刁铺龙王庙（下）

初の夏

（文 章庆生）

图为刁铺龙王庙现今全景图

龙庵兴旺

清代嘉庆二十二年（1817），龙慧庵又重建扩建了一次，院中的两株古柏正是那时所植。东边的一株古柏在1977年因台风袭击，连根拔起。因根部折断，无法复栽，后来折价卖给了环溪小学的老工友李天伦。倒下的古柏，锯断时，散发出一阵阵幽香，木质极好。

清代中晚期，龙慧庵发展到鼎盛时期。

刁铺位于三县（泰兴、泰县、江都）交界之处，水陆辐辏之地，周边乡村、水村多为农民、渔民，旧时靠天吃饭，祈“龙王”护佑。暴雨洪灾，求龙王止雨退水；久旱无雨，求龙王降雨润禾；江河行舟，求龙王顺风顺水；外出经商，求龙王保佑平安；家里人生病了，祈求康复，带一点香灰当“灵药”；孩子要科试了，祈求金榜题名，鱼跃龙门……香火越旺，捐款捐田越多。民国初期，龙慧庵的庙田多达90余亩。

龙慧庵前面，直至环溪河边，形成了“龙王庙广场”。五十年代后期，龙王庙广场与关帝庙广场连接起来，成了刁铺的“中心广场”，能容纳数万人集会。广场上有简易足球场、篮球场。庙会集市、节日舞龙、元宵灯会、体育比赛、水龙演练、杂技表演、露天电影……甚至镇压反革命，枪决死刑犯和大型群众集会多在此举行。一度时期还用于“农贸市场”、商贸展销等，这是后话。

龙王庙现存一株古柏

据老庵僧回忆，旧时龙慧庵的法事频繁。日常功课是朝暮课诵。二时课文多为大乘藏教所摄，如《楞严》《大悲》等咒，《阿弥陀经》《蒙山施食》等。礼诵要做到：身体端肃，口出清音，意随文观。每逢朔望，还有二时祝赞等祝祷护法神。

最多的是香期法事，香期指诸佛、菩萨的诞日（如正月初一，弥勒佛诞日）、出家日（如九月十九，观世音菩萨出家日）、成道日（如腊月初八、释迦如来成道日）等。每逢香期，举行仪式，燃香供献，诵经念佛，善信者也多于此时进香结缘，烧香拜佛者络绎不绝。此时，也带动了镇商的市场繁荣。

其他法事，如“佛像开光”，多为商号或富户新请佛像；节日法事如上元节消灾祈福吉祥法会；中元节超荐报恩法会。

最大的活动是“出会”（龙王菩萨巡游）。早期的“出会”是逢大旱或瘟疫流行，请龙王菩萨“出坛”巡游，为的是“求雨”“免灾”。后来演变为“二月二”的“迎神赛会”，把“祭祀神灵”与“文艺表演”结合起来，借礼佛娱神而聚会娱人。“龙王庙”庙会由社会上的绅士、民间组织和寺僧联合组织，每次都经过充分的准备。

“出会”时，一支浩浩荡荡的队伍从庙门口出发。八名轿夫用两根长长的轿杠肩抬“龙王”神龛。（镇郊一位吉姓人家还珍藏两根4米多长的“抬神轿杠”）前边有专人“鸣锣”开道。后面有“扛旗打伞”的，有掮着府牌的（“迴避”“肃静”牌），还有刀斧锤戟等执事队，再后边是鼓乐队、祭香队、龙舞队、花灯队……

“出会”队伍中最吓人的是“跳马夫”和“烧肉香”。马夫（又称“马弁”）身材膘悍，束一条红裤，上身赤膊，钢针穿腮，银针刺身，跳跃腾越，棍舞如风。“烧肉香”更邪乎，钩子钩在臂上，钩下挂香炉，烟火熏烤皮肉，传出怪味……民国后期，这种形式就取缔了，过去老人们讲述这些时也皱眉摇头很反感。

图为庙会舞龙灯（源自网络）

“出会”队伍中最引人注目的是“舞龙灯”。刁铺龙王庙庙会一般有9支舞龙队，周边乡村中事前联系确定8支队伍，分别备青龙、赤龙、紫龙、白龙、绿龙、橙龙、乌龙、银灰龙。镇上备“金龙”，由商会出资制作“金龙”。“龙眼”活络有神，舞时有翻动自如之感；“龙嘴”张合适度，舞时有吞云吐雾之势；“龙身”9至13节，一节一棒，一棒一人。

每支舞龙队的指挥者，是执“球”柄的人，彩球引领蛟龙飞舞，锣声一响，“龙”随之上下腾越，左右翻滚，犹如真龙奔腾欢跃。舞龙者动作灵活多样，或站或跪，或卧或滚，或逗或亲，穿插迂回，倒海翻江，气势磅礴，十分壮观。

舞龙的技巧在于紧凑、快速、善变、协调。套路较多，据说大的套路，应三十六天罡，小的套路，应七十二地煞，合成108种，应梁山好汉之数。外行看热闹，内行看门道，大多数人是围着看热闹，不知什么叫“二龙抢珠”、“八卦摆阵”、“仙人宝塔”、“哪吒闹海”、“千人背纤”、“麒麟送子”、“金蝉脱壳”……听说“螺蛳结顶”难度蛮大的。

印谷当家

龙慧庵几经兴衰，清末到民国时期，最后一位当家师的是印谷。

印谷11岁削剃入庙，拜在妙珠法师门下。清光绪二十四年（1898），19岁的印谷“受戒历持龙慧禅林、赵李乡小龙王庙、故土乡火星庙三处”。一个年轻的僧人，居然成了三个寺庵的当家人。

“终徇己以效能，靡因人而成事”。印谷靠自己的努力，解决面临的难题，很能干。据历史资料所载，他“不辞劳悴，握算持筹，鸠工庀材”重修寺庵，为诸神像再塑金身，经过两年的奔波操作，庙容庙貌“焕然一新”。

印谷禅师效法历代名僧，四方云游，朝山拜圣，遍访五岳，精进修持20年，“心胸眼界高轶群伦”。民国十二年（1923），印谷禅师又结识了一位年轻的新僧才——大醒。

图为大醒法师（源自网络）

大醒（1899～1952），俗姓袁，东台师范学校毕业。他读到憨山大师的《梦游集》，对佛教产生了信仰后，独自来到太平庵（刁铺镇东郊，吉庄之南）出家。他拜见龙慧庵的印谷禅师。年轻人觉得印谷和自己崇拜的偶像憨山大师有相似处，都是11岁出家，都喜欢游历名山精修，都不畏艰辛，勤苦创业……印谷摇头说：不敢当，不敢当，我怎么和明代大德高僧相比呢？我能为佛法尽一点力，吾愿足矣！印谷见大醒气宇轩昂，谈吐非凡，诚恳地说：“你有学问，未入山门就有了佛性，真不简单！”印谷预言大醒日后必能办大事。二人相处时间不长，却成了知音僧友。后来，在印谷禅师的引荐下，大醒在扬州天宁寺随让之和尚剃度，1924年，印谷和大醒一起赴泰州光孝寺，聆听太虚大师的讲经。

1925年，太虚选中大醒至庐山大林寺“庐山学宭”深造。1928年，大醒奉太虚之命，在厦门南普陀寺闽南佛学院方持学务，担任监院。1935年，大醒东渡日本，结识日本佛教学者……在上世纪20年代、30年代，大醒一直和印谷禅师保持联系，后来因抗日战争中断了联系。抗战中，大醒组织僧众支援抗日，卫国护教。抗战后，大醒去浙江、去台湾为佛教事业作出很大的贡献。

禅师助学

民国十七年（1928），李煦春先生联络商会，借助荒废的梓潼殿，创办了环溪小学，聘任李寿山为环溪小学首任校长。这时学校碰到了很大的难题：缺少经费。因为环小初创时期，县局还未批准为“公立”，不拨给办学经费。当时学生人数少，一个班只有十几人，收一点学费也很有限。学校开学后，办公经费、教师工资、购买教学用品，都需要钱呀！

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。龙慧庵的印谷禅师伸出了援助之手，几乎承担了学校常年大部分办公经费，大大减轻了学校董事会向社会募捐的压力。为什么印谷能慷慨解囊呢？

印谷在与后起之秀的大醒法师交往中，深有感触。大醒为什么能在短期内干出大事？他从小接受了良好的学校教育，打下了扎实的文化功底，太虚大师才选中他去“庐山学宭”深造。“学宭”是佛教界优秀学子荟萃之地，在那里听到的是国内一流的高僧授课，同时学习了英语，能参与国际佛教的学术交流。大醒有了腾飞的平台，掌握了较全面的佛教理论，才能主编《现代佛教》《海潮音》《觉津》等刊物，进一步弘扬佛法。太虚大师往生后，又是大醒法师，参与编辑《太虚大师全书》。

印谷进入佛门近40年，也曾不断学习、不断研修，但自己毕竟没有经过学校教育的培训，他自嘲为“麻袋上绣花——底子太差”。正因为这样，他更认识到支持办好学校，为国家、为社会培育人才，功德无量。

小编于2012年编排摘录《龙慧庵记》

印谷长期生活在圩岸村的小龙王庙，李煦春、李寿山都是圩岸人，他们很早相处、相识，印谷钦佩二位刁铺教育的开创人，更愿意为他们助一臂之力。

1929年，龙慧庵又发生了一件令人震惊之事：印谷积蓄多年暗藏在地穴中的2000枚银元不翼而飞。这是印谷十多年筹备，打算在龙慧庵西侧建“藏经阁”的唯一经费，印谷急得欲寻死谢罪。李煦春先生知道后，立即报案，催县公安局司法课派人来侦缉。李煦春还发动镇民配合分析排查，果然迅速破案，银元未损，起脏时整整装满了两只水桶。

印谷见银元失而复得，万分欣喜。他与众僧和居士们商议后，决定将钱全部捐给环溪小学。他们觉得办学校比建庙舍更重要，这也是取之于民，用之于民的善举。李煦春用这笔款，在刁铺商会支持下，为环溪小学在“魁星阁”北侧，建了一排人字梁结构的标准教室。当时，这是一件轰动全县教育界的大事。泰兴县教育局为了表彰龙慧庵庙僧捐资助学的义举，局长殷佩斯亲自到刁铺颁赠“觉路宏开”金匾（字体和图案均“镏金”）。

“觉路宏开”一语双关，原指佛教用语中的本觉、正觉，开启大德大慧之路，化用又指开辟智慧之路、文明之路、成才之路。

此匾原悬挂于龙王庙大厅，五十年代初我们见过但不懂其义，不知来历。六十年代，校长徐邦德将大殿改建为“大办公室”，此匾也改制为“百年树人”匾（纪幼云手笔）。2019年，我在圩岸社区“煦春学堂”，帮助复制了此匾。

寒来暑往

从民国二十九年（1940）至民国三十七年（1948），在兵荒马乱的岁月，龙王庙的僧人只能在圩岸小龙王庙中艰苦度日了，庙宇变成了各路驻军指挥部。

1940年，是“鲁苏皖边区游击队总指挥部”（张松山的游击队改编）；

1941年，泰州李长江投敌后，伪二十四师颜秀五的部队在此驻军，不少抗日志士曾在这里被严刑逼供，被枪击、刀刺、活埋，有的被活活打死，佛教净土，一度成了“人间地狱”。

1945年，日寇投降，这里又变成国民党泰州驻军25师沈士源的团部……“战伐乾坤破，疮痍府库贫”。

龙王庙被列为泰州市文物保护单位

1948年11月27日，刁铺解放了，人民政府接收了已是千孔百疮的“龙王庙”。1948年底至1984年的三十多年，龙王庙和朱氏宗祠改建成环溪小学校舍。这里虽未恢复“龙庵梵钟”，但响起了清亮激越的“校园钟声”。今年77岁的吉南，在5岁“小丫”时，因其早慧，加上母亲是教师，成了进入“龙王庙”时期环小的第一批学生。这里摘录她写的“童年拾遗”片断，让大家了解当年的“实景”：

龙王菩萨的高大塑像耸立在一进校门的门厅中间，菩萨手持笏板，头带王冠，身着宽袖龙袍，浓眉大眼长须，一脸的威严又不失慈祥，脸对校门，俯视着进进出出的小学生。我刚读一年级，才五岁，胆子特小，每次从菩萨身边经过，连跑带溜。穿过门厅，眼前便是一个大天井，左右两个大花坛，一边一株高高耸立的柏树。一个花坛是粉红色的月季，开得像座大花轿；一个花坛长芍药，暮春季节蓬勃盛开，一派欣欣向荣。穿过花坛就是大殿，粗大的圆柱子最醒目，地上铺了罗底砖，当时是小学的礼堂，一个小舞台正对大门，大殿内的神像移到了墙边上。

课间休息时，男生在大殿子里滚铜板（吃“皮糠”）、笃弹子（玻璃球）；女生则抓“磨儿”、跳绳、拍皮球。记得我有一只刚从上海带回来的大皮球，好几个女生都来跟我一起拍，跨、跷、跪、踏、跮、转、跐，玩得不亦乐乎。我球艺极差，不小心球滚进了小舞台边上一个大柜子底下，我赶紧去捡，猛一抬头，柜子里还立着个大菩萨，吓得我手忙心慌脚乱。上课的钟声响了，同学们都收起玩具，涌往教室。

我上小学的第二年，门厅和大殿子里的菩萨像已没有了。大殿子给我留下印象最深的一件事，是我读二年级那年学期结束的“典礼”。全校12个班的学生黑压压坐满了礼堂，姓茅的校长在台子上宣读领奖名单时，竟读到了我的名字。一个老师让我上台，我胆小，不敢上台，边哭边用手指甲抠我脚上一只有金鱼的墨绿色绣花鞋。后来还是班主任黄佩云老师把奖品送到我手上，是一打带橡皮头的长城牌铅笔。

小舞台每逢节假日，学生们在上面表演文娱节目，我也曾在上面跳过“快乐的节日”、“棉花舞”……

图为龙王庙改为学校后的教室

环溪小学伴随“龙王庙”宝殿，经历了抗美援朝、农业合作化、“三面红旗”和“社会主义教育”运动时期，经历了轰轰烈烈的“十年文革”时期；经历了拨乱返正、教学改革时期。1984年底，环溪小学全部迁入两泰公路（现为扬子江北路）东侧的新址。

1985年，“龙王庙”并入“三泰”啤酒厂厂区。

1988年，龙王庙（龙慧禅林）定为泰兴县文物保护单位；1997年，确定为泰州市文物保护单位。

2011年，“三泰啤酒”厂通过资产整合，成立“华润雪花”啤酒集团，迁入高港高新技术产业园区。从2012年起，刁铺人民多次呼吁复建“龙慧禅林”，形成高港“龙文化广场”。区、街道也多次拟定建设计划，但都因一些因素未能实施。刁铺人民期盼，龙庙梦圆。祈祷龙港凤城的祥泰之州，龙凤呈祥。

龙王庙旧景

（摄影：孙惠玲）

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