杭州的记忆之《西湖忆》卷九：西湖龙井茶区的名胜古迹

高一序

西湖忆卷九：西湖龙井茶区的

名胜古迹

《忆江南》

江南好， 风景旧曾谙。

日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。

能不忆江南？

江南忆， 最忆是杭州。

山寺月中寻桂子， 郡亭枕上看潮头。

何日更重游？

……

这是唐代贤能，著名诗人白居易， 在任杭州刺史三年，离开杭州七八年后还是如此地眷念着江南，眷恋着杭州而写的诗词，其对杭州的喜爱欣赏之情，感人至深。

西湖忆卷九：西湖龙井茶区的名胜古迹

 “茶为国饮，杭为茶都”。中国有十大名茶，而“西湖龙井茶”则荣为榜首。浙江省的地形气候适宜茶树生长，故山地丘陵多有种茶，所产茶叶称为“浙江龙井”。而其中沿钱江流域所产茶叶又称为“钱塘龙井”，品质更佳。而品质更上佳的是杭州西湖周边群山所产的茶叶，专称为“西湖龙井”。其中又以西湖景区群山中所产的“狮、龙、虎、云、梅”龙井茶更为珍贵了。

西湖龙井茶中的珍品“狮、龙、虎、云、梅”品牌，其实就是指产自于以狮峰、龙井、虎跑、云栖、梅家坞为代表的西湖景区群山的龙井茶，因为这片群山是龙井茶的发源地，得天独厚的自然条件和精緻的炒茶工艺使这西湖龙井茶声誉远扬。

这一卷就将展示‘“西湖龙井茶"产区群山中的名胜古迹，如九溪十八涧、理安古寺、杨梅岭、云栖竹径、五云山、龙井、梅家坞及天竺三寺等。

西湖龙井茶

        中国茶叶历史悠久，各种各样的茶类品种，犹如世间百花各展芳华，其中历经岁月的选择脱颖而出的珍品，我们称之为中国名茶。我国现有十大名茶是：西湖龙井、黄山毛峰、洞庭碧螺春、安溪铁观音、君山银针、武夷大红袍、云南普洱茶、庐山云雾、冻顶乌龙等。

        而产于杭州西湖周围群山之中的西湖龙井茶，则居中国名茶之冠。西湖龙井茶为绿茶，素以“色翠、形美、香郁、味醇"冠绝天下，其独特的“淡而远”、“香而清”的绝世神采和非凡品质，在众多名茶中独具一格，多少年来，杭州不仅以美丽的西湖闻名于世界，也以西湖龙井茶誉满全球。

        杭州西湖周边群山所产的西湖龙井茶已有1200多年的历史。早在唐代茶圣陆羽的《茶经》中，就有杭州天竺、灵隐二寺产茶的记载。北宋时期，龙井茶区已初有规模，苏东坡有“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”之句赞美龙井茶。北宋高僧辨才禅师从天竺住持归隐龙井，就在龙井辟园种茶，还留下了当年与苏东坡、秦观等在龙井狮峰山下寿圣院品茗吟诗的佳话。

        南宋，杭州作为国都，西湖龙井茶生产有了进一步的发展。自宋以来，当时文人雅士因龙井一带风光幽静，又有好泉好茶，故常有结伴前来探幽品茗、雅聚赏景的。明万历年间的《杭州府志》有“老龙井，其地产茶，为两山绝品”之说，此时的西湖龙井茶就被列为中国之名茶。

        明代黄一正收录的名茶录及江南才子徐文长辑录的全国名茶中，都列入有西湖龙井茶。

        清代，乾隆皇帝六下江南，每次都会到西湖群山茶区游览并巡看茶事。乾隆十六年(1751年)，他第一次南巡到杭州，就去天竺观看了茶叶的采制，并作了《观采茶作歌》诗：“火前嫩，火后老，惟有骑火品最好。西湖龙井旧擅名，适来试一观其道。村男接踵下层椒，倾筐雀舌还鹰爪。地炉文火续续添，干釜柔风旋旋炒。慢炒细焙有次第，辛苦工夫殊不少。王肃酪奴惜不知，陆羽茶经太精讨。我虽贡茗未求佳，防微犹恐开奇巧。"

        乾隆二十二年(1757年)，乾隆帝第二次来到杭州，这次他去了云栖，又作《观采茶作歌》诗：“前日采茶我不喜，率缘供览官经理；今日采茶我爱观，吴民生计勤自然。云栖取近跋山路，都非吏备清跸处，无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临明朝；雨前价贵雨后贱，民艰触目陈鸣镳。由来贵诚不贵伪，嗟哉老幼赴时意；敝衣粝食曾不敷，龙团凤饼真无味。”这里的茶事艰辛也触动了乾隆帝对民生的关注。而“龙团凤饼"则是指当时武夷山茶的贡品茶。

        再五年以后的乾隆二十七年(1762年），乾隆帝第三次南巡，初次来到了龙井，品尝了龙井泉水烹煎的龙井茶后，欣然赋诗一首，名为《坐龙井上烹茶偶成》：“龙井新茶龙井泉，一家风味称烹煎。寸芽出自烂石上，时节焙成谷雨前。何必凤团夸御茗，聊因雀舌润心莲。呼之欲出辨才在，笑我依然文字禅。”乾隆皇帝这一次在品饮龙井狮峰胡公庙前的龙井茶后，对其香醇的滋味赞不绝口，因此封庙前亲手采茶过的十八棵茶树为“御茶”。

 由于乾隆帝对龙井茶、龙井泉和龙井风景的喜爱和欣赏，以至于在以后的三次南巡江南时又每次都到龙井巡察茶事，游山、品茗、作诗，留下了他的许多足迹和诗作。

　　乾隆帝十分欣赏龙井寺一带“清虚静态”的诗境，称此地“步步每改观，望望皆精义”。并题龙井为“湖山第一佳”，又题咏了龙井八景，分别为：过溪亭、涤心沼、一片云、风篁岭、方圆庵、龙泓涧、神运石、翠峰阁。现在从当时的书图中都还能一一找到这些景观。

        乾隆帝第四次南巡是乾隆三十年(1765年)，他又来到龙井，留下了《再游龙井作》诗：“清跸重听龙井泉，明将归辔启华旃。问山得路宜晴后，汲水烹茶正雨前。入目光景真迅尔，向人花木似依然。斯诚佳矣予无梦，天姥那希李谪仙。"

        乾隆皇帝还有二次南巡到杭州西湖龙井是乾隆四十五年(1780年)和乾隆四十九年(1784年)。

        乾隆帝自乾隆二十七年(1762年)初到龙井起，在此后的22年间，共四巡龙井，观茶事、游山水、品茶赋诗。每次他都会沿山中小道步行，兴致勃勃，神情愉悦，也许正因如此，每次来到这里，他总会为龙井八景一一题诗，一共有32首咏龙井八景诗流传于世。因此，西湖龙井茶和龙井风景更是名声远扬，问茶观景者络绎不绝。

　　民国期间，著名的西湖龙井茶更成为中国名茶之首，成为众多名人雅士的喜爱之物。

新中国成立后，龙井茶得到更快的发展，并被列为国家外交礼品茶。技术的进步使龙井茶生产走上了科学规范的发展道路，2011年6月28日获得了“西湖龙井”国家地理标志证明商标。

西湖龙井茶从树种、栽培、采摘、炒制、存貯等环节都有许多讲究或是说工艺技术要点。

如以“采茶"这环节来说，是“采大留小”，每次只采芽饱滿，叶已展的“一叶一芽”或是“二叶一芽”这样大小的嫩茶芽，这就要多次的勤采摘，故茶农对茶芽有“三天内是个宝，三天外是个草”之说。

而一年中又以清明前所采茶芽，称为明前茶和谷雨前所采的雨前茶为佳，都属龙井茶之极品。炒一斤西湖龙井茶约需七八万个茶芽，一个个的茶芽都要靠人工用手一个个采下来，确是非常之珍贵，说是“来之不易”一点都不为过。

　　再如从“炒制”这个环节来说，龙井茶的外形和内质是和其炒制工艺手法密切相联的。

过去，是采用七星柴灶炒制龙井茶，掌火十分讲究，素有“七分灶火，三分炒”之说法。现在，一般采用电锅，既清洁卫生，又容易控制锅温，保证茶叶质量。而炒制时，又分“青锅”、“烩祸”两个工序，其中又分几次炒晾。炒制手法也很复杂，一般有抖、带、甩、挺、拓、扣、抓、压、磨、挤等十大手法，炒制时，依鲜叶质量高低和锅中茶坯的成型程度，需不时地变换手法而成。

现在也有机器炒茶的，炒制过程就方便简单了，人工是大大解放了，虽然品质一般也可以，但与传统手法炒制的比较毕竟缺乏个性化特色了。

        炒制好的龙井茶外形挺直削尖、扁平俊秀、光滑匀齐、色泽绿中显黄。冲泡后，香气清高持久，香馥若兰；汤色杏绿，清澈明亮，叶底嫩绿，匀齐成朵，芽芽直立，栩栩如生；品饮茶汤，则沁人心脾，齿间流芳，回味无穷。西湖龙井茶在这一千多年的历史演变过程中，从无名到有名，从区域性的百姓家常饮品到全国各阶层都喜欢的国饮，更是从国内名茶走向了世界的名品。

　　西湖龙井茶产地为西湖周边群山，北到留下、蒋村、三墩，南到袁浦、周浦一带，但其中向以龙井周边这片区域的“狮（峰）、龙（井）、云（栖）、虎（跑）、梅（家坞）”所产的茶为上佳，而其中又以狮峰龙井茶为最。

        西湖这片群山，西北面有南北高峰、狮峰、天竺峰形成一道天然屏障，既能阻挡西北方寒流，又能截住东南方暖流，在山区上空常年凝聚成一片云雾，春夏季的东南风又易入山谷。构成了狮峰、龙井、翁家山、杨梅岭、灵隐、虎跑、九溪、云栖、五云山、梅家坞等这一片山峦重叠、溪流淙淙、林木葱郁、风光秀丽的山丘土地。这片土地良好的地理环境，优质的土质和山泉雨露水源，为茶叶生产提供了得天独厚的自然条件。

        西湖这片群山，除了出产这著名的“狮、龙、虎、云、梅”西湖龙井茶外，还有众多的名胜古迹。除已介绍过的滿觉陇、虎跑、三台山和南高峰外，还有九溪烟树、理安寺、云栖竹径、五云山、梅坞春早、万林背山、十里琅珰、龙井问茶和天竺三寺等景观。

九溪烟树

        清末学者俞曲园住西湖边孤山多年，对西湖山山水水了如指掌，他有赞誉九溪十八涧风光特色的《游九溪》诗：“九溪十八涧，山中最胜处。昔久闻其名，今始穷其趣。重重叠叠山，曲曲环环路。咚咚叮叮泉，高高下下树。”

        从钱江边的六和塔下，沿支江路西行公交车两站路程就到了九溪公交站，这个公交车站可是有年头了，杭州只有几路公交车时就有了这九溪公交车站，车站中心那圆形波浪顶建筑也历有几十年风雨了。

        从九溪公交车站背钱江方向有小公路进山可到九溪烟树景观点，一路都是田园风光。人们外出游览，其实很多的心情和风光是在旅途之中感受和收获的，景观点无非只是一路行去的标杆而已，所以外出游览还是要享受人在途中的乐趣为佳。

        从九溪公交车站背钱江方向沿小公路进去，就从繁华的大都市进入了自然的山野田园之中，蔬菜地、茶树园、蜿蜒的九溪水流及溪边的杂树野花，都让人的心情静了下来，放飞于田园山林之间。稍远处的山野田间的农家房舍有经营的茶餐休闲场所，可吃饭、品茶、休闲、赏景。

        这一路行去空气清新，风景优美，环境宁静，又近钱江西湖，所以一直以来是山林疗养胜地，这里有上海铁路钱江疗养院、东方航空杭州疗养院、上海市总工会屏风山工人疗养院(现为林泉山庄对外经营餐饮住宿服务)。

        九溪这一路进入又可分几路方向。第一路是沿路前行不久，还未觉路有坡度时，左则有一“五云山"石牌坊，沿路上行就可登五云山顶。这一路进去会经过敬瑞亭、云瑞亭、龙虎亭至五云山顶。登五云山顶另有一路是从云栖坞深处的兜云亭登山，还有第三条到五云山顶的就是通北面万林背山、十里琅当到龙井的山路了。

九溪这一路进入的第二路，就是不进五云山山门牌坊，继续前行则是杭州西湖新十景之一的九溪烟树景区方向。途中过二座小桥在路西侧有一座三开间坡屋顶石柱凉亭，南北两侧有风雨挡墙，前后通透，名为林海亭。

　　林海亭的正面有柱联为：“高柳垂荫老魚吹浪，晚花行乐小舫携歌”为姜夔句。 两边柱联为“流云归山止水绕屋，怪石错径杂花回栏”为刘芙初、历鹗句。落款是：新昌张载阳书。张载阳1920年曾任浙江省省长，当时也曾在葛岭抱朴道院前山坡條心池西侧枕漱亭旁的石壁上题留“枕漱亭” 三个大字， 现亭早己不在， 题刻犹存。

林海亭内墙石柱上也有联为“林深每得六时荫，海静常涵万象天"，落款是民国十三年三月李根源撰并书。李根源是辛亥元老，曾参与领导云南起义，参加“二次革命”、反袁世凯称帝活动和“护法”斗争等革命运动，倡导建设“腾冲国殇墓园”，在昆明“重九起义”、云南军都督府建立、滇西问题的解决、边疆民族地区的治理等方面作出过贡献。

林海亭内“林海亭"匾额下石柱上还有一幅联是“小住为佳且吃了赵州茶去，曰归可缓试同歌陌上花来”，落款是甲子三月上潮天琴道人樊增祥书，樊增祥曾为清末两浙总督，1924年，时年79岁，来到杭州西湖游览在途经“林海亭”小息时所题。

　　离开林海亭继续前行再过一座桥后，就到了九溪烟树景观点，这里位于杨梅岭鸡冠垅下，只见多彩的山林下怀着一片明静的水域。

        这片山林静水其来源有二，一自翁家山的杨梅岭，途中汇合了青湾、宏法、猪头、方家、佛石、云栖、百丈、唐家、小康九坞之溪水，一路上穿越青山翠谷，来到这里，称之为九溪。又一路水源自龙井狮峰，汇集了无数细流，蜿蜒曲折、忽左忽右、忽明忽暗来到这里，人称十八涧。十八涧水与九溪水在这里相汇成这一片明镜般的水域，然后一起流入钱江，故尔，这一路从西湖西山南流入钱江的水源统称为九溪十八涧。

        古时，这里对杭城、西湖来说是相当远的山林冷清之地，也少有游人探访。明末张岱的《西湖梦寻》中对九溪十八涧是这样描述的：“其地径路崎岖，草木蔚秀，人烟旷绝，幽阒静悄，别有天地，自非人间。……问及九溪十八涧，皆茫然不能置对。”

        民国期间，九溪十八涧一带也只有二、三家私人茶室，卖些茶水及西湖藕粉、桂花糖等土特产。茶室所备桌椅不多，春秋佳日，游客以涧边石块权充桌椅。

        而百年老店的“溪中溪"菜馆则亦在九溪十八涧交汇处，郁达夫当年游九溪十八涧时即在“溪中溪"菜馆品茶观景，曾将感受写入《半日游程》一文中，面对近水遥山，并撰联“三竺六桥九溪十八涧，一茶四碟二粉五千文”成为西湖佳话。

        现在这片九溪十八涧汇合而成的明静秀丽的水域，是新中国建国后的1953~1959年，杭州市建青少年科普教育用的水力发电站而在此筑坝蓄水形成的。

        多年以来，经过不断建设整理九溪十八涧沿途山林环境，疏浚泉池水域，修建通车道路，改造和新建了百年老店“溪中溪"菜馆、茶室，修建登山步道与山上的望江亭，扩大游览面积等努力，使这一片形成为相当规模的秀丽山水公园，而整片九溪十八涧风景內涵也更为丰富。

游人在这静寂的山水幽谷之中，但见迷离的雾气偶如轻烟般地飘洒在山林之间，潺潺的溪流涧水时隐时现在林木花草的山谷崖下，如梦似幻，真是秀树带雾，满谷迷蒙，故尔于1985年以“九溪烟树”之名被评定为杭州西湖新十景(即西湖名胜二十景)之一。

        现在这片景区内有多种树形树色形成的山林和宁静如镜的湖面，形成了色彩绚丽、宁諍幽深的山水风光。有“九溪烟树”名胜景碑亭，还有著名的溪中溪菜馆和茶座可供游人餮饮、品茗、休闲。

        山上有飞激而下的瀑布和可登高远眺的望江亭。若有兴趣拾级而上直达山顶望江亭，此时眺望钱江，只见烟波浩渺，江水如帶，之字形弯曲的江流尽收眼底。钱江这一段江面因形状弯曲如“之”字形，故又称之江，现在杭州的沿钱江公路名为之江路即由此而来。

游九溪十八涧不仅仅只有这一片核心水域山林公园，更多的风光和乐趣是在沿九溪与十八涧二路水流的沿途山径之中。

 明末诗人、文学家、书画家李流芳与友三人同游九溪十八涧曾作《十八涧》诗就描绘了其中的特色风光：“己酉始至十八涧，与孟旸、无际同到徐村第一桥，饭于桥上。溪流淙然，山势回合，坐久不能去。予有诗云：‘溪九涧十八，到处流活活。我来三月中，春山雨初歇。奔雷与飞霰，耳目两奇绝。悠然向溪坐，况对山嵯嵲。我欲参云栖，此中解脱法。善哉汪子言，闲心随水灭。’无际亦有和余诗，忘之矣。”

　　从“溪中溪"菜馆溯流进山，又分二条山路。东侧沿九溪水进山可达杨梅岭、烟霞洞，途中有理安寺。这一路重峦叠嶂、老树交柯，山深林荫，水声若有若无，山势无穷无尽，如同置身原始深山老林之中，真是峡谷深邃，景色清幽。

      从“溪中溪"菜馆溯流进山，西侧与十八涧水而上，相伴相行能到龙井。这一路峰回路转，涧水时高时低、忽骤忽缓，浅流或迂回于山脚，或潜行于岩隙，当涧水漫流于路旁、路面时，清澈能见水底沙石。林间山崖路旁又偶有野花出现点缀于这自然山林水边，则更显山水野趣。

        九溪与十八涧这二路行进都须放慢脚步、缓下心思，才能逐步领略山崖、烟岚、绿树、溪声、鸟歌、云影等风光。清末林纾有篇著名的散文写九溪十八涧，则生动描绘了他们从龙井随十八涧南下，一路游览到“溪中溪”菜馆处，过石桥再上溯九溪过理安寺到杨梅岭的游程景色，相当真切让人如身临其境，特全文录下大家欣赏。

　　林纾的《记九溪十八涧》全文如下：

        “过龙井山数里，溪色澄然迎面，九溪之北流也。溪发源于杨梅坞。余之溯溪，则自龙井始。溪流道万山中，山不峭而堑，踵趾错互，苍碧莫辨途径。沿溪取道，东瞥西匿，前若有阻而旋得路。水之未入溪号皆曰涧。涧以十八，数倍于九也。余遇涧即止。过涧之水，必有大石亘其流。水石冲激，蒲藻交舞。溪身广四五尺，浅者沮洳，由草中行；其稍深者，虽蓄犹见沙石。

        其山多茶树，多枫叶，多松。过小石桥，向安理寺路，石尤诡异。春箨始解，攒动岩顶，如老人发。怪石折迭，隐起山腹，若橱，若几，若函书状。即林表望之，然带云气。杜鹃作花，点缀山路；岩日翳吐。出山已亭午矣。时光绪己亥三月六日。同游者达县吴小村，长乐高凤岐，钱塘邵伯。”

理安寺

        理安寺位于九溪至杨梅岭路侧山坡上，古称涌泉禅寺，因寺内有与虎跑泉齐名的“法雨泉”而得名，也称法雨寺。

        五代时，高僧志逢禅师又称伏虎禅师在九溪一带活动，吴越王钱弘俶对其极为敬重，赐予紫衣，并为其建造寺庙，因寺内有著名的“法雨泉”，故取名为“涌泉禅寺”或“法雨寺”。南宋时期，宋理宗来此祈福国泰民安，才改名为“理安寺”。明弘治四年，寺因山洪而毁。至万历年间，经僧人契灵清理发掘旧址，寺院逐步恢复。

        到了清代，清康熙五十三年(1714年)康熙帝下令并拨款重建理安寺，规模宏大，建有山门、御碑亭、弥勒殿、大雄宝殿、禅堂、法堂、藏经楼、方丈、且住庵、松巍阁等建筑，达到全盛，成为西湖著名佛寺。但寺在清咸丰时又被毁，同治后渐次兴复，至清后逐渐衰败下来，至抗日战争时期，寺院渐毁。

　　现在的理安寺是2003年在原址地貌、地基也大致在原遗存的基础上修复而成的，与九溪烟树景观有机融合，提升其“深山藏古寺”的幽僻意境，营造设施完善的休闲旅游区，满足游人回归自然、享受自然的需求。

现在的寺院以东西向为轴线对称布置，其北侧贴山崖有座石筑方形井亭，井里的泉水即是法雨泉，前石柱有联：“碧螺澄法雨，绿树荫清泉”，后石樑上题刻有隶书“法雨泉”三字和魏碑体的四字。法雨泉水自岩壁间慢慢滴落，发出泠泠清响。

在石亭泉旁又有一座六柱二层攒尖顶亭子，端庄大气，名为“法雨亭”。亭上挂有一组楹联，为明代贺灿然的诗句：“缘阶井溜通泉乳，绕殿花香挂薜萝”。

       理安寺的殿前还有伏虎禅师雕像，雕像为禅师手握蒲扇安祥地坐于虎背眺望远方，仿佛静静地守护着这理安古寺。

相传古时九溪一带常有猛虎出入伤人，志逢禅师经常携带一把大蒲扇，到山下人家化缘，所得钱财用来买肉喂养山里的猛虎，并以自己的精诚感化猛虎。日久天长，猛虎终于被驯服，有人经常看到禅师骑着老虎往返山中，世人感恩，于是称其为伏虎禅师。

杨梅岭

翁家山东南为杨梅岭，是九溪十八涧源头之一。岭下有坞，古称杨梅坞。旧时坞内盛产杨梅，苏东坡诗“新居未换一根椽，只有杨梅不值钱。莫共金家斗甘苦，参寥不是老婆禅。”就是指宋时此地有一姓金的老妪，种栽的杨梅味道特别甘美，远近闻名，被人誉为“金婆杨梅”。

       多年以来，杨梅岭的杨梅只是传说，到底此地产不产杨梅？我们从另一首诗亦可找出杨梅岭产杨梅的旁证来。

        清康熙年间有文人朱彝尊(1629~1705年)，为康熙十八年(1679年)举博学鸿词科，授检讨，参加篡修《明史》。他曾游杨梅岭后作有《杨梅坞》诗：“我行杨梅坞，惜是孟夏初。是时果未熟，但见柯叶舒。思包绿荷饭，五月来精庐。”诗中所说未熟之果就是指杨梅，可见杨梅岭的杨梅在清康熙年间还是存在的。

        杨梅岭有杨梅岭村。这里四面环山、绿树成荫、风景优美、环境幽静，群坞之水汇成的小溪即九溪之水，穿村而过，终年遄流不息，是西湖景区内原生态较好的一处风景胜地。

        现在杨梅岭村的房屋依山就势，朝向各异，白墙黑瓦、毛石勒脚、小青瓦披檐、木石栏杆、花格窗的江南传统民居特色鲜明，其间弯曲的旧石板、卵石村道，四周环抱的青山，层层的龙井茶树和新植的杨梅树林，展现出西湖景区内山地古村落的景观。

        杨梅岭村由于特殊的地理环境、气候条件，所以，几百年来，该村成为龙井茶中精品——狮峰龙井茶的又一产区。历史上，此茶曾是皇室贡品，现在又是国家认定的国家礼品茶的定点生产村。

        至于由于历史战乱和动乱已消失的杨梅树林，现在正在恢复之中，先期已开发了杨梅林果园50余亩，栽下的1200棵杨梅树现已经有几十棵树能结杨梅了，今后将逐步扩大以恢复名胜区中又一个特色景点，使杨梅岭名符其实。

龙井问茶

        从九溪的溪中溪菜馆西侧与十八涧水溯流而上，相伴相行能到龙井，另外北从天竺、西从梅家坞、东从茅家埠烟霞洞杨梅岭等都通龙井，龙井虽在山中，多年的历史形成，却可谓四通八达。

        现在的龙井，已形成了龙井茶文化景区，面积约168公顷，主题当然是龙井问茶了，访问了解中国茶及杭州西湖龙井茶的历史及其人文历史故事，访问了解西湖龙井茶的茶事及相关知识，如形状、特色、载植、采摘、炒制等，以及对西湖龙井茶的亲眼观赏、亲自品茗体验等。

        而龙井景区在问茶主题下主要有五个观赏点。一龙井核心景观名胜地，即原龙井寺所在地，二是龙井茶的发源地、及有十八棵龙井御茶树所在御茶园的老龙井，三是龙井村的山村景象，如层层的茶山茶园、各种龙井茶事和品茶餐饮休闲的农家乐等，四是山地公园的龙井山园，五是中国茶叶博物馆。

        到龙井的核心景观地，首先看到路中一太湖石上题刻有“龙井问茶”四字。路侧有一石牌坊，牌坊额题“龙井”二字，两石柱有联：“问山得路宜晴后，汲水烹茶正雨前”，取自清乾隆帝的诗中。石牌坊简单古朴却能引人入胜。

宋代苏东坡的好友秦观，于宋元丰二年(1079年)秋，应龙井辨才禅师之邀而赴龙井，在游龙井后作有《龙井题名记》一文。据说这年春天，秦观要去会稽探望伯父，恰好苏东坡自徐州调任湖州途经高邮，他们便一路同行，到吴兴（湖州州治所在地）分手。秦观到会稽后，听说苏东坡被捕下狱，又渡江到吴兴问讯，而后再经杭州返回会稽。就是这次路过杭州时，秦观上龙井拜访了辩才禅师。

　　秦观的《龙井题名记》全文如下：“元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井有辨才大师，以书邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆，则曰：‘以不时至，去矣。’是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。”(转下页)

　　秦观的《龙井题名记》：(承上页)“自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。”

秦观的《龙井题名记》以入山访友为线索，具体地记述了出杭州城、渡西湖、穿林、登山的行踪，生动描写了月下西湖山林的景物。第二年，辨才、参寥派人到黄州问候已被贬官的苏东坡时，捎去了秦观写的这篇《龙井题名记》。苏东坡看后写道：“览太虚(秦观)题名，皆予昔时游行处，闭目想之，了然可数。”从这里也可见苏东坡对杭州西湖、对龙井这一带山水深深的感情和了如指掌的熟悉。

现在过龙井石牌坊沿阶而下，是一粉墙黛瓦、二楼为板木结构的二层老式楼房，亦兼作院子围墙。一层粉墙上通一石库墙门，门洞穿房而过是院内，门上横额再现“龙井问茶”这名胜景名，门旁挂地名牌“龙井389号”。

穿墙门而入就是龙井核心景观区，当然还有其它路径可入其内。这里古为龙井寺，位于西湖西南的风篁岭山，四周碧嶂千绕、怪石林立、古木参天、松篁交翠，自然景色幽美。内有和与虎跑泉、玉泉并列为西湖三大名泉的龙井泉。

　　秦观的《龙井题名记》译文：元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，然后再向东赶回会稽。龙井这个地方有位辨才大师，用书信的方式邀请我到龙井山中去。等到出了城，太阳已经西沉，我取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问他龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，参寥说，“你来的不是时候，轿子已经离开了。”

这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，甚至连头发都能数清。于是我离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。我们过了雷峰塔，渡过南屏一带，赤脚涉过惠因涧，进入灵石坞，发现一条小路就沿着它登山到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，背靠着山石便喝了起来。

从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。我们继续前行，到了二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。(注：1.辨才和参寥都是僧人禅师，也都是苏东坡和秦观的朋友。2.寿圣院为龙井寺前身，宋时在老龙井。)

        龙井寺，唐宋时建于狮峰山麓老龙井旁，明正德三年(1438年)移建于现龙井泉旁，后屡有毁建。院内还有些其它的名胜古迹。2005年这里按清代乾隆年间原貌进行了整理修复，为“茶为国饮，杭为茶都”展示了实证。

        从石库墙门进入这院里，让人深深的感受到了山水之胜、林壑之美，还有这些亭阁楼殿古建筑与山林溪泉的相互掩映之妙。这里古老的龙井泉和水系峰回路转、汩汩而下的龙泓涧，溪泉相伴使院内充满了灵气。

        院内的建筑风格精美古典，典雅庄重的“秀翠堂"、“御书楼"都为茗茶赏景佳处，“清虚静泰"为龙井茶文化陈列室，依泉而建的听泉亭，登高远眺的“翠峰阁"，还有“江湖一勺亭"、“与偕亭"、“片云亭"等。

院内主要建筑飞檐四周有柱廊，端庄大气，建筑外四周围以茶青色石雕栏，大约原是龙井寺的大殿遗址遗迹。现在额挂“秀萃堂"，有联为：“泉从石出情宜冽，茶自峰生味更圆”，取自于明人陈眉公作《试茶》诗句。

　　新中国建立后这主要建筑经修复一直是龙井景区标志性建筑并辟为龙井茶室，几十年来一直是杭州市民和外地游客到龙井景区游览和休闲品茗的场所。

院里“龙井茶文化陈列室”是额挂“清虚静泰"匾名的房子，里面以图版、实物、雕塑等表现形式，介绍了龙井茶的发展进程和龙井寺的历史沿革以及龙井寺的历代茶事活动，展出了龙井寺古石碑，佐证了龙井寺的历史。

龙井这核心院内主景观就是著名的龙井泉了。龙井泉又称龙湫、龙泉，旧称龙泓。古时因至此祈雨灵验，世人以为泉井与东海相通，海中有龙，故名龙井。龙井泉水清澈甘冽，终年不涸，井围石栏刻龙文饰，苍朴古老。

此龙井泉有一奇观，当你取一树杆木棒在泉井中搅拌后，泉井水中就会出现蠕动的分水线来，就如龙须，颇有风趣，这一奇异的现象，使游人平添了许多乐趣。

 据说龙井泉的水由地下水与地面水两部分组成。地下水比重较大，因此地下水在下，地表水在上。当你用小棒搅动井水内泉水时，地面水和地下泉水相互冲撞，两种水质因比重和流速的差异所致形成分水线来。当地下泉水重新沉下去后，分水线渐渐缩小最终消失。

        龙井泉周围还有神运石、涤心沼、一片云等胜迹。其中神运石高约二米，状如游龙，石上题刻有“神运石”三字，古人有击石祈雨而云生之说，后人称为“神运石”。

        沿着向后山的问茶古道寻古访幽，途中有乾隆帝题的“湖山第一佳”摩崖题刻，其上方有民国二十四年山东王明元等四人游龙井的题刻“湖山胜景”，再向上面去有御书楼，匾额挂的也是乾隆帝题的“湖山第一佳”这题匾。

        另外还有些其他题刻，其中“民国二十二年九秋孙吉甫作、释和山录"的诗的题刻，字均清析可读：“寺虽萧寂地虽偏，看有湖光听有泉。乐水乐山仁智事，钝根人欲学参禅”，这孙吉甫据资料推测是上海与一些文学书画大家如张大千、鲁迅等相熟悉的上海最早做版刻信笺等文化文物事业“朵云轩”的创世人，是位生意人也是位文化人。

        离开龙井泉这片核心景区，沿龙井路上去约百米左右就到岭脊。到岭脊不下坡沿左侧公路继续上岭可达龙井山园。而翻过岭脊就进入龙井村民居住区域，这里也常有从事龙井村农家乐茶餐饮的。从这路过去不远能到老龙井御茶园，而从这路顺十八涧而下就能到九溪烟树景区。

        老龙井御茶园是西湖龙井茶的发源地，这里有老龙井泉，吴越国钱弘叔乾祐二年(949年)，当地百姓募缘依老龙井建报国看经院，北宋熙宁中(1072年左右)改称寿圣院，北宋元丰二年(1079年)上天竺住持辨才禅师退居于此，拓狮峰山麓种茶，开龙井种茶之先河。杭州知府赵阅道和苏东坡、秦观等均曾来此，论诗品茶。苏东坡曾手书“老龙井”等匾额。辨才禅师、赵阅道和苏东坡三人去世后，后人曾于寿圣院内建三贤祠祀之。

南宋绍兴三十一年(1161年)老龙井寿圣院改名广福院。元末毁于兵火，后屡有毁建。据明末张岱的《西湖梦寻》说：“南山上下有两龙井。上为老龙井，一泓寒碧，清冽异常，弃之丛薄间，无有过而问之者。其地产茶，遂为两山绝品。”老龙井“无有过而问之者”可见当时之荒芜冷清。

　　至清乾隆年间，乾隆皇帝六下江南，每次都到西湖龙井茶区，龙井因乾隆帝的四次巡访和十八棵御茶而又一次兴旺，龙井茶列为贡品，声誉益隆。然而至清末，几经战乱变迁，老龙井又日益破败泠落，除了老龙井泉和茶树外，只剩广福院山门依然矗立，留作了悠久历史的见证。

       2005年修复了老龙井御茶园，使这龙井茶的发源地狮峰山麓及园内的十八棵乾隆御茶、老龙井泉、宋广福院山门遗迹、宋梅、十八涧源、胡公庙遗址遗迹、辨才塔、等悠久历史的人文自然资源，再次现示于世人的视野。

        园内的御茶楼、狮峰楼、龙井居等建筑错落有致，造型古朴典雅，与自然环境相得益彰，掩映在青山幽谷之间。

        老龙井内从御茶园蜿蜒到狮峰湖原有一条专为乾隆帝上山而铺筑的山路小径，称为御道，早己破残，现已修整为青石板铺砌，鹅卵石相间，成了游人畅游老龙井及通向十里琅铛岭的由经之路，御道一旁还修复了拴马石，让人能想家当年乾隆帝下马游走老龙井的盛景。

        西湖龙井茶叶有“狮、龙、云、虎、梅"之称，又以狮峰、龙井地之茶为最优。龙井集名山、名泉、名茶、名寺、名人于一体，构成了独特的龙井茶文化，充满历史故事和引人入胜的古迹，人们纷纷前来寻访问探。

        特别是每年清明前后、谷雨时节，正是明前茶、雨前茶采制季节，茶农采茶、炒茶，香溢林下。游人慕名前来问山、问水、问茶、问茶道、更问龙井古情，堪称西湖春游的第一快事，故1985年评西湖新十景时，“龙井问茶”被位列其中。

        明人陈眉公作《试茶》诗：“龙井源头问子瞻，我亦生来半近禅，泉从石出情宜冽，茶自峰生味更园；此意偏于廉士得，之情那许俗只专，蔡襄夙辩兰芽贵，不到兹山识不全。”

 云栖竹径

“云栖竹径"为新西湖十景之一。早在清代雍正时，这里就以“云栖梵径”为景名，被列入了当时的“西湖十八景”之中。

“云栖竹径"的入口在梅灵南路，梅灵路是贯穿西湖西南山区南北的通道。南自钱江边梵村北上，一路过云栖竹径路口的三聚亭、梅家坞、过梅灵隊道，经三天竺到灵隐路，故名梅灵路。若是走沿钱江的之江路，向西过六和塔、再过九溪公交车站，上约二站路就到了之江路梅灵路口，这里前行约50米路左边，是宋城景区。

　　从之江路梅灵路口进梅灵路前行，约二公里路，公交车二站就到了“云栖竹径”景区入口。这里有云栖景区路口标志建筑“三聚亭”。“三聚亭”因正位于梵村与云栖、去天竺的三叉路口，故而得此名，亭为二坡面三开间，两边设坐之路亭建筑。

       “云栖竹径"景区，始于三聚亭，由亭后向“云栖竹径"景区入囗行进，有一古朴的四柱三门石牌坊，两边有石麒麟镇守出入。石牌坊中间额书“云栖”二字苍劲有力，并缀以石刻祥云，石柱联是篆体，书写着“万竿绿竹参天景，几曲山溪不坠泉”，古老的石坊把游人引入“云栖竹径”景区的山林深处。

　　这里竹径中央的青石板与两旁的卵石之间用黑砖相隔，相传清代康熙，乾隆二帝都曾来过云栖，当时以中央为御道，专供康熙，乾隆行走。现在的竹径是1983年春重修的，长达804米，宽为2.8米，共有弯曲二十三处，真是云栖竹径，曲径通幽。

现在的“云栖竹径”景区里山径两侧山坡都是参天的翠竹，恢弘大气，小径在竹海中蜿蜒深入，清溪依径而下，委婉动听的鸟鸣不时自林中传出，环境幽静清凉。

竹径两边还有一些古树，这里是杭州古树的集中保护区，其中有树龄千年以上的枫香树,树干粗约三人合抱,高近40米,真是参天大树，是杭州著名的古树。

漫步行进在这云栖竹径之中，直指云天的毛竹，仿佛肃立迎客，老竹苍碧，新竹青翠，一眼望去，密密层层不知其所终。云栖竹径向以清凉幽静著称，盛夏到此，更能领略其绿郁、清凉、寂静、幽雅之感。蝉鸣声声的炎夏暑期，是云栖竹径一年中最佳时节 。夏日漫行在茂竹修篁的山径上，犹如潜泳在竹海碧波之下，绿荫连着绿荫，清凉裹着清凉，使人暑热尽消。偶尔有阳光从枝叶梢头的空隙处洒落，光点跳动，使山林更显静寂。

　　云栖竹径的风光，实是四季皆有诗情画意。春天的破土竹笋和枝梢新芽呈现出蓬勃生机，秋天的红叶如霞衬着那千万翠竹，冬日里山林寂静，飞鸟啄雪则又会是另一番风景。

　　从云栖竹径进去不久，先经路边的洗心亭，这是一座立于水池边的四柱飞檐方亭，始建于明代，现亭为1978年所建。亭畔一池溪水名洗心池，池水清洌。据说古时有名叫许由的贤士隐居山中，一日友人造访邀其出仕，许由听后慌忙跑至此池边洗耳濯足。许由以山中岁月为清，以世俗生活为浊，这故事就成了“洗心”二字的由来。清朝本地人陈灿诗云“客到洗心亭子坐，顿教尘虑一时湔”。过“洗心亭”再前行向云栖深山坞行去有西湖新十景之一的“云栖竹径”景碑亭，“云栖竹径”四个大字为陈云同志一九八五年所题。

陈云对杭州西湖风景，最心仪就是云栖了，每次到杭州，都要去云栖竹径走走、看看、坐坐。一生中去云栖有三十几次，有一年，陈云在杭州视察工作，竟然去了云栖有七八次之多。而每次到云栖，他又总是遇山门而下车，策杖而行，徜徉石阶竹径，乐在其中。

　　      过“云栖竹径”景碑亭，再上去有回龙亭，亭内的匾额乃乾隆帝御笔“修篁深处”。回龙亭不远处是双碑亭，相传旧时亭内立有康熙、乾隆御碑各一，因而得名。双碑亭还有一种说法是亭中原有康熙“云栖”御碑，后康熙再游云栖时曾在此小憩后回行宫，又立一碑以记其事，故称双碑亭。现双碑均不复存，亭为1978年重建。

　　双碑亭后，座落于绿荫掩映的山坡高台上的，就是云栖最具特色的遇雨亭。其名据说来源于清康熙皇帝南下江南巡游云栖时，经过遇雨亭刚好下起了雨，康熙帝便在此亭避雨，故命名为“遇雨亭”。

“遇雨亭”亭柱上有对联：“山深独闻清凉界，竹翠常飞妙彩云。”亭内立有康熙帝御诗碑，诗文为：“钱江风雨促前挂，竹树缤纷细芽萌。夹岸黎元瞻拜切，频施膏泽惬民情”。生动描述了康熙帝游历钱江一带时踌躇满志的心情。

        走过遇雨亭，我们便到了“云栖竹径”最里面，即云栖寺遗址地。据传，这里早在北宋乾德五年(967年)，吴越国王为伏虎志逢禅师在此建寺。

        明弘治年间因山洪毁没，隆庆五年净土宗莲池大师(1535~1615年)主持重修，于此讲禅，寺院终得复兴，规模也逐年提升。莲池大师一生在云栖结庐讲经，弘扬净土法门，引无数佛子同归净土。明神宗万历四十三年，大师念佛而逝，葬于云栖遇雨亭附近，被后世尊为净土宗第八代祖师。清代，康熙、乾隆二帝曾多次游历此地。至民国时，庙宇年久失修，大多倒坍破落。

        新中国后，修整建设了云栖竹径景区，这里改建为杭州工人疗养院。近年又新建了栖真楼、冲云楼、舒篁阁、栖云阁、篁竹亭，整修了綠云静境等，恢复了众多古景观，其中的篁竹亭是云栖竹径的最深处，也是景致最高处。

        遇雨亭后有栖云阁，内陈列近十几块古石碑，以见证云栖寺的历史。其中有一块为清代光绪四年八月，云南布政使升泰携二三友人游云栖后所题碑刻，对云栖当时景色真是由衷喜欢，益于言表：“……今年夏，余携二三友人偶然来此见崇山环绕，古木参天，修竹成林，清湲映带，与蘭亭风景不殊，流连竟日，乐而忘归。……”

　　远处竹林深处山崖边还有密云亭，一面靠住山壁，有一根柱子直接落在崖壁上。这是一个五柱攒尖单檐的亭子，位于一条石阶的上方，上方被林木掩蔽，旁种小竹，亭前红枫，溪水从山崖下绕亭而过。亭柱上一组楹联：“水向石边流出冷，风从花里过来香。”

        云栖竹径在遇雨亭附近有一路上五云山的山道，路口有一座横跨登山路上的八柱飞檐坡顶三开间的亭子，名为兜云亭，此亭位于云栖坞与五云山交界之处，亦是由云栖登五云山之山道起始之处，兜云亭一个“云”字用得好，把云栖和五云山连起来了。亭有柱联，为当代书画家陆维钊所题：“迎绿为栽无尽竹，缘云直上最高峰"。这一路登山坡陡，走起来较费力。沿途只见群山环抱，修篁绿树，葱翠满目，山林深处不时会传来声声悦耳的鸟鸣。

五云山

       从云栖登五云山起始于"兜云亭”，行至山腰，有一亭，亭柱联为：“长堤划破全湖水，之字平分两浙山”。 登亭可瞰钱江及西湖，遥见明镜般的西湖水被长堤划开了，而呈“之”形的钱江水又似乎把浙东、浙西的山平分成两半。柱联正点出了此地所见的江湖形胜，也衬出了五云山之高。

        五云山顶是一大片平地，其中最引人注目、令人记忆的是一棵历经1500多年岁月而仍苍劲矗立于山顶的古银杏树，这古银杏树高约21米，直径约2.45米，是杭州现存最古老的树。现古树有铁栏围护，只见树皮斑驳，主干中空，每当金秋，黃叶遍地，满眼都是灿烂。

五云山顶古银杏树后就是真际寺遗址。真际寺亦是伏虎志逢禅师所创，后周显德丙辰年(956年)他在此处结茅开山，静修说法，寺名静虑庵，又叫定慧庵。北宋乾德间，寺改名为“真际院”。明朝初年寺毁，正德十二年，僧人法坚重建，后屡有毁建。

在真际寺遗址内还有水井，被称为“天井”，是西湖景区海拔最高的天然水井。如今真际寺遗址已辟为茶室，环境十分清雅。

        五云山，是西湖景区西南群山中的高山，临钱江。相传山顶常有五色瑞云盘旋其上而得名。五云山曾留有毛泽东主席所作的诗《七绝·五云山》：“五云山上五云飞，远接群峰近拂堤。若问杭州何处好，此中听得野莺啼。”

        毛泽东主席十分喜爱杭州西湖山水，几乎踏遍西湖周围群山。1954年9月，在北京召开了第一届全国人民代表大会，通过了由毛泽东主席在杭州主持起草的，作为国家根本大法的《中华人民共和国宪法》草案，新中国治国理政的第一部宪法，即史称“五四宪法”诞生了。

        这个时期，是新中国自1949年10月1日建国以来，百废待兴、百业待举的最初时期，而这几年来各方面工作都有了很大进展。在这样良好的背景下，毛泽东主席于1955年在杭州登五云山时写下了这首《七绝·五云山》诗，写山写景并赞誉了五云山。

由五云山顶真际寺遗址北行，为万林背山，该山为郎当岭南段五座山峰之总称，山以北，就是极富自然野趣、境界开阔的“十里琅铛岭”景观，这一路行去大多路程都是在山脊，可一直通到天竺和龙井。

梅家坞。

        沿现在的梅灵南路，从云栖路口的三聚亭北上一直到梅灵隧道口就是梅家坞，这里四周青山环绕，茶山叠嶂，作为杭州著名的龙井茶生产基地梅家坞村拥有"不雨山长涧，无云山自阴"的得天独厚的西湖龙井茶生长的自然条件。

        梅家坞村是一个有着六百多年历史的古村茶乡，是西湖龙井茶一级保护区和主产地之一。近些年发展乡村旅游业，也逐成杭州城郊最富茶乡特色的农家自然村落和茶文化休闲观光旅游区。这里融青山绵绵、溪涧潺潺、茶园蓬勃为一体，成为有浓郁朴实的茶乡风情和以茶文化为主题的茶乡休闲园区。

        梅家坞茶文化村现有160余家乡间茶坊，村里还有多语种接待室，为前来观光的外国宾客讲解梅家坞茶历史、茶的采摘、炒制和茶的功能等内容，并进行茶艺表演。在每年春季游客还可亲自参与春茶采摘，亲身感受浓浓的茶文化气息，尽享茶文化生态自然之美、农家风情之乐。

　　现在的梅家坞，一幢幢粉墙黛瓦的江南山村民居依山就坡而立，山坡上、溪滩边是一层层一片片的茶园，路边溪水淙淙小桥流水，空气中弥散着幽幽的茶香，还有那可口的农家饭菜，引了众多的游人前来游览休闲。

　　梅家坞早在上世纪五六十年代，就已是对外宾开放的定点观光区，几十年来共接待过上百位国际名人和国家元首。1953年至1962年期间，周恩来总理曾先后5次来到梅家坞村视察、指导农村工作，将此作为指导全国农村工作的联系点。

现在当地村民捐款将接待过总理的老楼改建成周恩来纪念室，楼上作接待室，楼下为展览厅，分八个部分展出周总理视察梅家坞的史料、照片和实物，以及董必武、陈毅、邓颖超等中央领导视察梅家坞的照片、题词及书画作品。纪念室还安装了声像设备，播放《周总理与梅家坞》的电视片。

       梅家坞还有古宅“礼耕堂"，是晚清时的风貌。礼耕堂三字由十八世纪大书法家张照题词，字形方正，笔力雄浑。张照曾于康熙、雍正、乾隆年间三朝为官，现岳阳楼内的一幅《岳阳楼记》，就是由他所书。

        梅家坞的琅珰岭入口处现有一座石牌坊，琅珰岭原指天竺山东，龙井村西，梅家坞村东北的山岭。习惯上把南起五云山，北至天竺一带山岗通称“琅珰岭”，因山岗蜿蜒约数公里，又有“十里琅铛”之称。

        琅铛岭是西湖群山中最高、最长的山岭，视野开阔，澄静明秀。是深受杭州市民游客喜爱的西湖山林旅游胜地之一。现古道仍保持着原有路径走向和传统的地面铺装。

天竺三寺

        杭州西湖龙井茶其实是发源于天竺寺，是北宋天竺寺辨才禅师住持天竺寺退居龙井时，才辟狮峰山麓种植龙井茶的。

        现灵隐寺附近的梅灵北路旁就是天竺三寺所在，也可以从梅灵南路上来穿过梅灵隧道就是。具体为上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺，都是杭州古寺。下天竺创建最早，距今已有一千六百余年，创建最晚的上天竺寺也有千年历史。现在的寺名都是清乾隆帝题额赐名，上、中、下天竺三寺分别为“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”。

        若从灵隐合涧桥旁沿天竺路而上天竺山，路旁溪涧淙淙，先到的是与灵隐寺隔飞来峰所在的为下天竺寺，再上行约500米在稽留峰北者为中天竺寺，然后再上坡约1000米在白云峰北者为上天竺寺。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本，有天竺香市和佛国胜地之称。

        上天竺寺现名法喜寺，为五代后晋天福四年(939年)，道翊禅师在白云峰下结庐首创，吴越王钱鏐所建，初名天竺看经院。宋仁宗时，因祷雨有应，赐名“灵感观音院”，主祀观音菩萨。后清乾隆帝赐名“法喜寺”。光绪二十四年(1898年)重修。1985年、1991年和2006年都进行过大的修缮整治，现寺规模为三天竺寺之冠。

      中天竺寺现名法净寺，由宝掌禅师创建于隋开皇十七年(597年)，吴越时名崇寿院。清乾隆二十七年(1762年)，乾隆帝南巡时赐额为“法净寺”。光绪十八年(1892年)重修。最近2006年又进行了大修。

        北宋诗僧慧嵩为中天竺所作的《中竺十二景题咏》，描绘了古刹内外的胜景风貌，如《千岁古意》写道：“千岁岩头碧树森，昔年宝掌独知音。蒲团坐破僧何处，寂寂青山任古今。"就讲了宝掌禅师初来时，常坐在一块巨大的岩石上说法，后人称这块岩石“千岁岩”。

        法镜寺为下天竺寺，又称三天竺寺，创建于东晋咸和五年(330年)，为慧理禅师开创灵隐寺时同时开创，也是清乾隆帝御賜名为法镜寺。清咸丰十一年(1861年)曾在兵火中化为灰烬,光绪八年(1882年)再次重建。现为西湖唯一的尼众寺院。2006年也进行了大的修缮整治。

        法镜寺后有三生石古迹景观，从法镜寺正大门围墙左边过一座溪上小桥，由小路上去约五六分钟，三生石古迹景观就到了。

        这里山崖峻奇，三生石就是其中的一崖岩，该岩石高约10米，宽2米多，石上刻有“三生石”三个篆书大字及《唐圆泽和尚三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年(1341年)秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。

        三生石的故事是说唐代李源与僧圆观是好友，欲同游四川而经三峡，见一孕妇后圆观说：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕圆观果然去世，而孕妇产。十二年后李源赴约天竺寺外，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。” 李源因而知牧童即圆观之后身也，后人敬其诚信之念，逐勒三生石为纪念。

        天竺三寺与灵隐，据《灵山志》称：“宋时定地，以飞来峰之南为天竺，以飞来峰之北为灵隐。因北麓为灵鹫寺，故峰为异其名。”飞来峰又名灵鹫峰就因此而来。灵竺佛教文化可以说是同隨杭州历史而发展流传。

        从上天竺处，可东至龙井，南至琅铛岭，通五云山，下至梅家坞。慧理、宝掌和道翊三位禅师是三天竺开山祖师，之後，能诗善文，佛学造诣很深的名僧也很多，龙井寺的开山禅师辨才也曾是上天竺寺住持，正如苏轼所说:“天竺禅师有作家”。

        苏东坡曾二任杭州,可说是走遍西湖，寄情于西湖山水之间，宋神宗熙宁五年(1072年)游上天竺寺后，留下了《雨中游天竺灵感观音院》诗篇：“蚕欲老，麦半黄，山前山后水浪浪！农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂！”这首诗的文意是：夏蚕快要老去，麦子已经半黄，山前山后大雨如注溅溅作响。农夫只能停止耕作农女也无法采桑，面临灾荒，白衣仙人却空自坐在高堂。

        这是一首反映现实、担忧天灾人祸、关心人民疾苦借题发挥的政治讽刺诗，这诗借讽刺观音菩萨深刻地讽刺了在其位而不谋其职的官僚们，词情含蓄而强劲，语言通俗流畅，音韵和谐，具有鲜明的民谣风味。对这首诗，连清乾隆帝都评论道：“如古谣谚，精悍遒古。此诗‘辍耒废筐’之词似含嘲讽。”而纪昀更明确指出这诗是：“刺当时之不恤民也，妙于不尽其辞。“

        西湖忆卷九：西湖龙井茶区的名胜古迹，到此与各位道声再见了！