山阴民宅的中华智慧

解脱

作者：万子文 一个普通老百姓的一生重要的莫过于五件事:传宗接代、孝养父母、培养子女、自食其力、建一所房子。其中，能够建一所属于自己的房子是一个老百姓最大的愿望，如果一生中没有盖房子那是遗憾的人生。人从泥土中来，又回到了泥土中，地上的房子就是一个老百姓留在人间的记忆。山阴地处雁门关外，民宅建筑风格与其他地方有着相同之处，但也有着不同之处，形成具有边塞特色的山阴民宅。 （一） 《易经》系辞曰:“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取大壮。”何谓大壮？“雷在天上，大壮。君子以非礼弗履”。建筑房屋如同天雷威震。雷动之时，天下同春，万物生长，一派阳气旺盛的景象。由此可知，一个人有了房子，对内心而言常思非礼弗履，即克己复礼，用雷在天上那样的勇气克服非礼行为。进而可知，一个人有了房子会壮大、会讲礼，有恒产者有恒心，如同管子说:“仓廪食而知礼节”。难怪山阴人说，光棍站着一横，躺下一竖，吃豆腐，谁怕谁！ 盖房子体现的是《易经》中大壮思想，而住房子体现的是《易经》中家人的理念。家人卦象辞曰:“风自火出，家人。君子以言有物而行有恒”。即使没有读过《易经》，大家也知道风火家人四个字。风火家人，风在外，火在内，家中红红火火，温暖光明，彰显于外一定是好口碑，外人夸赞褒奖如春风浮动。风自火出，好的名誉来源于家庭内部，由家而延伸于外。言有物，物就是事实，说的是实话，是忠信之行;行有恒，恒就是恒常，讲的是法度。有人对家有个总结:妻子是丈夫生命中最后一个观众，丈夫是妻子人生中最后一张存折。再从文字学的角度来看，家与冢，就是一点在上和在下的关系，烟囱冒烟是家，房子下面养猪是家，如无这些东西似乎就是坟墓。建房的目的是为了家，从某种意义上来说，房就是家。 （二） 山阴民宅体现着中华智慧！主房坐北朝南，南房坐南朝北，上下呼应。按照文王八卦方位:南为离、离为火，北为坎、坎为水。从南向北看，构成《易经》第六十四卦未济。未济象征尚未成功。这代表一个人奋斗永不停息。从北向南看，又构成《易经》之第六十三卦既济，既济象征已经成功，这代表死去的人已完成任务。这就是一阴一阳之谓道。民宅属阳宅，姑且不论阴宅。就未济而言，虽然是《易经》最后一卦，但《易经》讲穷则变，变则通，通则达，以及周而复始的规律。最后一卦又意味着新的一卦开始，如同一块石头扔到最高点就会下降。房子建造是未济的卦象，代表三层意思:人生的事没完没了，人生就有缺憾，然而更深层地代表了人生薪火相传的理念，亦即子子孙孙无穷匮也！ 书归正传。让我们来解读山阴民宅中的智慧吧！ 大门建在东南方向，按照文王八卦方位属巽的位置，《易经》曰：“巽者入也。入而后悦之，故受之以《兑》。兑者悦也。悦而后散之，故受之以《涣》。”这三卦是对大门最好的解释。大门东南方处于巽的位置，代表着一个家庭有收入，有欢乐。中国经济最发达的地方是东南沿海城市，大门建在东南方不是一种智慧？大门的下面都有下水道，大门的位置巽-----为风，构成《易经》中的《涣》卦，意即大门能起风水。这难道又不是一种智慧？大门有两扇，代表了《易经》的门户-----乾坤之门，只有打开这两扇门户，才能深入学习其余的六十二卦。大门的门环附在老虎头上，代表着家中可以听到外边的风声，也就是古人说的云从龙，风从虎。大门的墩子有一对石狮子，代表着一个家庭的威严和神圣不可侵犯。大门两侧的门神，代表着泼神滥鬼不能入内。大门的门槛以及家中的门槛，代表着来访者要有敬畏之心。 如果是富贵之家，进入大门后，面对的是照壁，照壁挡住了人的视线，看不到院内的一切。照壁体现了一个家藏富和富不外露的传统文化智慧，如同老子在《道德经》中所言:“金玉满堂，莫能守之;富贵而骄，自遗其咎;功遂身退，天之道也。”照壁告诉我们，人生不能显摆。一个人不仅要有能力，关键还在于能否藏的住自己的能力。 绕过照壁进入院内，抬头仰望，映入眼帘的是屋脊，代表着一个家庭有主心骨，成员有骨气、有脊梁。房顶上有“五脊六兽”，似乎有一种神秘的色彩，代表着一个家庭有护法神，会得到老天爷的眷顾，让人产生庄严之感，如同进入香火旺盛的庙宇。 旧时山阴民宅建筑结构大多是“四破五”，即四间房基地盖五间房子，分别是东房、西房、书房、耳房。五间房中堂前即庭最大，东房、西房、书房、耳房的尺寸依次减小，体院长尊幼卑的理念。如果三世同堂，爷爷奶奶住东房，父母住西房，女儿超过十三岁住书房，儿子住耳房。主房盖单数房，不能盖双数房。 走进正房，第一个门是风门，代表着家是遮风避雨的地方。风门后紧挨着两扇夹门，后有插关，相当于现在的防盗门。一扇风门和两扇夹扇门阐述了中华文化的阳阳之道。登堂后，正面悬挂一副中堂。如果是文人家庭挂的是鹤，武人家庭挂的是虎。中堂代表着一个家庭遵循中庸之道，堂堂正正做人。在中堂后下边放着一张桌子和两把椅子。中国文化讲左为上、右为下，这两把椅子代表着主客的位置。东房与西房的门不能正对，代表着一家人不犯嘴舌。东房西房以及其它房屋的门一般在1米7左右，这代表着人有时要学会低头。家中辈份高的人在东房居住，儿孙娶媳妇只能临时暂住，代表着媳妇得到了祖宗认可，这叫登堂入室。人命终时要躺在东房，棂棺要停在堂前，这代表着一个人寿终正寝。古时有一个规矩，凡是留客人住宿，不准住正房，只能住南房，这叫不喧宾夺主。耳房这个词颇有玄机，如同《金瓶梅》中有一句俚语:“盆盆罐罐也有耳朵”，代表着一个人特别是晚辈说话要小心，因为隔墙有耳！然而令人可悲的是，古人的民宅还有书房，但今人有的楼房中，有狗的卧室，有猫的床褥，鸟的笼子，唯独没有孩子学习的书房，可悲可叹！一言难尽！ 再来看卧室的窗子。在元朝以前，卧室窗户的结构是七星窗，即上面四扇窗户，下面三扇窗户，代表着北斗七星耀于室内。满人入关后，也许是天意，民间兴起窗户设计为中间上下窗，下面两孔玻璃窗夹猫道，左右两边夹耳窗，整个造型似乎是人的一张面孔，按乡人说意即睁亮眼睛，莫让抓住小辫子，是民间对满人的无形反抗。中间上下窗可以开，意即打开天窗说亮话。两扇耳窗代表说话要小心。上下窗又有卷帘，代表着室内外气息流通。猫道一方面是观察院内的瞭道，另一方面是为猫捕老鼠出入提供方便。另外民宅都有遮风避雨的屋檐，如同人的眉毛保护着眼睛。房屋的造型似乎是人的模样，体现着中华文化天人合一，物我同胞的哲学智慧。 山阴民宅建设有五个忌讳:一是檩的两端不能垫木头，即“蛇口檩”，防止家中出恶口之人。二是椽与椽之间不能相互交叉，这叫“绞梁椽”，防止家中出不正之人。三是房檐的飞不能挑起来，这叫“张口飞”，防止家中出轻浮之人。四是椽檩不能用榆木，防止家中出呆头呆脑之人。五是掏空房不能有露明柱，以防子孙受欺压。另外房子的整体布局，南房要低于正房，以防欺祖。东房要高于西房，符合左青龙右白虎的吉象。厕所要建在西南方，西南方是乌龟头位置，乌龟寿命长，如果一个人常年累月跟乌龟头打交道，这意味着在世时间长。院小不能盖大门以防不聚财，院大不能盖小门以防憋气。 山阴人对阳宅地基的选择遵循着宽、平、方、正为吉的原则。并且还有很多讲究:如宅基地不宜低于路面，住之容易生病。宅基地不选择庙前或左右，容易出寡妇。宅基地不选择曾经是坟地，让人居之不安。周围都是山坡凹地，唯有中间突起者叫“星落孤村”，居之容易生病。住宅院内不宜栽一棵树，形象困字，住之会穷困潦倒。大门前不宜对一棵树，形象闲字，家中会出懒人。住宅的厕所不可放在青龙的方位，因为龙怕臭，虎怕斗，否则会主人工作不顺，孩子学习不认真……尽管这些说法带有些迷信的色彩，但反映了老百姓一种良好的愿望，也不乏是一种智慧！古人教育孩子的方法带有迷信色彩，使孩子从小对万物有一种敬畏，在行为上表现为严谨。古人的教育如同大家谁也没见过鬼，但人人都对鬼害怕！ （三） 民宅是什么？唐王朝给汾阳王郭子儀建造私邸时，郭子儀担心工程出现质量问题，每天亲自监工。施工的匠人讲了这样一句话:我见过房子经常换主人的，没见过房子无故倒塌的。一位作家说:房子不在于大和小，而在于人心的大小。房子越大，人的心灵空间越小。俺叔说的更有水平:好儿不住老子的房。儿子孙子住老子的房，头上嗑烟袋，一代不如一代，没出息！不管怎样说房子还是房子！建房的主人死了，但房子还在。这三个人对房子的态度，是山阴老百姓对房子的另类态度。 著名建筑学家梁思成、林徽音夫妇当年到德国学习建筑学。德国建筑大师对他们说，你们为什么要到德国学习建筑学？真正的建筑学在你们中国！梁思成林徽音感到很奇怪！这位大师说，中国的老子就是最权威的建筑大师，《道德经》中有一句话:凿户牖以为室，当其无，有室之用，这难道不是建筑学的核心学问？梁思成林徽音恍然大悟，豁然开朗，一下子明白了建筑学原理，马上回国，投入实践。中国建筑学的原理继承了老子思想，而山阴民宅的建筑也体现了这一特点，巧妙利用有效空间，室外端庄，室内宽敞。 山阴民宅建筑体现着中国文化儒家的思想。一是和而不流，中立不倚的理念，建筑的风格讲究阴阳平衡，又彰显着独立的精神。二是体现着和谐的氛围，如《诗经》所言:妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且耽，宜尔室家，乐尔妻帑。三是体现着一种孝道，如《中庸》所言:夫孝者，善继人之志，善述人之事也。四是传承着一种伦理，如《中庸》所讲:天下之达道五，所以行之者三，曰君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者天下之达道也。智仁勇三者，天下之达德也，所行之者一也。五是体现着一种内敛的智慧，如《中庸》所述:其次致曲，曲能有成。诚则形、形则著、著则明、明则动、动则变、变则化，唯天下至诚为能化。六是体现节俭的美德，如《诗经》所言:衣锦尚絅，恶其文之著。七是体现着包容的内涵，如《中庸》所述:万物并育而不相害，道并行而不相悖。这些特点在山阴民宅建筑中体现着中华文化阴阳平衡的理念。 山阴民宅建筑还有着人神共居、各安其位的特色。中国传统文化在老百姓中除了信仰老天爷外，每户家中还供奉三尊神:土地爷供奉在进大门后的右侧，上书:“土能生万物，地可发千祥”的对联，体现着老百姓对土地的情结。二是天地爷，供奉在东房的暴柱上，上书：“敬天地富贵，孝父母平安”的对联，体现着老百姓敬天法祖的思想。然而最可怜的是灶神爷，供奉在锅台上，上书：“上天言好事，下界降吉祥”的对联，每年腊月二十三仅凭人均每块三毛钱麻糖的供奉，就把嘴给糊住了，上天半句坏话不敢说，吃人嘴软，处处违心言好事，难怪乎是天界最小的官，一辈子也没有提拔的希望，难过！难过！另外山阴民间还有家家观世音，户户弥勒佛的说法。这些供奉形成了山阴人的信仰！ 其实，雁门关外的边塞文化就可以代表中国的传统文化。从字面意思而言：大同两个字代表了全人类共同奋斗的目标，怀仁这两个字代表了儒家文化，浑源恒山代表了道家文化，应县木塔代表了佛家文化，山阴岱岳代表了法家文化，岳的繁体字为嶽，通过民族融合，儒释道法文化在雁门关外“四化合一”，全国仅此一处。 山阴民宅可以看出山阴文化的特点:野蛮而高贵，憨厚而精明，无奈而忍耐，粗放而幽默，浑厚而内敛，知足而坚守。一方水土养一方人，是边塞风情孕育了山阴文化，形成了独具特色的山阴民宅。 山阴民宅凝聚中国文化的智慧，积淀丰富，浑厚沉稳，独具特色，魅力无穷，给我们留下了深深的思考和不尽的遐思。 （文字审核：黄冀） 创作宗旨： 探索人文地理，记录百姓生活。传承边塞历史，弘扬山阴文化。 作者简介： 万子文山西省作家协会会员，朔州市作家协会会员，山阴县作家协会主席。