还忆那一座南普陀

曾春龙

　　毕业之后，我便离开了厦门。而今算来，已近五载。其间的年月里，自己再未用心踏游那座城市。可总有几处景点铭诸心肺，在时光的酝酿中渐渐发酵成割舍不断的记忆。

　　其中，便有大海之滨的那一座南普陀。说起南普陀，那肯定是我游览次数最多的景点。印象最深的一次，必是九年前的国庆独游了。

　　九年前的那次长假，我留在了图书馆备考。在馆的几日，耳旁充斥着考研失利何去何从的各种声音。自知基础不牢，越听越是烦恼，伏案时的心静最终蜕化成开书后的心躁。心已难静，身遂难定，不妨到校外“放逐”自己，或许可以遇逢一场“清晖能娱人”的山水漫行。

　　毅然决然地，我选择了自己最熟悉的景点——南普陀。

　　10月6日的早晨，我抓起了背包赶往公交站点。那一天出游，既没向老乡发出邀请，也未跟舍友打声招呼，任性地独行只是希冀寻觅出诗僧皎然笔下的“超然独游趣”。到了站点之后，径直登上了集美龙舟池开往厦门大学的公交车。

　　公交车走走停停，在路上行驶一番之后，终于到达了终点站。下了车子，我拔腿就往南普陀奔去。

　　南普陀离厦门大学很近，倚在了校园旁边。不消多久，便能来到南普陀的东山门。东山门是一道飞檐翘角青琉璃的三拱门。那天进入景点，走的是中间的大拱门。大拱门有左右两扇，每扇都涂了红色的油漆，镶着金色的门钉。不管是远望还是近看，记忆中的那扇大拱门总是古韵悠悠，自有一份气派。

　　穿过大门，一条用花岗岩铺成的路平坦地向前延伸。路的左边连着一个荷花池，只需转一个弯、走一段桥，便能来到观荷八角亭。

　　站在八角亭，才发觉荷花池真是一处不错的景致。碧绿的荷叶大小相间，高低交错，挨挨挤挤地长满了宽大的池面，从左往右看去，颇有朱自清描绘出的“叶子本是肩并肩密密地挨着”的韵致。荷叶长得甚是可人：叶面清圆，缘有波状，像一个个圆盘；叶茎直挺，撑起叶面，像一把把小伞。那一天看到的一池塘荷叶，虽没有“接天莲叶无穷碧”的宏大气象，可是清圆直挺的姿仪何曾没在心中镌刻下“池荷叶正圆”的美丽画面？荷池中的水，也有几分澄净。微风过处，最是动人：风来时，波眼骤起，波纹迭生；风去后，波眼慢合，波纹渐平。不管是风来还是风去，泛起的波纹仿佛就是荷花池晓来之后未褪的睡痕。可惜的是，我错过了花期，没能遇逢荷花池最美丽的时期，现在记起，心中仍有些许怅然。我想，要是荷花没谢，它们会是哪般亭亭玉立的仙子？

　　莲花池往前，便是方形的放生池，池里游弋着毛、禽、介、鳞之物。说心里话，那口放生池没让我觉得有什么看头，倒不是不敬重“放生”的善意，实在是水中游物混杂，多少有点不入眼。放生池两旁矗立着两座万寿塔，塔下是一群无忧无虑的鸽子，有些在闲逸地走动，有些在勤快地啄食。

　　放生池的前方，是一方高出池面的坪坝，坪坝两旁搭建了石梯。登上石梯，走完坪坝，才算真正来到了南普陀的寺院。

　　在寺院正门，首先看到的是位于寺院最前端的天王殿。殿的正中是笑口常开的弥勒，殿的两旁是横眉怒目的天王，殿的后面是按杵而立的韦陀。天王殿往后便是寺院的中心大雄宝殿。殿中供着三世尊佛，殿后立有西方三圣。大雄宝殿的两侧通向三层八角的大悲殿，殿内供奉观音。

　　大凡在寺院庙宇，佛像自然是颇值瞻仰的。可是那一天的出游，我倒更加沉醉于南普陀的后山。

　　藏经阁的旁边，是一条通向后山的石阶，曲折前伸，蜿蜒向上。刚开始，我夹杂在人流中按照指定路线鱼贯而行。渐渐地，登山的游客越来越多，前进的速度愈来愈慢。既然是一场独游，不妨另觅一路。

　　毫不犹豫地，我选择了石阶旁边游人较少的幽僻小路。时至今日，我还依稀记得那条小路的模样：曲似羊肠，脉脉地蜿蜒在清幽的山林。漫走小路，虽不曾见到掩映于树林的禅房，但“曲径通幽处”的韵致倒有几分。小路两旁，树木葱茏：叶凝碧色，枝簇伞形。凝着碧色，有片片树叶重叠映眼；簇起伞形，见把把树枝交错遮天。如今回想，那一天的小路，可不正是柳宗元笔下“树木一何繁”的景象？只是不知现在的小路可还有当年的模样。

　　盘转几次之后，小路最终会迂回到山腰。原来，那条小路不会直通山顶。那一天，我也庆幸自己迂回到了山腰，否则现在还真无法回忆南普陀那一派轩昂宏伟的气象。

　　山腰上有一个用石栏围起来的狭窄的观景平台，站在平台上，才能更好地感受南普陀的宏大气魄：寺院枕山而建，面海而成。枕一座望海之山，枕的是天际横、云雾绕的五老峰；面一片看山之海，面的是鼓浪涌、鸥鹭翔的厦门海。俯瞰之下，发现登山之前瞻仰过的宝殿尽收眼底，各殿沿着一条中轴线纵向布局。自山脚至山腰，天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁依次排列，拾级而上。四座宝殿皆是背倚青山，面朝碧海。倚在青山，山间常是叶动枝摇，林风徐徐；朝向碧海，海上总有浪去波来，涛声阵阵。在平台上，给人留下深刻印象的还有寺院建筑的构造风格。不管是殿堂还是楼阁，采用的都是古代宫殿式的“文法”：屋顶盖了重檐，增一分高度则伟岸，叠一个层次而庄严；屋角长着翼角，朝四方翘起而壮丽，向八面伸出则轻盈；屋檐铺满琉璃，饰几处叶青则宁静，覆一片杏黄而沉雄。正是这些“文法”，让寺内的建筑趋向了统一。驻足在山腰，无论是从和谐的殿阁远眺到苍茫的大海，还是从苍茫的大海近瞰至和谐的殿阁，仿佛总能感受到那一派山海互相吞吐的磅礴之气。瞻览一番，心中竟也开阔了许多。

　　只要到了山腰，离山顶也就不远了，因为寺院枕着的青山，只有180多米的海拔，登顶并非难事。

　　那一天登上山顶，确实有些欣然自喜，倒不是因为征服了海拔不高的青山，实在是因为可以休憩半晌去恣意地享受山顶上的惬意：坐一块山石以遥望，吹几阵林风而静听。坐以遥望，望的是这一座山头树林密，那一座山头岩石多；吹而静听，听的是那一阵风里啼鸣脆，这一阵风里钟磬长。不知元朝的王实甫，可是因了看山之时的惬意而写下“闲对着绿树青山，消遣我烦心倦目”的快意吟哦？站在山顶，会发现周遭的几个山头没有势拔五老峰的高度，山头之间起伏和缓，这让南普陀之顶的连绵群峰没有一点突兀。

　　休憩之后，自是起身下山。下山亦非一件难事，很快便可到达山脚。

　　路过大雄宝殿的时候，殿前广场人来人往，颇显热闹。恰恰是在这熙熙攘攘的人流中，赫然瞥见广场一侧有一位僧人在诵读：倚一座白色的宝塔，着一袭灰色的僧服，捧一卷金色的佛书。我惊奇的是，宝塔周遭声音四起，导游的介绍声、游人的谈笑声、喇叭的提示声……应是心中了无杂念，才有耳根不听杂声。莫非是得了诸佛菩萨的加持，否则那位僧人怎会有诵经在人境“而无车马喧”的强大定力？那一天，我竟好奇那位僧人在念诵什么经文。特意拐过宝塔之时，听得僧人口中诵到：揭谛揭谛，波罗揭谛。这句我是知道的，出自《般若波罗蜜多心经》。对于这部字数最少的佛经，稍微有点记忆。大三那年，专业课程里面开设了中国古代哲学，其中就涉及了《心经》。只因经文艰涩，兴趣全无。一个学期下来，整部佛经仅记下了三句话，最喜欢的一句必是“心无挂碍”了。现在想来，那位诵经的僧人不正是因为“心无挂碍”才拥有了身处众人而不乱、耳听群声而不躁的禅定之力么？或许，惟有伏除扰人的挂碍，才有可能潜心笃志，行稳致远。

　　那一天出了南普陀，我便快步走向了公交站，赶往我的下一站——图书馆。

忆辛卯独游南普陀

声聒耳际惹尘埃，目恣山中觅镜台。

忆想禅僧般若法，心猿岂会扰人来？