童林堡幼儿园

如意

四书

幼儿园

五经

林堡

学习

内容

四书五经

诸子

诸子百家

功能区

    童林堡幼儿园做自然而纯粹的教育，三个园子，各园区占地面积5600平方米，建筑面积5100多平方米，开设15个班；除教师、厨房、办公区外，另有32个功能区；园区建设中，由台湾幼儿园设计第一品牌“竹贤”设计规划，与中国电信合作的“全球眼“系统，由江苏园林规划打造的园区景观等等。

    幼儿园室内功能区有--童林欢乐镇、童林早教中心、国学馆、游泳馆、中西餐厅体验馆、幼小衔接教室、心灵工作室、绘本馆、科学探索区、无土栽培室、魔法厨房、感统教室、保健室、图书馆、美术馆、多功能厅、家长室。

    幼儿园室外功能区有--交通公园、障碍体验营、儿童体育场、种植区、养殖区、过林区、竹林区、儿童养鱼池、泥巴池、沙地区（干湿分离）、涂鸦区、滑筒区、卡通迷宫区、生肖水帘观景区、家长接待区。

   

 童林堡倡导“让孩子自由而全面的成长”是我们的理念，英语潜入式、艺术浸入式、障碍体验营、心灵成长式是我们的教学方式，32个功能区、半天室内半天室外、108个专属游戏、优秀的台湾课程和师资配备是我们的保障。优秀园长及外籍教师们长期入驻童林堡幼儿园，进行合作交流，并有专业幼儿教师对孩子们开展良好的教育方式，让孩子在充满浓厚人文环境及国际化氛围中快乐成长，为孩子们童趣盎然的童年增添一笔美丽的颜色。

    “与好朋友一起玩，最好玩！”是孩子的心声；“让孩子在试错中成长…”是我们想与家长达成共识的期待。童林堡幼儿园，半天上课半天玩，是一个真正适合儿童快乐成长的幼儿园。

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运动会

万圣节

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怎么学国学？从哪里开始学？哪些书是必须看？

无论我们愿不愿意承认，中国的传统文化的有效传承，确实是基本中断了60年左右。这种中断，不仅表现在对相关知识的研究，发展与传授上，甚至还表现在对如何学习，具体的说就是按照怎样的一个次序，如何有效合理的分配我们的时间与精力，去学习传统文化这个原本极为简单的问题上。　　所以，今天会有许多人，尤其是希望子女能够学一点传统文化的家长们，会经常问：怎么学国学？从哪里开始学呀？哪些书是必须看的呀？等等诸如此类的问题。其实，只要我们真正的心怀敬畏的看待学问，看待知识，就会发现这些问题在被许多人嗤为儿童读物的《三字经》中早有答案。
　　《三字经》说：“小学终，至四书”。意思是说，只有把小学的基础知识学习完毕了，才可以开始读四书；
　　然后又说“孝经通，四书熟。如六经，始可读”意思是说只有四书已经读熟了，才能开始涉足六经也就是五经的学习；
　　在讲述诸子百家的时候，又说“经既明，方读子”意思是说对五经的内容已经完全明白了，才能开始读诸子百家的书。这不就是给人们规划出了一个再清晰不过的，关于学习中国传统文化的路线图吗？
　　简单的说就是，先通过小学打下良好的文字和阅读能力的基础，然后才能按照顺序来学四书，五经，诸子等等内容。
　　如果我们再稍微注意一下作者的用词，就会发现，连在各个阶段的学习方法与标准，作者也已经阐述的非常清楚了——
　　小学要学到“终”，这个“终”包含了两个方面的内容，一是要达到某个特定的标准，要足够充足；二是要适可而止。因为小学的内容，比如文字学，本身就一门既高深又没有穷尽的学问。对于儿童来说，既没有必要，也不可能做太深入的学习和研究。
　　四书要学到“熟”，“熟”的背后隐藏着背诵，既包括原文，也包括注释。只有这样才能运用自如，才能称得上“熟”。之所以对四书的学习提出这么高的要求，原因有两个：
　　第一，四书的内容除了《孟子》都不长，因此可以做到熟。
　　第二，四书是经过中国的儒家学者，在对儒家学说进行了上千年的传承之后，最终总结出来的，最能体现儒家思想的核心精神与内涵的四部书，因此必须精熟，才能从根本上奠定对儒家思想理解的根基。
　　换句话说，对于绝大多数人来说，学习传统文化达到“四书熟”的地步，也就可以了。
　　五经要学到“明”，“明”相对于“熟”而言，显然已经略降一等，但这个降应当主要是指对内容的记诵方面，而不是在于对内涵的理解上。因为“明”并不是简单的知道了解，而是要有确切无误的认识。这同样需要建立在对文章的内容，深入的研习的基础之上。所以，一个“明”字只是告诉我们，对五经的学习，只是在记诵上不必要求过高，但是在对字词句意的理解上，仍旧需要进行深入的钻研，也就是仍旧需要对五经进行精读。
　　这是因为，虽然五经的内容浩大，确实不便于，甚至也没有必要全文背诵，但是五经的内容与思想，终究是儒家思想的核心所在，必须对其有清晰明确的认识，才能真正对儒家思想有所把握。
　　诸子则仅仅需要“读”，意思是说既需要了解，但却不必在每一“子”上都消耗过多的精力。
　　所谓的“子”是古代对成年男子的尊称，到了春秋战国时期，逐渐转变为对有德行和学识的人的称谓。由一个或者多个子形成的一个有自己的主张，又相对自成体系的学术派系，就是所谓的家。所以，严格的讲孔子也不过是诸子之一，儒家也不过是百家之一。
　　那么，为什么，在治学上要先读儒家的四书五经，然后在读诸子的作品呢？换言之，为什么要将儒家置于诸子百家之前呢？概而言之，这里面有两个方面的原因：
　　第一，四书五经的内容，大致来说，是在讲述什么是正确的价值观，什么是正确的是非观的问题。简而言之，就是在阐述什么是正，什么是正道的问题。而中国古代的所谓教育，与其说是教育，不如说是教化，因此其核心目的，正在于为受教育者树立正确价值观和是非观，正在于向受教育者灌输何谓正道。
　　诸子的学说，虽然也有相关的论述，但是通常来说，更主要的偏向于某一个方面，有利于广博一个人的见识，开阔人的眼界，却并不利于，或者说并不擅长于建立正确的是非观价值观。因此应当被置于四书五经之后学习。
　　这个关系，就像一颗大树，四书五经所阐释的内容，是大树的主干部分，诸子的思想，则是在主干上分出的枝杈。
　　第二，就先秦诸子百家发展的脉络来看，这种总分主次的关系也是存在。因为，虽然有所谓的诸子百家，但是堪称基础性的学术派别，不过是以孔子和老子为代表的儒道两家。
　　所以，只要抓住了这两个主脉，诸子的学说大致就可以触类旁通了。