悦目清心走愚园

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19世纪，美国著名哲学家爱默生曾说：“城市是靠记忆而存在的”。2020年4月中旬，得以再赴南京愚园，踏春赏景，探寻记忆，感受文化。

著名园林专家、建筑学家童寯（1900.10.2-1983.3.28）在《江南园林志》里提及的南京园林有四座，叙述顺序首推愚园，其次依序是瞻园、颐园、煦园。

《白下愚园集》中的《愚园全图》（清 • 胡碧澂著）。愚园位于南京市秦淮区老门西，地处夫子庙秦淮风光带，前临集庆门鸣羊街、后倚花露岗，是晚清著名的江南园林，有“金陵狮子园”之称。
愚园最早可追溯至宋代的凤台园，曾为明中山王徐达五世孙徐傅的别业“魏公西园”，至今已600多年。徐傅之孙徐继勋继承该园后，因其官至锦衣卫指挥使，故改为“徐锦衣西园”。徐氏没落后，该园先是易主为徽州商贾汪氏，更名为 “汪园”。再又易主为曾任兵部尚书的吴用光，改称为“吴园”。清同治十三年（1874），清代名人胡恩燮参与扑灭太平天国战火、因军功成为候选知府，未能进一步得以施展机会，转而筑园养亲，购下西园故址。清光绪元年（1875），胡恩燮标榜清高，故“自以为愚，更其名为愚园”，实际寓意为“大智若愚”含义。光绪三年（1877）愚园落成，胡恩燮将母亲接到园内居住，从此“园居不离母侧”。民间则因其园主姓胡而俗称“胡家花园”。
愚园南北长约240米，东西宽约100米，占地面积约3.36万平方米，建筑面积约3890平方米。其中愚湖面积约6000平方米，为南京私家花园中之最。愚园由内园和外园两部分组成。外园以山丘、愚湖为主；内园以假山、厅堂等建筑为主。

胡恩燮当年精心设计，倾心经营。将一“林木殆尽、荒烟蔓草”之地打造成具有浓郁江南园林特色的“城市山林”。集山水、田园、山林、庭院诸景色于一园，四季皆美。成为春天“杨柳桃花映春水，一枝化作两枝花”；夏日“绿树荫中避暑风”，“方塘十亩尽荷花”；秋日“黄花齐放色斑斓”，“篱豆花开满架香”；冬日“梅开数点因斜晖”，“琼霙堆满碧琅玕”等36景。1915年，胡恩燮嗣子胡光国进行对园林进行扩建，增设34景，故有前后70景之说。

愚园历史上屡遭战火。乾隆以后，该园逐渐败落，太平天国定都南京时期（1853-1864）遭到严重破坏。辛亥革命爆发后，愚园被张勋辫子兵所据并毁于二次革命时的战火。直到辛亥革命结束后，逃离南京、避居上海的胡氏家族，方才如胡恩燮嗣子胡光国所说：“己未春余自上海初归”。抗战爆发后，被日军占据的愚园再次被毁。抗战胜利后，家道中落的胡氏家族再无财力修复愚园，后人只能以在园中开设茶社、出售书画为生。

解放后，愚园成为门西地区众多居民的杂居地。20世纪后半叶的文革期间，再倾颓毁坏。直到21世纪初，当地政府委托东南大学以童寯先生《江南园林志》中《愚园》手绘图为蓝本、辅以史料旧影，着手修缮保护愚园，并根据现状遗存恢复了32景。2016年5月经过5年时间的修缮，正式对外开放。

愚园东门。高约两丈，设书扇屏门。原主严守旧制，不取宦官人家八字大门式样。当年，大门平时紧闭，待到显贵到访和家中婚丧大事方才开启。晚清时，它迎送过李鸿章、张之洞等清廷重臣。民国初，它为孙中山及其南京临时政府的官员敞开。宣统二年（1910）南洋劝业会在南京举办，愚园向社会开放，游人从此门进入愚园。门额上的“愚园”二字，为当代书法名家言恭达题写。

愚园东门前的照壁。主要用于遮挡对面房屋及不甚整齐房角檐头，使人感受整齐愉悦。

东门北有一“寄安”门额的小门。可进入正厅及宅园的二门。“寄安”是胡恩燮最早想到的园名。

“寄安”门内，是内宅东面的宅门。也可入东门向北沿着甬道进入到此。如此布局，藏而不露，营造幽深氛围。

内宅门额上题有“紫气东来”的砖雕门罩，雕刻得细致入微，技法高超。既显示其门第书香，也契合此门朝向和主人的祈求。这是愚园保存至今为数不多的遗物之一，已有100多年的历史。

这是历史上的“紫气东来”门。（德 • 赫达 • 哈默尔 1944年摄） 进入二道门内。是一典雅、静谧的庭院，青石铺地的天井。 天井南侧是“补善堂”。1918年，愚园第二代主人胡光国与袁世传合议创立慈善组织“补善堂” 。胡光国“乐善好施”，当年“设补善堂以恤孤孀”，自己“节衣缩食”，却“好善不辞”，以身做过不少山石义举。补善堂的楹联：“慷慨宴笑，留我嘉侣；习静独处，心思古人”（清·赵烈文）。意为：热闹宴席有友人陪伴，独处时又心念古人当时情思。
赵烈文（1832年-1894年），清著名幕僚，受曾国藩保举，曾任易州知州，多年为曾国藩机要幕僚，涉猎甚广，与曾国藩闲聊时“否定清朝得天下”“方州无主，人自为政”。

“补善堂”现辟为“胡氏家史展”。内有“觅句廊”幸存两方碑刻。一是清代杰出篆刻家、书法家邓石如的“幽兰怀馨”石刻作品。二是幸存的碑刻---郑板桥“青石碑刻竹子”。“补善堂”匾额为现在书法家萧平题写。
胡氏祖居徽州歙县龙潭里，1821年，胡莹轩兄弟二人迁至金陵，经营皇宫织锦贡品。胡莹轩有子嗣六人，最出名的是胡恩燮。胡恩燮（1825-1888），字熙斋，晩号愚园老人；出生于一个小官僚家庭，家在南京王府巷，他从小“好为诗古文辞”，却科举不利。清道光二十七年，胡恩燮离家去河北“游幕”，为地方官员掌管文书，没几年回宁省亲，未再出仕。清代同治十三年（1874），苏州知府恩燮回到南京，以颐养母亲 为计购得此园，精心修筑，于光绪四年（1878）四月，奉母居住，自此愚园初步形成，园内共营造了36景，其园林景观可号称“金陵第一园”。
1853年3月，太平军攻陷南京后，胡家大小11口被杀。胡恩燮“先在水西门外芦苇深处掘一窟”，再扶母藏匿其内，后“独冒风雪黑夜”亲负老母逃离出城。直到民国年间，愚园大门外鸣羊街上还保留有清代皇帝敕建的“孝子坊”，以表彰胡恩燮的“雪窟救母”之举。
胡恩燮无子，过继姐夫王一山之子光国（1845-1929）为子。
1882年春，胡恩燮奉左宗棠委任，筹办徐州利国驿煤铁矿务。同年10月5日，徐州利国矿务总局正式成立，局址设于利国驿小北山，以煤铁兼营为宗旨。胡恩燮担任总办。胡光国担任提调，仿照欧美的股份有限公司的办法，发行股票、征集股金。同年冬，利国矿务在蔡山凿井开采煤矿，抽水机、提煤机等均系胡恩燮于上海瑞生洋行订购。这是徐州煤矿走向近代化的开始。

胡恩燮著有《白下愚园集》八卷，由其子胡光国刊行传世。其中具有文献史料价值的，一是《患难一家言》，自叙1853年太平军定鼎金陵后的亲身经历，1963年被收入《太平天国史料丛编简辑》。二是《煤说》，自叙经营徐州利国驿煤铁矿始末，其办矿计划、措施以及宗旨等均言之纂详，全文约4000余字，附于《白下愚园集》第八卷之末，为研究徐州煤矿131年发展史的早期重要资料。
胡恩燮家人崇尚大致可以归结为：愚文化---大智若愚的处世之道。孝文化---母慈子孝的伦理观念。雅文化---高人雅士的生活情趣。善文化---乐善好施的博爱情怀。

天井之北，便是愚园的正厅“铭泽堂”。外门楹联：“万有不齐放怀自得；一无所取知足尤能”（清·张謇）。意为：就算有很多缺陷，但是只要自己的心胸宽大 就算是无一优点，也能自给自足。

张謇（1853年-1926年），光绪二十年状元，张謇与胡恩燮皆主张 “实业救国”，他是中国棉纺织领域早期的开拓者，一生创办了20多家企业，370多所学校：复旦、同济等，曾为中国近代民族工业的兴起、教育事业的发展作出宝贵贡献。

“铭泽堂”是当年主人接待重要宾客地方。也是愚园体量最大的建筑。坐北朝南，高墙大屋，宽敞明亮，三开间，七架梁，斗拱结构。装饰镂空雕花，整洁美观，砖雕玲珑剔透，尤为精美。楠木梁柱用桐油、石灰、油漆等精心涂刷，历经130多年后，漆层剥落，却未见原木虫蛀。地面皆用边长约50厘米的青方砖架空铺成，美观平整，防潮耐用。为了维护此厅堂的庄盛严整，胡氏后人说，平日进不了这厅堂。

堂内“铭泽堂”匾额高悬正中。主人意在高调宣示：父母及祖辈的恩情、朝廷的恩泽，铭心刻骨，永志不忘。中堂联书：
“海到无边天作岸；山登绝顶我为峰”（林则徐幼年佳对）。前联写无边大海，海天相连，寓意学海无边；下联则脚踏绝顶，顶天立地，一览天下小！以抒发凌云壮志。“铭泽堂”先后接待过李鸿章、温葆深、曾国荃、薛时雨、张之洞等政要大员。据悉，当年孙中山辞去临时大总统后，专程来此与南京友人道别，席间畅谈《建国方略》。

中堂两侧柱子的楹联：“烟霞供养，始得上寿；诗酒酣嬉，能娱古欢”（清·欧阳述）。

中堂两侧柱子的楹联还有：“天以酬纯孝，家恎懔教忠”（清·端木埰）。意为：上天总是厚厚报酬那些至纯至孝之人，家总是要以忠诚作为训诫。
端木埰（1816-1892），江宁人，清著名文学家。

铭泽堂以北，即主人“安其家室”的居室。步入第二进天井南侧的门，有一个天井，青石铺就的天井里放置硕大的荷花缸。东、西、北三面的二层楼相连接。底楼为愚园主人胡恩燮与胡国光父子所居。二楼为胡恩燮母亲与女儿的居室，两侧厢房为丫鬟房。

北面一楼中间是客厅。底楼为胡恩燮与胡光国父子所居卧室、书房等。

楼下客厅东边是胡恩燮的书房。

内间是胡恩燮的卧室。

楼下客厅西边是胡国光的书房。

内间是胡国光的卧室。

后楼西侧的楼梯。

楼上东边里间是胡母的卧室。

楼上西头，里间是胡女的卧室。

后院。还未开放。

愚园由宅院和园林两部分组成，整个园林最大的特色是以水石取胜。营造“巧于因借、因地制宜、精在体宜”。采取堆山理水的处理手法，植物造景的运用等。花园水石清幽，竹树美秀，画栋回廊奇丽，江南风味浓郁。有“城中佳胜眼为疲，聊觉愚园水石奇”之说。

愚湖锦鲤。“会游泳的艺术品”。

东门的西侧是“秋水蒹葭之馆”。是当年园主胡恩燮初始构建的园景之一，曾在此赏荷、读书、眺望愚湖之景“在水一方”。馆名取自《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”蒹葭，泛指芦苇。诗中将此作为水乡秋景的具象，勾勒出苍苍芦荡、茫茫秋水，望穿秋水的惆怅、哀婉之情。意在渲染愚湖清秋之景，抒发对故友的怀念，寄托内心的优思。楹联：“临水游山咏觞为乐，观天察地怀抱与同”意为：观察天地万物，就会有博大胸怀。徜徉在山水之间以畅饮和歌咏为快乐。“秋水蒹葭之馆”匾额为书法家杨康乐题字。

“秋水蒹葭馆”的北侧，有进入游廊洞门。

“清远堂”座南东侧的游廊。游廊两侧空透，将假山及其东、北、西面的景点及宅院连接在一起。提供“全天候”漫步赏景的便利，充当游园导向，丰富园内景观的深度和层次。漫步其间，借助列柱、横楣构成的取景框架，可以有选择地摄取空间的优美景色，在移步换景中生发意境。

愚湖北岸。沿湖自东向西，依次座落着“清远堂”、“水石居”、“青山伴读之楼”等建筑，已修缮一新。

老照片中的“清远堂”、“水石居”、“青山伴读之楼”，与现修缮过的基本格式无太多变化。（德 • 赫达 • 哈默尔 1944年摄）

“清远堂”东侧是“双桂轩”。这里“丹枫二株与双桂奇峰并峙，杂以腊梅天竹”。胡国光诗云：“紫芝玉笋拂球烟，双桂浓阴口栏前。自有天香满云外，何须更向木樨禅”。双桂轩“其上有阁，可以望假山”，“内有一额题曰：依琴拜石之斋”。胡恩燮在此“遇琴时一弹，见石每下拜”。

自东沿廊，可进入“清远堂”。

“清远堂”中堂。上有一幅《白下愚园集》中的“愚园全图”。

曾任陕西巡抚的晚清著名书画家冯誉骥，为“清远堂”撰写的楹联是：“诗文清芬曰道德会，山川灵秀入庭户间。（清·冯誉骥）”意为：赞美人杰地灵。

冯誉骥（？-1883年），字“仲良”，号“展云”、“崧湖”，晚年号“卓如”、“钝叟”，斋名为“绿伽楠馆”。少时，肆业于两广总督阮元创立的学海堂书院。清代道光二十年（1840年），领乡荐。道光二十四年（1844年），考取进士二甲第六名，授翰林院编修，累督山东、湖北学政。同治年间（1861年-1875年），回端州“丁优”，受聘主讲广州应元书院。光绪五年（1879年）八月，擢陕西巡抚。光绪九年（1883年）七月，陕西道监察御史刘恩溥弹劾其贪渎、任用非人，于十月被革职，致仕居扬州。平生嗜书画。

“清远堂”内可欣赏愚湖风光。

湖心亭名为“在水一方”。是只带“屋”的船，令人遐想的景观。景名取自《诗经·秦风·蒹葭》，诗曰：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央……”

湖心亭与对岸“清远堂”、“水石居”、“青山伴读之楼”相望。胡恩燮曾白描式地诠释“在水一方”的景观：“刳木作方舟，徘徊水中沚。船上屋如亭，风来亭欲驶。荷香袭襟裾，残照映霞绮。奚童抱琴立，隔岸呼舟子。”

“清远堂”为硬山顶，五开间，落地门窗，宽敞明亮，“陈设朴素，古色古香”。南北两面墙上的花格窗开合大，装饰简洁精雅。该堂既可欣赏外园愚湖全景风光，又可领略内园假山绮丽景致，曾因门前屋后秀色宜人而饮誉金陵。门外楹联：“入座有情千古月; 当窗无恙六朝山。”上联写夜景，千古依然的皎月脉脉含情的照着座中人；下联写昼景，历尽人间沧桑的山峦仍静静的在窗外屹立。此联用对比、拟人刻画山、月，富有生趣。反映了园中寂静，给人一种物是人非的苍茫感。清静的人，远方有思。难以致远，源未清静。

楹联由莫友芝书写。莫友芝（1811-1871）为晚清金石学家、目录版本学家、书法家，宋诗派重要成员。家世传业，通文字训诂之学，与遵义郑珍并称“西南巨儒”。

堂前深入湖中的月台。正是当年李鸿章、曾国荃、张之洞等晚清名流，慕名前来、踏访雅聚、赏景赏月、吟诗题联之地。

“清远堂”西边是“水石居”。胡光国修身养性之密室，题有“退藏于密，独善其身”之联。“水石居”是园中的佳景之一，深受文人雅士青睐。为此景撰写的诗词楹联数量，名列愚园前三。“名士风流花绮丽，英雄肝胆佛圆通”是黄思永（字慎之）所撰之联。黄思永是清光绪六年（1880）的南京状元，也是中国兴办债券股票第一人。他在太平天国运动中的经历与胡恩燮多有相同。清人司马湘题联：“肯堂继南极老人，水石明媚，亭榭参差，每当风月清时，雅于此优游而息；斯地本西园旧址，树林阴翳，鸣声上下，最是春秋佳日，足以继视听之娛。”有江南才子之称并历官安徽凤府知府、四川按察使和安徽巡抚的冯煦（字梦华，号蒿庵）为此景撰联：“修竹虚亭崇兰静室；流水今日清风故人。”邓嘉缉在著名游记《愚园记》中浓墨重彩描绘夏日的“水石居”：“前临清塘，大可数亩，芙蕖作花，疏密间杂，红房坠粉，掩映翠盖。”炎热之时，将南面的窗户全部开启，“薰风徐来，荷香暗袭，时有潜鱼跃波，翠禽翔集，倚槛披襟，溽暑荡涤。”夜幕降临，“新月在天，水光上浮，丝管竞作，激越音流，栖禽惊飞，吱吱格格，与竹肉之声相和”。“水石居”之名，诚如诗中所言“南窗临清流，北窗对峭石”，盈于秀水奇石环绕之中。当代著名书法家苏菊仙也曾用“水石居”作为室名，并将一书稿定名为《水石居诗抄》。现“水石居”匾额由书法家王刚题写。 “青山伴读之楼”。为胡氏家族藏书楼。楼上藏书，楼下为子孙读书处。胡氏耕读传家，重视教育，专建此楼以延聘私塾师教习子孙读书，注重各类图书，据记载有藏书超万卷。胡恩燮也常常在此吟咏、歌啸和读书。其曾有诗曰：“少小不知学，老大愧空腹。闭户偶涉猎，惟日苦不足。建楼收群书，所冀后人读。藉曰不能读，差胜藏金玉。”

自“清远堂”北门而出，是水石取胜的晚清江南园林“狮子林花园”，亦有“金陵狮子林”之称。胡恩燮十分喜欢“愚园”幽旷，曾作《秋夜》一首：“蟋蟀啼不止，虚斋秋夜长。隔帘见河汉，云影淡微茫。竹树弄疏响，罗衣生嫩凉。流萤解人意，来照读书床”。被视为园中亭馆台榭的写真。

“小沧浪”亭。愚园的园主胡恩燮自幼随其父苏州经商，1873年，曾在苏州织造衙门任幕僚，对精致的苏式园林念念不忘。愚园的设计和布局模仿了苏州狮子林的造园技法。古木丛篁，莲池亭榭，极其清雅幽邃。尤其是假山石，堆砌得玲珑精巧，时人赞叹“垒石空灵，曲径宛转”。是个消夏避暑的好地方。

“小沧浪”三字，由中国近现代政治家、教育家、书法家于右任（1879.04.11-1964.11.10）题写。

园中“景莫妙于曲”。曲桥是园林中特有的桥式，也称园林桥。桥面与径、与水，似分非分，似隔非隔，含蓄无尽。

“狮子林”东西边假山上各有小亭“憩亭”和“小山佳处”。东边假山上的“憩亭”是一个飞檐翘角的六角亭，顶部是一个上大下小的圆柱形。

“憩亭”下，假山入口处是“六朝石”遗址，极具盛名。相传当年胡恩燮在构筑愚园时，一次工匠叠石，刚举即断，再举再断，反复三次。胡恩燮感到很惊奇，于是就走过去想看个究竟。他仔细观看此石，发现石上刻有文字，经辨认是“刘季高父徘徊其旁，绍兴丁丑六月乙未”十六字。意思是南宋绍兴二十七年，有位叫刘季高的老人在石边徘徊，久久不愿离去。他命工匠将有字的一面露在外面，一举成功。第二年愚园竣工，他便邀请孙文川来考证此石的来历。孙文川认为此石是明吴用光园中之石，即“张乖崖醉石”。胡恩燮的愚园正是吴园旧地，“张乖崖醉石”又在原地隐而复现，700年后失而复得，一时间被传为奇闻。于是，胡恩燮连忙让工匠把这块石头抬放在清远堂后的假山之巅，将其视为镇园之宝。胡恩燮亦认为自己既得吴用光之园，又得“六朝石”，是人生的幸运之事，特地写下《六朝石记》以记其事。

刘季高（名岑），吴江人，曾为镇江知府，后因得罪秦桧而被罢官。当时词人叶梦得写了首著名的《赴建康过京口呈刘季高》：“客路重经黄鹄前，故人能得暂留连。长枪大剑笑安用，白发苍颜空自怜。野照已惊横饥雉堞，蔽江行见下楼船。灞陵醉尉无人识，漫对云峰说去年。”叶梦得和刘季高都是主战派，忧国忧民因此均遭秦桧排挤，感伤满怀。

假山洞中有石刻。有块似穿出洞壁的尖锐石头，胡恩燮亲书《寄安别墅记》，刻与其上：“大地寄于天，万物寄于地。我主同万物，粒米大仓里，经管寄此身，已过五十纪。暂寄亦复佳，不暇寄与替。”愚园（胡家花园）初建，胡恩燮著《寄安别墅记》，以“寄”字说明天、地、万物及人的依存关系。他认为人和物的联系是短暂的，筑园只是求得心安而已。“寄安”是胡恩燮最早想到的园名。镌刻镶嵌于壁上，作为36景之一。

愚园的假山素有岩窝之俚称。不仅“复效狮子林，磊石为小山”，还依愚园所处地势，因高就下，因势随形，理水造屋。“憩亭”登临其上，俯视“狮子林”。只见“参次豁露，心目俱爽”。胡恩燮以愚园老人署名，写下人生哲理诗：“磊石为小山，疑是六丁凿。就此咫尺地，营成千岩壑。退步即进机，欲前反后却。行行遇坦途，迷路一朝觉。”

狮子林南面有栖云阁。“栖云阁”楼上有一间“密室”，是孝顺的胡光国收藏亲生父亲王一山遗像的地方，为了感恩养父胡恩燮，这里平时不轻易开启，更不容亲友上楼进入。

“容安小舍”南面的大门。胡氏家族当年生活区，拥有伙房、用膳厅、佣人房、粮仓等。“容安小舍”是胡恩燮所置36景之一。建园时，胡恩燮已到知天命之年。他一生历经磨砺，守边寒苦，一岁数迁，亲人殉难，出入敌营，九死一生，兄弟早夭，老母病重......人生沉浮，世态炎凉，使他淡泊洒脱，思安心切。

陶渊明在《归去来兮辞》中云：“倚南窗以寄傲，审容膝以易安。”此句为大家所赏识，苏轼称思之容安，李清照号易安。陶公他倚着南窗寄托傲然自得之心，在只能容下双膝的小屋里也非常安逸的胸襟，这给胡恩燮很深的印象。他遂取陶渊明名句之意，将这房舍命名为“容安小舍”。他还通过诗作表白：“守愚贵知止，经营殊畏难。静定羌无功，遑云居之安。容膝筑小舍，向日聊御寒。避喧坐片时，亦觉天地宽。”匾额“容安小舍”为现在书法家史居华题字，楹联：“入座有情千古月，当窗无恙六朝山。（清·莫友芝）”楹联由林散之的儿子林筱之题写。

“容安小舍”内的枇杷树，已有百年的历史。石桌石凳，是愚园旧物。

花墙独特。当年墙上不用窗框，直接镂空成略有变形的树叶、花卉图案，以增添园林的奇幻之美。（德 • 赫达 • 哈默尔 1944年摄）

內廊两小面墙上，有仿制的花窗，根据旧时照片复原。

花窗中的“春晖堂”。 园中“春晖堂”前的卵石拼花路。 “春晖堂”。一轩敞华屋。是胡恩燮为奉养母亲、报答养育之恩特意建造的，其“春晖”堂名取自孟郊《游子吟》中“谁知寸草心，报得三春晖”之句。 “春晖堂”楹联：“寸草春晖寿如金石，名园绿水家住楼台”（清·沈文肃）。
沈文肃（1820年-1879年），晚清重臣，政治家、军事家、外交家、民族英雄，中国近代造船、航运、海军建设事业的奠基人之一，林则徐之婿。 “春晖堂”位于“觅句廊”和“分荫轩”所环抱的大庭院中央，是园主及家人赏景娱乐的最佳场所。胡恩燮老母亲常到“春晖堂”赏花饮酒，每当此时胡恩燮便抚琴奏曲，以博其欢。胡恩燮诗曰：堂址广方丈，春光周四方。暖风槛外来，惠然吹莱衣。娱亲进旨酒，寸草心依依。此中有至乐，敢阅酬春晖“。诗中提到了“莱衣”典故。相传春秋末期，楚人老莱子侍奉双亲至孝，行年七十，着五彩斑斓之衣，扮小二之状以娱双亲。后来人们将“莱衣”特指小儿穿的五彩衣，穿“莱衣”表示对双亲的孝心。 春晖堂”也是园主人举行重要活动的场所。当时曾有一般名流，常聚于此，殇咏其间，名噪金陵。1912年3月29日，中华民国临时大总统孙中山正式辞职前夕，临时政府的各部总次长、卫戍总督和各军师旅司令长假愚园与他饯别。举行饯别会后在春晖堂前留下珍贵的合影，其中有黄兴、王宠惠和北洋政府总理唐绍议等人。时一幅长联“旧址拓西园，接山城迤逦，水木清华，湛露昔承恩，胜国雄藩休沐地；新图规北苑，经杨柳池台，蘼芜门径，飞英重作会，嘉宾贤主艳阳天”悬挂在“春晖堂”廊柱上。又用了欧阳述（字伯缵）撰写的“烟霞供养斯得上寿；诗酒酣嬉能娱古欢”置于内侧立柱上。 站在假山“憩亭”上看“春晖堂”。晚清名臣李鸿章敬重胡恩燮“筑园养亲，隐居不仕”之德行，取“寸草春晖之意”给堂命名，并“书以赠之”。 亭廊的挂落。 亭堂内有莲花佛指。 透过“春晖堂”花窗，北侧即“分荫轩”。 从“铭泽堂”庭院西侧进入内园，原来有一道随地势弯曲、亦断亦续的长廊。它向北再向西，依屋宇左右蜿蜒，绕假山上下逶迤。在中国传统园林建筑中，这种左右环抱的走廊，因其如同两手作抄手状，故名抄手游廊。游廊中有一段称之“觅句廊”，顾名思义，此乃苦苦寻觅诗句之廊。觅句廊，顾名思义，此乃苦苦寻觅诗句之廊。 “觅句廊”中的“分荫轩”。放置条案、方凳，供游者小憩，驻足赏景。分荫轩”意为“借分余荫。”此处原来地势稍高，紧邻宅园有一株高大挺拔、华盖如云的古银杏树，三四人合抱难围，其浓阴四蔽而不结子，经雷电风雨依然郁郁葱葱。百姓见此树“不生不灭”，视其为神奇之树，顶礼摩拜，常焚香、缠红线祈求平安。古银杏树巨大树冠形成的如盖树荫越墙铺及愚园一隅，愚园主人在此设一小轩，名之“分荫”，意为借分余荫。胡恩燮诗曰：“邻家有古树……绿荫过墙来……分此一半荫，护我名花开。”诗中，胡恩燮不仅为能借分余荫而感恩，还盼望神奇古银杏树能带来福祉。 “觅句廊”。园内文萃精华所在，保存时间最长，曾内有书画、碑刻、佳作精品，其中有郑板桥的碑刻---郑板桥“青石碑刻竹子”；清代杰出篆刻家、书法家邓石如的“幽兰怀馨”石刻等作品（已移至“补善堂”）。 “觅句廊”西侧是“无隐精舍”。硬山顶、三开间、落地门窗。这里是胡恩燮母亲当年念经拜佛之佛堂。里面供奉关公、观音等神像，香火颇旺。 西边假山上有“小山佳处”的六角小亭。原假山早已经损毁、散落。现景观为新近堆砌，但依然呈现出当年所建假山真水的神韵。称奇之处在：“以机引曲池水为瀑布，返泻于池，铮铮声若琴”。瀑流飞溅、水雾升腾的灵动与静止的亭榭廊阁、山石形成了动与静、柔与刚的强烈对比。而以机引水为瀑的技艺，于当时极为鲜见叫绝。假山下一池曲水，赤鲤金鳞，展尾游曳。曾描绘“池边有石洞，蓄养猕猴”。 “小山佳处”为晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，“清末海派四大家”之一的吴昌硕（1844.8.1-1927.11.29）题写。 从假山西边看假山上的小亭“小山佳处”。亭盖瓦为琉璃，顶似倒置蓝紫色花瓶。小亭六角尖翘，像飞鸟一样似要飞翔。胡恩燮曾诗咏此景：“洞石奥而曲，逶迤东至西。山颠筑小亭，四顾楼台低。留人丛桂香，时闻幽鸟啼。小坐亦复佳，何事愁攀跻。”诗作由景及理，给人以启迪。 圆弧形的云墙出园，有一圆洞门“镜里芙蓉”。“镜里芙蓉”的圆形小门，便是位于愚湖北岸的愚园内园的外厅。将洞门赋予圆镜新意，形成一庭框镜。从镜里芙蓉洞门往湖上看，恰好看到“在水一方”小亭。

愚湖北岸“秋水蒹葭之馆”、“清远堂”、“水石居”、“青山伴读之楼”这些建筑高低错落有致，东西通过回廊连通，“一”字铺开，排列在愚湖与假山之间，将整个园林划分为两大区域---内园和外园，通过隔景，将是南观愚湖风光、北通内园住宅的过渡之所，营造出“柳暗花明又一村”的意境。

樱花树下留风姿。 路经一座小石桥。 柳荫浓处，有一小亭，名为“柳岸波光”。 “柳岸波光”濒水而建。亭为单层四面、木质结构、小瓦翘角、内设靠椅。 这里，正是当年月明之夜，胡氏家人或胡家主人陪同客人赏月之地。在此“倚阑望明月，人影横波心。波光摇月光，柳阴拂亭阴。瘦鹤一声唳，清风满平林”。 湖畔柳枝，随风轻扬。 平水如镜。 “春睡轩”。坐落在愚湖西岸缓坡上，坐西朝东、“凹”型字结构、小瓦覆顶、落地门窗，檐下挂有黑底金字的“春睡轩”匾额。春睡轩的对联：“解榻留宾容我酣睡容我懒，开轩依醉当他佳士当佳人”（清·戴鸿庥）。意为：写春困之时或慵懒随性之际，即使宾客来访，也可在此处卧榻观景,又可和佳人共饮。戴鸿庥，字盥香，号灌叟。清江苏镇海人。
“春睡轩”一屋两厢，其中一楹后来用作祭祀与胡恩燮“谋内应事泄从容就义者”，谓“举义合祀祠”。《白下愚园游记》作者吴楚在叙述此景时说，南京城被太平军攻陷之后，与胡恩燮同谋内应而事泄从容就义者，事虽未成，但数十年来，凛凛然犹有生气。他们建大功全大节，上不能达朝廷天听，湮没以与草木同腐者，人数不少。现在能在园林中设一“祀祠”为游人所景仰。“春睡轩”也是主人邀同好饮酒歌咏寻春的佳地。 堆山理水，植物造景。愚湖南侧是愚园的最高点。山坡上，掩映着绿树丛中的“延青阁”。 愚湖南侧的一座假山与石榴树。 顺坡登顶。 坡顶上可以俯视“愚湖”以及北侧建筑。 坡顶有座白墙灰瓦的建筑“怀白楼”。曾经是胡氏祠堂孝子祠，供奉胡氏的祖先牌位。逢年过节合家老幼祭祖。祭祀结束，孝子祠大门紧闭，他人不得入内，难得一窥。 入院有南北房屋各一座。南房楹联：“品茗比贞金乐石，心神入秋月春云”。 院落北房现为一茶室。 出祠堂，门外称“城市山林”。“城市山林”词语出现较早，使用较广泛。宋代大书法家米芾来到镇江招隐山，见其古木参天，苍翠如碧，尤其春夏之际，蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽，待到暮秋时分，丹桂飘香，红叶似火，农荫藏诗，欣然赞曰城市山林。据说焦山碑林有“城市山林”石刻，是米芾所书。同时代的朱熹、杨万里等人的诗作中，也出现“城市山林”字句出现。追求不出城郭而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣的境界。“人化自然，天人合一”也是旧时雅士对退隐于市的世外桃源生活方式的追求。胡恩燮刻意将园林营造出自然风光、田园情趣，还蓄意在东南小山坡的树林茂盛之处，命之为“城市山林”。门洞上方“城市山林”四字，系米芾书法集字。 “城市山林”，绿云一片。林中点缀有假山石。 “城市山林”中，这是胡恩燮所建愚园36景之一的“啸台”。1922年，吴楚在《白下愚园游记》中，对此有如下描述：“‘啸台’高出林表，倚‘城市山林’……”《白下愚园集》的插图“愚园全图”中亦有“啸台”的绘象。 啸，指的是撮口发出呼叫声，类似吹口哨。古人，尤是文人雅士情感激越欲抒为快时，常以孤傲的一声长啸来体现其超凡脱俗之气质。《诗经》中有“其啸也歌”、“啸歌伤怀”等文辞。大约东汉时，“啸呼”进入士人墨客的生活，啸声由原始的“吹口哨”演化成旋律优美的雅音。魏晋时期，啸已经成为名士们的一种雅好，乃至“长啸当歌”成为一大风度。其杰出代表就是阮籍。南京有魏晋竹林七贤之一的阮藉衣冠冢，至今保留，就在愚湖西墙外。吴楚就此曾提一绝：“牧童遥指知何处，小杜风流据可怜。我欲隔墙呼阮籍，相携同醉杏花天。”胡恩燮颇有匠心地利用这独有的遗存，于园内特设“啸台”一景，既可以远眺钟山、孝陵，又可以在缅怀阮藉的同时，以吟诗抚琴，放歌长啸来表达其“高逸”的风情。胡恩燮诗曰：“山巅矗崇台，远峰罗满目。巍然见孝陵，濯濯无寸木。吊古生悲风，兴衰如转毂。登临发长啸，不效嗣宗哭。”园林中将“啸台”作为景观而设，实为罕见。 “延青阁”。位于园内东南方的缓坡上。这是愚园建成后40年中最高的建筑。《愚园记》中说：“登阁而眺，东北诸山，烟云出没，如接几席，因名阁曰‘延青’”。 “延青阁”的廊桥，连接侧面假山。胡恩燮曾有诗作谈及延青阁名：“昔有割青亭，今为延青阁。我非王半山（即北宋王安石），敢延不敢割。雅宜红友招，不受白眼虐。岚光满几前，非徒雨后约。”诗中所说的“割青亭”系南宋开庆元年，与范中淹、王安石等齐名的名相马光祖疏浚青溪时兴建。王半山，亦即北宋变法的王安石，他推行新法失败后，晚年闲居江宁（南京），住处是县东门到钟山（又名北山）路途的一半，遂自号半山，并在此构筑了半山园。他有首《木末》诗：“木末北山烟冉冉，草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。”他还有“割我钟山一半青”的名句。“割青”几成王安石的个性语汇。胡恩燮于诗中坦言，愿仿王安石，然窃不敢与其比肩，只能“敢延不敢割”，故以“延青”作为阁名，意为揽青入园。 “延青阁”楼上东侧，有平台连接假山石及屋门。登临“延青阁”其上“纵目四面多烟鬟，恍若置身霄汉间”，明城墙、紫金山、雨花台等远方景色尽收眼底。诗云：“高阁对钟山，山色衡宇宙。日夕气尤佳，乱峰青可数。” 东门的南侧是“课耕草堂”。内部陈设犁、耙、扬谷机、独轮车等农用工具一应俱全。是胡氏家族子孙当年学练躬耕灌园场所。胡恩燮在世时，重视农耕与园艺，并亲做示范。以此教育子孙明白：“犁雨锄云皆事业”，“披风抹月总闲情”的道理。希望其子孙日后能坚持勤劳持家，守住这份家业。 “课耕草堂”坐东朝西，面向愚湖，顶披茅草，四面通透。南面有水面与愚湖相通。 课耕草堂旁边有一“愚园养生池”石碑。石碑原立在园中。后胡家花园沦为大杂院后，古碑失踪，后整修时被无意发现，已裂为两块。如今碑已修复。供人了解愚园历史。碑额和碑座是补配的。碑身高196厘米，宽93厘米，厚21厘米，碑正面刻隶书“愚园养生池”五字，背面刻有《愚园养生池记》。此碑是1924年由愚园主人胡光国（当时80岁）所立，碑文首先提到，清代中期，愚园沦为菜地。胡恩燮的儿子胡光国对愚园进行了大规模整修。1924年，高僧印光来到南京，应陶道开居士邀请来愚园说法。印光法师和冯嵩庵等人在南京三汊河设放生池，魏梅荪（即民国南京著名慈善家实业家魏家骅）同时也请胡光国在愚园内设养生池（放生池）。胡光国因此写下碑文，请人刻制石碑，要求后代子孙要保护愚园养生池中的鱼，不能随便捞取，“使天地好生之德，如来度生之门，得以大畅”。 匆游愚园，仰取俯拾，图片颇多。篇幅所限，草就本篇。

参考 《南京愚园史话》• 陶启鸣著 • 南京出版社 • 2017 • 6

游园得到愚园工作人员孙依嘉、吴美月俩女士引领介绍，一并致谢！