刁铺龙王庙（上）

初の夏

（文 章庆生）

泰州市人民政府文物保护匾牌

刁铺龙王庙，是泰州市人民政府在20年前确认的市级“文物保护单位”。因为有了这块“护身牌”，寺庙的主建筑“大殿”及少部分“附房”尚在，院中的一株“古柏”尚在，原门楼上的额石“龙慧禅林”尚在……虽然残缺破烂、“苔藓斑斓蚀断碣”“幽寺无人黯薜萝”……镇上的百姓、外地的游子仍思思念念盼望复建龙庵，在盛世能见到“栋宇聿新，堂庑幽洁”的圣境，能目睹“暗水流花径，清风涌竹林”的美景。因为这不仅是万千刁铺人的百年愿景，更是构建文化名城名镇，寻根、固本、立魂，提振市民“精、气、神”的文明举措。毕竟，具有千年“龙文化”人文底蕴的“龙王庙”，在苏中是颇为罕见的。

立庙“祀龙”

北宋乾德二年（964年），泰兴县治由“济川镇”迁至柴墟镇。南唐昇元元年（937年），海陵建“泰州”后，“析南五乡”建泰兴县，县治所在地济川镇，仅仅热闹了27年，就因“沙崩”坍入江中了。

长江三角洲土地平旷，河道纵横，历史上既深得江水之利，又饱受江水之害。水灾首害莫过于流水崩沙，江岸坍塌。作为滨江之地的子民，我们有必要了解一下脚下这片土的地形地貌。

沿江平原处于长江下游，江水含沙量较大（长江干流在泰兴、高港段平均输沙率约为25吨/秒，每天输沙量超过200万吨），历史上成陆过程较快。距今约6000年，长三角大部分地区成为浅海、潟湖、沼泽和滨海低地。长江口在镇江、扬州之东呈大喇叭状，口外一片汪洋。其后，在潮沙的作用下，逐渐堆积起江北的“古沙嘴”和江南的“古沙堤”，形成“长江三角湾”。

大约在西汉（前206年），高港的东北边形成了一片江海冲击沙滩（即后来的高沙平原区），取名“海陵”。海陵者，海中的高地也。这里是古广陵的属地，是从江海“喇叭口”中长出来的高高的沙洲，就叫“海陵”。到了西晋太康元年（280年），又改名“海阳”，水之北为“阳”，进一步明确了地理位置。到了南北朝，海水时进时退，“海阳”又改名“海陵”了。到了唐宋时期，泰兴沿江一带，二次成陆（长成了包括高港在内的沿江平原）。从宋代到明初，江中沙洲并峙，时隐时现。长江是条“龙”，“龙尾”稍稍摆动一下，沿江平原和一个个沙洲就“惊天动地”了！

北宋初年，“龙尾”摆动得大了，据明崇祯《泰州志》载：“比年河伯为祟，江徙而内，殆十五里许……”长江在大自然的“鬼使神差”下，冲击点变化，迫使江岸线北移15里之多，形成了后来的“古江口”（叫“北固江湾”），柴墟成了“西枕长江”，与江都嘶马镇隔江相望。刁铺的赵李乡（圩岸、赵庄）在江湾之东侧，陈吉庄、西万庄、袁滩等地在江湾西北侧。直到明代，屠桥屠氏先祖还把“古江口”称作“吴江口”；江都浦头镇是“白浦江”（即古江口）的“古埠码头”；现在“洗觉桥”下的一条河，清代就叫“北箍江”（江水南移，留下河道似“箍”）。

“坍江”了，大片土地、庄稼、房屋……被洪水吞没，乡民流离失所，苦不堪言。那是多么可怕的岁月，浩劫后幸存的百姓，尤其是江湾边上刁铺的草民，无力抗拒“天灾”，唯恐洪水继续泛滥，就在“九里沟”（北宋时环溪河的古称）流入“古江口”处（即后来的圩岸村），建了一座小小的“龙王庙”，供奉“龙王菩萨”。

在古代，先民崇拜的“龙王”具有司水理水、利益农桑的功能，具有镇邪伏魔、保境安民的职责，甚至具有滋养地灵、孕育人杰的魅力，所以古人把龙王尊为人类生产、生存的恩赐者和护佑者。巧合的是，古江口的龙王庙建成后不久，洪水退了，“坍江”止了，百姓欢呼：龙王显灵了。

“惟心”迁庙

“九里沟”边的龙王庙，面对“古江口”经历了数百年风风雨雨，多次修缮、扩建，规模逐渐变大。北宋的名贤，在这里将“九里沟”更名为“环溪”，在送友至龙王庙前时，留下了“挥手唱骊歌”的诗句；南宋，刁铺的“义军”，在龙王庙前歃血立盟，利用“环溪水网”，协助岳家军抗击金兵；元末，徐达在这里指挥士兵疏浚河道15里，取得攻打张士诚战役的胜利；从元明，到清代初期，一批批江南移民，也在这里上岸，他们祷告“龙王”护佑，借助这方宝地安家创业……

明代永乐年间的状元马铎，以“雨打无声鼓子花”下联对“风吹不响铃儿草”上联的传说扬名乡梓，长子马辉乃正统十二年丁卯科进士，其孙马明乃成化四年戊子科举人，任镇江丹徒儒学训导。清初，马明的后裔从镇江丹徒的马家楼迁至古江口南的“潘家嘴”落户，每年逢节必来敬“龙王”，盼其子弟金榜题名跃“龙门”。

“会桃李之芳园，序天伦之乐事”。诗仙李白的后裔、“叙乐堂”的一支，在元末由姑苏迁至“古江口”的圩岸，建立了“李家庄”。庄上每年组织艺人，在龙庙前，“舞龙灯”，祀龙神。

元末，为避战乱，“敬胜堂”吉氏“燕居公”，从姑苏迁至泰兴滨江的“雁立沙”，不久也迁到刁铺“古江口”，在杨木沟建“吉家庄”……吉姓后来成为刁铺镇上的旺族，他们在清代康乾时期，十多人中举（一人中解元），成为文武官员。吉氏认为是“龙王”护佑吉氏。康熙年间，吉氏第八世中一人自愿入“龙王庙”出家为僧，取名“惟心”。正是这位“惟心”禅师，当上住持后将“龙王庙”迁至刁铺镇上。

不知何故，清代早期，古江口又出事了。沙崩，坍江，不断发生，江涛气势汹汹。清顺治八年，大水；顺治十一年，飓风涌潮；康熙四年，大水；康熙十二年，潮溢；康熙十六年，江溢，水入城中，街上行船；康熙三十五年，潮溢；康熙三十七年，水灾；康熙四十四年，大水……泰兴知县惊呼：“洪涛湔洗则膴膴平原顿为巨浸。”滔滔洪水冲刷沿江，肥沃的平原变成一片汪洋。古江口的百姓在想：也许，“龙王庙”多年失修，龙王生气了，“古江口”不断坍堤，大水快要冲向“龙王庙”。庙中住持惟心僧，果断地做了一个决定：依靠吉氏家族，依靠镇上居民，把龙王庙从“大江口”迁移到镇“中大街后街”关帝庙的西侧。

知县题额

惟心法师要迁龙王庙，消息传出，众民纷纷表示赞成和支持。更奇怪的是，自从作出“迁庙”的决定后，江水退潮了，沙崩停止了，在后来的二、三十年中，古江口再也没有发过大水。还有一件蹊跷的事，古江口西侧，因江水泛滥，冲垮了好几个村子。洪水冲击到陈吉村东首时，停止了。一位老人说：“村口的黄桷树是龙王菩萨的神树，护佑了全村。”这棵古树，高达10米，粗壮无比。后来，陈吉村就在树边建了一座龙王庙。前几年，陈吉村的村民，还将老庙修葺一新。

惟心法师，为了迁庙，“爰现广长舌，遍为说法”。他独自四处化缘，八方募捐，运用他广博的佛教理论，善于弘扬佛法的口才，得到了镇上大众尤其是吉氏家族的鼎助，终于迁庙成功。新的龙王庙，梵宇轩昂，“敬佛有殿，祀龙有厅，安禅有室，延宾有寮，赏花有圃，种蔬有园，饭僧有田，贮供有库，开接众道场以待往来缁素，而晨昏之钟鼓备焉，六时之课诵严焉，云水之徒而栖止者尽皆赞之，寺之规制渐整矣。”惟心僧六年的劳碌、艰辛，换来了“定地生欢喜，慧台普吉祥。”当他脑中浮现“定”“慧”二字时，立即决定，将新庙取名为“定慧庵”。惟心信奉的是禅宗，禅宗提倡“心性本净，佛性本有，见性成佛”。他们尊达摩为始祖，属于慧能南宗的一支。

史载：龙慧庵在迁善铺

清康熙五十年，泰兴新任知县宋生听说迁善铺新“龙王庙”落成，特地前来巡察。惟心僧知道新知县是举人出身，文才出众，连忙在门外迎候。宋知县观察寺院，拈香拜佛，对龙王庙的布局、建筑表示满意，对惟心僧的才干颇为赞赏。惟心僧乘机请新知县撰写“庵记”，题写“寺额”。宋生问了一下新寺之名，惟心答曰：“定慧庵。”宋知县一听，立即摇头说：“不妥！”惟心大惊，十分茫然。宋知县说出了一番道理。这番话，在“庵记”中也记载了，这里择其要简略表述一下。

宋生说，你是佛教寺僧，“宜惟瞿昙迦叶，金乘珠藏”，敬祀诸佛，无可非议。“乃念切斯民祀龙神而求福荫，此岂可以寻常缁流目哉”。我们要想到，广大民众当初在九里沟立庙，敬的是龙王，祈求龙王施福除灾，这是立庙的宗旨，不可等闲视之。“定慧”二字，仅指的是“安心悟禅”，这与“敬祀龙神”并不吻合！一番话，说得寺僧口服心服。惟心连忙恳请知县“赐名”，宋知县说，我觉得“换一字即可”。什么字？“龙”也，将定慧庵改成“龙慧庵”。

宋生又说：“龙而能慧必聪明，慈惠有感必应，于是捍我封疆，泽我黎庶，自必永永无极是或庵僧兼祀之意也夫。”说得多好啊，龙有智慧，心诚则灵，护卫疆土，恩泽黎民，长治久安，这不仅是凡尘百姓的心愿，也是众僧敬佛礼神的初衷呀！听此言个个叫好，众僧合十连呼“阿弥陀佛”。在惟心等人的请求下，宋生欣然挥笔，写下了“龙慧禅林”的庵额。

原“龙慧禅林”门额石

神佛并尊

刁铺龙王庙因其特殊的经历，形成了神佛并尊的“景观”。庙中的主建筑是两座坐北朝南的大殿：前殿为“龙王殿”，大殿面阔五间19米，进深七桁9米。大门前有两座石狮，门前东侧10多米处有一株古银杏树（现已不存）。

大门门楼颇具气势，上有精美砖雕饰云水纹图案。门楼正中镶嵌白矾石额，刻“龙慧禅林”四字。一进“龙王殿”大门，迎面是高大的木结构神龛，龛内供奉“龙王”神像。“龙王”为银杏木雕贴金坐像，封号是“东海渊圣广德王”。“头建太神宝明之冠，衣青文翠羽飞裙”，法相庄严，生动传神。神龛两侧楹联是“龙涎化雨，泽润沃土；慧心施恩，福佑黎民”。神像前有香案、方桌，供糕点、水果。龙王殿两侧木栅栏后供奉风伯、雨师、雷公、电母和四渎、五湖诸水神神像。

后殿为“大雄宝殿”，硬山屋面，飞檐翘角。屋脊上嵌有“风调雨顺、国泰民安”8个大字的砖雕。大殿面阔为五间19米，进深九桁11.4米，抬梁式五架柁梁结构，前加双步梁卷棚，后添两架单步梁。木柱下有鼓式石础。

龙王殿内景

现存后殿是清代嘉庆二十二年（1817年）重建，大殿中央供奉释迦、迦叶、弥勒三世佛。两侧山墙处分列十八罗汉塑像。大殿内，东悬钟，西置鼓，各类法器一应俱全。

前后大殿相距约15米，廊庑相连（东西厢房各三间）。大殿之间是龙王庙主院，院内正中置铁铸香炉，两侧各有古柏一株（西侧古柏仍在）。树下小花圃，植天竺、芍药、月季等花木。

龙王庙前院中古柏

主院有通道通向东院，东院有配房16间，设方丈室、藏经堂、禅堂、客堂、斋堂等。主院穿过通道向西则是一个小花园，内植四季名花异草，西南角有一水井。

神佛并尊的“龙慧庵”建成后，恰巧北固江湾的沙崩停止了，长江水势稳定，大江口成了天然的良港。

清乾隆时期，江湾中逐渐淤涨了伏原洲、故土洲、宝宁洲、万寿洲、太定洲、原额洲、连万洲、太和洲、伏生洲等十多个沙洲，成为大片新的良田。清道光时期，江岸线已南移十多里。老百姓归功于“龙王”，称其刁铺十分“灵验”。刁铺庙中的龙王菩萨，声名大噪，庙中的香火也越来越兴旺。

圩岸村的百姓择机又在原处复建小龙王庙。小龙王庙是龙慧庵的下院，现在前后两进庙宇仍保存完好。陈吉村的“龙王庙”，人称“西龙王庙”，刁铺一镇内有三座龙王庙，这也是一种“特殊现象”。

位于圩岸村的小龙王庙

（未完待续）

（摄影：孙雅琴）

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