泰然处世，随缘自适——读《记承天寺夜游》窥苏轼之性情

馨心斋主

泰然处世，随缘自适

——读《记承天寺夜游》窥苏轼之性情

馨心斋主

《记承天寺夜游》是北宋文学家苏轼创作的一篇短文。文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州之时的一个生活片段，体现了他与好友张怀民的深厚友谊，也抒发了对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，彰显了他旷达乐观的人生态度。全文情感真挚，言简意赅，“行于所当行、止于且当止”，如行云流水，一气呵成。

苏轼是“唐宋八大家”之一，是宋代文学的一座丰碑，在中华文坛独树一帜。其《记承天寺夜游》一文，虽短短的84个字，无从划分段落，却从胸中自然流出，韵味深远，千百年来一直被人们交口称赞。此文的魅力究竟在何处呢？

首先，请看《记承天寺夜游》原文：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”

用现代白话文译出，大意是：元丰六年十月十二日夜晚，我正想脱下衣服准备睡觉，恰好看到了这时月光从门户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。想到没有可同游聊天之人，就到承天寺去寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。以为是水藻、水草纵横交错，却原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样相交相知赋闲无奈的人罢了。

　　阅罢这一游记短文，或许有人会说不过如此，并没有什么特别之处啊，哪值得赏析并流传千古？可是，当你了解了此文是在什么背景之下写出来的，就会觉得真不简单！

苏轼早年成名，文采盖世。他写的作品，都别有一番风采，特点鲜明，充满想象，总是让人如身临其境。

苏轼在嘉祐二年（1057）与弟弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满后还朝，为判官告院。苏轼入仕登朝之际，英年气盛，不谙圆融，却遇上了“王安石变法”。朝廷上革新派和守旧派两军对峙。苏轼虽是朝中新贵，却站在守旧派的立场上，并多次上书宋神宗皇帝，请求尽快制止变法。未果，他本着“道不同不相为谋”、不与政敌为伍之念，上书请求外任。在此期间，苏轼针对新法推行中出现的问题，写了一些讥讽新法的诗文，引起一些人的嫉恨和构陷。他任湖州知州后不久，便发生了历史上著名的“乌台诗案”。

元丰二年（1080）七月，御史李定等摘录出苏轼针对新法的有关诗句，上告他以诗讪谤，将他逮捕入狱。经过一段时间的审问折磨，他差一点丢命。因诗获罪，苏轼是否开先河，未加考证，不敢妄言，但反映了大宋朝的昏暗。尽管明、清时期大兴“文字狱”，也有人步其后尘，但苏轼无疑是“黜官先贤”。十二月他获释出狱，被贬谪至黄州任团练副使，还明令他“不得签书公事”。

由此看来，苏轼被贬为黄州团练副使，只算是保住了性命。朝中权贵们将他逐出朝廷，免罪罢官，发配到地方上做一个有职无权的闲官，还算是“手下留情”了。苏轼在这种近乎流放的情境下，内心充满忧郁，自然难免。但是，他仍然心怀一颗豁达、泰然、进取之心，则是难能可贵的。

以“乌台诗案”为界，苏轼的诗文作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到作者的笔触由书生般的无端喟叹，渐渐转向成年的无奈和经世的旷达，渐老渐熟，乃造平淡。

众所周知，作者在被贬黄州三年（1082）之后写下了著名的《寒食节诗二首》，其手稿被称为“天下第三行书”——《寒食帖》。今天，我们不谈其书法艺术成就。则要从中管窥苏轼当时生活之艰难，遭遇之坎坷。

《寒食节诗二首》曰：“自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起须已白。”；“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”

此诗何等孤独，何等寂寞，又何等意味深长！其中“病起须已白”的悲催，“小屋如渔舟”的窘迫，“空庖煮寒食”的艰辛，“破灶烧湿苇”的无助，“君门深九重”的隔离，那是极其炽热的声音，却是非常冷静的笔墨。这虽是遣兴之作，却是苏轼被贬黄州所抒发的人生之叹，是苍凉凄苦的真实写照，表达了他惆怅孤独的心情。也正是这种心情和境况下的有感而发，让我们看到了一个饱经磨难、备受凄凉的苏东坡。

　　写下《寒食帖》的翌年，即元丰六年（1083）的十月十二日夜，作者与张怀民夜游承天寺排遣忧郁心情，又写下了《记承天寺夜游》。此时他被贬到黄州已有四年。

文章开头在点明事件时间后，即写月色，把月光写得富有人情味。“月色入户”中“入户”二字，把月光拟人化。月光似乎懂得这位迁客的孤独寂寞，主动来与他做伴。

“欣然起行”是作者的反应。写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知己，欣然相迎。可以想见，一个被朝廷冷落而贬谪的“罪人”，此时友朋断绝、门庭冷落的境况；只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。惜墨如金的他仅用寥寥四字即写出了当时的喜悦和兴奋。

“怀民亦未寝，相与步于中庭”，表明作者与张怀民心有灵犀，及其友情之深厚。“亦”字写出这一对朋友情怀相似；对方“未寝”也正是作者意料中的。

“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”为写月光的高度传神之笔。三个短句，没有写月一字，却无处不是皎洁的月光。“积水空明”，给人以一池春水的静谧之感；“藻荇交横”却具有水草摇曳的动态之美；整个意境静中有动，动而愈见其静。“积水空明”是就月光本身作形容；“藻荇交横”是从松柏倒影来烘托。两句之间，又有正面与侧面描写之分，为读者描绘出一个冰清玉洁的透明境界。这个透明的境界，映照出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。这几句看似写月光，却正是写作者“一片冰心在玉壶”的心境。它是一首美妙的月光曲，也是一个透明的梦。

作者以水喻月，本来并不显得新颖，新奇的是作者不用普通的明喻，而以隐喻先声夺人，造成一种庭院积水的错觉。进而写清澄的水中交错着藻荇的清影，触类生发，把隐喻又推进一层，使人感到扑朔迷离，水月莫辨。正当读者恍惚迷惘之时，作者却轻轻地点出：“盖竹柏影也。”使读者恍然大悟。一个“影”字不明写月光，而月光的美好意境已宛然呈现。

“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句有两层意思：一是对那些追名逐利小人的鄙视，他们趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境；二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的怨愤。

文章中的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，记下此景此情，顺理成章，一切和谐自然，毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”。笔记如同唠家常，娓娓叙来。虽没有奇景之处，却不能删改一个字！点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，逻辑分明，语言精练。写庭下景色，用“空明”一词，毫无修饰，却体现出空灵、坦荡的意境。将竹柏之影比作水中藻荇，已十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人深思。

这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词，表面上是自嘲，说自己和张怀民都是清闲之人，闲来无事才赏月，实际上却为自己的行为而自傲。月夜处处有，却只有情趣高雅的人懂得欣赏；有人欣赏的月夜才能算作美，此时此地的月夜才是最幸运的，因为有我与张怀民共同欣赏。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被贬落黄州，其内心深处他压根儿不愿做一个“闲人”。赏月“闲人”之自得，只不过是被贬“闲人”的自我安慰罢了。

         游记以真情实感为依托，信笔写来，行云流水，于无技巧中见技巧，于浅白中寓深意，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。赏析此文，窃以为至少能从中领略以下三美：

        一是月色之美。

        月这个意象，在文学中代表着阴性的一面，如果太阳的美是父性的，是阳刚的，那么月亮的美就是母性之美，是阴柔的。月是博大的美，是包容的美，是柔和的美。

        当一个人身在异乡的时候会望月思乡，比如“举头望明月，低头思故乡”，“露从今夜白，月是故乡明”；当一个人在心情不好的时候，会望月静思，比如张继的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；当一个人和亲人离别时，会望月思亲“但愿人长久，千里共婵娟”。

         月使人安静，使人遐想，它美得宁静，美得纯洁，“长安一片月，万户捣衣声”，“相逢秋月满，更值夜萤飞”，“桂子月中落，天香云外飘”。

         在苏轼的笔下，月更加澄澈明净，《记承天寺夜游》中苏轼对月的描写，采用了正面和侧面相结合的写法。首先看侧面描写。一开始，苏轼已经躺下准备睡觉，但是“月色入户”，他不忍辜负如此美好的月色，于是“欣然起行”，高高兴兴地穿上衣服，准备好好赏月。可是这么美的月色，个人独赏太奢侈了，需要有人来分享，而谁又能与自己一起分享呢？仅有张怀民。那么今晚的月到底有多美，值得他躺下了又起来，还要专门去找人分享呢？苏轼并没写，但已经通过侧面烘托，吊足了读者的胃口。

         接下来苏轼开始正面写月。“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，短短的几个字，把月光的美写到极致：乍一看，庭下有明晃晃的一滩清水，水里还有疏影横斜、交错互动的藻荇。接着仔细一瞧，恍然大悟，原来似水并非水，而是月光，水草也不是水草，而是月光照映下的树竹之影。到这里，意境全出，一个澄澈空明、亦真亦幻的月夜景象便生动地描绘了出来。“空明”一词让读者感到，仿佛月色的明净，洗净了作者的烦恼，自己心境也变得无尘无碍，与月一样清澈透明，一切烦恼都已抛到脑后。

        至此，不仅月光美到极致，而且人也正好，只有苏轼和张怀民。月夜本来就是宁静的，即使是好友也无需太多，多了会打扰月夜的宁静美。两个人足矣！再说，只要是知音，只要是懂你的人，一个就够了。月夜让无数纷争平息，让世间归于安宁，这个时间点上没有喧嚣袭扰，这里只两个人漫步庭院，抬头是月，低头是月，没有功名之争，没有政见相对，只有霁月光风，心境也可以无限释放，自由驰骋。这月光美得恰到好处。

　　二是友情之美。

       宋代文坛有一个传统，就是喜欢结盟。一代文豪欧阳修曾是众生盟主，当他看到苏轼的文章时，对苏轼的才情大加赞赏，他在《与梅圣俞书》中说：“读轼（苏轼）书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”在苏轼遭遇“乌台诗案”之前，很多文人就仰慕苏轼，若自己的文章能得到苏轼的赏识或者指点，会感到是莫大荣幸。苏轼门前，慕名而来的文人络绎不绝。谁能进苏轼之门，就会兴奋多日。

        然而在“乌台诗案”之后，真是“门前冷落车马稀”，苏轼被贬出京城时，昔日挤破脑袋往苏轼家走的人，早已躲得不见踪影，只有一人肯为他送行。也难怪，“乌台诗案”给苏轼定的是谋反之罪名，人以群分，谁要是在此节骨眼上跟他走得近，怕自己也被莫须有地认定是同党。虽然此事后来风波已平，苏轼也都免罪获释，但别人仍然是心有余悸。人人自保和恐惧都是可以理解的，但阁中同僚前后态度反差如此之大，苏轼心里不可能没有人情冷落、世态炎凉之感。

        此时，不势利的人和物少之又少。一是月亮。“月色入户”，月亮真是一位好朋友，自己走上门来了，它不计较苏轼的被贬身份，实在难能可贵。二是张怀民。他是唯一能在友情上给苏轼以安慰的。困境中的此时此地，有谁愿与自己接近？又有谁能和自己交心？唯有张怀民。张怀民也被贬在黄州，和苏轼惺惺相惜，心心相印。这个美好的月夜自己不忍去睡，想必张怀民也未睡。果然是知音！于是两个互不嫌弃的“闲人”乘着月色边走边聊，交谈至夜深。

        顺境中的友情固然可贵，而逆境中的友情更为难得。身处困境还有如此心意相通的朋友，真是人生之大幸也！

　　三是散淡之美。

        人生在世，不如意者十有八九。而苏轼总能在不如意中寻找人生的乐趣。他的思想集儒释道三教合一，他曾说“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。”后读《庄子》又觉得“今见《庄子》，得吾心矣！”。之后又读佛家的书，“后读释氏之书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也”（见《亡兄子瞻端明墓志铭》）。这样，儒家的思想使苏轼在顺境的时候，或者说只要条件允许，他都会积极用世，施惠于民，正是这一思想指导，他能“达则兼济天下”；而佛道的思想让苏轼在遇到逆境时，能够处变不惊，安之若泰，又“穷则独善其身”。笔者曾到海南儋州专程拜谒“东坡书院”，探寻他几次遭遇贬谪的生活轨迹，真是心生感慨，肃然起敬。

        “乌台诗案”之后的苏轼，看透了人情世态，也学会了收敛自己。月的静美，一如他散淡的心境。人生有很多美好的东西可以享用，人生的乐趣处处都有，何必只在官场寻找？

        在写《记承天寺夜游》之时，苏轼的身份仍然是朝廷黜官、黄州团练副使。这“团练副使”是个什么官呢？

        我国自唐初开始设团练使，是负责一方团练的军事官职。有都团练使、州团练使二种，皆负责统领地方自卫队，地位低于节度使。一般都团练使多由观察使兼任，州团练使常由刺史兼任。“团练副使”是团练使的副职，是属官、散官。宋朝常用以安置贬黜官员，相当低微，没有实权。是统领地方自卫队的副职领导，级别相当于八品，还没有签署公文的权力。但这有什么关系呢？

        苏轼远离庙堂，有更多自由，“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，美好的景致呈现眼前，只是缺少像自己和张怀民这样的不汲汲于名利、能从容地流连光景的人罢了。即使身在黄州，故交零落，苏轼仍能在自然之中寻找人生的无限乐趣。《记承天寺夜游》正体现了苏轼性格中的这一特点，本文的魅力，不仅在于写出了那澄澈如水的月，还在于那难得的友情和苏轼散淡的处世态度，这些都会让无数读者沉迷其中。

　　古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。若没有达观处世之态，就不会有“东坡肉”传世，自制一顿美食，生出无限趣味；也不会有日后的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼。一个对生命随时感到满足的人，有什么想不开的呢？

        总而言之，由《记承天寺夜游》我读懂了苏轼的心胸宽广，不过就是随缘自适；读懂了苏轼的豁达开朗，不过就是直面人生；读懂了苏轼的困顿不颓，不过就是苦中作乐；读懂了苏轼的矢志不渝，教化民众，不过就是心有悲悯，造福于民乃初心也。

         东坡先生身处逆境而自强不息的精神，实在令人感佩啊！他的一生颇为坎坷，而正是这一路的艰辛挫折，成就了他一次又一次的登上巅峰。回首望去，正是那些生命中的坎坷磨练了他的意志，丰富了他的人生。如果他一生都顺风顺水，他的文采绝对不会横跨几个世纪，依旧震撼着人们的心灵，涤荡着人们的思想。

         窃以为，没有随缘自适的苏东坡，就不会有那“诗酒趁年华”的倜傥风流；就不会有前后《赤壁赋》光耀千秋；就不会有“此心安处是吾乡”的云水情怀；就不会有“人间有味是清欢”的生活感叹；就不会有他悼念亡妻时的深情念白（“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”）。试想，如果千百年来历史的洪流中没有出现过苏东坡这个人，那么估计在月圆之夜，我们仰望星空，也就不会吟诵出“明月几时有，把酒问青天”的千古名句；如果没有苏东坡，我们在面对竹林之时，也就不会联想到那“无肉使人瘦，无竹使人俗”的经典名言；如果没有苏东坡，我们在把酒临风时，就不会有那脍炙人口的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈感慨；如果没有苏东坡，我们在感到际遇坎坷之时，也就不会有“一蓑烟雨任平生”的从容淡定，最后也就自然不会接出另一句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。

　　作为一个有文化自信的人，他坚定的理想主义生活态度、独善其身的努力、浊世佳人般的洁身自好，以及“请以先觉语将来之觉者”的文化自觉，都不为当权者所容忍。故苏轼的一生大多与逆境分不开。在王安石实行新政的时候，由于用人不当出现了很多弊端，苏轼对这些弊端直陈批评，被革新派认为他是守旧派的人。而当新政废止，守旧派以为苏轼是“自己人”启用他时，他又说新政有很多好的地方，不该全部废止，又被认为是反对派，再次被贬。所以，连苏轼家丫头朝云都说他“一肚子不合时宜”。苏轼调侃自己“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。但无论在那里，苏轼都体现了他随缘自适、处之泰然的性情。

        正如一句名言所说“没人能打败你，除非你愿意”。同样也可以说：没人能使你悲观，除非你愿意。苏轼便是一个没人能让他悲观的人。

        林语堂先生说，“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，这才是万古不朽的。”苏东坡是一个数说不尽的人。他的思想就像一口从不干涸的井，只要你肯用心下桶，就一定能满载而归。有人言，“东坡之后再无东坡。”

        笔者不揣浅陋，惶论东坡之性情，不免“团辞试提挈，挂一念万漏。”纵观苏东坡一生，他是一个难以琢磨的人，没有人能够猜透他的内心，摸透他的秉性。我们只能从他的作品中去感悟。

             2020.04.22—30草于北京

【苏轼简介】

苏轼（1037～1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。

《记承天寺夜游》是选自《东坡志林》卷一。苏轼的著名词有《念奴娇•赤壁怀古》《江城子•密州出猎》《水调歌头•明月几时有》《定风波》等。苏轼是父亲苏洵的第五个儿子，嘉祐二年（1057）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1080）罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；四个月后，迁为礼部郎中；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093）宋哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠州），再贬儋州（今海南儋州）。徽宗即位，遇赦北归。建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。

【作者艺术简介】

馨心斋主，本名甘海斌，别署茶圣故里人，湖北省天门市人，1959年出生。中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，北京书法家协会会员，中国楹联学会传统文化研究院顾问。原总后勤部机关正师职退休干部，大校军衔。曾受聘为八一书画院副秘书长、副院长。自幼雅好诗词书画，勤耕砚田，转益多师，弘道守正。数次在全军书法篆刻作品展中获奖，有书法、篆刻作品被《中国书法》《书法》《今日中国》杂志和《解放军报》《书法报》《书法导报》《羲之书画报》等刊载。有作品被北京千灵山风景区、广东珠海风情园和江苏南通忠孝园刻匾镌石。为电影《第二个也是铜像》《蒸爱大师》和电视连续剧《别墅里的农家院》题写片名。有《梦之痕》《聊天心语》《诗海撷珠》等著作出版和《甘海斌书法作品集》行世。

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