刘家场地名思考

穆萨موسى

　　乡愁是人们对家乡眷恋而永恒的情感，沒有人不热爱自己的家乡，常说“吃一方水养一方人”，故土难离，不然怎会有落叶归根的说法呢？

刘家场是我的家乡，地处鄂西南边陲，是湘鄂两省五县交汇地带，与宜都、五峰、石门、澧县邻近。属“南五场之首”，惯称松滋的南大门。

刘家场一条石扳老街宽不过6米，长不足1里。民国时期，各种山货从四面八方利用骡马驮着土特产品，云集到老街的各个商铺。进行货物互换买卖交易，市景一派繁荣气象。

刘家场是贺炳炎将军故里，在国内革命战争时期，有贺炳炎、杨光银、刘家瑞、刘华平、马子炎等人投入革命。中国工农红军第四军第二军团，曾经辗转于湘鄂二省，贺龙军长的临时指挥部就设在老街“何广兴”布号。红色摇篮“庆贺寺简师”培养了许多革命志士，他们坚定共产主义信念，在中国共产党的领导下，奔赴各个战场，坚持开展地下工作，同国民党反动派进行了艰苦卓绝的斗争。

在老街商铺当中，为了支持革命事业而暗中捐钱捐物的商号老扳罗海珊便是典型代表。还有号称“十姊妹”的进步女青年，抛弃富裕家庭的优越生活，而逐步走向革命道路。这些革命勇士，是在用生命来推翻欺压在劳苦大众头上的“三座大山”，换取人民的幸福。

　　解放后，社会主义建设火热开展。刘家场投入到了“三线建设”的伟大进程当中，有“军工厂、发电厂、松宜煤矿、铁路、水泥厂、松钢等国家企业相继进山落户”。各类优秀技术人才汇聚山镇，革命干劲高涨。一时之间，山凹凹灯火辉煌，热火朝天。

所以说，刘家场镇无论是战争年代，还是社会主义建设时期，历来都是人才辈出。无论是当年的“三线建设者”或被招工进山的“知识青年”，还是“早年外出工作的本街坊邻里”，他们把刘家场当作了第二故乡。每当他们回家乡，都会情不自禁的到老街去看看，到柳林河边去走走，到老友家中去坐坐，与街坊相见如故，情意浓浓，对故乡之情有刻苦铭心的爱。

回味漫长的人生经历，激情岁月感概盛多，总说小镇辉煌之时如“小上海、小沙市一样繁荣”，刘家场当年那神秘的一面早已嵌入到他们的每一根神经。

　 有关家乡地名的来历，他们把山镇的每一个村庄，每一处地名，每一个景点，都深入脑海，纳入到他们的思考回味之中。

刘家场究竟从哪个朝代开始，人们挽草围地耕耘生息。又是从哪个朝代人们云集这里，开始经商繁荣成市。又是从哪个朝代起名为“刘家场”呢？这一个个随着时光远去的岁月，在既没有烽火城墙，也不存在秦砖汉瓦的遗迹。就是这么一个山窝窝，集结了一代又一代柳林河人，这难解之“谜”，也成了“老街过客”们的心结。

都说江西填湖广，都称“江西老表”。难道我们的先人真的是从江西而来吗？我们究竟是不是“土著人”的根呢？

我在参与全镇编撰“地名志”的走访调查中，对刘家场镇各村庄的地名有了基础性了解，就当收获颇丰吧？每当经历了时代变迁的老长辈们，津津有味口若悬河地叙述时，我心中琢磨，虽然没有依据佐证，但它存在的依据性、形象性、传说性，我是很信服的，就算是填补了缺失的遗憾吧？

一、官道与龙潭寨

刘家场镇在隋唐时期，龙潭桥一线至暖水街以东，己拿入了松滋县界之内。到了宋朝后，刘家场境内设置了“龙潭寨”，从枝江“北府”到“天星寨”，有路途经“龙潭寨”古称“官道”。在宋以前这里有土司唐氏重兵驻此把守。二寨区域为土家族先民聚集地，有土司蛮夷腹地之说。

“龙潭寨”引申为军寨之后，与“天星寨”（卸甲坪）齐名，是鄂西南入湘的二座重要“军寨”。分别有“麻寮与添平管理”“共同守御”之说。添平千户所历经过元、明、清时期，盛极一时。龙潭寨在他的四至抵界中，周围千数百里呈北方位之中。

“龙潭寨”据地理所察，昔日“官道”呈南北向，前寨当设寨子山以西，后寨在龙潭桥地带，左、右在官渡坪、付家坪二地。“官道”，大致方向为宜都、枝江、松木坪、江家湾、诰赐山、官渡坪自此经过入暖水街或天星寨。

也就是说:从北府到了诰赐山、官渡之后，又分西和南二个方向。往东入彭家棚进“西寨”七里山，通暖水街与“天星寨”石门、慈利相连。南走李家湾、仙楼、付家坪、水淹淌、曲尺为线路。官道上留下许多地名，或与部族德高望重的姓氏和地形以及军寨相关。

“龙潭寨”属于“南府”防务之内，于元代迁至鄂西腹地，由“外御”分防变成“内控”土司而把守浏览。天星、龙潭二寨为“以夷治夷”的寨所，隶属“四川六路都督总管府”。

元明二朝交替，后设立巡检司，衙署就在龙潭寨附近。由元代的流官治理庆贺寺片，桃树也在其中。

明末时，这2个片区成了巡检司的供给地，既不属流官松滋县治理，也不为土司领地，成为中间的“土汉参半”的巡检管辖。到了清朝雍正十三年，“添平千户所”建制“改土归流”，其疆域分划湖北的五峰县、鹤峰县、长阳县、松滋县，“龙潭寨”便在其中。

刘家场从隋唐至宋、元、明、清各个朝代都历经了当朝的各个官衙、署府、都督、巡检等地方的管理。至于“官道”一说，尊重历史所讲，从枝江北府开始一路入官道至龙潭寨辖内。也就是说:从诰赐山、官渡往东入彭家棚进“西寨”七里山通暖水街与“天星寨”石门、慈利相连，南走李家湾、仙楼、水淹淌、曲尺河为线路。官道上留下许多地名，或与部族、姓氏、地形和军寨相关。

二、江西填湖广寻根探源

江西填湖广的由来，是明朝朱元璋与陈友谅的战争，湖广指的是湖南湖北，其主要战场在湖南，从洪武初至永乐十五年，50余年间安排了8次大规模的移民，朱元璋统一长江流域之后，下令组织人多地少的江西人迁往湖南湖北，拖家带口走水上陆地的络绎不绝。还流传着“洪武开坎”的讲法。天下大势有分有合，必然伴随人口大迁移。

“江西老表”是他们对同省老乡的称呼，尤如外省人叫湖北人为“九头鸟”一样，带有亲昵性，亲热感的意思。但在移民中，以江西、山西、南京、福建为四大主流，是寻“根”之地。其原因，就是躲避战乱逃命和经济谋生。

清康熙十二年，“三藩作乱”吴三桂要“反清复明”。于是，吴与清军对阵达数年之久。在这段时间内，因清军全力对付吴三桂，本身局势动荡，加上鄂西南土司地域发生内乱，造成土官阵营分化，土民逃离众多，旷无人烟。所以逃命者四处躲藏。

由于这三个方面的原因，造成了多次大规模的移民，历史资料是有根有据的。

至于刘家场镇流传下来说“江西填湖广”和叫“江西老表”的寻“根”说法，是否时代老人在闲暇之余，茶座一起象讲“三国、红楼梦、水浒、聊斋”一样久而久之，后人就传承下来，而一概定论了呢！

是真是假，我想要追根溯源的话，最低要追踪到百岁先辈老人以上之人。

至于刘家场镇老街中，有多少老街坊家庭是江西人传下来的根呢？也许只有传承下来的百年族谱家谱可考究这个疑问？

三、河道与龙潭

龙潭，位于原龙潭桥村小学对岸，与胡家台村和鄢家岗村相连。关于龙潭的命名，据说是在唐朝传开的，说:“这潭水有六条大小不同的山溪水汇入，因山形与河床的特殊位置在些，当山洪暴涨冲击而形成了深潭。

一天，艳阳高照，潭中鱼跃欢腾。在阳光的照射下如蛟龙腾飞。这一现象被劳作的人们所亲历。于是，将这寓意着美好吉祥的景象传开了，所以勤劳的人们便叫这为“龙潭”了，并延传至今”。

这虽然是个美好的传说，但与刘家场的河道流向是分不开的。

首先，我讲下河道上游，现在刘家场的人，都把街中心的“河”叫“柳林河”。实际上柳林河的发源地，由山溪口“桃丰”的2条支流为主，流入到老菜场河边，与“南河”水交汇。因河道两岸柳树成片，所以叫柳林河。

另外一条是庆贺寺盘山路下有2条河，合二为一汇入经庆贺寺、李家湾村2个村界流往柳林河交汇处的。这条河由于方位朝南所以叫“南河”。

现在很少有人知道，这条河水紧靠寨子山脚的“湾潭”流到“象鼻咀”又于“茅坪河”“干沟河”接合而流入“洛河”斯家埸境内。

那么“龙潭”为什么得名呢？这不得不提“官渡湖”，官渡湖是因寨子山的“象鼻嘴”和诰赐山相连，因毛坪河和干沟河、山溪口的部分山水向下而流，因此使官渡成“湖”。

传说湖水被人凿开奔腾而泄，由于水势急流和河床绕山的地理位置，便形成了深潭。关于“龙潭”形成的时间，采访中有二种说法，1是，“在宋朝确定建了龙潭寨，那么龙潭不可能在明朝叫响”。2是，是因官渡湖在明朝被凿开后而形成了龙潭，那么龙潭寨又是怎么得名呢？2者时间是有差异的。似否设寨时，就依了人们的那个传说而叫成了“龙潭”并延续至今呢？

四、为何定名为刘家场

但是笔者在采访中了解到，刘家场的地名被公认叫响，大约在明朝中晚期间。有4个方面的原因可推理：

1是:刘姓家族是本地土司人的可能性要大于“江西填湖广”，大迁移时期人员的流入，因为“江西填湖广”的主要地带在湖南，而刘家场在宋朝时只属于“麻寮，添平”土司管理的区域。官方设“龙潭寨”是便于协同管理，因不是朝代的主要战场。所以没有大量的军营和兵卒，这么推理的原因主要是这山窝里，没有古城古墙古建筑。

2是:正因为刘姓是本土司人，所以设想他们以耕种为主，传说刘姓夫妇在“官渡湖”岸路道边，以卖茶编织草鞋营生是无可厚非的。在官渡采坊时，7组91岁的刘老说，“官渡湖”的象鼻嘴被凿开后湖水泄尽，刘姓家族抢占了大片湖田，是首屈一指的说法。

3是:即使在明未清初，有江西填湖广时的人员流入，或者是为了躲避三藩作乱时人们逃命而流入，那也是少之又少。

4是:刘家场历来以“刘、胡、杜”为大姓据称，传说刘、胡、杜为3姨老尤其以刘姓居大，说一不二。当时在官渡“有喂母猪、种湖田，发财只用二三年”的说法！势力壮大之后，又立了刘氏祠堂。刘氏家族在山镇有2支，另一支祖籍是从安徽而来，落籍洈水，后兄弟间发迹而分家，到了刘家场做生意发迹。总之“刘姓在当时强势一些”影响很广，后为起名刘家场，奠定了基础。

五，建街通商之说，

刘家场早在唐末宋初，就有人挽草为记在此耕耘生活。宋设“龙潭寨”之后，由于麻寮添平土司人的管理加之“官道”通行，“龙潭寨”早己在枝江北府随着出行的官差波及各地而出名。但地名“刘家场”没有资料依据佐证，大部分传说都在“官渡湖”水泄尽之后。

那么，刘家场究竟是何时建街立市呢？这个问题纠结了不知多少人。都想考证这个历史疑问？据采访了解到，有6个方面可推断，刘家场有规模性的建街通商时间大致确定在清朝光绪晚年和同治初期。

依据1:刘姓家族在老街经商的并不多，说明多数刘姓在“官渡湖”水泄尽之后，抢占了大量农田，主要以耕种为主，以经商为辅。后街市繁荣了就租田他种，以收课为财路，将主力投入营商。

依据2:在明清两朝时期的大迁移中不外乎有外地人员流入，这批流入的人姓氏较杂。当时又无田地，也不否认流入前就是以经济买卖谋生，所以开辟了营商之路。

依据3:据回族现90岁马老回忆说:刘家场回族的马氏祖籍为“南京”人。受朝廷旨意征战，出征前为四兄弟，后由于时局变换听令担负起了屯垦重任，最后逐步从南流入此地落籍。当时靠租种他人田地为生计，至今己延续了11辈人。现在居住的房子，还是当年房主要迁移外出，太爷爷用铜钱和杂粮换来的，时间大约在光绪未期。

依据4:刘家场老街在光绪后期基本形成，不过大部分的房子是茅草房，同山搁檩的多，板壁墙的多，后更改为土砖，将矛草换为布瓦，这类情况以亲戚兄弟分家立业较多。另一种以窄巷为界，作为分界带，外墙上用起了线砖，材料要比土砖先进了一些。

依据5:同治年在刘家场建房通商的还有一位从西寨回族来的回民叫杨聚龙，他来刘家场的时候是同治年具体时间不详。因邻居是“火官庙”，信仰有别。加之他3兄弟生意做到了上海，长沙，宜昌等地，加之他在刘家场设立商铺的目地，主要是以吃山货为主，给自家大城市商号补货。然后将大城市俏货运转到西寨和刘家场，进行交流。最终，他嫌货物周转缓慢，购买力差和山货采购周期长，就放弃了刘家场这个地方，后把房屋给转卖了。

依据6:刘家场老街的商铺成立，如果仅限于在民国初期，现100岁以内老辈创立，是不符合时间逻辑的。因为我姨妈在很小时，她父亲就开起了清真餐馆，做起了粮食买卖。后来我姨妈结婚成了家，时间是1927年，1929年她丈夫参加了红军，而且当时的营商门店，就是我先人在别人手中转买而来的二手房。

所以，从以上几点推算，刘家场的老街商铺多在同治和光绪年初成规模。

六、地形船之说与街

现刘家场镇中心集市地，柳林河道原址从小河院经北街转盘流入湾潭于南河水汇合，后于清初年间的特大暴雨而改道。那时，从寨子山、雨台垴、黑饼墙登高远眺，一条“柳林河”，一条“南河”，现老街与人民大道北街口夹在两河之中酷似一条木船。柳林河的发源是桃丰的山溪之水，经荆松山溪口、镇政府后堰溏、副食院、二医到电信入湾潭，“湾潭”是两条河呈弯形的迂回之处，因水深而成潭。所以叫“湾潭”。人们根据似船地形，和天时地利环境结合，加上2河常发大水而酷似船形的“岛”是安然无恙。智慧的人们形象性的将它比作金、银、铜、铁四把锁锁住了船身之说。寓意着金银铜铁，风调雨顺，招财进宝。将山溪口比作“金”为船头，“银”和“铜”即老街是船身，现“湾潭”河转弯处为“铁”。船尾麻砂岩上有条“铁链”，将船尾牢牢锁住。保住了这块平民生息之地。

这虽然是传说，但它的比喻是很形象性的！大约在清光绪27年之间涨了一场大洪水，致使河床改道，大量河砂和淤泥堆积，日久月长成了一片柳树林，这就是取名为柳林河的缘故。

由于河的改道，使原河床变成了空地，与雨台垴、寨子山、南河之间的地连成了一片，具说.上门道院与下门道院山边的人们不需过河种田了，而且还多了淤泥田。讲到这里恐怕有人不信，试想，如果没有河改道，本来是平地的话，那么先辈们为什么不把街扩宽呢？何必建个不成直线的街面呢？又何必将河街与河邻得太近近呢？这说明两条河是成在的。

后来，人们占田建房，这便是“北街”商铺的形成。由此刘家场的经商市场面积扩大了，有了北街、河街、老街。山涧铃响马帮来，引来了松木坪、仁和坪、边山河、曲尺河等地山民们的土特产山货交易，市场开始繁华起来。这便是地形“船”之说法，后来人们建街立铺，从此经商做买卖的开始。

关于地带形似船和河改道有一个理由较为充分，就是现副食大院原柳林成片的地方至百家缘、北街商品房、和二医对面的商品房直到湾潭沿线的房屋，在下基脚时挖出的有大量的河砂和黑色淤泥，而且商品房后来在一层楼还进行了加固处理。

在柳林河桥竣工以后，由于河床和桥身的科学高度，需要两段路基加高作为引桥，副食这边当时有平房仓库一栋窝在路面之下。二建新建办公大楼还根据地理情况专门设计了地下室。这说明公路两旁的地势非常低与河床相等，河的流向改道是可能存在的，解放以后六十年末期，政府筑河堤坝防洪内涝，是为了保护老街人民群众的生命财产安全，所以将原河街堤坝筑的非常坚固。

凡是刘家场街上的老门老户，都知道上街有个转弯处，成丁字形。为什么街不成直线呢？有1点可以证实，那就是因地制宜，因在弯角处的外则被河道所隔断，说明老街始建于河床改道之后，如果是在光绪年涨水之前建街，那么街面就不会是弯形成丁字街了。

究竟老街是谁率先建房？为什么老街的中心段叫宽街心呢？北街又是怎样形成的呢？河街究竟有多少个铺面呢？又经营着那些商品呢？恐怕这个疑问，谁也不清楚了。现80岁以上高龄的长辈们也许对民国后期在老街发生的事和人有着不太健全的印象。可想而知建街立市营生的人们在当时创业的时候是付出了艰辛的。

刘家场街道那个时代的繁华，现在60岁的本镇人，也许听父辈讲过他们孩提时所见过的上街与下街玩龙灯跳狮子搭台比赛，玩几天几夜难分胜负的说法！

七、抢救挖掘老街民国时期的故事

老街的历史本来传承下来的就不多，也没听说有历史记载，如果现在不把握好时机，称现在80多岁以上的老长辈还健在，我们要抓紧时机多采访、多听老人们叙述，口口相传的经历和事，恐怕这辈人不在了，那么就连民国一段的旧事，也会随着时间烟消云散。

抢救挖掘老街历史，刘家场人应该责无旁贷。无论象“杜大兴，刘义庆，谦泰锐，魏春和，马恒丰，何广兴，玉恒昌，易泰昌，易泰园，付恒兴，付同利，谦兴钰，张聚发，刘汉嗣，刘玉兴，刘大兴，丁义和，魏生活，全泰德，全泰钰，同发祥，刘甫记等等”这些金字招牌，无论是在清朝还是在民国时期立家创业的，在他们身后，每一块招牌都会有艰辛和喜悦。

我们要公正的正视老街的发展史，要通过采访线索记录下来。让更多的人知道刘家场的“老街史”，让那些曾经参与刘家场“三线建设”的人们，在怀念自己曾经年轻为社会主义勇作贡献的一段辉煌历程，而骄傲自豪。

以上所叙，无论与刘家场镇的真实历史是否相符，但它毕竟是人们口口相传下来的，有一定的传说性，地名和地貌有较強的形象性。想要完全弄清楚，是极端困难的。因为刘家场继不是古都，也不成在古战场。

所以，只能向老辈索取听到的看到的，将为之不全的采访资料，整理成文供大家思考。更欢迎观看了此文的人们，向“山鸣”人提供素材，使传说资料更加完善，了却人们对山镇刘家场地名的起源与建街立市发展的演变过程，悠悠岁月久，叙述故乡情，我们会让更多人对“山镇”加以关注和了解。

2017年9月27日稿