重游醉翁亭

明光

上次来醉翁亭是三十多年前了，

因为一句话，

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

被吸引到了醉翁亭。

今天上午再次来到醉翁亭，

已完全不是记忆中的景象。

当时好像在瑯琊山只看到这座亭子，

现在亭子还是那座亭子，

路已不是那条路了。

这里已是一个很大的景区，

亭子也有十多个了。

琅琊山还是那样，

森林茂密，绿意葱葱，

花香鸟语，清幽秀美。

下车伊始，

一股清新的空气迎面扑来，

像是在欢迎久别重逢的好友一样，

空气中森林特有的气味，

是一种淡淡的令人神清气爽的清香。

琅琊山出名不仅是山水之美，

更因有千古名篇《醉翁亭记》和琅琊寺、醉翁亭等名胜古迹而传誉古今。

始建于唐代大历六年（771年）的琅琊寺，至今已1200余年。

建于宋代庆历六年（1046年）的“醉翁亭”，至今已900多年。

继唐代诗人顾况、韦应物，北宋诗人王禹偁撰写了描绘琅琊山胜境的诗文后，

欧阳修在出任滁州知州期间，

又撰写了散文名篇《醉翁亭记》、《丰乐亭记》和其他有关琅琊胜景的诗文约一百多首（篇），

并有宋代著名书法家苏轼专为《醉翁亭记》、《丰乐亭记》题的书碑。

宋代的曾巩、王安石、辛弃疾，

明代的宋濂、文征明、王守仁等诗人、文学家、书画家、教育家，

都曾宦游或旅居于此，

并作诗文以记其胜。

琅琊寺及醉翁亭、丰乐亭内外，

唐宋以来的历代摩崖、碑刻比比皆是，

有数百处之多。

其中，以唐代李幼卿、柳遂、皇甫曾等人的诗碑尤为珍贵。

很多人知道琅琊山，

是缘于欧阳修的《醉翁亭记》。

景区入口处，

就有一座长长的石碑，

上刻《醉翁亭记》全文，

篆刻疏朗大气、笔法飘逸灵动。

“环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美，

望之蔚然而深秀者，琅琊也……”

《醉翁亭记》石碑前面是野芳园，

上琅琊山的第一个风景点，

始建于1985年，原名“盆景园”，

以培育花卉林木、展览盆景为主，

后扩建为具有亭台廊阁、假山池沼、花木扶疏、环境幽雅的园林景区。

其布局结构系仿苏州园林格式，

飞檐翘角，曲径朱柱，小桥流水，峰青潭碧，

犹如一座玲珑精致的大型“盆景”，

伫立于琅琊山间。

园内有赏心斋、曲苑长廊、拥霞轩、展曦堂、舒亭、乐乐亭、大假山等建筑，

植有枫树、桂花、紫荆、绣球等花木，

依山就势，布置精巧，错落有致。使山景园景浑成一体，

在此温步流连，颇觉赏心悦目。

“滁之山水得欧公之文而愈光”。

景区内道路宽阔，

非南方曲径通幽、小桥流水的精致，

有北方的粗放豪爽。

两边山坡巨石、怪石多而奇。

生机盎然的景象，

不由自主深深吸气。

花草树木漫山遍野，

之绚丽多彩，

让人忘记尘俗杂事，

学醉翁吟诗赋文。

阳光在茂密的树叶中洒了下来，

林中的雾气已消散了，

山谷洞穴阴暗和晴朗变化不一，

更有神秘和层次感。

山间的景色很是秀丽，

涧石显露，野花点缀，

浓荫蔽日，香气清幽。

走在前往醉翁亭的小路上，

右边是清澈的一汪水面，

前面是郁郁葱葱的山林，

果然有“山行六七里，渐闻水声潺潺”的感觉。

小溪在琅琊山间穿流。

高低错落的森林，层峦叠嶂，

深深浅浅，浓浓淡淡，望不到尽头。

溪边的柳树、小草被水滋得的油绿，

绿的几乎要流淌出来。

这里是鸟儿居住的天堂，

总是在清脆的啾鸣。

起初是几只画眉，

歌声清润爽朗，

像在小溪的流水上飘过。

接着林里的鸟儿都应和着叫起来，

唧唧喳喳、千鸣百啭 ......

到醉翁亭了，

周围是连绵山峰，

树林山谷特别秀美，

幽深而又空灵。

听到潺潺的流水声，

看见一般水流从两座山峰之间倾泻而下，这就是酿泉，

醉翁亭于四角起，

像鸟张开翅膀一样坐落在泉水边上。

醉翁亭位于琅琊山半山腰处，

在琅琊古道之旁，

是上琅琊寺的必经之地。

北宋庆历六年，

欧阳修被贬于此任滁州太守，

感于时愤，寄情山水，

常邀友人游琅琊山，

在琅琊寺中饮酒抒怀，

与寺僧智仙过往甚密。

智仙敬于欧阳修的人品，

也同情他的不平遭遇，

为了让其少跑山路，

特在半山处建一方亭，供他歇足，

并可在此聚友饮酒。

亭建成后，

智仙请欧阳修命名，

欧自号“醉翁”，遂题名为“醉翁亭”，

还写下了著名的《醉翁亭记》。

现在的醉翁亭，

已不是一座孤单的凉亭，

而是一处古建筑群，

主要景点有醉翁亭、二贤堂、宝宋斋、冯公祠、意在亭、影香亭、古梅亭、怡亭、菱溪石、览余台、解酲阁、欧阳修手植梅梅、欧阳修文苏轼字《醉翁亭记》碑等。

这里古树婆娑，亭台错落，

青山如画，碧水潺流，

幽雅而宁静。

进入“有亭翼然”的圆门，

看到亭、台、轩风格各异，

园中有园，景中有景，

被称为“醉翁九景”。

这翼然临于泉上的醉翁亭就是山僧智仙所作，欧阳修命名的。

亭子正面匾额上的“醉翁亭”三个大字为苏轼题写。

醉翁亭和北京陶然亭、湖南爱晚亭、浙江湖心亭并称中国“四大名亭”，

醉翁亭名列首位，

被誉为“天下第一亭”。

醉翁亭是宋代建筑的代表，

飞檐翘角不仅在外观上增加了立体感，

给人一种展翅欲飞的感觉，

既能缓解雨水冲刷在屋顶的力度，

又能保护地基不受雨水的浇淋。

这座亭子共有16根立柱分立四方，

亭中间设有茶几，

当时欧阳修在亭中处理政务，

并且于宾客把酒言谈，吟诗作赋之用，

“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中”。

16根立柱的构造和亭中所设的茶几在其他的亭中是并不多见的。

醉翁亭内有两副楹联。

前面一副是：

饮既不多缘何能醉；

年犹未迈奚自称翁。

后面一副是：

翁昔醉吟时，想溪山入画，禽鸟亲人，一官迁谪何妨，把酒临风，只范希文素心可证；

我来凭吊处，怅琴操无声，梅魂不返，十亩蒿莱重辟，扪碑剔藓，幸苏子瞻墨迹犹存。

上联中的希文是范仲淹的字，

素心指范仲淹《岳阳楼记》中“先忧后乐”之典；

下联，琴操谓《醉翁操》，

也称《醉翁吟》，

是当时的太常博士沈遵慕名而来，

观赏“醉翁亭”后创作的琴曲；

梅魂指欧阳修手植梅，

墨迹即“欧文苏字”碑。

全联格调高古，情韵兼美，

将欧阳修、范仲淹这两个重要人物联系在了一起。

亭旁有一巨石，

上刻圆底篆体“醉翁亭”三字。

醉翁亭后即是“二贤堂”。

初建于北宋绍圣二年（公元1095年），

系当地人士为纪念滁州前后两任太守王禹偁和欧阳修所建。

原堂已毁，现堂为建国后重建。

二贤指的是先后任滁州太守的王禹偁和欧阳修。

堂内立有二贤塑像，

靠右边的为捋着胡须的王禹偁，

左边的是拿着书卷的欧阳修。

王禹偁比欧阳修早来滁州50年，

其身世、性格、遭遇与欧阳修极其相似，

所以欧阳修到滁后，

第一件事就是上山拜谒王禹偁遗像，

表达了对王的敬意。

堂内有对联：

谪往黄冈，执周易，焚香默坐，其消遣乎？

贬来滁上，辟丰山，酌酒述文，非独乐也。

上联写王禹偁，下联写欧阳修。

左右两边的墙壁上，

分别挂着欧阳修《醉翁亭记》的《朋党论》的木刻条屏。

传说当年欧阳修常在这里与友人共饮。

有一次，

他忽生奇想，

用杯盛酒浮于水上，任其潭流，

流至某人脚下，

即将杯中之酒饮尽，

称为“九曲流觞”，为后世引为趣谈。

后人在“九曲流觞”处建“意在亭”，

并仿欧阳修戏水饮酒作乐，

亭似苏州园林建筑，十分古雅。

“太守与客来饮于此，饮少辄醉，

而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

此“年高”，也只40来岁，

正值壮年。

欧阳修知滁，

前后约两年零四个月，

给滁州留下了许多遗迹和不朽诗文，

成为当地宝贵的文化资源。

在欧阳修笔下，

琅琊山无时无刻不美。

“若夫日出而林霏开，

云归而岩穴暝，晦明变化者，

山间之朝暮也。

野芳发而幽香，

佳木秀而繁阴，

风霜高洁，水落而石出者，

山间之四时也。”

醉翁亭西侧有宝宋斋，

建于明天启二年（公元1622年），

斋内有两块石碑，

正反两面镌刻着苏东坡所书《醉翁亭记》全文，

文有丰采，字亦俊逸。

后人称为“欧文苏字，珠联璧合”，

视为宋代留下的稀世珍品，

古梅亭在醉翁亭的北面，

因亭前有一株古梅而得名，

又称赏梅亭。

古梅亭建于明代嘉靖十四年（公元1535年），

滁州判官张明道为赏梅而建，

在亭子的不同位置能够看到古梅的各种姿态。

亭匾上的古梅亭三个字是象形文字。

左侧石头上刻着“欧阳修手植梅”，

相传此梅系欧阳修所手植，

世称“欧梅”。

实际上原梅早已枯死，

此株为明人所补植，

树龄也已数百年。

古梅高7米，

离地面六七十厘米便开始分成四枝。

四枝干粗70多厘米，苍颜多瘢。

至今枝叶繁茂，清香不绝。

这棵梅树为全国四大梅寿星之一。

花坛上有“花中巢许”四个字，

巢许，指巢父和许由，上古隐士。

古人把品行高洁、隐居不争的高尚情操称为巢许精神。

清顺治九年（ 1652年 ），

提督江南学政李嵩阳在欧梅台壁上题撰“花中巢许”四字，

一为欧梅花期不与群芳争艳，

一为以花喻人，歌颂欧阳修的品行，

像巢父许由和梅花一般高洁。

古梅亭南面有影香亭，

影香亭原名见梅亭，

凿山出泉垒砌方池，

池上筑亭，碧水绕环，遥望欧梅。

清康熙二十四年（1685年），

滁州知州王赐魁因坐在此亭中既能看见亭北古梅的倒影，

又能闻到梅花的香味，

所以把此亭易名为“影香亭”。

亭柱上的对联是北宋诗人林逋《梅花》诗中的两句：

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。

后来有人在壁上题了“寒流疏影”、“翠积清香”两块碑刻，更加言简意赅。

前方看到一个很古朴的怡亭。

怡亭是一个砖亭，

在欧梅的西北侧，

没有柱子，也没有楹联，

东面和南面各有一个拱形窗户，

东面有“东阁迎曦”，南有“怡亭”，

西面是入亭的大门，

上书“西山枫云”，

北面背依青山。

“登斯亭也，则有心旷神怡，

宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者也。”

醉翁亭这里有一块石头非常有名，

叫菱溪石，

世人却知之不多。

此石为欧阳修亲自发现，移置于此，

历经千年而无损。

菱溪石呈菱形，近两米高，

其状嶙峋奇特，表面多孔，内里皆通。

欧阳修作《菱溪大石》诗曰：

"新霜夜落秋水浅，有石露出寒溪垠。

苔昏土蚀禽鸟啄，出没溪水秋复春。"

关于菱溪石的由来，传说有多种，

一说是女娲补天时精炼的一块石头，晶莹湿润；

一说是燧人氏钻木取火之石，所以满身孔穴；

还有一说，它不是普通的石头，

而是玉石，

是汉朝使节从古西域国于阗（今新疆和田一带）运回中国的。

在菱溪石旁，有一石碑，

刻欧阳修作《菱溪石记》。

文末最后有一段议论，颇发人深省：

"夫物之奇者，弃没于幽水，则可惜，

置之不用，则爱者不免取之而去"，

但是私藏者也未必能代代相传，"

其后也荒湮零落，至于子孙泯没而无闻，况长有此石乎！

用此可谓富贵者戒，

而好奇之士闻此石者可以赏而足，

何必取而去也哉！"

欧阳修做了一件好事，

没有将此石藏于私第，

而是把它置于琅琊山，

供"滁人岁时嬉游"，

最后这块奇石长久地保存了下来。

苏东坡手书《醉翁亭记》碑堪称稀世至宝。

在醉翁亭的醒园漫步。

这里古色古香、古典古朴。

穿行在园中，

只差一袭长衣拂袖，笙箫作曲，曲赋吟诗，把酒言欢。

这里是一个雅致的地方。

这个庭院的轻逸之风，

一如诗人饮酒醉。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也” ，

有山、有水、有亭、有意。

这是洗心亭。

亭子小巧精美，

上下内外都是砖瓦结构，不用一木。

亭子外形就象一只展开羽翼的禽鸟，

立于琅琊古道旁。

其四角坐地，

一面背山，三面有门，

门额为弧券形。

进门环视，亭内为四方形。

抬头仰视，上顶为半球形穹窿，

象一口倒扣的大锅。

人立亭内，只见上圆下方，

顿生天圆地方之感。

头上青天，脚下大地，天地悠悠，

洗心，即悔过自新之意。

古时候的琅琊寺，虽也风景优美，

但并非专供游览，

而主要是和尚聚集念经、人们烧香拜佛的地方。

洗心亭建在即将入山寺的山肢下，

求神拜佛的信男信女，

须在此焚香祷告，

对过去的罪恶表示忏悔，

如此洗了心，“心诚则灵”，

再上山拜佛就灵验了。

如果未能如愿，那也不是菩萨不灵，

而是你的心不诚。

醉翁亭向西400米处是同乐园，

取《醉翁亭记》中“醉能同其乐”文之雅意。

同乐园分东西两院，

以亭廊相连，显得格外幽静。

跨入同乐园，

映入眼帘的便是葱葱郁郁，错落有致的景观。

园林布局和谐，精雅别致，

犹如一幅美妙的图画。

这里有欧阳修纪念馆，

馆名由郭沫若亲笔题写。

馆内塑有欧阳修塑像和全面介绍欧阳修生平的三十幅壁画，

充分展示了欧阳修的为人、为政、为学、为文的一些事迹。

值得一看的是摩天石壁，

上面有现代书法家沈鹏、萧娴、范曾、朱穆之、张恺帆等书写的一些与琅琊山文化有关的书法作品。

因山崖上时有瀑布流下，

故这个亭子名“观瀑楼”。

庭廊两侧镶刻了苏轼、苏唐卿、祝枝山、赵孟頫、文征明、董其昌等历代名家书写的《醉翁亭记》碑刻，

置身其中，令人叹为观止。

从同乐园出来，

向琅琊寺去。

琅琊寺在醉翁亭南面，

离醉翁亭不到2公里。

一路上青山照面，溪水潆洄，古树参天，花香鸟语，

景色幽静迷人。

走在林荫遮天的木栈道上，

听着小溪潺潺泉水叮咚树叶沙沙，

森林中的颜色是生命的色彩，

森林中的旋律是生命的节奏。

在琅琊古道上前行，

满目苍翠，贯耳鸟语。

走着走着，

一转弯看到一座青石砌成的拱形门楼，

镇于两山之间，

楼额上刻着蔚然深秀“四个大字，

另一面是“峰回路转”。

醉翁亭至琅琊寺山道中间的南侧有一深秀湖景区，

原系琅琊溪畔的一小潭，

古人游山时喜欢在这里垂钓。

周围峰峦族拥，环境清幽。

后利用这里绮丽的湖山风光，

修建起湖心亭、九曲桥、水榭、轩廊、石矶等建筑，

还整修了湖畔的蔚然亭，

并在这建造了琅琊书斋，

以欧阳修《醉翁亭记》文中“蔚然而是深秀”之句，取名“深秀湖”。

在琅琊寺右侧有登山石道，

一路上岩石崎岖，林木茂密，

至近峰顶处有一山凹，

即“南天门”。

琅琊寺居琅琊山深秀之处。

琅琊寺原名宝兴寺，

为唐代大历年间淮南路刺史李幼卿与法琛和尚所创建。

据说，李幼卿与法琛和尚在造寺之前，

曾先绘图呈送唐代宗。

恰巧代宗皇帝头天夜里梦见在一片山林深处有一座寺院，

其形状、规模和那张图上画的颇为相似。

代宗十分高兴，特赐名“宝应”。

后几经破坏，几经修复，

几度易名“开化禅寺”、“开化律寺”等。

清光绪三十年（1904年），

达修法师住持开化寺，重建寺院，

又称“琅琊寺”。

周围山明水秀，风光旖旎，

成为我国著名的佛教圣地和风景名胜区。

台阶上去便是琅琊寺大雄宝殿，

大殿宏伟宽敞，高大巍峨，雕饰精致，古朴典雅，

是我国古建筑中的珍品。

大雄宝殿北面的院内有揽秀堂、积馨斋等，

积馨斋原为僧人厨房，现改建为餐厅，

对外供就素餐。

其后有三友亭、濯缨泉等名胜。

三友亭初建于明代，

亭旁原有松、竹、梅“岁寒三友”而得名，

濯缨泉以取意于《楚辞》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之句，又名庶子泉，泉水清冽甘醇，

过去与醉翁亭前的酿泉同享盛名，

被誉为“琅琊名水”。

琅琊寺在建筑上兼具南北两种建筑风格，

寺门、院墙及寺外各建筑采用红墙、拱门，

有北方皇家园林建筑风格，

寺内有明月观、山门、藏经楼等建筑，

则采用粉墙、细木柱、鹅颈椅、漏窗、小青瓦屋等江南古典园林建筑处理手法，

十分独特。

寺内可供游览的有大雄宝殿、藏经楼、无梁殿、三友亭、濯缨泉、明月观、念经楼、祗园、悟经堂等40余处。

佛寺依山就势，隐于密林之中，

寺内吴道子画“观自在菩萨”像为稀世珍宝。

琅琊寺东北侧有一无梁殿，

原名玉皇阁，为道教场所，

由于整个殿宇全用砖石砌成，

无一根木梁，故俗呼为“无梁殿”。

其旁过去还有地藏殿、观音殿等建筑，

今已无存。

殿旁有石径上山，

可至清风亭、雪鸿洞、归云洞和皓青和尚墓。

雪鸿、归云两洞曲折幽邃，深不可测，

洞内有石刻多处，

书法精湛，亦是珍贵文物。

在离两洞不远，

有一株奇特的“石上松”（现经专家鉴定，此树不是松，而是一古柏），

躯干高大，盘根错节，虬枝如龙，

已有四百余年树龄。

整个树干是从一块巨石上破隙而出，

堪称“琅琊一绝”。

大殿南面有一园林名祗园，

自成一独立院落。

园内苍松翠竹，古树名花，景色清幽。

院后峭壁高耸，

壁上满是摩崖题刻，

大多出自名家手笔，

字体俊秀遒劲，

百家纷阵，殊堪观赏。

园中建有悟经堂、翠微亭、酴醾等古建筑，

为宋明两代所建，后都遭毁，

现在的建筑是清代僧人重建的。

在琅琊寺里，

有这么一块“大道无边”的石刻，

很有意思。

这个“道”应该是《道德经》中的道，

《道德经》的“道”就是大道无形，大道无边，道外有道。

一个“道”字来概括了世界的本源和规律。

在宇宙之间，

万物万事都由他去掌控着，

但是呢，它包容了万事万物，

主宰了一切，

有的时候，寻他不到。

好像是不存在，

但是它又真实地存在于我们生活中，

而且和我们的人生紧密相关。

如果要给“道”下一个准确的定义，

这是现今做不到的。

因为“道”压根儿就是一种无形无边的东西。

真正理解“道”的人，

会采取一种顺其自然的处世的一种观念。现实的说，

就是让我们生活得更加悠然、惬意、舒心，

这也是人生最大的一种意义。

真正理解“道”的人，

对于什么东西都不会强求，

真正能理解大道至简的道理。

我们心有一种心平气和、形神合二为一的状态，

就是我们一直向往的桃花源。

《醉翁亭记》

欧阳修

“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”