祠堂，乡土情怀的牵挂，人性敬畏的礼祭！生命价值的轮回！

高姓视界

　　祠堂作为我国乡土建筑中的礼制性建筑，起源可远溯至上古的祖先崇拜。其历经周代宗庙、汉代墓祠、唐代家庙、宋代家祠、明清宗祠的发展变化，成为炎黄子孙独特的人文景观，真实的文化符号。

高世武于福鼎西园。

　　根植于中国乡土社会的祠堂，在漫长的历史长河中，以“敬宗睦族”为核心理念，发挥着丰富多样的文化功能。

　　古代的祠堂，既是纪念列祖列宗的纪念馆和家族历史博物馆，也是社会治安和民事纠纷的调节机构、家族扶危济困的慈善机构。

　 一、崇宗祀祖，敦睦族谊。

这是祠堂作为纪念列祖列宗的纪念馆和家族历史博物馆承载的重要功能。祠堂，在以血缘为坐标的宗族关系中，是尊祖敬宗的联结点，是确立宗族源脉、守护子孙的根本，从精神上团聚了宗族。祠堂和族谱一起用以尊祖敬宗，增强血缘联系，维系着家族制度。透过承载着乡土文化的祠堂，我们往往能够辨识出地方习俗、社会纽带、个人感情等原生接续的元素。

　　二、教化子孙，各安生理。

这是祠堂作为社会治安和民事纠纷调节机构发挥的重要作用。明太祖“圣谕六言”有云：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋做非为。”祠堂作为本族的礼仪实践空间，是处理家庭内部事务、树优立榜、赏勤罚懒、化解纠纷、处理矛盾的地方。祠堂承载着“上奠祖先之灵，下规后嗣之则”的重要功能，是族人的道德法庭。违反族规之人在祠堂接受教育、受到处罚，死不悔改者甚至会被驱逐。

　　三、互助族里，扶危济困。

这是祠堂作为家族经济互助的慈善机构承担的重要角色。“祠堂者，敬宗也；义田者，收族也。”义田、族田作为公产，为祠堂提供了独立的经济来源。据古献资料记载：“祭田所入，蒸尝之外，子孙应试者给其斧资，余则贩凶饥，恤孤寡。”无论读书应举、还是外出就贾、抑或经营田土，宗族组织往往都是族人奋斗背后的精神支撑和经济后盾。

　　人无十全，物非完美。相对于现代，传统社会的祠堂也有一定的局限性和不合时宜的落后成分，如规定妇女和儿童不得入内等。但总的来说，随着祠堂功能的变迁，祠堂以及祠堂文化在现代文明建设中仍有不可忽视的现实意义。在家风培育、社会主义新农村建设、培育和践行社会主义核心价值观的时代洪流中，祠堂文化依然以其独特的存在演绎着现代文明。

　　就实践而言，祠堂文化支持良好家风的培育。家有家的记忆，族有族的传承，祠堂是祭祖的场所，是找寻并发扬华夏先民的优良传统、质朴品德的场所，是游子们回家寻根访祖和释放乡愁的场所。族人在春节、清明、冬至等传统节日或平日休憩之余来祠堂祭祖，在重温家训、祈求和顺、传承良好家风家训的同时，也在近距离触摸历史肌理、感受历史心跳。

　　人们的价值观在潜移默化中被这种天然的亲近感熏陶，时代新风尚由此激荡并生发，正能量由此凝聚，而激活这些文化基因是我们每个人的责任。家风，连着民风，连着党风，连着国风，承前启后，继往开来，千千万万个家庭就是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

　　小祠堂里有着大文化，老树发新芽，祠堂不应是旧物，而是历史传统赋予我们的文化信条。在社会主义新农村建设的新形势下，能否将祠堂变成农村基层的文化宣传阵地，变成传播知识、传承文明的场所，这是一个值得思考的课题。

　　在城市中有些地区的祠堂设立了诸如理事会、监事会、老人会等民间管理机构，为拓宽文化内涵、调解邻里纠纷、灌输新鲜血液、宣传思想道德和科普知识作出了积极贡献。有些地区的祠堂变身为文化室、老人之家、书屋等，祠堂文化以其独特的“以德育人”功能融入并滋养着现代文明。还有城市中现在各个节日也都蕴含着乡土文化，各种吃食也都有乡土文化影子！城市广场和好多景点也加强了管理保护，更加突出了乡土文化的影响力！

在日益现代化城镇化的进程中，好多村社拆迁，变为城市人，但是城市中也依然有着各自的方言乡音。特别是全球化下，乡愁的释放，人性的迷失，村口的大树，家族的祠堂永远是梦里召唤的强烈元素标记！

三年独客思亲泪，

洒作南北大江水。

却乘此水得西归，

两泪急收成一喜。

不见并舍紫薇郎，

颇愿生还见乡土。

我今归来四壁空。

两窗万轴南北风。

乡土情怀，根源之本

岁月匆匆，风云阵阵，

时间的转动下，阴雨圆缺，

将来让人猝不及防！

茶米油盐，喜怒哀乐，

昨天的交替中，来来往往，

轮回已成为去的旅途上！