《闽竹器文化审美》

山 夆 玩 物

一、「闽竹器文化审美特征」

二、「闽竹器文化审美导向」

在中国，竹器文化美學由来已久。

“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋”，真可谓一日不可无此君者也！

据考古资料证明，人类开始定居生活后，便从事简单的农业和畜牧业生产，所获的米粟和猎取的食物稍有剩余，为了不时之需，就把食物及饮水存放起来。这时候便就地取材，使用各种石斧、石刀等工具砍来植物的枝条编成篮、筐等器皿。在实践中，发现竹子干脆利落，开裂性强，富有弹性和韧性，而且能编易织，坚固耐用。于是，竹子便成了当时器皿编制的主要材料。

竹经历了用器、礼器及乐器的各种形式，并且逐渐发展出有中华特有的文化内涵，影响了整个中式审美观念体系。

其形弹韧，能编易织、坚固耐用，是倍受青睐的编制材料。

古人喜将竹运用于生活，融入制作和使用，来标榜自己与竹同风骨。有关竹编的制作工艺和器具使用制度也承古至今，成为了中华民俗生活文化中不可或缺的一部分。

竹器的文化美学大致有以下特征:

1.竹器日常实用之美

2.竹器装饰艺术之美

3.竹器匠人匠心之美

4.竹器文化内涵之美

1.竹器日常实用之美

在南方的福建，气候湿润，竹子生长繁茂，种类繁多，竹器是很普遍的。过去在生活不那么富裕的家庭里，生活用具的绝大部分都是由竹器占据。竹筷子、筷桶、篮子、筐、筛、躺椅、椅子、凉床、凉席……而如果你在南方生活过，就一定不会忘记夏天的一张竹躺椅是多么的惬意。而这样一张竹躺椅上，可能凝聚着至少三代人的记忆。这样一张陪你长大的竹躺椅，是值得被记住的。

　竹器日用品能在民间广为流传，材料易得是一方面，更重要的是传统竹器的实用性，这是传统竹编最初兴起的原始动力。

▼斗笠——是一种遮挡阳光和蔽雨的编结帽

▼竹匾——晒谷物

▼竹背篓——背负重物

▼篓筐、扁担——载物 挑运

竹器在不同的年代、地域、身份、用途、文化、审美……人们都对竹器注入很深的情感和智慧，人们也会在自家的竹器上做上特殊记号来区别和装饰，在频繁的不同场合使用中，竹器也寄托了人们的生活信仰和美好祝福。

竹器的日常实用积淀了中华民族深厚的文化和美学，也反映了中华民族对美的执著追求和创造力。

2.竹器的装饰艺术之美

1）美在编织

传统的竹器竹编工艺大体可分起底、编织和锁口 三道工序。以经纬编织法為主，佐以穿插如疏编、插、穿、削、锁、钉、扎、套等技法，使編出的图案多样。编织纹样一般来说有“人字纹”、“梅花纹”、“菱形纹”、“辫子口”等样式。

竹编之精细严密，需是现代技术和机器也不能代替。

2）美在色彩

竹器大多时候以原色为主。

有时为配合器物造型和审美，也会将竹片或竹丝染色来配合不同编织技巧，以求得各种色彩对比強烈、花色鲜艳明快的图案。

3）美在造型

竹器注造物主精魂，宿自然之灵。

竹器在古今因不同的使用价值而被赋予不同的造型和式样，来满足不同人群、不同场景下的各种生活需求。

竹篾可折可圆，质朴而有生机。在既有实用价值外，人们审美观念萌发还不自觉地赋予它观赏性功能。

3.竹器的匠人匠心之美

以前时间很慢，人们愿意固执地穷尽一生，去做一件事情。

竹器匠人亦是如此。

一人一刀，片竹成条，编织成物。

急不得，躁不了，需是刚柔并济，心灵手巧，方能掌握竹之禀性，力之感性。

每一位竹编匠人都是怀着对自然的敬畏，以竹为媒，施灵巧编织来回馈自然的浓浓恩泽。

《考工记》提出“天有时，地有名，工有巧，才有美，和此四者然后才可为良。”

传统竹编从材料选择到编制，每一道工序都谨遵古法技艺，严密而特殊。

虽然竹编技艺算不上鬼斧神工，但是却更能体现“天人合一”造物精神。

手艺人凭靠灵巧的技艺和熟练的经验，

将竹的风骨和美学代代传承。

它既包含对人的尊重，也包含了人对自然的崇敬。

4.竹器的文化内涵之美

1）文学（精神）2）文人雅物（载体）

苏东坡有诗云：“无肉让人瘦，无竹让人俗，宁可食无肉，不可居无竹。”可见竹在古代通常形容清雅、脱俗，也指高风亮节，是花中四君子之一。

还有诗云：“直视苍天傲暑寒，青枝绿叶簇高竿。 阳春破土身坚节，到朽身残节不残。”都是说竹的气节的。

当你遨游于中国古典诗歌的海洋，一首首神韵独具的咏竹诗就会使你流连忘返。竹，是中国古代诗人咏不尽的对象；竹，凝聚着无数文学家的审美理想与艺术追求，融注了他们多少炽热的情感和睿智的思索；竹，实在是中国古代一种极富中华民族文化特色的文学符号。

中国文学所反复摄取的意象不是崇山峻岭、奔腾江河、急风骤雨等雄伟宏大、动荡冲突的事物，而是静谧纤小、细腻平和的对象，人们追求的是“乐而不淫、哀而不伤”、含蓄温润、清秀淡雅的“中和”之美。咏竹文学是“托物言志”，通过对竹的描绘歌咏，来表现文学家的情趣思想，而不是直接渲泄其所感所思，因此，咏竹文学表现情感的方式一般都是迂回曲折、委婉含蓄的；竹细圆修长，柔而难折，色泽淡雅，具有较鲜明而典型的阴柔美的审美特征，因而咏竹文学的美学风格大都含蓄淡雅、清新优美。咏竹文学与中华民族传统的审美需求相契合，故得以较早出现，并获得充分发展。

竹的挺直不屈、有节常青、韧而难折等特性，正与中国传统农业文化的伦理观念相吻合，于是，文学家们就把它摄入文学作品之中，作为一种重要的文学符号，以指称和表达崇尚道义、坚守操节、眷恋故人与乡土的观念和情感。

总之，竹作为中国文学的一种异常重要的文学符号，是中国传统文化土壤的产物，它自身蕴含着丰厚的文化内涵与隽永的审美魅力。

竹器清爽、洁净、轻盈、莹润的品质，清新自然带有山林野趣的风味，无不与文人的生活理想相暗合，而竹所具有的文化隐喻，更是竹器受到青睐的原因。

当我们提起文人的时候，很难不提起这三个时代，魏晋风骨，两宋风雅，晚明风流。到晚明时期，竹器中的文人器系统的成为了一个门类。青箬笠、竹杖芒鞋，携诗桶，内置二三红叶，笔墨纸砚，俨然山人，晚明文人好猎奇嗜异，而对竹器的异常喜爱显然也是这种自身品味的建立过程的完美体现。当你去认真细数竹器中的文人器时，你将大吃一惊，晚明的读书人几乎被竹子包围了，住处有竹林，家具都是竹制、文具也是竹器、茶具也是竹器……

▼文房清玩

茶道竹器

竹也常常出现在茶席之上，最多见的便是竹则，陆羽在《茶经》中说道：“则,以海贝、蛎蛤之属,或以铜、铁、竹、匕、策之类”，与茶则唇齿相依的茶杓，也常以竹制。经过长期使用，竹子会呈现温润带透的质地，令茶人爱不释手。

文人雅趣——竹刻笔筒

一件竹器的『虚心劲节，弯而不屈』……心性高洁旷达之士，总能从这些外物中洞悉出自己修身立德的准则。

二、闽竹器文化审美导向——

1.竹器的生活美学

竹，婆娑有致，四季常青，雅俗共赏，在中国有着独特的艺术符号。

竹器之于生活日用，更易产生审美意象的共鸣。竹制品家具已经越来越广泛，具有创意的竹制品更是广受欢迎。竹器在当今和未来的生活美学空间的运用结合会越来越普遍。

2.竹器文化美学交流与传承——

1）竹器艺术作品交流:展示的是艺术家的思维方式和艺术观念，而不是竹器本身。

2）竹器的文化审美未来的内容是重点打造的，而且这个内容一定是跨界的，一定是混合的，一定是时尚的，一定是科技的，一定不是神秘的。

3.竹器的文创美学——

竹器文创应时代发展需求，越来越需要当代人对文化的思考和对未来的预知，其中包含了许多对文化、时间、空间和历史的思考和沉淀，尤其在资讯膨胀、物欲泛滥时代，我们更应该回过头来吸取母体文化尤为重要，用母体文化的自觉和当代设计的运用结合，才会走出一片更为广阔的天地。

4.竹器的造物禅意美——

或许钢筋水泥见得太多，或许“抹不去”天地自然的人文情怀，或许“忘不了”的文化自觉，把心中的向往生活融入至竹器的方寸之间重拾“东方文化生活美学”追寻那朴素而纯粹的心灵信仰。竹器不止兼具实用与美观，还能承载心灵上的悠然与禅意。

5.竹器文化美学的未来表达方式变化

“器以载道，道载于器”我们要做的是“道”本身，包括音乐，包括文学，包括研究，因什么而来？因过去几千年来看未来，肯定不能只用“器”来承载，要得知象外，“象”本身就是器本身，物象本身。简单来说——未来的竹器就是一个文化产业，可能是一台戏，可能是一间房间，可能是一部电影，可能是一本书，可能是一首诗，可能是全世界人们心中的远方……更可以是在时代的互联网发展中“虚拟”的文化美学表达，也可以成为一个人文符号。