骑鹤上扬州

杜永红

“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，腰缠万贯，依旧一身清气，实属难得。贵族是从贫富落差形成的悬泉中淘洗出来的；贵族是浮云散去后的庐山本真；贵族是以高贵为陵，以卑贱为谷，陵谷巨变后的脱俗高标。

心若不染，褴褛亦贵。

扬州个园，一片竹叶像极了“个”字，两片竹叶又组成了“竹”字。无论是生在低处，还是长在高枝，叶叶清雅。其实，人亦如此。若不失节，即使生在谷底，也有幽谷兰香。心若为奴，奴颜卑膝，腰也易折。

葵花向日，其实，世界万物几乎都是向日而生。竹子更是向日拔节。什么是前方？迎着太阳行走就是前方。什么是文明？阳光的面积远远大于阴影的面积就是文明。贵族就是阳光面积的守望者。

为什么世上尽是不直人？我想，一是心已蒙尘，二是只手遮天。心若蒙尘则卑躬屈膝；心若蒙蔽则麻木不仁。物欲横流，你会说：“识时务者为俊杰”，于是同污合流。非得如此吗？真的别无选择？恐怕是“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”吧!

心灵鸡汤蒙蔽人心。未喝之前，争名夺利；喝了以后，一身烟火色，学做佛系人。于是沉溺于自造的佛国，怪发修行。

炙手可热者把手伸到你的额头，你总会说：“人在屋檐下，怎能不低头？”事实真的是这样吗？真的别无选择？恐怕是你别有所图吧！这样的时代，有几个甘做沉默的羔羊？沉默的羔羊大多是披着羊皮的狼。

鲁迅喊不醒铁屋中的沉睡人。王阳明却唤醒那个心事重重的佛陀。

为什么？麻木不仁是唤不醒的！恐怕还有隐秘。装睡的人更是唤不醒的！屠格涅夫在《猎人笔记》中描写了一个农奴。他不愿赎身，因为他觉得做一个人的奴隶，比做一群人的奴隶要好得多。这样的奴何尝不是沈石溪笔下的“野猪囚徒”？不愿醒来还有一层原因：奴才就喜欢跟着主子耀武扬威、狐假虎威。

人世间，有阳光则必有阴影，有夜晚则常伴星月。贵族站在光里，见不得灯下黑。奴才却认为趋炎附势是其富贵人生的捷径。于是，朗朗乾坤，也有昏昧；夜幕降临，也有仰望。总有马首是瞻的，也总有目光如炬的；总有“一人得道，鸡犬升天”的，也有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”的。

“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，这样的境界虽难企及，但我们可以泥里刨食，云里写诗。足蒸背灼度日月，何必屈膝又折腰？