<p>【古诗重构】《庆全庵桃花》</p><p>宋·谢枋得</p><p>寻得桃源好避秦，</p><p>桃红又是一年春。</p><p>花飞莫遣随流水，</p><p>怕有渔郎来问津。</p><p>【解构】把原结构解体肢解还原成每个局部的基本原始单位。</p><p>【重构】把原结构解体肢解还原成每个局部的基本原始单位重新组合，构成一个全新的、不同于以前新物体结构。</p><p>【扩展资料】</p><p>解构就是意味着突破原有的系统，打开其封闭的结构，排除其本原和中心，消除其二元对立。另一方面意味着将瓦解后的系统的各种因素暴露于外，看看它隐含着什么，排除了什么，然后使原有因素与外在因素自由组合，使它们相互交换、相互重叠，从而产生一种无限可能性。</p><p>重构性的形式语言，其所遵循的创作观念是“形式自律”和“主观创造”。它可以满足艺术家的创造欲望，充分释放艺术家的创造潜力，发挥艺术家的自主创造力，在作品中将自然形象解构，重新组织画面结构，建构种非写实的全新的艺术形象，这对于艺术创作来讲有着十分重要的现实意义。</p> <p>庆全庵桃花</p><p>文/林海雪原</p><p>图/网络（致谢作者）</p><p>乐/春暖花开</p><p><br></p><p>七百多年前的庆全庵</p><p>桃花开得红，开得艳</p><p>南宋诗人谢枋得把它当作了避难的桃花源</p><p>却害怕随波逐流的落花被渔郎发现</p><p><br></p><p>桃花如今在神州大地开遍</p><p>处处是安居乐业的桃花源</p><p>人们的心胸宽畅</p><p>欢迎四海宾朋前来观光游玩</p><p><br></p><p>桃花源的桃花是一样的红，一样的艳</p><p>不一样的是它的主人发生了改变</p><p>如果知道现在的繁华盛世</p><p>谢枋得一定心生遗憾</p><p>后悔没有晚生七百多年</p><p><br></p><p>如果他生在今天</p><p>再写一篇关于桃花的诗</p><p>一定会比《庆全庵桃花》更美</p><p>流传的更久远</p> <p>庆全庵桃花</p><p>文/李英发</p><p> </p><p>窗前的玉兰开了</p><p>芬芳里摇曳着串串洁白</p><p>屋后的桃花醒了</p><p>羞涩里掩不住淡淡绯红</p><p> </p><p> </p><p>庆全庵的桃花</p><p>从夜开到昼</p><p>桃花源的溪水</p><p>从西流到东</p><p> </p><p>春天终于来了</p><p>可是，谁</p><p>又能猜透我的心事</p><p> </p><p>一生奔波</p><p>半梦半醒</p><p>有多少世事可以放下</p><p>有多少名利能够看轻</p><p> </p><p>捧一瓣桃花在手心</p><p>手心手背皆是春</p><p>留一汪宁静在心头</p><p>心上心下皆是情</p> <p>庆全庵桃花</p><p>文/冰雪</p><p><br></p><p>我走在弯弯曲曲的小径中</p><p>潺潺的溪水，发出哗哗的水声</p><p>空中 香飘弥漫</p><p><br></p><p>层层叠叠的桃花覆盖一片天空 四处片片殷红</p><p><br></p><p>我扶桥栏往溪流望去</p><p>蜜蜂充吸着花蕊</p><p>蝶在花丛中飞舞</p><p>并没有看到花瓣随水逐流</p><p><br></p><p>是庆全庵桃花村的村民们拦截？</p><p>还是桃花还没有被晚春所殇？</p><p><br></p><p>千年的庆全庵桃花幽静让人向往 猛抬头</p><p><br></p><p>原来我正陶醉在新的桃花源之中</p> <p>庆全庵桃花</p><p>文/周雪平</p><p><br></p><p>繁华梦</p><p>一瞬间</p><p>风吹云散似云烟</p><p>经声传</p><p>遍遍念</p><p>不知庵中是何年</p><p><br></p><p>桃花</p><p>藏了岁月</p><p>枝头，已被绯红染了颜色</p><p>瓣瓣飘香</p><p>入红尘，朵朵争春</p><p><br></p><p>花吐蕊，静如禅</p><p>渔郎醉问伊人颜</p><p>溪水转，千千弯</p><p>抽刀断水付从前</p>