直、扁、弯腰、突臀、架肘、挺胸、低头、双重、眼呆等。每个“病例”义细分为“病症”所在，和“防治”方法．比如，“散”的“病症”是：有开无合。松懈，动作开展过大不紧凑，敞裆，缺少“内三合”和“外三合”的整劲。开出的“防治”关键是懂劲。王宗岳说：“由着熟而渐悟懂劲。”武禹襄说：“始而意动、继而劲动。”懂劲身上才能出功夫。与人交手一要听劲，凭触觉，眼神来判断对方的劲路，劲力，劲点。“彼不动，己不动”。二要能引化。要能容，能忍，用“引进落空’来化解对方来力。三要能合。合而后发，合而后拨，融合对方之力，改变方向，用“四两拨千斤”。四要借力。“借力打力”，先给一点小力。逗起对方的反作用力，再用螺旋之力回敬对手。陈照奎老师把借力比作“荡千”，秋千荡到极点要回落。回落时再顺势给它一把力，秋千会荡得更高。

另外，还要弄明白劲力的结构和运行轨迹。人体力学告诉我们、“力的产生是成对的”。这种力还包括力的大小、用力方向．力的作用点。可以说太极拳的每个动作，都有几个劲力．比如“倒卷肱”，推掌时要有前推、外列，下塌三个劲；退步时，要有上开、扣膝、腿绊三个劲等。如果敌方突然从身后搂住自己，破解方法要有好几个劲。首先应以丹田之气催动，作螺旋式抖动腰胯劲，

继而提腕、撑肘，松肩，松胯，塌腰，下蹲等，抖开敌抱之力，还可乘势用肘靠、跺脚、别腿，扭腰等劲力，反制对方。

太极拳是一种武术．要弄清每个动作中的劲点．劲力变化及劲力结构。特别要注意劲力的阴阳变化，王宗岳说：“阴阳相济，方为懂劲。关于阴阳的几种变化规律，我在”明理”一节中已经讲过，这里就不多说了。

正宗岳还说：“由懂劲而阶及神明。”这是懂劲的高级阶段。练到这种程度，还应懂内劲，要以意导劲，意领形随，使意，气，力三者有机地结合起来。做到内外兼修，“打拳无人似有人”，“因敌变化示神奇”。练到化境，至柔至刚，静如山岳，急如闪电，这是修炼太极拳者一辈子的追求。

“听说你有个修炼太极拳要过几关的说法，按照这个说法，现在我们谈过了明理关、知法关、懂劲关，你认为接下来还应闯过哪个关口?”对话如打拳，在步步深入。

虽已谈了打拳的诸多问题，但马虹先生兴致不减。这从另一方面反映了他练拳有造诣，有功夫，也有见解。马虹先生接着说．若按闯关来说，再下面的一关就是苦练。陈品三说：“拳打万遍，神理自现。”拳界前辈的功夫都是练出来的，据说吴鉴泉大师敦拳时，要求弟子要在三年之内打满一万遍吴式拳的套路动作，把一招一势练熟、练精。陈发科每天练家传陈式拳30遍，而且练的是吃功夫的“低架子”，可以说是“学海无涯苦作舟”，歌德也说：“痛苦往往是幸福的源泉。”人们常说“一日三餐”，我给自己加了“一顿饭”，就是每天必须用两个小时去练传统陈式太极拳，久练身上才出功夫。

苦练也有讲究。我的体会是看重练拳架，可以说拳架是太极拳的基础。我的老师陈照奎说：“拳架锻炼，是太极拳最重要的基本功。”拳架是个载体，有了这个载体，才能把各个单势串连起来，在拳架锻炼中，体会各种攻防动作的要领，进而掌握太极拳博大精深的内涵。因此，初学太极拳的人，一定不要贪图省事、贪图快，要一招一式，稳扎稳打，打好基础，一辈子受益。

拳架之外，还要练单势、练推手、练器械以及辅助功力练习。练单势．就是从拳架套路中，抽出来若干个难度较大或在实战中常用的动作，单独练习。比如，“披身锤”有7个分解动作，至少含有18个劲。单势训练时，除拆解这7个分动作外，还可着重训练动作四、五中的“右采左击，右棚左采”；动作七中的“左脚左膝里扣、左肘里合、右手上引、右肩后靠”，四劲合一，并且要把这

些动作分解后交替练习，不合规范不练下一个动作。拳架套路是若干个单势的组合，单势动作训练有素，练习拳架就更充实、更有神韵了．

如果说拳架是太极拳的基础，那么推手就是检验拳架是否适合实战的试金石．单势和拳架可以自己单独练习，推手则要与人合练，身上功夫如何一交手就知一二。练推手可通过听劲．化劲锻炼自己的反应能力、灵活应变的能力，增强攻防意识。陈式太极拳有单椎手、双推手，进一退一大捋、连续进退，进三退三、进五退五以及左右旋转的圆形推手，不定向推手等。各种不同的推手又各有自己的招术、劲别，不苦练是学不到手、上不了身的。

器械及辅助功力训练，包括刀，枪、剑，棍；太极尺、太极大杆，太极球，旋转太极轮等，可借助器械及辅助训练．强化自己的功力和耐力，练成“金刚不倒之身”。苦练虽是通向成功的必由之路，但苦练之外，还要有悟性。悟性就是灵性，要抓住重点，举一反三，融会贯通，活用拳师的经验。

“今天我们的对话涉及的内容很多，其要点可否概括为明理，知法、懂劲、苦练。接下来你还想讲些什么?”对话接近尾声。

马虹先生爽快地说，最后我要说的一点，就是“练则有，不练则无”，功到自然成。

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民间太极拳谚语

13-03-18 太极拳养生

大道：

“以武入道”，“拳道合一”。“道以虚通为义”。 “由虚空寻有力之真实”。“往来无穷谓之通”。

“天得一以清，地的一以宁，人得一以善。天地大宇宙，人身小天地，天地得一而阴阳归位，人身得一而神变无方。”

“一时之强弱在力，千古之胜负在理。”----明.冯梦龙 “惟精惟一，乃武乃文。”----霍元甲

“太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断，则二气相交，而太极之象成。”

“无形无象，全体透空。” “空而不空，不空而空”。“借假修真”。

论学拳：

师者“传道、授业、解惑也”。 学者多于牛毛，成者少于麟角。

“功夫不到总是迷，一层不到一层迷，一处不到一处迷，处处不到处处迷。”

“善学者，必以理为尚。” 拳无功，一场空。 做大起于细，做难起于易。 合抱之木，生于毫末，千里之行，始于足下。

总体论：

“虚静为本，虚无不受，静无不待，知虚静之道，乃能终始”

极柔即刚极虚灵，运若抽丝处处明；开展紧凑乃缜密，待机而动如猫行。

“太极拳，缠法也。”“缠丝者，运中气之法门也。”“沿路缠绵，静运无慌。”

螺旋中开，螺旋中合。 目平视前，光兼四射。

不善松活，就谈不上弹抖。收之，气归丹田；发之，气贯四梢。一节动，节节动，节节贯串。一处不对，全身不对。

一身之劲练成一家。 合则太极，分则阴阳，动则螺旋。 慢中求功。 练拳能得法，功效自不差。 先求开展，后求紧凑。 有准顶头悬，腰之根下株。上下一条线，全凭两手转。“空空地摸，空空地练”。 “呼吸通灵，周身无间”。

主腰裆：

神仙留下健身方，开裆下跨最为良。 腰裆膝发动机。 内不动，外不动，腰不动，手不发。 腰胯微转鸟难飞。 意领形，腰走劲。

发劲要主宰于腰，结合丹田带动。 沉左臀翻右臀，沉右臀翻左臀。 左发右塌，右发左塌。 裆内自有弹簧力，灵机一转鸟难飞。

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主手脚：

五指撑开，似刚似柔，力须到指，不可强求。 两臂弯曲如半圆则力实。

两膝常常里合，两脚常常里扣。 上节不明满腹是空，下节不明颠覆必生。

主技击：

“太极无手处处手”，“浑身无处不丹田”。 欲要打得险，还须脸对脸，欲要打得美，还须嘴对嘴。 “不引不能空，不空不能击。”

来，则顺势捋；去，则顺势去。 处处是蓄劲，处处能放劲。能吞方能吐，能卷方能放。静若处女，动如脱兔。

欲要先给，欲顺先逆，欲逆先顺，要多少给多少，半点也不多给；给多少要多少，半点也不多要。要哪儿给哪儿，得哪儿打哪儿。

随人所动，随屈就伸。能引进落空，才能四两拨千斤。周身柔软似无骨，忽然放出都是手。

善用刚柔者，到达落点时用刚，如蜻蜓点水，一沾即起，这是表现刚点的正确形象；在一切行气运动时用柔，如车轮旋转滚走不停，这是表现柔点的正确形象。故曰：行气用柔，落点用刚，这是划分刚柔的界限。

远拳、近肘、贴身靠。得实不发艺难精。不占人先、不落人后。遇虚当守、得实即发。虚极实生。初实可摧。

拳打不知。巧拿不如痴打。人无刚骨，安身不牢；拳无刚柔，出手无效。顺人之势，借人之力。 打实不打虚。

手起如箭落如风，追风赶月不放松。接手半边空。四梢空接手，一接点中求。肘空一大片。

主推手：

“夫圆者出入，方者进退，随方就圆之往来也。“要点不要面，要面两不便，偶尔面碰面，即刻松开变。”

推手的诀窍，一顺一逆而已。 柔化自当知斜闪。引则动、动则隙、隙则击。走架是知己功夫，推手是知人功夫。

拳打拢，棍打开。关节不松、处处被动。松透棚圆。 吃啥还啥。吃啥吐啥。

有人若无人，无人若有人。有人如无人，无人人打影。被打欲跌须雀跃。侧翼抢攻，一臂双功。跟身到腋是良方。

动之至微，化之至顺，引之至长，发之至骤。沉着为拳艺之本。脑居静为贵。

克敌制胜，全在用粘。不谙柔化，何来用粘。发人不远，自跌路遥。似松非松，将展未展。

故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。摸得着，打不到，离不开，走不了。能如水磨动急缓。

发前必拿。拿前不知觉，知时已发出。拿人不过膝，过膝不拿人。拿人如入笋，一对准、二落实、三吃牢。

方圆结合，方在圆中-----化与发。蓄势宜长，发劲宜短。蓄之既久，其发必速。 以走制敌。

形不外露，劲蓄与内。是故善战者，其势险，其节短，势如张弓，节如发机。形圆而不可败。劲走圆，力走直。

呆力越大，巧力越小。敏钝决胜败。运化要柔，落点要刚。有备能制人，无备则制于人。 讲解千遍，不如推手一遍。

常法有迹可寻，变法神妙莫测。着着有劲，劲劲成着。重劲不重着。

棚捋相通、捋挤相通、提挤相通、棚劲不丢、肘不贴肋，腕不贴胸。捋在尺中、捋要柔顺、捋抱顺且韧。

挤靠破捋、以挤破靠、挤要横排、挤排化在先、轻挤得虚实。

拘意莫松、先戒为宝、联合底盘、跟身到腋、得横既得势、机势并得。人高我高，我攻在先；人低我低，我攻在后。

张弛交替。未习拳，先学步。步不稳则拳乱。腰如蛇行，步如粘。 发劲要直，化劲要圆，化之不尽，发之不远。

心意论

有心有意皆是假，拳到无心始见奇。拳无拳，意无意，拳到无意是真意。一志凝神，洗心涤滤。 收心猿，拴意马。

收心离境。内外均整，心力合一。 有动之动，出于无动。

“行乎其不得不止，而不可或止；止乎其不得不行，而不可或行之拳意”。 至虚中生神，至静中生气。

心安则虚则道自来。体静心闲，方能观见真理。“有形有意皆是假，拳到无心始见奇”。

太极拳的“S”空间

15-09-30

“S”空间是太极拳与形意拳、八卦掌（内家三拳）争霸太极图所占有的位置和自然空间。见太极图：



其中，太极图之圆是八卦掌霸占的地盘，他欲望占领太极之缘，达到统揽阴阳；而形意拳占据在太极图中真阴真阳（两个鱼眼）的点上，直来直往，出入阴阳之中，目的是要贯穿阴阳；太极拳就只能占在太极图中的“S”线上，占在阴阳之间，达到平衡阴阳。也正是这个“S”空间，成为了奠定太极拳的理论依据。

“S”空间明示太极拳的地位是在阴阳之间。这个空间就是天地之间，是一个相对运动的空间，是动静交替、阴阳互换、清升浊降的空间。在这个空间里，有峰峦渊谷，有弯曲渠道，有奇形怪状，有七情六邪、五毒五色等等的干扰，是一个错综复杂红尘世界。处在这样一个阴阳之间，练习太极拳没有平坦之地，没有直达的捷径可走，只有遵循“S”空间的自然规律，按五行生化返的原理和“对冲”的法则，并在时间上持续地延续，才能有所成就。在这个意义上讲，太极拳修炼到“道”的目的实为任重道远。

“S”空间明确太极拳的任务就是平衡阴阳。阴阳之间就是阴阳之中心线，在这个线区就规定太极拳不能像外家拳、形意拳那样的去贯穿阴阳，或过阴过阳。太极拳不论是动还是静，任何运动，初始就要处于平衡，始终保持平衡，最终达到平衡阴阳。

“S”空间明确太极拳的形和运动的轨迹是“S”。不论是太极拳之步，还是太极拳的拳势或招式都是“S”之形和“S”之轨迹。也只有“S” 之形按“S”的轨迹运动才是太极拳，否则，均属另一类别拳种。

“S”空间明确太极拳的特点是外柔内刚。动静要达到“S”的轨迹，它的动静运动就是一个缓慢、匀长、持续稳定的过程，这个过程就是柔，如行云流水。真正的太极拳就是“棉裹铁”。外似棉之柔是很好地保护自己，内“裹铁”之刚是能有效地抗拒外力。不管巨力来打我，能以四两拨千斤。

“S”空间又是太极中气、光、音生化返中发生的波段、频率和磁场；是生命周期、呼吸强弱、心率快慢的显示器。所以太极拳很讲究人与场相和，天人相合，要调身、调心、调意、调息，形与呼吸、心率同步，意与天地万物同元、同律。

“S”空间还是万事万物阴阳两者相互依存的交界线；是事物的中心部位；是人的脊椎。练太极拳究竟是练什么？我很直观地告诉各位，练太极拳就是初练关节，精练脊椎，留意腰间，回归“太极”。脊是身躯的中心，是人自身生化返的中枢，是骸骨窍穴的主宰、是五脏六腑中阴阳的调节器，是生命健康之源，是太极拳精练的重点。腰间是脊椎的中心点，是黄金区域，是太极拳精练的核心部位。太极留意腰间处， “S”空间妙无穷。

练武第一步就是挑起大筋

15-04-28

　　练武第一步就是挑起大筋！骨架要是没有筋作为助力，就失去了弹簧劲，真要是碰到钢板砖头，骨头硬碰很容易折断或者粉碎！这时候就需要筋腱来缓冲!肉厚三寸，也不如筋长一分。



练太极的朋友可能会知道,图片上的筋如果出来的朋友，就会知道如何靠筋的架构松柔运动身体练太极，要是没有筋的挑起，松柔练太极，那就是花架子！就是肢体运动的太极操。

筋的运动长期下来，会越粗越有力，称之为易筋！

基本上躯干带动双手臂到肘 记住是肘 两腿到膝盖活动窝 整个太极的运动，就是这个整体不变，肘窝以下的，都可以甩之出去当鞭子用！体内筋的框架拉收争力越强大，我们出去的力就透彻，往往一拳致人死地！等桩功到一定时候，脊柱整合力下到骶骨，这个时候所谓的丹田力就出来了！骶骨和二腿形成三角力！桩和套路有了三角力形成身体稳健如山！

这个时候会体验到发力的一些技巧！基本练到这个地方，脊椎有问题的朋友，会有一定的缓解作用！特别对脊椎侧弯，或者脊椎突出的朋友！

太极拳运动对脊椎相关疾病的防治及功法

16-03-28

　　一、太极拳是放长身肢的运动

练太极拳的师傅都知道，太极拳是放长身肢的运动，它有两个层面：一是养生，二是武术的弹性、攻防。

太极拳经： 虚领顶劲、气沉丹田、含胸拔背、沉肩坠肘、 松腰圆裆、开胯屈膝、 神聚气敛、身手放长

从以上四项拳谱规定中可以看出，太极拳是把身躯放长。虚灵顶劲是把颈椎放长，含胸拔背是把胸椎放长，松腰圆裆是把腰椎放长。一是悬顶，二是松腰，把整个脊椎对拉拔长、伸直，改变脊椎的生理弧度，使中脉、督脉伸直贯通，同时把肩、肘、腕、膝、踝放长（也就是沉肩坠肘、开胯屈膝、扣脚），这样就把周身的九大关节进行运动的定格，达到了太极拳放长身肢的运动目的。

I、从养生的方面来看放长身肢。

俗话讲，筋膜拉长一寸、寿长一层（一层为六年，60年为一甲子），所以总体对脊椎的放长和对脊椎的运动，同时也对内脏产生相连解除放射压迫作用，所以往往一些慢性病人和康复病人通过太极拳的运动不知不觉地病情就逐步好转，使我在教拳和养生中建立了很浓的兴趣，着手来提高疾病的防治，通过缠丝运动与脊椎的放长运动和意气的结合，到任、督、中脉的相通，使脊神经不受压迫，相关内脏也就提高了治疗效果，所以说太极拳对脊椎相关疾病有很好的防治作用。

II、从武术的弹性攻防来看放长身肢。

通过太极拳的运动，使九大关节都得到充分的放长，放长而产生松动，即弹簧劲。有拉长劲又有掤压劲，俗称“一身备五张弓”的掤劲，“弓”是弧度，弧的长度最长，弧面产生的掤压劲要到一定弧度产生弹劲，弹劲就可借力，俗称“借力还力”（四两拨千斤）的效果，这就是放长身肢的第二方面。通过太极拳的掤劲和弹劲，使肌腱得到充分的放长，有弹性，使肌腱不压迫脊神经，同时也对脊椎起到了保护和延伸作用。



二、太极拳是以腰为轴的圆弧运动

太极拳的圆弧运动，即螺旋缠丝运动，这种动作的产生要靠腰椎来带动肢体进行划弧圈，达到养生和搏击的目的。其法有：上缠、下缠、左缠、右缠、顺缠、逆缠、前缠、后缠等，通过腰腹旋转的缠丝，运动量大而方法多变，腰运动的同时，腹肌的左转右旋大小不同的圈交替旋转，并与意、气结合，确定缠丝劲的特色，这样由腰发动的劲经脊背带动大小臂旋转贯达手指。缠丝劲的肢体外形表现是拇指向内旋为逆缠，反之为顺缠。在运动中周身要松活柔顺，又灵敏协调。要有一动无有不动和节节贯穿的紧密配合。在以腰椎（命门）、下腹（丹田）为核心，用中气去摧动躯干和四肢进行螺旋缠绕，从丹田至指稍皮毛，再从指稍皮毛回归丹田（腰腹）。其中，旋脊转腰、旋腕转臂、旋踝转膝，都必须节节贯穿，一动即缠，互为传递，并相合相随，循环往复，才能练成运动走螺旋的缠丝劲。缠丝劲就下肢来讲，是完成或要求大腿带动两膝往外转，做到所谓“归原”即气沉丹田，圆档和两腿虚实为三、七成，与上肢的缠丝动作紧密配合（单腿的稳定和另一只脚的旋转缠丝相配合）。

从放长身肢和螺旋缠丝运动中可以看出，对脊椎的放长和圆弧形的磨合，使脊椎的每一个关节腔处于光滑、灵活，即中医所说：关节活络为宜的特点，所以对椎间盘、棘突及横棘突等起到很好的按摩作用。拳论中讲：气由精变，由弱而壮，生于肾，养于丹田，发于丹田，出入命门，顺脊而行，循经走脉，充于肌肤，环绕纠缠运行，复归丹田之中。为此，太极拳缠丝运动是有肾气养精、顺脊缠绕运行、任督相通的一种很好的防病和康复的好方法。

所以，太极拳在我们生活中无处不太极，人们能够理解太极中的缠丝劲法和放长身肢的话，那么不仅在体育上可以提高运动成绩，同时在医疗保健上可以提高康复几率，而在物理上就有了更多的掌控，在面对人生时就能够理智的多，在认识自然万物时也就会清晰明了，太极是源于生活服务于人类的，其中的缠丝劲就是空前绝后的至尊贡献。太极文化，国外有人已美誉此项运动为中国历史上第五大发明，其中的精华——缠丝劲，是最科学的人体运动方式。

太极拳阴阳、八刚的开合运动。

在防治脊椎相关疾病中同样离不开太极拳的阴阳、八刚的开合运动。太极拳称之为阴阳拳，自始至终贯穿着阴阳，我把阴阳、开合、虚实等分为八刚，即阴阳与开合、虚实与刚柔、卷放与伸沉、快慢与方圆，并在动作中有左右、上下、里外、大小、进退、中定等对立统一的独特形式，构成太极拳的五行基本原则。

太极拳的阴阳、八刚、五行的原则，必须与意气密切配合，即太极拳在内是意气运动，在外是神气鼓荡的运动，也就是说太极拳运动既要练意又要练气，这也就是太极拳的精华所在。

太极拳在演练中，贯穿着放长身肢的缠丝螺旋运动，动作演练能刚能柔，且富有弹性，一动全动，节节贯穿，相连不断，一气呵成。它的速度有快有慢，快慢相间；它的力量，有柔有刚，刚柔相济；它的立身与动作，要求中正不偏，虚中有实，实中有虚和开中寓合，合中寓开，同时根据动作的要求，结合虚实、轻沉、卷放来配合，一句话，通过以上动作、意气的密切配合来完成。这第三段（太极阴阳、八刚、五行）对脊椎、背肌、中脉的运动是前两段（放长身肢、缠丝劲）的基础，又能说是中坚的配合，即有中正、有方位、有开合、有虚实、有轻沉的基础上，对脊椎的软组织、韧带、关节囊、筋膜对拔拉长，在方圆和卷放、刚柔快慢的缠丝螺旋，达到对脊椎、背肌、四肢、关节的圆弧磨合，使椎间组织不压迫神经和牵制脏腑，达到对脊椎相关疾病的保健防治。

工作、生活对脊椎所产生的疾病。

随着社会发展，时代进步，工作强度的不断增加，脊椎的相关疾病呈逐年快速上升趋势（而发病年龄呈下降趋势，发病人群从开始的中青年发展为15岁以上的青少年），主要是学习、工作、压力增加，负荷加重，长期伏案学习，使头颈部后群肌肉长期性的静态拉力损伤，引起静力性肌损伤，初现脊椎相关疾病，如：颈源性头痛，视力障碍，胸椎、腰椎产生挫伤，同样出现心脏、脾胃、肾脏等疾病。

脊椎是人体负重和运动的骨骼框架重心力轴，其稳定是靠连接脊椎的软组织，由韧带、关节囊、筋膜、椎间盘及肌肉构成无数的软组织，立体三角区来维护起平衡，同时构成的人体三位动态的中心平衡的力轴。脊柱的稳定是靠周围的肌腱、韧带构成，无数立体三角区来维系其全方位、多角度的稳定整体，构成脊柱的各个组成部分之间和脊椎与内脏功能之间在机构的联系及病理上的影响。脊柱犹如**，纵看成岭侧成峰，上下连成“S”、“前二弯曲二后挺”，即颈腰弯曲向前弓，胸骶弯曲向后挺，四个不同的弯曲构成了人体躯干部整体的挺直。自然的曲度分解了人体的重力，保护了内脏，缓解了大脑的震荡。而人体之所以能直立行走，从生物力学方面，脊椎的四个自然的“S”形曲度，构成了躯干与下肢的杠杆力作用。

脊椎相关病的常见病因是多种原因引起的，有先天及后天因素之分，有外在和内在之别。

一、外在因素

肌源性软组织损伤

骨源性动态失衡因素

局部炎症

二、内在因素

退形性变

精神因素

脏腑功能之间联系的因素

因而脊椎相关疾病是危害人类健康的百病之首，人体衰老与疾病的根源主要源于脊椎本身的病变与衰老，因而呼吁人类要重视脊椎，保护脊椎，延缓其退变，防其衰老。

怎样重视脊椎，保护脊椎，防其衰老？

一、调节工作压力

二、端正工作、生活姿势

三、放松关节肌腱、精神

四、科学锻炼养脊、养髓

太极拳旋脊、洗髓养生功法。

运用太极拳的长、圆、松、抖调节夹脊肌、筋膜，防治脊椎疾病的功法。是以太极拳中的放长身肢，缠丝圆弧运动，阴阳八刚为基础，对脊椎对拉拔长、伸筋拔骨、关节的圆弧形磨合、松紧卷放，充分调节夹脊肌、背肌及筋膜、肩颈肌、神经、脊柱的横向转动，提高活络、弹性的程度，活血化瘀，剥离筋膜粘连的功效。再通过抖、弹、松、散使脊椎保持良好的健康状态，达到康复、防治脊椎相关疾病。

陈式太极拳的刚与柔

10-11-25

　　太极拳的刚柔，在陈长兴、陈鑫《拳论》中，已有详尽精辟的论述。但有些太极拳习练者对它的内容把握不准，未能正确理解，致使在太极推手中出现如牛之相抵的现象。大多数人都以拙力相持，不知“己根欲固，彼攻愈烈，自然之理也”，与太极拳以柔克刚、刚柔相济之理相悖，背道而驰，失去太极拳不丢不顶、内外浑然一圆之根本。为此下面就太极拳的刚与柔谈一点自己的看法与体会，供太极爱好者参考。

什么是太极拳的刚柔?简言之，“刚”就是以腰为轴，利用太极拳的缠丝劲，牵动丹田充溢的内气，在瞬间发出的爆发力，亦称弹簧劲。这种劲是通过长时间周身放松、拉长，用柔缓的动作在去僵求柔中练出的先天自然之气(丹田之气)所产生的，并非后天之拙力。“柔”，《拳论》讲“运动之功久，则化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳”。可见柔并不是松软，而是去一份拙力、蛮力，得一份柔劲后的缠丝劲。此为太极拳的精髓，非千锤百炼、天长日久，不易轻得。

太极拳的初级阶段，动作讲究缓慢，姿势要求柔软，往往给不知道太极理论的人造成一种错觉--“太极软绵绵的，是老年人练的，只是花拳绣腿，根本不能用于击技”。要知道柔软只是练太极拳的手段而已，不是它的终极目标。这和练“一指禅”、“单掌击石”等功夫，一开始就让你静坐、站桩聚敛内气是一个道理，功成后的威力不言而喻。

太极拳的练习，第一步就要去僵求柔，彻底摧毁人体长期养成的拙劲、蛮力。例如人要拿起一个重物，就得用拙力，日久就养成了鼓劲拿重物和举重的习惯。鼓劲实际上是努劲，在太极拳术语中就叫拙劲。在太极拳练习中，起步就要求身体放松，动作慢、缓、柔，因为只有这样才能使全身放长产生弹簧劲，才能引动体内之真气，使内气鼓荡于周身。

怎样才能达到这种程度?

陈鑫《拳谱》规定:“虚领顶劲，气沉丹田；含胸塌腰，沉肩坠肘；松腰圆裆，开胯屈膝；神聚气敛，身手放长。”

虚领顶劲、气沉丹田首先让人们在意识上通过相反方向的拉开，使身躯有放长的感觉；进而又让人们顶劲虚领，松胯塌腰，使背部得以拔长；沉肩坠肘、松腕实际上从肩与肘的放长、肘与腕的放长使整个手臂得以放长；开胯屈膝是腿部的放长。每个人都知道、前臂、大臂、小腿、大腿是由骨骼组成的，没办法拉长，但连接它们的腕部、肘部、肩部、胯部、膝部等关节处都是筋连接的，为何能拉长?通过有形的拳架动作套路，以一念代万念，达到心静如水、意气平和，放松的动作配合呼吸，意到气到，才使身体产生拉长的感觉。随着动作姿势的规范化，引得丹田之气愈来愈足，这种拉长、发胀、发麻、发沉、如灌水银的感觉越来越明显。

劲为何物?劲是内气充足在外的表现，这种劲不是拙劲，而是外似非常缓和、柔绵的拳势引得的内气散布于身体四肢的鼓荡。因此古人把通过规范的拳架加上意念，配合呼吸，引得体内先天真气 (丹田之气)在身体各部位鼓荡的过程，叫炼铁成钢的过程。“极柔软，然后极坚刚”，“外操柔软、内含坚刚，常求柔软之于外，久之自可得内之坚刚，非有心之坚刚，实有心之柔软也”。由此可以说专气至柔只是一个练拳的过程，不是太极拳的最终目的。

谈太极拳的刚与柔，实际上是谈太极拳的阴与阳。从太极图可以看出:(一)太极图是一个圆，圆中的正余弦曲线把一个圆分成面积相等的两部分，像鱼的形状，命其名为阴阳鱼。"五阴并五阳"的阴阳鱼组成了环环不已的太极图，阴鱼代表阴、柔；阳鱼代表阳、刚。从阴鱼的尾巴开始随着柔的增加，到极柔时，阳色的尾巴又出现了。柔极才产生刚，所以练太极拳第一步要求是去僵求柔。(二)把循环无端的万物之理用圆圈表示，阴鱼的眼睛属阳，阳鱼的眼睛属阴。在拳中表示刚中有柔，柔中有刚。

陈鑫把刚与柔的划分运用于击技方面的攻击力大小，应用太极拳原理这样说:“一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳类好手，惟有五阴并五阳、阴阳不偏称妙手。”说明只有阴与阳相等，即五阴并五阳、刚与柔相济时，拳才合于太极，方可称太极拳。在此之前，实属软拳或硬拳，真正的太极拳功夫是经过练刚致柔、柔极生刚、刚极又生柔、刚柔成半、刚中有柔、柔中有刚的浑然太极境界。所以要真正弄清太极拳的刚与柔，就要弄清此拳为何称为太极拳，只有明白了太极拳的含义，才可以明白太极拳的刚与柔。

之所以称其为太极拳者，在拳架的一招一势、一呼一吸、一开一合的动作中，都寓示着阴中有阳、阳中有阴、阴极生阳、阳极生阴，阴阳互为其根、不可分为两半的自然规律“里往外开者皆属阳，外往里收者皆属阴，故凡外击者为阳，内引者为阴。拳势内，外开者蓄而不发，内收者引而不击，而击搏之劲自然藏于引进之中。惟其如此，故愈练而愈精密细巧。刚柔互运，虚实渗透，久练纯熟，无端绪之可寻，无迹象之可指，斯为得太极之真谛。”

太极拳每一势的定势，是柔到刚的终止点。从呼吸和发劲而言，此处一般都以音助外呼气，发劲；从动作形体而言，此处表现为六合状态；从速度而言，此处较快，属刚。由上势转下势的过程，是转关折叠柔运的过程。从呼吸和发劲而言，此处一般都以吸气为主，蓄劲；从动作形态而言，此处表现得较柔、较慢，是开的过程。从柔到刚、从刚复柔在螺旋式缠丝运动的辅助下，手法上遇到往复时，要嵌进折叠；步法上遇到进退时，要嵌以转换；在开合、收放时，要有收即是放和放即是收的意和劲，相连不断，往还无端。不只拳如此，其实世间万事万物都沿正余弦曲线呈波浪式涌动前进。

之所以称其太极拳者，太极拳十三势完全合乎太极八卦五行图。手法上的四正(属阳)掤、捋、挤、按与八卦图中的坎、离、震、兑四正方相合；四隅(属阴)采、挒、肘、靠与八卦图中的乾、坤、艮、巽四斜角方向相合。步法上的进步、退步、左顾、右盼、中定与金、木、水、火、土五行相合。一招一势，均不外乎阴阳，所以命名为太极拳

刚柔相济的太极拳功夫反映在技击上，则完全是一种大将风范。“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。 到“五阴五阳”的功夫时，人完全像一个皮球，只要你推得轻，它就回得轻，如果你拼命狠推，它的反击力就越大，你受得打击愈重。究其实质而言，皮球里面只是一气而已，外面是橡胶。人为何也能如此?长期的太极拳运动，引得内气鼓荡于四肢，柔极生刚所致。大家看到过满载几十吨货物的汽车，支撑它们的只是轮胎，轮胎可是圆的。轮胎里面是钢筋还是水泥?不是，只是空气。是靠气来行持牵动如此重的货物运行。火车力量当然大。却也是由蒸气为动力，用圆轮来载动那沉重的货物。所以太极拳讲究“立身中正”圆活的自然身法。太极拳似水，水极柔又极刚。水可使山岳成平地，水可使高楼大厦成泥沙。太极拳似风，风能说不温柔?但刚起来可以使一座城市霎那间成一堆废墟；也可使世间万物无影无踪。这就是柔中寓刚，柔极生阳之理。

练太极拳难在刚柔的准确把握上，此拳不可以柔名，日久恐流于滑拳也，亦不可以刚名，日久恐流于硬拳也。难在刚柔相济的“中和”上。“运动之功久，则化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，只以太极之无名名之。”

刚与柔是太极的阴与阳，刚与柔是太极拳的灵魂，刚与柔是太极拳的精髓。习练太极拳抓不住刚柔相济的特点，一切的一切都将是无本之木，无源之水。

刚柔相济话太极

10-08-20

　　作者：陈正雷

太极拳的刚柔，在陈长兴、陈鑫《拳论》中，已有详尽精辟的论述。但有些太极拳习练者对它的内容把握不准，未能正确理解，致使在太极推手中出现如牛之相抵的现象，大多数人都以拙力相待，不知“己根愈固，彼攻愈烈，自然之理也”。这就与太极拳以柔克刚、刚柔并济之理相悖，背道而驰，失去太极拳不丢不顶，内外浑然一圆之根本。为此下面就太极拳的刚与柔谈一点自己的看法与体会，供太极爱好者作为参考。

什么是太极拳的刚柔？简言之，“刚”就是以腰为轴，利用太极拳的缠丝劲，牵动丹田之气，在瞬间发出的爆发力，亦称弹簧劲。这种劲是通过长时间周身放松、拉长，用柔缓的动作，在去僵求柔中，练出的先天自然之气（丹田之气）所产生的，并非后天之拙力。“柔”《拳论》讲：“运动之功久，则化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳。”可见柔并不是松软，而是去一份拙力、蛮力，得一份柔劲后的缠丝劲，是太极拳的精髓，非千锤百炼、天长地久，不易轻得。

太极拳的初级阶段，动作讲究缓慢，姿势要求柔软，往往给不知道太极理论的人造成一种错觉——“太极拳软绵绵的，是老年人练的，只是花拳绣腿，根本不能运用于技击”。要知道柔软只是练太极拳的手段而已，不是它的终极目标。这如同练“一指禅”“单拳击石”等功夫，一开始就让你静坐、站桩聚敛内气一个道理，功成后的威力不言而喻，能说练“静座”“站桩”不能技击吗？

太极拳的练习，第一步就要去僵求柔，彻底摧毁人体长期养成的拙劲、蛮力。例如每个人从小的时候，要拿起一个重物、重东西，就得用拙力。日久就养成了鼓劲拿重和举重的习惯，鼓劲实际上是努劲，在太极拳术语中叫它拙劲。在太极拳练习中，起步就要求身体放松，动作慢、缓、柔，因为只有这样才能使全身放长产生弹簧劲，才能引动体内之真气，使内气鼓荡于周身。怎样才能达到这种程度呢？

陈鑫《拳谱》规定：“虚领顶劲，气沉丹田；含胸塌腰，沉肩坠肘；松腰圆裆，开胯曲膝；神聚气敛，身手放长。”

虚领顶劲、气沉丹田，首先让人们在意识上通过向相反方向拉开，使身躯有放长的感觉；进而又让人们顶劲虚领、松胯塌腰，使背部得以拔长；沉肩坠肘、松腕实际上以肩与肘的放长、肘与腕的放长使整个手臂得以放长；开胯屈膝是腿部的放长。每个人都知道小臂、大臂、小腿、大腿是骨骼组成的，没办法拉长，但连接它们的腕部、肘部、肩部、胯部、膝部等关节处都是筋连接的，为何能拉长？通过有形的拳架动作套路，以一念代万念，达到心静如水，意气平和，放松的动作配合呼吸，意到气到，才使身体产生拉长的感觉。随着动作姿势的规范化，引得丹田之气愈来愈足，这种拉长、发胀、发麻、发沉、如贯水银的感觉越来越明显。

劲为何物？劲是内气充足的外在表现，这种劲不是拙劲，而是外似非常缓和、柔绵的拳势引得的内气，散布于身体四肢的鼓荡。因此古人把通过规范的拳架加上意念，配合外呼吸，引得体仙先天真气（丹田之气）在身体各部位鼓荡的过程，叫炼铁成钢的过程，拳谱说：“运劲如百炼钢，何坚不摧。”“极柔软，然后极坚刚。”“外操柔软，内含坚刚，常求柔软之于外，久之自可得内之坚刚；非有心之坚刚，实有心之柔软也。”由此可以说专气致柔只是一个练拳的过程，不是太极拳的最终目的。

谈太极拳的刚与柔，实际上是谈太极拳的阴与阳。（一）太极图是一个圆，圆中的正余弦曲线（波浪线）把一个圆分成面积相等的两部分像鱼的形状，命其名为阴阳鱼。“五阴并五阳”的阴阳鱼组成了环环不已的太极图，阴鱼代表阴、柔，阳鱼代表阳、刚。从阴鱼的尾巴开始随着柔的增加，到极柔时，阳鱼的尾巴又出现了。柔极才产生刚，所以练太极拳第一步要求去僵求柔。（二）把循环无端的万物之理用圆圈表示，阴鱼的眼睛属阳，阳鱼的眼睛属阴，在拳中表示刚中有柔、柔中有刚。

太极拳论中将刚与柔的多少，运用于技击方面的攻击力大小，便如太极拳原理这样说：“一阴九阳跟头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳类好手，唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手。”说明只有阴与阳相等，即五阴并五阳，刚与柔相济时，拳才合于太极，方可称太极拳，在此之前，实属软拳或硬拳，真正的太极拳功夫是经过练刚（硬）致柔、柔极生刚、刚极又生柔、刚柔成半、刚中有柔、柔中有刚的浑然太极境界。所以要真正弄清太极拳的刚与柔，就要弄清此拳为何称其为太极拳，只有明白了太极拳含义，才可以明白太极拳的刚与柔。

之所以称其拳为太极拳者，在拳架的一招一势、一呼一吸、一开一合的动作中，都寓示着阴中有阳、阳中有阴，阴极生阳、阳极生阴，阴阳互为其根，不可分为两半的规律。“往外开者皆属阳，往里收者皆属阴，故凡外击者为阳，内引者为阴。拳势内、外开者蓄而不发，内收者引而不击，而击搏之劲自然藏于引进之中，惟其如此，故愈练而愈精密细巧。刚柔互运、虚实渗透，久练纯熟，无端绪之可寻，无迹象之可指，斯为得太极之真谛”。

太极拳每一势的定势，是柔到刚的终止点。从呼吸和发劲而言，此处一般都以音助外呼气、发劲，从动作形体而言，此处表现为六合状态；从速度而言，此处较快，属刚。由上势下势的过程，是转关折叠柔运的过程。从呼吸和发劲而言，此处一般都以吸气为主，续劲；从动作形态而言，此处表现得较柔、较缓慢，是形式的过程。从柔到刚、从刚得柔在螺旋式缠丝运动的辅助下，手法上遇到往复时，要嵌进折叠；步法上遇到进退时，要嵌以转换；在开合、收放时，要有“收即是放”和“放即是收”的意和劲，相连不断，往环无端，“如长江大河，滔滔不绝，一气呵成”。不只拳如此，其实世间万物都沿正余弦曲线呈波浪式涌动前进。

长兴公说，“夫拳术之为用，气与势而已矣”，以意行气，以气催形，“然而气有强弱，势分刚柔，气强者取乎势之刚，气弱者取乎势之柔”。随有形的拳势，意念、呼吸开合有别，定势动作表现其刚，转换动作表现其柔。“刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧”，定势至刚处主攻，转换复柔时主化，“尚力尚巧，刚柔之所以分也。”要懂得化劲、发劲、分清刚柔在每一招势中的运用，在具体招势中如何区分刚势、柔势呢？长兴公又说：“四肢发动，气行诸外，而内待静重，刚势也；气屯于内，而外观轻和，柔势也。”在谈到至刚发劲处，与续劲折叠行柔中如何掌握刚与柔的关系时说：“用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则摧逼不捷。刚柔相济则粘、游、连、随、腾、闪、折、绷、挤、按，无不得其自然矣。刚柔不可偏用。”

之所以称其为太极拳者，太极拳十三势完全合乎太极八卦五行图。手法上的四正（属阳）绷、捋、挤、按与八卦图中的坎、离、震、兑四正方相合；四隅（属阴）采、列、肘、靠与八卦图中的乾、坤、艮、巽四斜角方向相合。步法上的进步、退步、左顾、右盼、中定与金、木、水、火、土五行组合。一招一势，均不外乎阴阳，所以命名为太极拳。

刚柔并济的太极拳功夫反映在技击上，它完全是一种大将风范，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，到“五阴五阳”的功夫时，人完全像一个皮球，只要你推得轻，它就回得轻，如果你拼命狠推，它的反击力就大，你打击得愈重，它把你弹跌得愈远。究其实质而言，皮球里面只是一气而已，外面是橡胶，人为何也能如此？长期太极拳运动，引得内气鼓荡于四肢，柔极生刚所致。大家看到过满载几十吨货物的汽车，支撑它们的只是轮胎，轮胎是方还是圆？是圆。轮胎里面是钢筋水泥吗？不是，只是空气。是什么力量牵动如此重的货物运行呢？还是气，是发动机燃烧汽油进而产生“内气”，通过它的运动，牵动机械运行的。火车力量大不大？大。是什么力量？是水蒸气。载的货物重不重？重。是方的还是圆的去支撑？是圆的铁轮。所以太极拳讲求“立身中正”圆活自然的身法，太极中用圆表示。足见圆符合于运动力学，又符合于自然规律。太极拳似水，水极柔又极刚，水可使山岳成平地，水可以使高楼大厦成泥沙。太极拳似风，风能说不温柔？但刚起来可能使一座城市，刹那间成一堆废墟；也可使世间万物无影无踪。这就是柔中寓刚，柔极生阳之理。

太极拳的刚柔并济（五阴并五阳、太极功夫）阶段可以使身体蚊蝇不能落，滴水不能沾，外不见其形，只通过“吭”或“哈”的一声，就可以使人跌于丈余之外。陈鑫老师说：“太极者，刚柔兼至，而浑于无迹之谓也。其为功也多，故帮其成也难。”难在什么地方？难在刚柔的准确把握上，“此拳不可以柔名，日久恐流于滑拳也；亦不可以刚名，日久恐流于硬拳也”；难在刚柔相济的“中和”上，“运动之功久，则化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，直以太极之无名名之”。

刚与柔是太极的阴与阳，刚与柔是太极拳的灵魂，刚与柔是太极拳的精髓，习练太极拳抓不住刚柔相济的特点，一切的一切都将是无本之木，无源之水，太极拳习练者不可不知。

大道至简

09-01-25

　　——零距离感悟黄忠达老师

作者：（本博）太极泥

相请不如偶遇，在上海出差不经意走进“太极养生馆——陈小旺太极拳研究会”，恰逢开馆一周年庆祝活动，偶遇黄忠达老师及其弟子，在现场亲眼目睹和感受了黄老师的让人莫名其妙的太极功夫。作为习练陈式拳两年有余的我，在短短两天的观摩和体悟中，深切感受了黄老师极为友善好客、至真至朴的太极精神，极为精准的太极功夫和极为精到的太极理论，受益菲浅，对我而言可能会是终身的影响。从拳理上来说，黄老师几乎颠覆了市面上流传的一些看似奥妙无穷的拳理，我理解其实黄老师的理论正是正本清源，就像他自己时常强调的一样。他说太极拳其实很简单。我现在理解就是有以下几点：一、何谓太极？分阴阳即太极。动作虚实分清楚就是太极拳。重心的虚实一定要完全分出来。二、放松。其实就是要求全身几乎每个关节都要放松，用筋将各节骨头连起来按照太极拳的架势运行就可以了，全身放松易生内气，并使力道完全传到支撑点上，绝不能有断劲点。运行的路线一定要完全符合筋骨和脉络的方向和规律！三、外形与内气的关系：学拳之初以外形养内气，后以内气催外形。四、外形的要求：完全体现中定、垂直与集中、开胯圆裆、沉肩坠肘、缠丝运行、身体膨胀等基本规律。中定：每个动作必须立身中正。垂直与集中：要求将承受身体全部重量的一侧各点与地面保持垂直；将身体可能承受的来力全部集中在重心所在脚跟底下，而身体其他部位完全没有力点！这就是太极的真正含义，即阴阳、即虚实——身体无处不太极。实战中黄老师真正做到了这一点，即使是刚刚学拳几个月弟子也能非常容易地化掉很多高手的劲道，这就显得一点也不稀奇了。开胯圆裆：在支撑点上下垂直的前提下，放大胯跟，圆起裆部。运行时裆走后弧。但是切记一点，大腿必须保持在与地面平行以上的高度，就是大腿与小腿的夹角必须在９０度以上，否则就是荡裆，荡裆的向上的支撑力很小。沉肩坠肘：气下沉至涌泉。缠丝运行：各部位的定式和运行轨迹必须符合此规律。平衡整力：两上肢是保持身体平衡的调节器，使全身的整力调整在一个支撑点上。身体膨胀：身体的膨胀劲，就像一个极具张力的皮球。

综合起来说非常简单：阴阳、放松、圆整、合劲。

黄老师还说：太极拳，还有一个拳字。是拳就是技击，拳之“术”，那就是方法、技巧，是花上“功夫”练就的“方法和技巧”。按照太极拳的原理和身体骨骼和经络的规律规范太极拳的架子，那么“拳”就只能有唯一正确的外形轨迹。我的理解：按照这样的规律同样可以规范很多着式，可见太极着式的多少只在其次了，甚至可以按照这样的规律再造出很多符合这一规律的着式！

听君一席话，胜读十年书。

2007年10月22日星期一　 于上海

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太极拳与内气

13-01-01

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练太极拳必须产生内强大的内气。武训有云：“练拳不练功，到老一场空；练功不练气，就象做游戏”。体内只有内气充沛才能达到绝妙的养生和技击功效。

身体中是否存在经络和内气？很多人都会这么问，这个困扰中外科学家多年的问题，时时没有得到所谓科学的验证。科学没有验证的不代表不存在，只是现代人的认知规则和判断标准出现了问题。就像用西医的标准去判断中医是否科学一样，是一种无稽之谈。可以想象如果没有中医，华夏民族早就在地球上消失或成为稀有物种了。只能说这是两种文化对世界的认知标准不同，东西方文化的撞击，就好比世界文化领域的一阴一阳。但在西方文化占世界主导地位的今天，资源、环境遭到很大的破坏，已经有人坚定的认为东方文化是缓解和解决这种矛盾的良方。这也符合太极阴阳互变的道理啊。

不管大家是否承认经络和内气的存在，在这里我们假设身体内确实存在着经络和内气，因为这是探讨太极拳的前提，要不然，也就没有必要在继续读下去了。

在《黄帝内经》中明确表明了人的身体中存在经络，而经络是气血运行的通道。内气在每个人身体中都存在，“人活一口气”，没有气，也就意味着生命活动的终结。“气”是构成和维持人体生命活动的精微物质。人体中气的由来有以下几个方面：一是禀赋于先天父母之精气，二是饮食物化生的水谷之精气，以及存在于自然界的清气。通过肾、脾、肺三脏的生理功能综合作用而成。体内的气会受如生活坏境、饮食等等外界因素的干扰，也会随年龄的增长发生强弱的改变。当内气不足或气机失调时，气血运行不畅，身体中的脏腑和肌肉、骨骼不能得到濡养，体内的阴阳就会失衡，身体就会出现亚健康或者不健康。身体都不健康，就更不用谈能产生技击的效果了。因此体内只有内气充沛才能达到绝妙的养生和技击功效。培育体内的内气，使内气变得强大的方法有很多，很多的内家拳拳种和气功锻炼的方法都可以培育内气。气功锻炼培育内气的方法大多是通过静坐、意守的方法来达到的。而内家拳的内气培育大多是通过特定的动作来达到的。太极拳内气的产生是通过符合经络和骨骼受力的最佳外形，吻合太极阴阳之理的动作而产生的。在养生馆练拳的会员都能体会到，如果能够跟着课程认真的练拳，三到六个月到后就会感觉到体内的内气产生，精力非常充沛。

在这里为什么要提内气是符合经络和骨骼受力的最佳外形，吻合太极阴阳之理的动作而产生的呢？我们都知道体内的内气是在经络中运行，经络在空间的走向和通畅程度会影响内气运行的顺畅程度。如果把经络比喻成水管，把内气比喻成水，在胡乱卷曲的水管一头倒入一杯水，水很难从水管的另一头流出来，因为水在水管内收到了很大的阻力，水瘀滞在水管里了。但如果你把水管理顺，其外形能够让管内的水受到的阻力最小，那么水是可以从水管的另一头流出来的，这时我们可以说水管 “贯通”了。所以对刚学太极拳的人来说，拳架必须非常准确，而且要在手上加外力来检验是否力能到足，这时经络在空间的走向非常有利于内气在手和足的经络中流动。如果所有的定式动作都可以通过这种检验方式，说明经络的空间走向已经非常有利于内气在经络中的运行。

吻合太极阴阳之理的动作是增加内气的绝佳方法，比如，动作“金刚捣锥”中上右步前两手往外开的动作，它要求收腹下沉含胸拔背以肩催肘，肘催手的方式一节一节打开，而这时是：手在开、胸在合，又吻合了太极的开中带合的理念，同时有开有合，又吻合了太极是相互矛盾而又是统一的运动这一说法，这个动作也是个以外型催内气典型的动作，这种类型的动作能够显著增加横膈膜的活动，腹腔和胸腔中出现节律的压力变化，产生按摩内脏的效果，肺活量增大，胃肠的消化能力增强，肾脏的功能增强，体内内气自然会越来越强。当然，不光是这个动作，它要求整套拳都要有这样的理念。

体内的内气增强了，经络的空间走向通畅了，内气的活动会越来越顺畅，这是一个良性循环，内气越强，经络会越通畅；经络越通畅，气血营养脏腑功能会越好，内气会越强。当内气增长到一定程度时，对外形的要求会逐渐降低，也就是逐渐过渡到内气催外形的阶段。又好比将一大桶水倒入随意弯曲的水管里，水管会自然的形成最利于水流动的外形了。要达到这种情况，必须满足三个条件：①水量足够大，水压足够高；②水管必须是软的；③水管内部必须是通畅的，要不然就会爆管。引申到太极拳里，要做到内气催外形，也必须有强大的内气、身体要松、经络内部要通畅。到了内气催外形的阶段，才能正真意义上体会体内内气无碍无阻的流动。因此学习太极拳需要经过外形催内气的阶段和内气催外形的阶段。在外形催内气阶段，必须强调动作的准确性，也就是标准性。在内气不够充沛的情况下，千万不要采用“以意导气”去练太极拳，也不要去过度的练习发劲动作。这也就是陈式太极拳的二路必须是在练好一路，内气充沛的情况下去习练的原因。用意导气和发劲都会过度发放内气，在体内内气不足的情况下，脏腑会过度的工作，久而久之会发生脏腑功能虚衰，产生阴阳不调而发生疾病。

太极拳：神形双修的保健运动

　2009-8-2039健康网社区



中华民族在数千年的生产实践和社会生活中创造了灿烂的文化，在丰富多彩的养生健身术中，太极拳以其独特、完整、科学的锻炼方法和理论体系，以及良好、确切、普遍的保健的作用和医疗效果，为广大群众所喜爱。

中医学认为，人体是一个以脏腑为中心，通过经络运行气血与形体五官等组织相联系的矛盾统一的整体。在这个整体中，脏腑、经络、气血之间，既互相联系，又互相制约，在“心——君主之宫”(大脑皮层及中枢神经系统)的统率与协调下，既分工，又合作，共同完成各种生理活动，维持阴阳平衡。

太极拳，根据阴阳、脏腑、经络、气血学说创造的锻炼方法和动作要领，归纳起来就是一句话：“意气为君骨肉臣”;三调整：调心、调气、调身;九要领：静、聚、贯、顺、沉、畅、松、正、整。在练习时要做到心神安静，内外放松，以心行气，以气运身，神形合一，意气相依。还要长期锻炼，持之以恒，从而起到强身健体的作用。

一、强心 “心为五脏六腑之大主”。练太极拳特别强调“心静用意”，用意识引导动作，使心神安静，意念集中，机体放松，脏腑之间发挥正常的功能，从而取得相对平衡。心神安定，可使思维敏捷，语言流利。心气运行流畅，更能发挥其统辖血液循环的功能，减少和消除体内瘀血。血液通畅充盈，面色自然红润。

二、养肝 练太极拳时，意境清静，情绪安宁，以意行气，内外放松，动作轻柔圆活，如春风杨柳，生气盎然，可使肝气舒和条达，从而肝体得养，肝血得藏，有助于脾胃消化，不致横逆克土。练拳时以意运气的腹式呼吸，有助于行气活血。眼神贯注动作，动作圆活连贯，对养肝明目、舒筋活络大有好处。

三、健脾 练拳时的腹式呼吸，“气势宜鼓荡”，内脏加强蠕动，好比对肠胃等内脏器官进行自我按摩，使三焦气机通畅，脾胃升降和顺，新陈代谢加强，中土运化水谷功能健旺。心情舒畅，饮食自然香甜。化源增加，营养充足，肌肉丰满光泽，四肢强健灵活。脾气旺盛，营血充盈，统血功能亦必正常。

四、补肺 练太极拳要求气沉丹田，从而加强了肺主气的功能，增加了肺活量，有利于肺的肃降。通过吐故纳新，能进一步推动气血在全身的运行，使身体各部都得到营养与活力。练拳时使肺的呼吸与皮毛的开合联系起来，与动作的开合虚实和起伏转换结合起来，练拳后皮肤温暖或微微出汗，有利于肺气的宣发和水道的通调，并能充卫固表，不易感冒，使皮肤润泽，感觉灵敏。

五、固肾 太极拳论认为“腰为主宰”，“命意源头在腰隙”。故练拳时十分重视肾之府——腰的作用，以腰为轴来带动四肢和全身协调运动，使劲路完整，气机畅达;要“牵动往来气贴背”、“中气贯脊中”;还要悬顶、吊裆、提肛、尾闾中正，以加强肾命并调通任督二脉之气。并且以心为令、气沉丹田，使心肾相交，水火既济。这样就加强了两肾和命门的功能，使肾精充实、阳气旺盛、行动轻捷、二便调和、骨强齿坚、发泽耳聪。

六、益脑 脑为髓海，是精髓和神明高度聚汇之处，为生命要害所在。练太极拳通过心静用意、心神安定，协调地完成各种动作，对中枢神经系统起着良好的锻炼作用，加强了大脑的调节功能。又因肾主骨，骨生髓，肾通大脑，所以肾气旺，任督二脉畅通，就能使髓海充实、精神饱满、思维灵敏、记忆力强，起到开发智力和延缓衰老的作用。

七、调气、和血 练拳时要“以意行气，以气运身”、“气遍周身不滞”。这样可以使全身之气机通调无阻，气运血行，血脉自然和顺。经络是人体气血运行的通路。太极拳以气运身和“运劲似抽丝”的练习方法，通过“立如平准，活似车轮”的轴心运动，周身关节之间，如螺丝形运于肌肤之上，缠绕往来以畅通经络，调和气血。这样就可以达到气运血行、血旺气足、血脉和顺、气机畅达、精力旺盛、抗病力强的效果。

八、炼性、怡情 长期练太极拳，可以陶冶性情，培养沉着从容、温和冷静、耐心细致、做事有恒、意志坚强、乐观进取等优良性格。练太极拳后，会使人心情舒畅，精神愉快，恬淡安然，不为七情、六欲所困扰。如有烦恼，在大自然之中，觅个幽静之处，练练太极拳，可使杂念消除、心平气和。工余学后，休息闲暇之时，练太极拳是一种积极的休息、健康的消遣、高尚的娱乐和良好的情感操练。

综上所述，太极拳是一种心身俱练、神形双修的保健运动。它通过调心、调气、调身等一系列调整人体阴阳的对立统一的运动，以内固精神、运行气血、畅通经络、协调脏腑、活动肌肉筋骨，使人正气旺盛，阴平阳秘，内外调和，达到保健祛病、益寿延年、自强不息之目的。

太极拳的8大神奇养生作用！

16-05-24  阴阳藏经阁  + 关注献花(0) 收藏

在各类武侠剧我们经常可以听到太极二字，而太极也是中国文化史上一个重要概念、范畴，是古人经过实践创造出来的，现代人们常用太极来养生健身，当谈它的好处也十分的强大，那么下面就让我们来了解一下太极对身体都有哪些好处。

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中华民族在数千年的生产实践和社会生活中创造了灿烂的文化，丰富多彩的养生健身术中，太极拳以其独特的、完整的、科学的锻炼方法和理论体系，加之良好的、确切的、普遍的保健作用和医疗效果，为广大拳友所喜爱，引起国内外学者及民众的重视。

祖国医学认为，人体是一个以脏腑为中心，通过经络运行气血与形体五官等组织相联系的矛盾统一的整体。在这个整体中，脏腑、经络、气血之间，既互相联系，又互相制约，在“心——君主之宫”（大脑皮层及中枢神经系统）的统率与协调下，既分工，又合作，共同完成各种生理活动，维持“阴阳平衡”。太极拳强调“心为令”、“意气为君”、“以心行气”和“势势存心揆用意”，把“心意”（大脑皮层和中枢神经系统的意识活动）放在首要地位。

太极拳根据阴阳、脏腑、经络、气血学说创造的锻炼方法和动作要领，根据笔者体会归纳起来就是一句话：“意气为君骨肉臣”；两个字：“静”和“松”；三调整：“调心、调气、调身”；九要领：“静、聚、贯、顺、沉、畅、松、正、整”。这就是说，在练太极拳的时候，要以“用意不用力”为最高指导原则，做到心神安静，内外放松，以心行气，以气运身，神形合一，意气相依。

调心要做到：

心静——排除杂念，心意入静；

神聚——神形合一，炼气归神；

意贯——意动形随，以意领气。

调气要做到：

和顺——呼吸自然，轻缓细匀；

深沉——腹中鼓荡，气沉丹田；

流畅——内气潜转，气遍周身。

调身要做到：

体松——内外放松，连贯圆活；

身正——中正安舒，虚实分明；

劲整——全身协调，刚柔相济。

还要长期锻炼，持之以恒，从而起到强心、养肝、健脾、补肺、固肾、益脑、调气、和血、炼性、怡情的作用。

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一、强心

“心为五脏六腑之大主”。练太极拳特别强调“心静用意”，用意识引导动作，使心神安静，意念集中，机体放松，脏腑之间发挥正常的功能，取得了相对的平衡。心神安定，不受外界干扰，可使思维清明敏捷，语言流利清晰。心气运行流畅，更能发挥其统辖血液循环的功能，减少和消除体内淤血。血液通畅充盈，面色自然红润。“汗为心液”，心神安定，心气充足，能统摄津液正常运行，汗液排泄，不致失常。

二、养肝

练太极拳时，意境清静，情绪安宁，以意行气，内外放松，动作轻柔圆活，如春风杨柳，生气盎然，可使肝气舒和条达，肝阳自潜，肝凤自熄，肝火自降。肝气调和，肝体得养，肝血得藏，能帮助脾胃消化，不致横逆克土。练拳时以意运气的腹式呼吸，有助于消除肝脏淤血。眼神贯注动作，目不旁视；动作圆活连贯，缠丝螺旋，对养肝明目、舒筋活络大有好处。

三、健脾

练拳时的腹式呼吸，“气势宜鼓荡”，内脏加强蠕动，对肠胃等内脏器官进行自我按摩，使三焦气机通畅，脾胃升降和顺，新陈代谢加强，中土运化水谷功能健旺。心情舒畅，饮食自然香甜。化源增加，营养充足，肌肉丰满光泽，四肢强健灵活。脾气旺盛，营血充盈，统血功能亦必正常。

四、补肺

练太极拳要求“气沉丹田”，从而加强了“肺主气”的功能，增加了肺活量，有利于肺的肃降。通过吐故、纳新，吸入天气，不但充实了“宗气”，而且“肺朝百脉”，能进一步推动气血在全身的运行，使身体各部都得到营养与活力。练拳时使肺的呼吸与皮毛的开合联系起来（即“体呼吸”），与动作的开合虚实和起伏转换结合起来，练拳后皮肤温暖或微微出汗，有利于肺气的宣发和水道的通调，并能充卫固表，不易感冒，使皮肤润泽，感觉灵敏。

五、固肾

《太极拳论》认为：“腰为主宰”，“命意源头在腰隙”。故练拳时十分重视“肾之府”——“腰”的作用。“刻刻留意在腰间”，要“以腰为轴”来带动四肢和全身协调运动，使劲路完整，气机畅达；要“牵动往来气贴背，敛入脊背”、“中气贯脊中”、“劲贯脊中”、“力自脊发”；还要“悬顶”、“吊裆”、“提肛”、“尾闾中正”，以加强肾命和调通任督二脉之气。

并且以“心为令”、“气沉丹田”，使心肾相交，水火既济。这样就加强了两肾和命门的功能，使肾精充实，阳气旺盛，行动轻捷，二便调和，骨强齿坚，发泽耳聪。

六、益脑

“脑为髓海”，是精髓和神明高度聚汇之处，为生命要害所在。练太极拳通过心静用意、心神安定，协调地完成各种动作，对中枢神经系统起着良好的锻炼作用，加强了大脑的调节功能。又因肾主骨，骨生髓，肾通大脑，所以，肾气旺，任督二脉畅通，就能使髓海充实，精神饱满，思维灵敏，记忆力强，起到开发智力和延缓衰老的作用。

七、调气、和血

练拳时要“以意行气，以气运身”、“行气如九曲珠，无微不到”、“气遍周身不滞”。这样可以使全身之气机通调无阻，气运血行，血脉自然和顺，无留滞淤塞之弊，“血为气母”，血旺气亦足。经络是人体气血运行的通路。太极拳以气运身的螺旋运转和“运劲似抽丝”的练法，通过“立如平准，活似车轮”的轴心运动，周身节节之间，如螺丝形运于肌肤之上，缠绕往来以畅通经络，调和气血。这样就可以达到气运血行，血旺气足，血脉和顺，气机畅达，精力旺盛，抗病力强的效果。

八、炼性、怡情

长期练太极拳，可以潜移默化，陶冶性情，培养沉着从容、温和冷静、耐心细致、做事有恒、意志坚强、乐观进取等优良性格。练太极拳后，会使人心情舒畅，精神愉快，恬淡安然，不为“七情”“六欲”所困扰。如有烦恼，在大自然之中，觅个幽静之处，练练太极拳，可使杂念消除、心平气和。工余学后，休息闲暇之时，练太极拳是一种积极的休息、健康的消遣、高尚的娱乐和良好的情感操练。

综上所述，太极拳是一种心身俱练、神形双修的保健运动。它通过调心、调气、调身等一系列调整人体阴阳的对立统一的矛盾运动，以内固精神、运行气血、畅通经络、协调脏腑、活动肌肉筋骨，使人正气旺盛，“阴平阳秘”，“内外调和”，达到保健祛病，益寿延年，自强不息之目的。

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太极拳对当今社会的积极影响

16-01-10 莫遵义 + 关注献花(0) 收藏



现在的家长都会花力气送孩子学钢琴、小提琴，学音乐、舞蹈，学跆拳道、瑜伽，但很少有送孩子去学中国武术，中国传统民族文化正在逐渐被人们淡忘，这是非常悲哀的，是我们在当今经济社会发展中失去的一笔最宝贵财富。当今社会科技发达，商业繁荣，给我们带来了许多便利，同时也带来了不少麻烦，能源危机、环境污染、快节奏的生活压力和工作频率都困扰着我们，繁忙和竞争给我们带来了浮躁、不安、紧张、烦恼、压抑，使忧郁症、精神分裂症、失眠症大增。甚至诸如关节病、心脑血管疾病、颈椎腰椎疾病等诸多问题也悄悄地提前来到了人们身边。

太极拳运动，虽不是一副药到病除的“药方”，但是若能持之以恒地修炼，确是一种能有效解决或缓解上述症状的妙法。关于太极拳对人类健康的影响，自上世纪50年代以来就做了许多相关研究，涉及骨骼系统、心血管系统、呼吸系统、内分泌系统、神经系统以及免疫功能、老年虚弱等方面。我们现在就探讨一下太极拳对心脑血管疾病、对精神心理方面疾病的影响以及人们面对现今社会生活的态度。



一、缠丝劲的妙用，习练太极拳由表入里对人体的影响。习练太极拳，尤其是陈式太极拳，必须知道缠丝劲的作用。缠丝劲既是基础，又是核心。套路中所有的拳式概不外乎“双顺缠丝”“双逆缠丝”及“一顺一逆缠丝”这三种组合。若按此法做到内外相合，节节贯串，所练太极拳的螺旋缠丝运动就合乎养生保健的卫生之道。人体的经络互为表里，交联环绕，如腰腹带脉，任督两脉，以及行于里的三阴经，敷于表的三阳经，通过顺逆、内外缠丝的运动，沟通周身奇经八脉，十二经，十五络，使气血流注，营卫周身，调节三焦，平和阴阳，柔活骨节，内壮五脏，外强筋骨。太极拳螺旋式的缠丝是“太极”拳名称的由来，缠丝劲能促使全身节节贯串地推动，并由此进行到内外相合的一动无有不动的境界。这对内脏器官能起到一种按摩作用。同时使显于外的神气发生鼓荡，因而强健了大脑皮层，从而能进一步增强全身一切组织器官的生命力。

二、气达四梢,强化了血液循环功能。太极拳强调放松肌肉，“一动无有不动”“以心行气”“以气运身”“气达四梢”，均有利于增强血管壁的弹性和血流循环，也有利于对毛细血管的锻炼，促进微循环。人体外而四肢八节、筋骨皮，内而五脏六腑、精气神,须臾不离血液的滋补润泽。良好的血液循环、充盈的血液供给,既是人体各部功能正常运行的基本保障,也是决定人体生命长短的根本条件。同呼吸方式的后天变型一样,人体的血液循环功能也存有后天不足的问题。身体直立、双足行走,在人类发展史上无疑是一次质的飞跃，但一方面也从此终止了周身运动，放弃了对全身血管的锻炼;由此接踵而至的便是头高位运动缺氧缺血以及由气血不足带来的心血管、脑血管硬化、梗塞等一系列多发性老年病。直至现代社会,绝大多数的老年人依然还是多死于这方面的疾病。其中包括所谓无疾而终的百岁老人,也大都是因血液循环功能减弱导致某些器官的萎缩和硬化而死的。可见血液循环不良是人类不能尽享天年的大敌。

而太极拳行功走架时,虚领项劲,气沉丹田,以意导气,以气运身,内气上至百会、下通涌泉、达于四梢,就技击而言，旨在激发内劲;就人体生理面言,实乃对全身血管包括微血管的锻炼。内气运行,气遍周身、无微不到的结果,客观上就是在疏通经络,扩充血管。每次练功过程也是血管频繁地收缩与扩张的过程。由此,天天行功走架,坚实了血管管壁,疏通了经络,加快了循环频率,大动脉畅通无阻,毛细血管经久不衰,四肢百骸肌肤延缓了老化。故而,太极拳家气血饱满，多得高寿。



三、松静自然，追求人与自然充分和谐。快节奏的生活和工作频率给人们带来巨大压力，使人时时处于精神高度紧张之中，由此人们开始抱怨生活，厌世情绪高涨，现代科技又给人创造了网上聊天的环境，减少了人与人的接触和交流。而太极拳以其静心养性、动中求静的运动方式，绵缓高雅的运动风格，让人们聚在一起练太极拳，创造了一种全新的高情感的活动环境，人们或行拳站桩，或两两推手，“随曲就伸”“舍己从人”，粘连黏随，成为一种融洽感情、乐此不疲的交流情感的活动。太极拳讲究“道法自然”。人身为一“小太极”，自然为“大太极”。当你练完了一套太极拳，到户外、旷野、树林、草地上，呼吸自然，开阔心胸“随天机动宕”，也无意追求蹬腿有多高，架势有多低，发力有多威猛，以顺乎自然、天人相通的观念来行拳走架，与大自然静静地交流、融合，将自己融入大自然之中，天人合一，生机无限，热爱自然、热爱生活之情油然而生，进入一种恬淡自然的境界，习练者自然会有一种好心情，一种紧张烦恼之外的宁静，一种陶冶情操的雅趣。

四、祛病健身，实现益寿延年养生观。太极拳作为寓健身、修身、防身于一体的中华国粹,如今已在世界各地广为传习。太极拳之所以倍受国内外人士的推崇，无疑有其文化积淀和技击魅力的诱惑,以及延年益寿的机理。伴随着现代医疗条件的不断改善和进步,现代社会生活的不断提高和丰富,怎样依靠自身积极的身体活动,推迟个体衰老,提高生命质量,延年益寿,已成为具有普遍社会意义的衰老生物学问题。太极拳抗老祛病、延年益寿的功效,在于它所持的“内外合一”的统一观、阴阳平衡的辨证观以及“心与意合,意与气合,气与劲合”和“以心行气,以气运身”的运演操作机制。以下三个方面可窥一斑：一是对血管系统的影响。许多研究证实,太极拳锻炼能延缓心血管机能的减退,提高血液系统的功能,尤其是免疫功能,对于增强机体抵抗力有很好的作用。二是对人体骨密度的影响。电脑、汽车等现代化高科技产品进入家庭以后，当代年轻人颈椎腰椎病、坐骨神经疾病高发，特别是进入中年以后,骨密度逐渐下降,这种下降在四五十岁后明显加速,练习太极拳能显著改善肌肉力量及柔韧性,从而达到防治骨质疏松和预防由于摔倒而引起的早老性骨折。常年习练太极拳,可以对骨骼肌肉运动系统形成良好刺激,有效地减少内骨矿物质的自然丢失,使骨密度多年保稳定,有效调节骨钙、血钙平衡，有效抑制或改善高发的青年人颈椎腰椎病、坐骨神经等疾病，从而达到延缓衰老的效果。三是对人体修心养性的显著功效。现代社会流行许多的文明病,并非全是病原性所致,与现代人的生活态度、生活内容、生活方式有着很大的关系。医学心理研究证实,不仅生理或病理能影响心理,而心理也能影响生理或病理。也就是说,人们不良情绪和个性能导致成诱发多种疾病。而太极拳无疑是修身养性的最好方式之一。



综上所述，太极拳的健身是在绵缓不断的运动中，把人的生理健康、心理健康、人生哲学连在一起，相互作用；把心态平衡、延年益寿、生活情趣融成一团，兼而得之。太极拳对人类的特殊功效，才会得以充分显现。正如国际著名营养专家浩塞尔在他的《松弛的艺术》一书中所说：“除非你能够松弛，所有全世界的维生素和矿物质都不能帮助你。”而放松心情、放松身体，恰恰是太极拳最优长之处。太极拳作为形体运动，它更注重身心与精、气、神的修炼，也就是我们所说的精神世界的修炼，有了这种精神，就有可能，也有能力扬我民族浩然之气。太极梦、健康梦、中国梦的实现将指日可待。

太极名家简介：

张福旺，河南省温县陈家沟人，1971年生，陈式太极拳第十二代传人，师承国际太极拳大师王西安。中国武术七段，武术一级裁判、一级拳师，河南省优秀教练员、优秀裁判员，太极拳“八大天王”之一。多次出访韩国、美国、港台地区，为中外和地区间的文化交流做出了卓越贡献。

现任温县武术协会常务理事，焦作市太极研究会常务理事，陈家沟功夫馆馆长兼总教练。近年来致力于陈式太极拳的传播和人才培养，被诸多太极拳组织聘为顾问、总教练等职。

为什么说太极拳能健身养生？

13-12-28 南华阅读室 + 关注献花(0) 收藏

　　目录：

1．腹式呼吸，扩大了肺扩量

2．气达四梢，强化了血液循环功能

3．汗腺通畅，保证了新陈代谢

4．对称运动，弥补了人体机能后天不足

5．用意不用力，提高了神经系统的敏感度

6．运动适度，保持了人体机能的中和态

7．长气致柔，防止了骨质、关节、韧带的老化

8．松、静、空、灵；陶冶了超然脱俗的心境

太极拳作为寓健身、修身、防身于一体的中华国粹，如今已在世界各地广为传习。太极拳之所以倍受国内外人士的推崇。无疑有其文化积淀和技击魅力的诱惑，但更令人神往、恒之以求的还是其“延年益寿不老春”的妙用。

太极拳延年益寿的基因有哪些呢?这是一个貌似浅显易知，其实精深难解的问题。现从人体生理与太极功法的内在联系上做一分析。

1．腹式呼吸，扩大了肺扩量

所谓腹式呼吸多指逆式呼吸，即吸气时内气，沿脊椎督脉上行。呼气时内气沿前胸任脉下沉，小腹则是吸凹呼凸。内气前下后上循环一周，功家称之为一周天。腹式呼吸并非功家所创，实乃所有动物先天之本能。一般动物都能活到自然寿命，即发育期的七倍．惟有人类只能活到发育期的三至四倍。人类之所以不能尽享天年，原因很多，其中很重要的一条即与后天呼吸方式的改变相关。婴儿出生之前，在母体中生存为胎息，呱呱落地后即转为腹式呼吸，稍后从学步起便转人了以胸式呼吸为主的生存期。胸式呼吸大大限制了人的肺扩量，同时也直接影响了人体机能的强健度。科学实验表明，肺扩量的太小与力量的大小及生命长短成正比。诸如，人体处于睡眠状态，呼吸深、细、匀、长的必是强健者，而呼吸短促无力或长、短不匀者，非病即弱无疑。呼吸波的长短、粗细是一个人的体质强弱的标志。所以说，无论气功健身还是武术健身，无不重在改变呼吸方式、加大肺扩量上下功夫。

就呼吸方式而言，传统太极拳的习练过程，亦即呼吸方式后天返先天的修行过程：初练时，因学者功浅力微多取自然呼吸；三五年后，随着功力与日俱增，便逐步进人胸式呼吸与腹式呼吸交替运用的功态；十年后，将渐人腹式呼吸与周身毛孔呼吸相结合的上乘阶段。由此朝夕不辍、寒暑无间、数十年如一日地行功走架，加大并保持了强健的肺扩量，也便相应地为延年益寿培筑了雄厚的根基。

2．气达四梢，强化了血液循环功能

人体外而四肢八节、筋骨皮、内而五脏六腑、精气神，须臾不离血液的滋补润泽。良好的血液循环、充盈的血液供给，既是人体各部功能正常运行的基本保障，也是决定人体生命长短的根本条件。同呼吸方式的后天变型一样，人体的血液循环功能也存有后天不足的问题。身体直立、双足行走，在人类发展史上无疑是一次质的飞跃。这一革命一方面创造了光辉灿烂的文明史，但一方面也从此终止了周身运动。放弃了对全身血管的锻炼；由此接踵而至的便是头高位运动缺氧缺血以及由气血不足带来的心血管、脑血管硬化、梗塞等一系列多发性老年病。直至现代社会，绝大多数的老年人依然还是多死于这方面的疾病。其中包括所谓无疾而终的百岁老人，也大都足因血液循环功能减弱导致某些器官的萎缩和硬化而死的。可见血液循环不良是人类不能尽享天年的大敌。

太极拳行功走架，竖项贯顶，虚领项劲，气沉丹田，以意导气，以气运身，内气上至百会、下通涌泉、达于四梢(指为筋梢、发为血梢、牙为骨梢、舌为肉梢)，就技击而言。旨在激发内劲；就人体生理面言，实乃对全身血管包括微血管的锻炼。内气运行，气遍周身、无微不到的结果，客观上就是在疏通经络，扩充血管。每次练功过程亦即血管频繁地收缩与扩张的过程。由此，天天行功走架，坚实了血管管壁，疏通了经络，加快了循环频率，大动脉畅通无阻，毛细血管经久不衰，四肢百骸肌肤延缓了老化。故而，太极拳手气血饱满．多得高寿。

3．汗腺通畅，保证了新陈代谢

人体新陈代谢所产生的废物，除通过眼、耳、鼻、口七窍和谷道排泄外，机体内分泌主要靠汗腺外排。除此，寒毛与汗毛孔尚具有保温、散热的自然调节功能。故而，中医有“汗腺通则百病不侵，汗腺堵则乱病缠身”一说。现代社会，人们的物质生活条件不断改善和提高，冬有集中供暖，夏有空凋、电扇，免受寒暑之苦的同时．却又导致了人体皮肤保暖、散热功能的下降。由于寒毛变懒、汗腺壅塞、肌肤的通透性弱化，人体内脏分泌物、沉积物以及病毒等有害物质得不到及时排泄，新陈代谢失调，阴阳温热失衡，这样那佯的疾病便会不染自生。而太极拳作为一门内家功法，在肌肤的锻炼上有其独到之处。行功走架不分春夏秋冬．每每于身形的开合收放之中导引肌肤的膨缩和毛孔的张闭。吸气时周身毛孔张开，呼气时周身毛孔闭合．吞吐吸化、行气过气中肌肤毛孔多有蠕动感，体内杂质废水废气多随汗溢出。内分泌日生日排，从而比一般不练功的人较好地保持了肌肤的纯洁性和通透性。内分泌渠道畅通，病毒垃圾不易滞留．故而小病不生、大病不长。

4．对称运动，弥补了人体机能后天不足

人们在日常生活、工作中，有意或无意地形成了诸多习惯定势。这些习惯定势，一方面提高了动作效率，一方面也酿成了人体运动的缺陷。也就是说，凡是习惯动作多属单向偏颇运动。如日常生活中上肢运动：端、握、提、捏、抓等单手动作，一般多用右手；下肢运动：弹、跳、蹦、踢等多以右足发力；中上盘运动：扛、挑、抬等多用右肩。左撇子者反之，无论是左还是右，均系单向运动。这种外形的单向运动，天长日久，使大脑中枢神经减弱了逆向调节功能，由此势必导致人体内部机能的左右失衡。右强则左弱，左强则右弱，强者易瘦，弱者易病。故而在发病上，有句“男左女右”俗话。此说虽未必科学，但人体患病多集于一侧确为常见。太极拳的造型结构，恰恰是“有上即有下，走左即走右，有前即有后”，招式左右互换、身形上下互补、形成内外如一的对称运动，抽招换式强调欲左先右、欲上先下；发力时，讲求前吐后撑、上顶下踩。周身上下对立统一、浑然一体。从而，有效地强化了大脑的逆向调节功能，保持了人体运动的整体协调与平衡发展，克服了单向运动致病的缺陷。

5．用意不用力，提高了神经系统的敏感度

人体老化，最先发于神经系统的萎缩和衰竭。如，面部皮肤松弛起皱、前额脱发，源于细胞再生神经的功能下降；耳聋眼花，源于听、视神经的老化；反应迟钝、记忆力下降，源于分辨检索神经的老化；腿脚不利索，源于中枢支配神经的老化。凡此种种，人体所有功能无不是源于上余万条神经的作用。任何一条神经的萎缩，都将直接导致人体某一器官功能的下降。太极拳与其他拳种的最大区别，就在于它是一种用意不用力、重意不重形、以意念支配肉体的运动。太极拳行功走架，全神贯注，以意导气，所有外形变化，一招一式无法讲求意在身先，意不动身不动，意动身随，意静形止。所谓意念，也即大脑中枢神经发出的各种指令、信号。太极拳每次行功走架，首先是种意运动，其次才是形体运动，也即人们常说的形神兼备。反之，练功心不静，意不专，形散意乱．内外失调，便失去了太极拳的灵魂或本质。正是由于太极拳的这一功法特点，功深艺高的老拳师即使到了晚年，也多是耳不聋、眼不花、脚不沉，其肌肤的敏感性仍异于常人。拳书上所云的”一羽不能加，蝇虫不能落”，即是形容不顶之意，也是概指拳手肌肤的灵敏度。所有这些，无不赖于用意练意延缓了神经老化的缘故。

6．运动适度，保持了人体机能的中和态

就运动与生命的关系而言，历来说法不一，通常以为，生命在于运动，其理取自流水不腐、户枢不蠹；也有人认为：生命在于多静，以减少机体的磨损和功能的消耗。持此观点者，多以龟龄鹤寿作比。实际上这两种观点都有道理，关键在于动与静不可偏废。生命在于运动不错，但超负荷的剧烈运动，无疑会使机体疲化早衰；而多静少动者，往往消化不良，食欲不振，四肢乏力，精神萎靡，病气易侵。故多常年不断药。所以说，过分地强调动或过分地主张静，均于人体健康不利，惟有运动适度、动静相间最为有宜。太极拳正是一种动静相间的运动，行功走架，进退往来为动，但用意不用拙力，消耗不大；就心境而言，行功走架中强调放松人静。这里所说的“静”，不是指盘腿打坐、忘我忘形、无我无他的静，乃指走架或推手时须摒弃杂念，动中求静，神意专注一心，以一念代万念，所以说外形别动心犹静。太极拳的这种独特运动方式，对保持人体机能的中和平衡态最为适宜，故而久练可使人延年。

7．长气致柔，防止了骨质、关节、韧带的老化

无论是从自然界的动、植物看，还是从人类自身的生态发展过程看，凡是生命力旺盛者，其肢体或肢干部具有良好的柔韧性；凡是行将死亡的有机体，都会变得僵硬、枯萎。就人体而言，老年人骨质疏松发脆、关节旋转不灵、韧带松弛、血管干瘪等，无不是失去柔韧性的结果。欲使人体康壮不衰，就必须使周身筋骨皮保持良好的弹性。太极拳行功走架，旋指、旋腕、旋膀、旋腰，撑档开胯，抻筋拔骨，缠绕拧翻，所有招式动作，无不在划弧走圆中完成。这种螺旋运动的内含，其实就在于强化周身筋、骨、皮及其内脏各部器官的弹性，亦即柔韧性。所以，功深艺高的太极拳手，多为肺扩量大、膀胱胀缩差大、筋长骨坚、肌肤松软、呼吸深细匀长、关节正逆旋转角度大，这都是机体柔韧性良好的表现。柔韧性的延长，本身就是长寿；反之，人体内脏任何一个器官失去了弹性，也就意味着生命的终结。

8．松、静、空、灵；陶冶了超然脱俗的心境

众所周知，清心寡欲的人多高寿，反其道而行者往往早亡。原因是：多欲之人必多求，多求之人必贪饮、贪食、多忧、多虑、多思、多恼、多惊、多恐，凡欲有多必伤。中医认为，哀伤神、怒伤肝、忧伤肺、思伤脾、虑伤心、恐伤肾、食多伤胃，房事多行伤精、又伤气，久而不节者不击自毙。而太极拳技艺高深者，多为忘荣忘辱、少求寡欲的贤达之士，这是由太极拳理法特性所决定的。就功法而言，行功走架时，身心各部讲究松、静、空、灵。举手投足、身形变换贵在顺其自然，故而进退往来状若行云流水；就技击而言。临场应敌，讲究不招不架、不争不抢、舍己从人、逆来顺发，最忌争强斗狠、自作主张。由此，日复一日、年复一年的身心双修，太极拳手得到的不仅仅是技艺，更珍贵的是获得了属于自己的耶片蓝天乐土，辟出了心中的世外桃源。

当然，太极拳的益寿基因远不止于此，其他诸如：取之天象，合之易理，炼精化气，炼气化神，炼神还虚等等，有些难免有玄虚之嫌。

陈氏太极丹田内转功法

10-07-31 踏雪寻梅. + 关注献花(6) 收藏

　　丹田内转是丹田功法的基础，太极拳强调丹田内转。有些太极流派强调气沉丹田，而不知内在实质为丹田内转。丹田如发动机，而丹田内转犹如启动发动机。有人以为气沉丹田只是一个重心下移，增加稳定平衡，或是达到上虚下实的方法，这就未免太小看丹田的作用了。丹田内转为一切内劲之源，更为缠丝劲之总关窍之一。丹田内转是以丹田为枢纽，与腰同步旋转，并以此为轴，带动周身气血运行于四肢百骸，贯通五脏六腑，形成周身整体的旋转运动，这是训练整体浑圆力的捷径之一，可使丹田浑厚内气圆转自如。

丹田内转是以人体中脉（丹田与命门之间）为中心，做平圆、立圆、纵圆旋转，顺逆时针方向练习。通过丹田内转的练习，在盘架时方能做到气沉丹田与气转丹田相互配合。拳家有云：“缠化转换，开合呼吸，击打跌拿，均在丹田转换一瞬间。”根据历代太极拳师的经验和本人练拳体验，丹田功对于太极拳修炼起着举足轻重的作用。太极拳是要求一种圆的运动，周身要求一种螺旋缠丝，节节贯通，其内在的要求也是如此。气海为人体气机之所在，作为人体气机的根源，它的转动是可以带动周身的气机形成一体，如水中的旋涡，旋转的力量是非常巨大的。人如果掉入这个旋涡是很难从中挣扎出来的，太极拳运动不是停留在人的肢体上，而是内外同频的，产生巨大螺旋力的效果。通过这种螺旋力才能把对方来力化于无形，也就是通过这种螺旋力，使人体的气机在人体的周身无处不在，如果功夫高深的人可以伤人于极小的动作。因此只有有效的调动人体的气机的根源才能做到气力相合。所以太极拳要求气沉丹田与气转丹田相互配合，决不是孤立的。

苌乃周先生在气力渊源论这样写到：气无形属阳而化于神，血有质属阴而化于精，神虚故灵明不测变化无穷，精实故充塞凝聚坚硬莫敌，神必藉精，精必附神，精神合一，气力乃成。夫乃知气力者，即精神能胜物质之谓也，无精神则无气力矣。武备知此，惟务聚精会神以壮气力，但不知精何以聚，神何以会,是以殚毕生心力而漫无适从也。夫精以神聚,神以气会,欲求精聚神会,非聚气不能也。

传统太极拳讲究内实精神之说也，难以想象没有丹田功夫那太极拳会是一个什么样子，没有内在的功夫如炮中无硝黄，弩弓无弦箭，满腔空洞，无物可发。欲求猛勇疾快如海倾山倒，势不可遏，必不能也。此为传统古训，摘录以供后学参考。

太极丹田内转功

丹田内转是太极拳内功的基本功。此功法把丹田视为一个立体的能涨能缩能旋转的太极球，通过意念使归聚丹田的内气不断的鼓荡运转，进而带动肢体做开合曲升，提高技击能力为目的。《太极拳经歌诀》中说；拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷，动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。《十三势说略》中说：气宜鼓荡，神宜内敛。就是指丹田内气的锻炼，表现的外形是转腰和腹肌的运动，《十三势歌》中说：刻刻留意在腰间，腹内松静气腾然，等等都是说丹田内转和腰的关系，在各家太极拳中有的强调丹田内转（如陈氏太极拳）有的只将转腰不提丹田内转，但是丹田内转只是一种太极拳的内功锻炼的过度形式，太极拳练习到高深阶段，就不在执着丹田内转，那时全身处处不丹田“有形归无形，物我两相忘”。

丹田内转功也是练习整体劲的捷径,初学习太极拳时要注意腰的旋转变化,以外动带动内动,虚实分明,连贯灵活,刚柔相济,劲力完整,这样学艺才能登堂入室,一开始学拳时不可能完全注意丹田的旋转,要以外动引内动,直到内气充盈后,真正的内动才能开始,丹田气收聚是向心力,为合,为吸,为蓄劲.丹田气发放为离心力,为开,为呼,为发劲,因为内气在人体中旋转,如有一部分气向前挤发,必须有一部分气向后补撑,上下左右都是一样,牵动周身气流形成强大的旋涡,循环不息又向四面八方膨胀,丹田内转功也是道家修炼内丹的筑基功,丹田是男子的精室,女子胞宫所在之地,为真精真气汇聚之处,是滋养全身的重要部位.练以筑基, 练精化气,还精补脑就是从这里开始的.

1．抱丹田

早晨（寅时最好）选一空气清新，有松柏树丛之处（湖泊河水边亦可），自然站立，左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂时，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。随意呼吸，莫令耳闻。这样站立一段时间后，再做下一动作。

2．转丹田

立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转36下，吸一口气咽下。再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。是为转丹田。

3．晃丹田

立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动。但要意守丹田，以丹田为圆中心。先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共约36下。这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。

4．揉丹田

如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭。约36下。

5．击丹田

如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气。然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气。计36下。

6．折丹田

轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去。再上右步，右掌向左腮旁护去。然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气。这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。

7．搓丹田

取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下。再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。

8．喷丹田

两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上，吸气。然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。

9．提丹田

立正站立，右子领左手，高举在头部，右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。这样子起吸气，下坠呼气，计36下。通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆，用之不尽。

什么是丹田内转

丹田内转是太极拳内功的基本功，它是把丹田(脐下小腹处)看成似一个立体的能涨能缩能旋转的太极气球，通过意念使归聚丹田的阴阳两气不断鼓荡运转，进而带动肢体开合伸屈协调平衡运动，以达到保健强身，提高技击能力的目的。《太极拳经歌诀》中说：“拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷，动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。”丹田内转，是一种内功锻炼的过渡形式，像推手只是一种拳架到打的过渡形式一样，太极拳练到高级阶段，就不再执着丹田内转，那时全身处处是丹田。丹田内转能调动丹田之气，自动按摩腹部脏腑，刺激肠胃蠕动，畅通内脉，增强消化系统的吸收和排泄功能，对消化系统，泌尿生殖系统等许多慢性疾病，有明显的防治效果，特别是对腹胀、便泌、肠粘连等更有奇特疗效。

丹田内转也是练整体劲的捷径，即学太极拳架式时，要以丹田转动为基点，带动腰转、胯转、身转、手和脚转，使手眼身法步协调平衡，虚实分明，连贯圆活，刚柔相济，劲力完整，这样拳艺才有登堂入室的可能。

1986年12月在成都召开的全国性太极拳学术研讨会上，有人发言反映：在日本有人向中国太极拳教练提出一个课题：”太极拳为什么能嫩肤?”这个课题提得好。它正好涉及到了我国太极拳的奥妙所在、精华所在。太极拳，尤其是陈式太极拳，以它那独特的轻沉兼备、刚柔相济、开合相寓、动作螺旋、松活弹抖、快慢相间、内外兼练的运动形式，熔武术与养生术于一炉，使长年从事这一运动的人，不仅可以健身、护身，而且可以健脑、嫩肤、健美。所以人们都说大极拳是我们祖国武术宝库中独树一帜、构思特异的一颗明珠。

为什么太极拳可以起到健脑、嫩肤、健美的作用？除了上述它那些运动方式上的特征之外，其奇妙的内功——丹田内转法，是重要的因素之一。关于“丹田内转”，在顾留馨、沈家帧著的《陈式太级拳》及顾著的《太极拳研究》等书中，都曾提及“气沉丹田与丹田内转相结合”，但其功法如何具体运用到拳术之中，其机理的依据是什么，均未详述。作者自1972年至1980年从师陈照奎老师学习陈式太极拳，深得老师口传身授的太极精义。现将陈式秘传有关丹田内转功法之要点简介如下。

一、丹田内转法是陈式太极拳的精华

丹田内转，从武术和劳动角度来说，它是使人体产生松活弹抖型的爆发力的太极内功；而从养生健身角度来说，它又是“炼精化气”、“还精补脑”的重要养生功法。古往今来，人类在不断探索健康长寿的方法。那么养生大道最首要的问题是什么？是“炼精”。没有“炼精”的功夫，也就谈不上“化气”、“化神”和“还精补脑”。当然炼精也离不开真气的带动。炼精、化气是相辅相成的。但炼精毕竟是养生的筑基功。梁代医学家陶弘景云：“养生之道，以精为宝。”《性命圭旨》把炼精列为“首关”，有云：“初关炼精，为动静兼用之功。”一些炼功的人往往只讲练气、养气、运气等等，而很少谈及炼精之法。无精，气从何而来？触及到“精”字，也是多讲“保精”、惜精”、“戒欲”、“节欲”、“禁欲”、以及“上士分床，下士异被”等控制性生活诸法。只讲“节流”，不讲或很少讲“开源”。这不能说不是一个值得探讨的课题。何谓精？这里讲的精是指人体的内分泌腺特别是性腺的分泌物，即激素(荷尔蒙)。这种激素进入腺体周围的毛细血管，随血液循环到身体各处，以调节身体的生长、发育、物质代谢和组织器官的活动。按“炼精化气”的原理，它可转化为真气、顺经络循环到身体各处，充盈周身，维持和增强人的生命力。这种激素过多或缺乏，都会引起各种疾病。产生这种生命要素的主要部位在丹田，即小腹。 丹田，向来是为养生家所重视。道家养生家认为丹田是练功的“根”，为“安炉立鼎。炼金丹的地方。《黄庭经》的“黄庭”二字即指此处，认为此处是“积精累气”之所。《胎息经》所言胎息的部位也指此处，认为此处为人体生命之源(人体力学家认为此处是人体重心、中心所在)。前人讲：“抓住丹田练内功，哼哈二气妙无穷”。太极拳家则把丹田称为“太极点”，系太极拳运动的轴心，故又称“太极核”。由此可知，太极拳的创编人陈王

庭遗词所云：“一卷《黄庭》随身伴，闷来时造拳，忙来时耕田，……”(《陈氏太极拳图说》)，当时造拳也是参照《黄庭经》，抓住了这个炼功的关键部位，而提出了“气沉丹田和丹田内转相结

合”，作为太极拳的内功功法，从而使太极拳成为一套内功、外功兼练的拳种。

丹田，一般都指脐内向里斜下一寸三分(又称一寸半)处。即小腹之内，骨盆之中，膀胱之后，骶椎之前，气功家称此处为储藏真气的“夹室”。其实，此处是人体许多重要脏器所在之地。尤其是生殖器官聚集的地方。由外及内进行剖析，首先是腹肌，腹肌是牵动人体腰部及下肢力量的关键，它并对小腹内的脏腑起保护作用。其内部则是生殖腺聚集的部位。如精囊腺、前列腺、女性的卵巢等性分泌腺。科学家认为增强这些内分泌脏器的机能，是增强人体生命活力的重要措施之一。这些性机能的增强，可以保证人体产生自身所需要的性激素。这些激素是促进人体各器官生长、发育，并持久地维持其正常状态，延长寿命的极其重要的生命原素。运动这个部位,即某些运动家提倡的“腹部体操”.“骨盆体操”等，也就是太极拳运动强调的“丹田内转”之内功功法，可以增强消化系统的吸收功能，增强性功能，培养真气，增强内分泌，产生性激素，从而达到健美、健脑、嫩肤。

这种丹田内功与整体运动(外功)结合起来，就可以达到祛病延年健康长寿的境域。

从技击角度分析，这种丹田内转功法，则是太极拳所特有的螺旋型的松活弹科劲的动力源泉。拳论所谓“主宰于腰”，实质上就是主宰于丹田。太极拳运动发劲时，丹田内部潜转活动的离心力和向心力表现在：发，则放射到四肢，即气贯四梢；卷，则从四梢收到丹田，即气聚丹田。但这种力量的收和放，都不是直线的，而是通过人体所特有的一系列的螺旋动作、节节贯穿地来实现。平素的套路锻炼，推手、单式锻炼，一招一式都着眼于丹田内转，着眼于丹田内转带动四肢乃至周身，不断发挥丹田内转这种人体的枢纽作用，对于增强人体的自卫、技击能量，无疑是十分重要的。拳论中所谓： “周身柔软似无骨，忽然放出都是手，”即这种丹田爆发力的形象描述。

二、丹田内转功法的基本特征

怎样“抓住丹田练功夫”？各种功法都有自己独特的方式方法，有的取站桩功，有的持静坐法，有的则配合以简单动作，称为动功，还有更简要的方法采取揉腹法、揉肾囊等，方法各异。陈式太极拳则与众不同，它是在复杂的拳势演练过程中(第一路83式，近400个动作；第二路71式．近300个动作)，意注丹田，以意领气，气沉丹田，然后取逆腹式呼吸法，以真气带动，调动丹田内转，丹田内转又带动全身的螺旋式运动。形之于外则为“顺逆缠丝”、“胸腰折叠”诸形式。而且强调丹田内功与四肢、躯体动作完全协调一致，叫做“一气贯穿，周身一家”。拳论云：“内不动、外不发”；“腰不动，手不发”。打起拳来，小腹内部内气鼓荡，翻江倒海：外形则转臂旋腕,旋腕转背,旋踝转膝,以丹田内转为核心(原动力)，贯串整体一系列的螺旋运动，非圆即弧。这种丹田内转功夫，可以使腹部脏器，特别是盆腔内的脏器，通过自我摩荡，自我按摩，而增强其机能，生精化气，有益于打通前后三关，舒通经络，通任督二脉。

丹田内转，是陈式太极拳拳理拳法有机整体中的一个组成部分，要了解丹田内转的功法，必须与了解太极拳的整个拳理拳法相结合。现在，只能从这套拳艺的一个侧面来阐述一下关于其内功(丹田内转)的一些特征。

(一)意注丹田，气沉丹田，丹田真气充盈，是发动丹田内转的基础。打拳时,先入静片刻,洗心洗虑,壹志凝神，检查全身放松状态，引真气下行，意注丹田，感到真气充盈丹田(发热)之后，再由丹田内转启动周身。而且是以外呼吸引动内呼吸，以真气带动小腹内的诸脏器取螺旋形式转动起来。所以，我

主张上场打拳起动之前，要适当延长预备式的时间。

(二)由外及内，由内及外，内外结合，促使丹田内部转动起来。即拳论中讲的胸腰折叠与丹田内转结合。丹田内转、与其他功法不同的地方就在于它不是孤立的动，不是静坐中求内动，而是内部与整个躯体一起动，动功与静功相结合。从打拳讲，打拳强调走身法，在身法端正的基础上，胸腰走螺旋劲，“刻刻留心在腰间”，以腰为轴，以太极核的离心力和向心力带动全身，走立体螺旋劲，从腰到四肢，都是顺逆缠丝劲，所有动作都是圈，这种周身的螺旋运动是丹田内转的实质。整套拳的大小动作都要与丹田内转相协调一致。如拳论所述：“内不动、外不发”、“腰不动，手不发”，“出肾入肾是真诀”，“节节贯穿，周身一家”。而且强调以这种内动作用为主、为先。同时又注意内动与外动(内功外功)相结合。丹田内转的方式，包括前后、左右、上下、斜向、横向等多种立体螺旋方式。但都要与外形协调一致。如丹田走前后圈时，外形也走前后卷放、开合、蓄发，如“左冲”“右冲”等式；丹田走左右圈时，外形也要走左右螺旋，如“掩手肱锤”、“三换掌”诸式；丹田走斜圈，外形动作也是斜向旋转，如“白鹤亮翅”、“六封四闭”等拳式。

(三)以提肛、松胯和两臀翻沉为特征的骨盆动作。陈式太极拳的丹田内转法，是呼吸运动、腹部运动、骨盆运动三结合的一种锻炼方式。拳论强调“裆走下弧”、“提肛、松胯”、“吸气收腹，呼气突腹“，“沉左臀翻右臀、沉右臀翻左臀”等等。这些措施实质是增强骨盆运动。人体骨盆及骨盆肌正好象一个保护盆，从左、右、后、下几个方面来保护人体小腹内重要的脏器，手臂和脚腿则可以从前方保护它。打拳时经常提肛、松胯、沉翻左右两臀、会阴处一提一松，骨盆处髋关节立体螺旋式的上下转动，即斜向走“∞”字形的运动，都可以使人注意会阴穴，增强人体下部的活动，从而使大脑皮质与下部内脏器官关系密切起来(即气功中讲的心肾相交)，以调节内分泌机能。并且可以使腹肌、

骨盆肌，以及下部器官的各种括约肌、提肌、竖立肌等等，保持良好的弹性，这对增强性机能和增加性激素有积极作用，有助于取得“炼精化气，还精补脑”之功效。

(四)外呼吸与内呼吸相结合，呼吸与动作相结合。丹田内转，其实质就是一种丹田呼吸法，它与肺呼吸、体呼吸谐调一致，故称为内呼吸。所谓呼吸与动作相配合，主要是指这种以丹田呼吸为核心的鼓荡之内气与拳架动作相随，所形成的人体特有的一种“周天开合呼吸法”。同时，陈式太极拳的呼吸法注重呼气。这种注重呼气的练拳方法，是许多武术门派所重视的，它既有利于呼净肺部的浊气，吸进新鲜空气，又有利于导引真气下行。根据现代医学家分析，常常注意呼气有利于肌体放松，对神经系统有好的影响。从丹田内转的功法考虑，注意呼

气可以使真气顺任脉下行，气聚丹田。(关于内呼吸与外呼吸、呼吸与动作如何相配合，见作者另文《周天开合论》

(五)动功、静功和辅助功相结合。陈式太被拳是动功静功相结合的一个拳种。这种动功静功兼练还含有双重意义：一是指打拳过程中，达到动(体)静(脑)相结合；二是打拳之外要单练静功。打拳时怎样使大脑得到平静？这其间有微妙的道理。因为两套拳有155个式子，700多个动作，为了节节贯穿、连绵不断、刚柔相济、快慢相间，打起拳来只能壹志凝神，循规蹈矩。脑子一点也不能“走私”。每次运行，大脑都要专注于那些复杂而又已熟悉的动作，从而使大脑得到平时难以得到的平静。而四肢和躯体，则在进行难度较大的运动。即“以一念代万念”，使人体“司令部”在肢体运动中得到休整。正如艺术理论家温克尔曼所讲述的一种状态，“就象大海的深处永远停留在寂静里，不管它的表面多么狂涛汹涌”。陈式太极拳这种运动方式，比某些动作简单的运动方式效果好就好在这里。因为跑步、简易体操等运动方式，在运动过程中，大脑往往可以“开小差”。关于太极拳的静功，其功法与真气运行法基本相同。关于辅助功法，可以因人而异(有的是为了提高技击功夫，有的则是为了健身的需要)，比如拧太极尺，抖大极杆，百把气功桩等等功法，都可以与丹田内转功法结合练习。此外，练功的人，还要重视道德修养(养性功夫)。如此，持之以恒，必然会使你的精气神得到全面锻炼

血与气

12-12-11 爱琳书屋 + 关注献花(0) 收藏

　　人体的血管大约有10万公里长，近乎可环绕地球三圈，血液有六升左右，当血液从心脏搏出绕行这

lO万公里的血管，通常只需23秒，人体的血液和体液中都充满“离子”，因离子带有电荷，当血液

在这么快速的流动下，将使人体产生一种电场，也就是磁场，这种磁场在人体中谓之气，人体的血

液循环愈正常则气就愈强，而气愈强时，血液循环则愈正常，因此中医强调： “血为气之母，气

为血之帅。”

太极脚的虚实

太极拳，练虚实，实中有虚虚中实。

一只脚，接地面，托起三肢来旋转。

动为阳，静为阴，虚的要靠实连根。

有虚实，有阴阳，混为一谈不应当。

抬虚脚，意在实，阳动阴静是实质。

虚在动，实指挥，负阴抱阳细体会。

想深究，细思量，离开无形练身上。

道无形，统帅万，阴阳虚实来贯穿。

懂拳理，明规矩，最终丢弃无形里。

宇宙里，练太极，大小太极连一起。

天天练，天天找，不舍自身难做到。

明虚实，懂阴阳，辩证应用出名堂。

背拳理，死规矩，练的自己打自己。

明规矩，懂规矩，脱了规矩真规矩。

明与懂，靠师带，接着自悟才出彩。

太极拳，就阴阳，虚实合中一成双。

一是道，暗中窍，百会会阴中空道。

起于中，落于中，调动五弓宇宙行。

刻意找，身练垮，大道至简自然法。

你设计，不可取，天地宇宙自然的。

懂再多，也没用，最终都是天地功。

离天地，练自己，啥时练成真太极。

真功夫，三才体，不露声色出真谛。

虚转实，实带虚，合二为一是太极。

阴触阳，阳抱阴，循环往复不离根。

明虚实，懂阴阳，片刻就出真明堂。

拳理法，是途径，无形无相是正宗。

意先动，分阴阳，对拉拔长裹中上。

太极拳，重心俩，明里暗里打天下。

眼见的，是虚晃，真的天地帮你忙。

虚与实，阴与阳，大小太极随处藏。

坐下来，想一想，阴阳虚实啥模样。

只管练，不去想，年复一年费时光。

太极拳，在心脑，练在自身跑龙套。

真功夫，一条道，天人合一乐逍遥。

学习太极真功夫 阴阳二字为真谛

太极阴阳是我们的祖先认为天下的事物如果要一样一样地去学永远也学不完，什么都看不透，于是就采取了阴阳五行这种“象思维”，把天地万物全部分成阴和阳。 阴阳无处不在，你站在原地不动，天、地为一大阴阳；对方向你进攻，则对方为阳，你为阴，当你向对方进攻，你为阳，对方为阴。在此仅就太极拳架中的阴阳作简要分析。阴阳是一种实实在在存在的物质，是一种用意识去感知，而又能让人不光从意识感知而且能够从物质感知的实在的物质体。在这里仅从太极拳的训练中去切实感知阴阳，以使广大太极学子能够早日领悟太极真谛。

虚实必须要分清

众多太极拳老师常对学生说：“虚实练就是阴阳练，总这样练就可以了。”但是如何把握虚实练，怎样才能达到目标？我们用100为满数，当实脚为100时则是实，另一只脚为0时才是虚。如果不能达到这个数字，就是拖泥带水，那样练肯定是练不成太极真功的。

太极拳无处不存阴阳，以太极起式为例，当右脚为实脚，一松至顶时，此时右脚、右腿、右胯、左腰、左肩为实，即为阳，而相应此时左脚、左腿、左胯、右腰、右手、右肩为虚，即是阴。阴阳如果在身上练不好那脚下是不能生根的。

中定必须要做到

中定就是中正，也就是太极拳中的重心平衡。太极拳如果没有中定，那看拳架就是一棵东扭西歪的歪脖树，长也长不好，更经不起风雨。有了中定，太极拳架就变得科学了，练拳时，拳架平衡、美观、实用、科学，更经得起实践的检验。

祝大彤老师多次在教学中展示拳架的中定。一次，一位练拳多年的老者正巧看到祝老师练拳，观看多时，上来请教，祝老师给他讲解后，对他说起太极拳的中定，说：“送给你一个大拇指，你回去好好琢磨琢磨。”祝老师随意摆了一个架子，斜飞式，他左手大拇指与五指并拢，老者上前轻轻一推，祝老师便站不住了，祝老师把左手大拇指张开，老者再上前推，不管他怎么用力也推不动分毫。老者依方开药，也摆此式，左手张开，果然，站稳了，旁人上前推不动了。老者惊诧，不明其理。祝老师说：“这是中定！这是科学！要想学好太极拳，必须在拳架上这么找，拳架错一个角度都不行！”

必须以“三不动”为基本原则

不主动、不妄动、不意动，这三不动是祝大彤老师在教拳中从不离口、谆谆教诲弟子的重要太极拳原则。如果要真正想感悟太极阴阳、真正想学好太极拳就必须谨记这太极“三不动”原则。太极拳上的顶、偏、丢、抗几大病也是因为不能做到三不动原则所造成的。在盘拳中如果你总是想着去做每一个动作，你便不能做到顺其自然。

要做到三不动，要从脚下松，坚持从脚下松这一大原则。每天盘拳，每一式、每一动从脚下松，要一松至顶。九大关节要节节贯穿。只在身上练松，意念上不要想其他的。长期这样练下去，身上每一招、每一式、每一动自然就做到了“三不动”原则。