<p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;">关睢</p><p style="text-align: center;">诗经·国风·周南</p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;">关关雎鸠，在河之洲。</p><p style="text-align: center;">窈窕淑女，君子好逑。</p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;">参差荇菜，左右流之。</p><p style="text-align: center;">窈窕淑女，寤寐求之。</p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;">求之不得，寤寐思服。</p><p style="text-align: center;">悠哉悠哉，辗转反侧。</p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;">参差荇菜，左右采之。</p><p style="text-align: center;">窈窕淑女，琴瑟友之。</p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;">参差荇菜，左右芼之。</p><p style="text-align: center;">窈窕淑女，钟鼓乐之。</p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><br></p> <p><br></p><p><br></p><p> 作为《诗经》首篇，《关雎》最是知名。孔子说，诗三百，一言以蔽之，思无邪。他把这首美妙无伦的爱情诗放在篇首，可谓意味深长，引人遐思。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p><br></p><p> 先秦时代，人们歌咏爱情之美好，而不是像后来的理学家们那样，视之如洪水猛兽。后人眼中的孔夫子，似乎都是那样的道貌岸然。其实，孔子绝非那样的纯粹理性，而恰恰是感性十足。正因如此，他才会有梦想，有执着，能够“知其不可而为之”。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p><br></p><p> 那么，在孔子眼中，美好的理想也就包含美好的爱情。一般来说，只有安居乐业的社会生态，才能诞生广泛美好的爱情。《关雎》细腻的描写，给人产生的是一种恍惚之幻，似乎那窈窕淑女，那君子，是生活于完全无忧无虑的年代。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p><br></p><p> 其实，爱情之美好，往往与社会之治乱无必然关联。而从美好升华为动人者，却往往总是那诞生于危难坎坷中的爱情。甚至只是萌芽，甚至只是瞬间，甚至还是悲剧。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p><br></p><p> 如此想来，关雎一篇，在广大读书人心中播种的，是对美好爱情的欣赏和追求，而更放大些，则是后来的“愿天下有情人终成眷属”。美好爱情不被践踏和摧残，纯真爱情不被物化而买卖，天下人之心灵皆有皈依之所，这便是文明之征。</p><p> </p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p><br></p><p> 忽然想起林觉民，想起《与妻书》，想起年仅二十四岁的他，与妻作别的千万柔情，以及毅然决然浩然而去的背影……</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p>