10副经典对联：万事莫如为善乐，百花争比读书香

楚国汉人

【01】万事莫如为善乐；百花争比读书香。这是清代乾隆进士顾光旭的一副对联。上下联分别阐述了“为善乐”和“读书香”的修身养性之道。 【02】不设樊篱，恐风月被他拘束；大开户牖，放江山入我襟怀。此联是朱彝尊（1629-1709）为其故居嘉兴“山晓阁”的题联。朱彝尊，明末清初文学家，浙江秀水（今嘉兴）人，康熙时举博学宏词科，曾参修《明史》，通经史，能诗词古文 【03】一生哪有真闲日；百岁仍多未了缘。此联为清代著名医家徐大椿年近八旬时所撰，选自清代袁枚《随园诗话》。徐大椿（1693-1772），又名大业，字灵胎，晚年号洄溪老人，江苏吴江人。徐氏聪明过人，一生刻苦钻研，博习群经，兼通天文、地理、历数、星经、音律、水利等，尤专心医学研究与实践，前后行医五十年。 【04】一心履薄临深，畏天之鉴，畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明，由敬而强。此联选自曾国藩《求阙斋日记·颐养》。上联讲治身务谨。下联首句谓两眼受日月光华的润泽。 【05】涵养冲虚，便是身世学问；省除烦恼，何等心性安和。此联选自清代金缨《格言联璧》。上联的“冲虚”，即恬淡虚静。上联是说，培养恬淡虚静的品格，视富贵、声名为身外之物，在幽雅的环境过着宁静的生活，这便是达人立身处世的道理。下联的“心性”，指性情、性格。“安和”，这里指安详平和，亦指平安、安好。下联谓只要省除烦恼，心性就会获得不同寻常的安详平和。 【06】好山水游，其人多寿；有诗书气，生子必才。这是清代王文韶的书斋联。上联说游览山水有益于自身健康长寿。孔子曾说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”在这里孔子把游览山水与健康联系起来。古代文人雅士钟情山水，除了受儒家思想影响之外，主要是因为秀美壮丽的自然风光能够排遣忧愁，激发对生活的热情和对人生理想的追求。所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，说明游览山水可以振奋精神，寻求审美愉悦，扩大视野，陶冶情操，运体动脑，增强体质。下联讲家有诗书气氛有利于子女成才。北宋黄庭坚曾有“藏书万卷可教子”的诗句，意谓诗书传家宜于子弟读书成才。 【07】要足何时足，知足便足；求闲不得闲，偷闲即闲。选自清代朱应镐《楹联新话》。此联教人在生活和物质享受上要随遇而安，无求过美。人的需求是无止境的，满足感是相对的。“知足者常足，不知足者无足也。”何时才能得到满足呢？能适可而止，知道满足便是足。下联是说想求得清闲而未得清闲，能在忙中“挤”出和“抽”出空闲时间便是闲。与此联内容相同和近似的还有：　　求足何能足，知足便足；　　求闲安得闲，偷闲自闲。　　得饱便休，身外黄金无用物；　　遇闲且乐，世间白发不饶人。 【08】创业难，守业亦难，须知物力维艰，事事莫争虚体面；居家易，治家不易，欲自我身作则，行行当立好规模。这是无产阶级革命家、教育家吴玉章（1878-1966）在1963年为其宗亲侄孙吴本清题赠的对联。上联告诫后辈懂得创业难，守业更难，须知物力的艰难，要艰苦朴素，力戒华而不实和事事讲究虚面子的浮躁作风。下联讲，闲居在家容易，可要管理家事，包括操持好家庭的吃穿住用，处理好人际关系及子女教育等，可不容易。下联是教育后辈居家、治家，都希望能以身作则，每个行动都为人树立好榜样。全联充满了对青年一代的殷切期望，谆谆告诫后辈为国创业和立身治家，都要艰苦朴实，处处能以身作则，做好表率。 【09】一月休贪二十九日醉；百年须笑三万六千场。旧时岳阳三醉亭（取仙人吕洞宾三过皆醉之意）悬有一联：“一月二十九日醉，百年三万六千场”。传说八仙之一的吕洞宾嗜酒常醉，曾三次到岳阳都烂醉如泥，却无人知道他是仙。于是吟诗二首，以彰显仙术：“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”“独自行时独自坐，无限时人不识我。唯有城南老树精，分明知道神仙过。”并题联“一月二十九日醉；百年三万六千场”。后人认为滥饮常醉有违体和，于上下联中加了“休贪”“须笑”四个字，旧意翻新，将原联所表现的醉汉图，变为节饮少酌、宽心畅意的形象。上联是说“酒则定量，少饮为佳”，“休贪”二十九醉。下联“须笑”二字是说：人生在世所必须行者，笑也！庄子说：“相视而笑，莫逆于心”。陆游也有“一笑失百忧”“一笑解衰容”的诗句。“笑一笑，十年少”，笑对人大有裨益。此联的主旨在劝人少饮多笑，修身养性。 【10】德从宽处积；福向俭中求。上联所谓“宽”，是指宽厚、宽和、宽恕、宽容等。而且，宽容本身就是一种高贵的品质，所以联语强调德要从宽处积。下联讲幸福、福分、福禄则要从俭中求。俭，指俭省、俭朴、节约。半室安居，未及积金先积德；布衣随分，虽无恒产有恒心。◎本文图源网络，版权归原作者所有。 ◎本文图源网络，版权归原作者所有。✿楚国汉人辑录，尤与广大读者欣赏。