【云峰山上“云凤寺”】

曹长江《汗血马公社》诗书耕读在紅尘

九龙坡：山清水秀城宜居 5A景区的中梁山畅想中国网 2019-12-13 中梁山，恰似主城区的一道脊梁纵贯九龙坡区南北，撑起重庆主城区的生态主轴。超过90％的森林覆盖率，山水林田湖草泉所奏出的绿色交响，集中展现山水之城的江山多娇颜值，美丽之地的龙凤呈祥气质。 12月9日上午，中梁山风景区项目，成为重庆市九龙坡区下半年招商引资签约项目中的领跑者。它以重庆主城生态保护最好的“绿肺”、全球最大的城市矿洞为核心“引爆点”，利用现有峰、林、洞、矿、泉、寺、站等资源，开发打造中梁云峰康养城、地心九龙、西站站前商务区、中梁寨城、野生动物园、中温泉、华岩福城、禅旅度假村…… 中梁云峰森林公园。 访山寻“宝” 中梁山风景区位于中梁山街道和华岩镇区域，总规划面积近34平方公里。12月11日，记者前往景区规划地块，访山寻“宝”。 路畅、便捷，区位突出 作为重庆主城“四山”之一的中梁山，雄伟壮阔，但这座“大山”并没有远离“大城”。 登顶眺望，距离景区仅1．2公里的重庆西站，是中国西部最大的客运枢纽系统，预计2030年人流量将达到4128万人次。 另外，未来的重庆西站客运枢纽还将与重庆第二国际机场通过轨道交通实现无缝衔接。同时，轨道五号线建设已见雏形。 随着周边交通网络体系日趋完善，将吸引更多来自五湖四海的游客直达景区，便利游玩。 山美、富氧，林深泉涌 深冬的中梁山上，层峦叠嶂、林深泉涌、风景如画，依然拥有2万多亩自然原生林地。为了方便市民上山游玩，九龙坡区还对4．8公里的山田路实施了拓宽改造，建成1．4公里漫游道，以及长6．2公里、宽约3米的彩色自行车道，吸引不少市民来此“吸氧”。 有洞、有泉，极具价值 等待开发的矿洞内部。 中梁山煤矿位于中梁山山腰处，始建于1955年，矿洞总长67公里，且通风、水电，避灾设施完善。 全球最大的城市矿洞，未来风景区打造的“地心九龙”，便“藏”身于此。 洞中有清泉，富含多种微量元素，因山麓分布一冷一热，便形成了“中温泉”和大名鼎鼎的中梁山矿泉水。 矿洞内呈5个水平面梯次布局，井底在海拔负20米以下，距中梁云峰山顶井口落差超过600米，极具旅游开发价值。 有寺、有史，禅音古韵 中梁山麓的华岩寺嗣法于明，香火绵延至今四百余年，影响力遍及西南地区。 鲜为人知的是，在中梁云峰上，还有一座云峰寺（又名“云凤寺”），与华岩寺交相辉映。根据相关历史记载，公元13世纪，云峰寺便已存在，距今700余年。现如今，一排红砖屋，有零星的香客在此祈福。 有趣的是，距离华岩寺、云峰寺不远的华玉路玉清寺片区，这里将投资建设的国际太极IP产业智谷项目将复建玉清寺。 因此，未来的中梁山风景区，将呈现“三寺”交相辉映、佛道合一、文旅融合的禅音古韵。 未来猜“想” 根据项目前期方案，九龙坡区将携手云南海诚集团，严格按照《重庆市主城区“四山”保护提升实施方案》要求，聚合中梁山所应有的资源要素和自然禀赋，全力打造中梁云峰康养城、地心九龙、西站站前商务区、中梁寨城、野生动物园、中温泉、华岩福城、禅旅度假村，让这座“大山”更有颜值、气质、价值。 康养城＋野生动物园 中梁云峰康养城，建设集旅游观光、高端医养、心灵净化为一体的山景康养地。 野生动物园，因中梁山优越的生态环境和自然条件，非常适合动物的生活和繁殖，同时也将进一步提升风景区旅游价值。 地心九龙＋中温泉 “地心九龙”利用南矿、北矿厂区以及南风井、北风井所形成的天然四向循环，形成旅游环线，在其中打造全国唯一的地心探险乐园和西南地区唯一的现代工业文化体验基地。 利用“中温泉”资源，打造重庆“温泉之心”。 站前商务区＋中梁寨城 重庆西站站前商业区，占地近480亩，打造“一带一路”旅游产业互联体和旅游集散中心。 中梁寨城。景观上，以洞、坪、坝、寨、街、坊、院、铺等重庆地形特征为载体，打造“吊脚楼”集群；文化上，集中展示具有重庆、九龙坡特色的民俗文化；业态上，主打“夜”经济，形成集购物、美食、休闲、娱乐、旅游、住宿等为一体的综合旅游服务区。 华岩福城＋禅旅度假村 华岩福城，将成为华岩、中梁山片区未来的名片。这个“城”将以华岩寺为核心，联动重庆佛学院、玉清寺、云峰寺等资源进行打造。 禅旅度假村，则借助区域内的佛教道教文化，让市民游客可在此倾听暮鼓晨钟，体验禅旅生活。 翘首以“盼” 未来的中梁山风景区将为重庆主城绘就一幅绝美画卷。横向看，这幅画卷包含产业发展和社稷民生；而纵向看，区级部门、镇街，与中梁山风景区，则像是一块块拼图，共同发力才能更好地实现美好愿景。 九龙坡区委常委、宣传部部长，科教文“三区”推进办组长颜朝华表示，中梁山拥有得天独厚的人文优势、自然生态环境优势，我们将再次全面摸清整合现有资源，厘清思路，科学论证，按照“大视野、大思路、大手笔、大政策、大合力”要求，把有限的宝贵资源用到最好。以一流标准谋划推进景区建设，不断提高档次、品位和格调，以雕琢文物的匠人精神和一针一线的绣花功夫，建设经得起历史、时间和人民检验的精品优质工程。 “乡亲们都格外激动，盼着它尽快实施！”谈及“地心九龙”项目，九龙坡区人大代表陈帝彬这样描述村民们的心情。陈帝彬说，他是土生土长的共和村人，小时候经常在矿洞周边玩耍，对那里的一草一木都非常有感情。如今，这里将要打造世界一流的文旅项目，这个重大利好让大家伙儿非常兴奋。（江南） 《车水马龙的古镇湮没在一堆堆废墟里》～重庆市九龙坡区人和场的哀歌： 重庆的西郊有两大名扬四方的古迹一为人和场二乃华岩寺白玉苦瓜流窜过多地山旮旯但比人和场繁华闹热阔大的乡镇确实没有几个俺文革的风波里出生破四旧把老街的牌坊古庙戏场破坏得残址犹在我读书的八年只记得关帝庙前的两只石狮子几百年啦还威风凛凛被迁到华岩镇政府门前的石梯上人和场呵旱码头三六九赶场天三教九流水泄不通摩肩擦鐘前街后街上场下场猪市堡草鞋市国营商店肉店粮店邮局银行医院相馆旅社小卖部最记得有男女两瞎子卖针头线脑有个无双下肢修钢笔的可怜老头水巷子的几个老茶馆留下我喝茶读书写诗的故事更有解放前的大富翁余兰北留下的余家花园余家公馆金碧辉煌飞檐走壁的传奇留存在乡民的记忆中解放后有部电影《江姐》人们纷纷讲有些镜头取自人和场具体的人和场来历有多久有撤公平场修人和场的传说也有一个称号：冷水场晚清的巴蜀大儒龚晴臬呵长住吟咏不少诗篇蒋介石的民国巴县县政府在解放军的隆隆炮声中驻节过人和场几天哎哟哟中梁山的政治经济文化中心啊中梁山街道华岩镇政府相邻相倚几十年一个老街颇具相当规模的古镇六七年前被有些昏君一纸拆迁令下轰隆隆化为一片废墟直至今天还是一片荒凉车水马龙的古镇湮没在一片片废墟里惟有我和摄友们的图片还能勾引起人们的怀念 【云峰山上“云凤寺”】——云涡山客闲话： 白玉苦瓜在重庆市九龙坡区中梁山也算正宗的土著。咋讲，先祖从明末清初在湖广麻城移民重庆至我，已历十三代，三四百年啦，而今老夫五十有二，在彼生而为人，再隔几年也是老爷爷辈，所以说在中梁山的东西南北角角落落今古传奇也略知大概。 上世纪八十年代前或上溯一百多年，中梁山的政治经济文化商业中心在人和场又名冷水场，取自天地人和之意。从南向北分布着下街中街上街和老场，铺、店、馆、庙、宫、花苑、吊角楼错落其中，具有典型的巴渝古镇建筑风格。人和场始建于明代，繁荣于清代，70年代逐渐衰落，2OO8年左右拆除。 人和场曾是九龙坡区规模最大的场镇之一，三六九日赶场天还是周边村镇最大的集会。十里八村的人都会赶来买卖生活用品，或是与亲朋相聚。甚至有很多老一辈在人和场的赶场天定下婚姻。 人和场（今属华岩镇和中梁山街道）地界最大寺庙乃华岩寺，一应周边星罗棋布寺院道观，文革“破四旧”前，不论山上坝下当有一二十座。 云峰山上“云峰寺”，老人们讲在解放前有和尚驻锡，香火旺盛。可文革“破四旧”把和尚追出，寺庙拆除，砖瓦木石被乡民利用后，年深日久草木遮盖一点痕迹不显了。上世纪八二年我读初中和同学们去九盘子搞野餐爬上山顶，沒见有文物古迹，光凸凸几块岩石耸立。后来九三年前后与共青团员们上云峰山植树造林，爬上爬下，也未见残垣断瓦呢。 从此后再未爬上云峰山顶。2013年在云峰村五社山上修建“云涡山居”，与云峰山距离一公里远，车来车往山上山下二十多年，没上过山。2015年山上撤迁我搬至云峰山下石堰四社“瓦缸寨”，从山下至山顶可能一公里吧，五年也未上山过，只知这二十年有佛教居士老婆婆老头子们热心佛教，搭棚盖瓦塑佛立像，初一十五或重大佛教节日，也有几十上百人在山顶活动，烧香拜佛推豆花饭集聚，成一半正式宗教活动场所。 这五一节不敢跑远，五月二日早上本欲去瓦缸寨，随机起意打马干脆上云峰山上去瞧瞧。 至云峰村加油站右边问得保安，以前我们从云峰小学校侧边上山，我怕车不好停路不好走，所以听言从森林防火站门口上山。不知路陡峭否，及至亲往，慢坡上行几弯几绕到寺，前面有三位女性提有菜油食物走着，后有一阿姨跟着，等她一路问之乃山下田坝居民，信佛居士上山来当义工煮饭，现在庙有一尼姑师傅驻锡三年了……慢慢走见前方书有“云凤寺”三字，大异怎么“云峰寺”之峰字变异为“凤”字啰，存疑。 走拢近前“云凤寺”，可谓乱搭乱建： 右有一围笼里喂孔雀、母鸡，一条土狗拴着没叫声，几排几进棚下供有如来佛观音像诸菩萨，还吊有一大铜钟，四下周围用彩钢板烂木板做围墙，间或清除杂草之荒地种有一些花草菜蔬。花盘栽植花草星落棋布四方，见一功德碑书有某某捐款十二万，当是云峰寺最大金主。见着当家师“释上如”比丘尼，她乃重庆人氏，嫁在万盛区打通煤矿，后虔心向佛在福建闽南出家为尼至今已逾十年，华岩寺佛学院进修四年，云峰寺当家三年啦，见其五大山粗，蛮得能吃苦，我至寺正在清扫庭院。 几多屋面布局扫视一圈，有两小伙子乃万盛人来此邦忙，坐其茶室，“上如尼”正吃早饭，我先见三女性（一大姐乃渝北人，另一大姐乃温州人带其怀孕女子）从渝北区两路一早过来礼佛，见她们聊天述事，我听之观之。 等她三人告辞，上如师安排两小伙下山买菜去，才与其交谈云峰寺故事。十多年经过诸多居士善男信女菩萨们的辛勤操持一砖一瓦改扩建，能有如此规模，殊为不易。上如师来此主持，又添置增加规模，现在通电通水不错，就是煮饭炒菜得烧柴火，到处找柴，颇为艰难。与其言及，有可能遭随时征占迁移，只好顺其自然走一步看一步了。现在上云峰寺，多条小径均能步行上达，无公路直入，补给品得手提肩扛背负，这点有些恼火。慢慢有十余人男女老少来啦，中午要吃饭，上如师指点几人去拜佛干事参观，我也抽身撤退打马下山。 【云峰山上“云凤寺”】 中梁山脉，云凤寺耸。佛光普照，疫后祥和。几破几立，居士虔心。一砖一木，艰辛备至。初具规模，“上如”亲历。凉风习习，极目远眺：九盘瀑布，飞雪溅玉。晨钟暮鼓，缭绕十里。巴渝盛境，美不胜收。处此情形，特为之纪。 （汗血马公社白玉苦瓜曹长江书於渝西瓦缸寨，2020-5-3凌晨匆就） 重庆人有80%左右都是“外省人”？细说重庆“土著”的消亡史 巴县衙门衙役2019-11-07 现在的重庆人有80%左右都是“外省人”，是不是没想到？在剩下20%重庆人中，只有巴、向、覃、樊、郑、罗、朴、咎、鄂、庹、夕、龚12个姓的族人，才是真正的重庆“土著”。重庆“土著”为什么这么少了呢？今天我们就来细说重庆“土著”的消亡史。 重庆本地土著的姓氏最早来源于巴人，巴人在历史长河中衍生了众多的分支，因为所崇拜的图腾不同，古巴人分三大支：龙蛇巴人、鱼鳖巴人和白虎巴人。 白虎巴人主要生活在武落钟离山（今湖北长阳西北一带），在廪君巴族白虎部首领务相的带领下，他们沿着清江（即夷水）征服了盐水神女部落，随后出清江，溯长江而上，以枳邑（今重庆涪陵市）为都城向东向西扩张，攻占大片领土。并在今重庆长江、嘉陵江交汇处依山建都城，曰“江州”（今重庆）。极盛之时，巴国领土“其地东至鱼复，西至再僰道，北接汉中，南及黔涪”。 龙蛇巴人主要生活于长江中游洞庭湖一带，商代时在湖北中部建立起部落国———巴方，后为楚国所灭。龙蛇巴残部随后西迁进入今川北，后被汉化。 鱼鳖巴人主要生活于今四川南部和贵州高原河谷地带。在商代建立了鱼凫蜀国。西周时，鱼凫蜀国被从云南北上的杜宇部击败，残部融入了杜宇蜀国中。后来贵州高原鳖灵部落崛起，灭杜宇蜀国，建立开明蜀国。开明蜀国为秦所灭。 其中白虎巴人和龙蛇巴人和重庆的干系最大，重庆土著的姓氏就来源于他们。其中白虎巴人有五姓：巴、向、覃、樊、郑；龙蛇巴人则有七姓：罗、朴、咎、鄂、庹、夕、龚。 公元前316年秦灭巴，立国800余年的巴国消失在历史中，但巴国土著尚存，在中国几千年的改朝换代中，源自巴国的土著依然存在，顽强的生活在巴渝大地上。 但是在明末清初，重庆遭受了一次大的浩劫。从明朝万历二十五年（1597年）杨应龙叛乱开始，重庆就不得消停，由于长期处于大规模的战争之中，导致重庆土著急剧减少。 明万历二十七年（1599年）6月，杨应龙亲率八万播州军，分三路攻破綦江城，全歼城中五千明军，尽得城中粮草锱重。此时的杨应龙心怀明廷征剿之恨，又存丧子之痛，于是对綦江城进行了大规模屠城，城中新募兵丁3000及全城百姓全部遇害，史书载为“尸体闭江，綦江水为之不流”。后叛乱失败，杨应龙自杀身亡于海龙屯。 崇祯十二年（1639年）明末农民领袖张献忠起事入川，明崇祯十七年（1644年）张献忠从水陆两路合围重庆经6天激战，起义军炸塌通远门转角城墙，一举攻入重庆，重庆又是一片生灵涂炭。 从明崇祯十七年（1644年）6月张献忠攻占重庆算起，到崇祯十七年（1644年）到康熙二年（1663年）清廷四川总督李国英重筑通远门，长达19年，重庆被大西军、清军、南明军队轮番占领、蹂躏十余次，最后几乎沦为空城。 还没有安生几年，康熙十二年(1673年)11月21日吴三桂又起兵叛乱，史称“三藩之乱”。康熙二十年(1681年)10月29日吴世璠自杀，清军进入昆明，历时八年“三藩之乱”才终告结束。在这八年里重庆又遭到了一次次的战乱和屠戳。 在大规模的战争中，不断地轮番拉锯厮杀，尸横遍地，瘟疫灾荒等灾祸随战乱接踵而至。 道光本《大足县志》记载：杨应龙叛乱第二年（即万历26年），重庆大疫，“人民死亡甚重”。民国33年出版的《长寿县志》卷15记载：“（1646年）四川大饥，重庆斗米值银四五两。”相当于现在六七千元一斤的天价。 由于没有粮食，有的地方还出现了人吃人的现象。同治《万县志》卷30记载：百里无人烟，人且相食。 接二连三的天灾人祸造成了重庆土著人口锐减，十室九空。《重庆通史》记载，经过明末清初的战乱之后，康熙四年（1665年），重庆主城（即现在的渝中半岛）全城仅有3000人，而包括现在的江北、南岸在内的重庆市区，仅剩4200人。 重庆各区县同样也惨不忍睹。同治《璧山县志》卷1记载：土著几空；乾隆《大足县志》卷10记载：止逃存一二姓；咸丰《开县志》卷23记载：仅止数姓而已；民国《重修丰都县志》卷9记载：城、野数百里迄无居人，户口全空矣；光绪《永川县志》卷2记载：遭献贼荼毒之后，土著复业（回到原地继续耕种）仅十之二三。 就这样重庆土著在明末清初几十年惨绝人寰的动乱中死的死，逃的逃，所剩无几。当时重庆的惨状，正史、野史、家史等各种史，都记载得非常详细。 由于人口少了，老虎也大量冒出来了。道光23年的《重庆府志》回忆道：“（顺治三年，即1646年）大疫复有虎患。重庆当流贼残杀之后，几无遗民。（顺治）五年戊子大旱，群虎白日出游。”从万历14年（1586年），到乾隆3年（1738年），老虎多次跑进重庆城。同期的江津、永川、綦江等地，也多有虎患记录。想不到吧，重庆也曾有这么多的老虎。 由于重庆人口实在太少，许多地方几乎空无一人，只好把一些县撤了。康熙元年（1662年）：铜梁、安居并入合州（现合川区）；璧山并入永川；大足并入荣昌；武隆并入涪陵；康熙7年大宁并入奉节；新宁（现四川开江县）并入梁山（现梁平县）；康熙8年大昌并入巫山。多年后，随着人口增加才再度恢复，但有些地方则再也没有恢复回去。 直到110年后，即乾隆三十九年（1775年），重庆主城也才2.8万人，整个重庆市区也不过3.5万人。依然没有从战乱中恢复过了。 在这样的背景下，清朝于顺治末年实行鼓励南北各省人民入川垦殖的政策。此后出现了持续不断迁居四川的移民浪潮，即第二次“湖广填四川”。康熙三十三年（1694），康熙正式颁布了一道《康熙三十三年招民填川诏》，下令从湖广大举向四川移民，使“湖广填四川”到达高潮。 道光《夔州府志》第34卷载清初“楚省饥民”每天由三峡水道入川达数千人之众。根据三峡沿岸区县如忠县、云阳、奉节、巫山、丰都等地方志记载，民国《云阳县志》卷23《族姓》收录了 178个大姓家族，迁自湖广者有121家，占 75% ；民国《合川县志》卷9《士族》记载外省移入107个氏族，湖广籍为80家，同样占75% 。当时大部分的民众都来自湖广等地。民国时期的《巴县志》中记载，自从晚明张献忠“屠蜀”以后，四川当地人为之一空，外来移民中十个里有九个是湖广人。始建于清乾隆二十四年（公元1759年）湖广会馆，就是“湖广填四川”的产物。 这次移民前后延续60余年之久。随着人口增加，重庆一些府、县的外来人口已达到人口总数的70—80%。据嘉庆《四川通志》载，嘉庆十七年（1538年）重庆总人口3726952人，而此期重庆仅清代移民及其后裔就约有266.8万人，土著及明代移民约有105.8万人，仅仅清代移民及其后裔就占了重庆各府、县人口的71.6%。 从以上数据来看，这个时期的重庆土著估计只有当时人口的25%左右了。通过清代200多年修生养息，重庆土著人口显著回升，但是到了清末民初，战争又开始了。 1913年，孙文号召全国“二次革命”，讨伐袁世凯开始，四川军阀就连续不断地发生混战，一直混战到1933年。自清朝末年到民国二十二年结束，“在此二十余年中的大小战争共有四百七十余次，平均每半月即有一次。 川系军阀规模最大，时间最长也是最后一次大混战，也是最终逐鹿巴蜀的定鼎之战，是在两叔侄间开打的，叔父刘文辉和侄儿刘湘，即“二刘之战”。这场混战是从民国二十一年冬天开始，到民国二十一年秋结束，前后差不多一年的时间，中间经过三个有名的战役，它们是成都巷战、荣威大战、毗河岷江之战。此战之后的刘湘成为“四川王”。 但是刘湘才坐上“四川王”这个位置不久，蒋介石就将势力深入了四川境内。刘湘为首的川系军阀与蒋介石的中央军发生了激烈的冲突。而这场中央与地方的冲突，最终以1937年全面抗战爆发之后，刘湘电呈蒋介石请缨抗战，率领川军出征抗日而告终。 1937年抗日战争的爆发，东北、华北、华东相继沦陷，1937年11月20日，国民党政府迁都重庆，大批工厂、学校、企事业单位迁移，东部人口也随之内迁。据统计，1937年重庆市人口仅为47万，到1943年8月已达88万多人，1944年突破百万，达103万人。此后重庆市的人口，一直维持在百万以上，直至抗战结束。 由于国民党迁都重庆，1938年2月18日起至1943年8月23日，日本对战时重庆进行了长达5年半的战略轰炸。据不完全统计，在5年间日本对重庆进行轰炸218次，出动9000多架次的飞机，投弹11500枚以上。共有市民11889人被炸死、14100人被炸伤。间接死于空袭，以及沦为灾民的人数，更是不计其数。超过17600幢房屋被毁，市区大部份繁华地区被破坏。 1938年1月1日，刘湘带领川军走川界，开赴抗日前线。但是不久后，在1938年1月20日刘湘因病在汉口去世，逝前留有遗嘱：“抗战到底，始终不渝，即敌军一日不退出国境，川军则一日誓不还乡!” 据国民政府统计，川军40万人出川抗战，此后8年中，加上各种支援人员共计350万人，伤亡64多万人，居全国之首。赢得“无川不成军”的赞誉！其中重庆籍官兵达96万名，约占四分之一。 新中国成立后，重庆发生了翻天覆地的发展和变化，重庆人的生活走上了快车道，重庆也获得了新的机遇。 三线建设期间，在大规模投资推动下，重庆地区建立了以常规兵器制造为主，电子、造船、航天、核工业等相结合的国防工业生产体系。随着大批企业内迁重庆，一线、二线地区的职工也相继内迁到重庆地区。截至1965年6月，从外地迁入重庆地区的基建施工队伍有26904人。据不完全统计，因三线建设内迁重庆的人口约50万人。 1994年三峡工程正式开工，三峡库区实施“三峡大移民”，重庆承担了三峡库区85%以上的移民。当地转移和迁往外地的人口，共计达到百万以上。 1997年重庆直辖，酉秀黔万等新的伙伴加入了重庆这个大家庭，充实了重庆。根据2018重庆最新总人口数据统计，重庆人口3048.43万人（全境）。 经过军阀混战，抗日战争，三线建设，三峡大移民，重庆直辖后，现在的重庆土著基本就稳定在20%左右了。 虽然战争造成了重庆“土著”的大量消失，但重庆历史上的多次移民，造就了重庆这座城市历史人文精神的大碰撞、大交融，从而形成了重庆兼容并蓄、融会贯通，多样性、开放性的城市文化，可以说移民就是这座城的根本。 在我看来，在重庆根本没有“土著”和“非土著”之分，不管你来自哪里，不管你姓什么，只要爱这座城，你就是“土著”。 参考文献： 《四川军阀史》 《重庆移民史》 《重庆通史》 《长江上游经济中心重庆》 重庆各地县志 【白玉苦瓜之谜】 曹长江,一九六八年生，当代中国之末流诗人、胡涂刻画者、摄狼、摩友，字凌梅，号白玉苦瓜，法名朗旭，正宗重庆崽儿。痴缠文艺卅年，喜玩山乐水交朋结友。水晶球文学社社长，汗血马公社社长，大愚古格画院副院长，重庆市九龙坡区人和场曹氏宗亲联谊会总召集人，乃湖广填川之曹氏第十三代传人。本人，命途乖桀，生存坎坷，士农工商虽均有体验，但乃一伟大而卑微的失败者!虽如此，但他始终坚持梦想而奋斗不懈，即便屡败屡战，也痴心不改。本人，丹心侠骨，激扬文字。宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。近卅年发表过各类诗文图片与大报小刊，小有影响。曾因风波有二百万字文稿遗失，殆为憾事。有【凤凰悲歌】【市井万象】【网络天下之九问中国】【芭碧草堂夜话】【云涡山客闲话】【儿时记忆】【白玉苦瓜之丹青】【三合土】等多种文集即将面世。白玉苦瓜曹长江于2016/3/5/春暖花开之时草於渝西芭碧草堂。 诗曰： 身无半亩，心忧天下。 一无所有，行吟悲歌。 梦桃花源，无忧无虑， 安居乐业，得其所哉！ 【汗血马】 皇皇汉武扩疆拓土 马踏匈奴耀武扬威 盈若掌握的美人赵飞燕哦！ 笙歌夜舞风流快活 西域的贡品： 夜明珠~~闪闪发光 汗血马~~日行千里 古丝绸之路绵延三大洲 奉献华夏汉人的眼前 两千多年的风霜雨雪过去 今日的汗血宝马啊 驮着我浪迹天涯 读万卷书走千里路阅亿人眼 品盖碗茶饮豆花酒眠木板床 闲倚山石 坐听松涛 看那溪水潺潺静静 悄悄地流入 喧嚣火热的心田 （汗血马公社曹长江书于梦之诗屋於N年前） 【凤凰悲歌】 我的山河依旧 我的人民依旧 我的悲歌依旧 我的愚昧依旧 我依然活在历史的传说中 我依然酣眠不再醒来 我依然无梧桐可栖 我依然被蹂躏得一塌糊涂…… 我： 凤凰悲歌 这不是我的时代 我的时代还没有到来 没有到来…… （汗血马公社曹长江吟就於2015/8/20独骑川陕甘之马上）