君子谦逊当如“泥土” ——孔子谈泥土的美德

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作者 李旭光 （作品编号125）

古代圣贤往往用自然界司空见惯的事物说明深刻的道理。
孔子就曾经用“泥土”，来诠释君子谦逊待人的美德。
子贡向孔子请教，什么是君子的谦逊之道。孔子回答：为人谦逊，就应该像泥土一样吧！深入挖掘则可以得到甘泉；在耕地上播种就可以收获五谷。草木赖以生存，禽兽靠它养育。生则出于泥土之上，死则化入泥土之下。功劳很多却不自居，弘扬志向而又无所不容。对人谦逊就应该像泥土那样。（“为人下者，其犹土乎？泊之深则出泉，树之壤则百谷滋焉；草木植焉，禽兽育焉。生则出焉，死则入焉。多其功而不意，弘其志而无不容。为人下者以此也。”见《孔子家语·困誓第二十二》）
这是孔子对泥土美德的集中阐述。抑或是对谦逊本质的独特诠释。

孔子教学图（网络图片）

泊之深则出泉，是讲君子谦逊以深厚的内修为基础，讲谦逊的美德如同深埋在泥土之下的甘泉，开掘之后，就可以不竭的流惠四方。与谦逊的君子交往，会愈处愈甘；树之壤则五谷丰茂，是讲君子的谦逊美德如同孵化器和人梯一样，可以为有益的人才播下希望的种子，并为其成长提供资源、营养。草木植焉，禽兽育焉。在谦逊的泥土上面，草木一样的芸芸众生可赖以生存，禽兽一般的万类生灵可以得到养育。君子的谦逊美德虚怀若谷，可以使所有的生命体根植于泥土，为它们成就自我提供广阔的舞台、平台和立足之地。生则出焉，死则入焉。出生时，使万物居于自己（泥土）之上，莲花座一样护佑，有抗鼎之肩；死去时，又将其纳入自己（泥土）的怀抱，化万物于无形，有海纳胸襟。多其功而不意，弘其志而无不容。多方面建树功勋却不居功自恃，有推功揽过之德；弘扬自己志向同时又做到无所不容，使发挥个性与包容他人完美统一，实践了“和而不同”。这就是泥土暨君子的谦逊美德。
学习孔子就泥土之德的诠释，使我们对于君子谦逊的内涵，思考更为集中，实践更趋于理性。

2020·4·18 李旭光简介

　　祖籍山东，吉林松原人，军人出身，退休前曾供职于乡、县、市（地）、省党政机关。中国作家协会会员，中国民族史学会辽金契丹女真史分会理事，中国楹联家协会会员；吉林省作家协会全委会委员，吉林省书法家协会会员。文学创作一级。
　　散文《秋来查干湖》，收入2011年《中国散文精选》、刊于《光明日报》、《作家》、《大家散文》、《诗选刊》、《散文选刊》、《语文主题学习》（上海教育出版社）等书报刊，被《学优网》、《第一文库网》等语文学习网站眷顾；《查干淖尔之冬》发表于《大家散文》、《人民日报》，收入《人民日报》散文精选《风在诉说的时候》；《中华典籍引领我的生活》，获《光明日报》社、“国家古籍保护中心”有奖征文优秀奖；《百余年来洮霍两河注入查干湖以及松嫩两江与查干湖沟通的文献与图舆》，在全国辽金史年会宣读，刊于《东北史地》，收入《辽金史论集》（中国社会科学出版社）；《三石·九石》等几十篇札记、随笔、诗歌，在《人民日报》、《光明日报》、《诗刊》、《人民文学》、《美文》等报刊发表。
　　楷书《金刚经》入选首届华珍阁杯全国书法大赛；楷书《盂方·盂圆》获建国七十年“翰墨云桥杯”全国书画邀请赛优秀奖。
　　《踏青集》、《方舟·方舟》、《查干湖畔的辽地春捺钵》等文集在作家出版社、吉林出版社出版。（2019·10·20）