天下为公行大道——经典句选刻

舒展

天下为公行大道(2.4×2.4cm)。典出西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。” 解释为:天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，人人讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。

万物并育而不相害，道并行而不相悖(3.2×3.5cm)，典出：《礼记·中庸》，原文：仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。

辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。

万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。

士不可以不弘毅，任重而道远(1.8×4cm)。典出《论语·泰伯章》曾子句“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

激浊扬清(2.5×3cm)。典出清顾炎武《与公肃甥书》: ……诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一义，而其本在于养廉。

志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也(6×6cm)。典出清金缨《格言联璧》，释文：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头也不能限制；意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲也不能抵抗。

表里如一，知行合一(0.9×3.9cm)。“表里如一”典出南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。”《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”； “知行合一”是明心学集大成者王守仁首次提出。

得其大者可以兼其小(1.7×2.9cm)。典出《唐宋八大家文集欧阳修》

欲穷千里目，更上一层楼(1.8×4cm)

。典出唐王之涣诗《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”

梅花香自苦寒来(1.8×4cm)。典出《警世贤文》：

有田不耕仓禀虚 ，有书不读子孙愚。

宝剑锋从磨砺出 ，梅花香自苦寒来。

少壮不经勤学苦， 老来方悔读书迟。

书到用时方恨少，事非经过不知难 ……

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛(3×3.5cm)。典出宋王安石《题张司业诗》:

苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

一枝一叶总关情(1.4×3.6cm)。典出清郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗》 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

险夷不变应尝胆(3×3cm)。典出周恩来总理《送蓬仙兄返里有感》:

相逢萍水亦前缘，负笈津门岂偶然。扪虱倾谈惊四座，持螯下酒话当年。险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩。待得归农功满日，他年预卜买邻钱。

天行健，君子以自强不息(1×4.6cm)。典出《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）”

纸上得来終觉浅，此事绝知要躬行(3×3cm)。典出南宋陆游《冬夜读书示子聿》

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

不用扬鞭自奋蹄(3.5×3cm)。典出臧克家《老黄牛》诗:

块块荒田水和泥，深耕细作走东西。

老牛亦解韶光贵，不等扬鞭自奋蹄

直挂云帆济沧海(2.5×4cm)。典出唐李白诗《行路难》： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

靡不有初，鲜克有终(4×4cm)。典出《诗经.大雅.荡》:“天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”释文为:老天生下众民，本来都是善良的，但长大后面对各种诱惑，很少人能以“善道”自终。

千年潮未落，风起再扬帆！(3.2×3.5cm)

行之力则知愈进，知之深则行愈达(3.2×3.5cm)语出宋张栻《论语解·序》

在亲民(1.5×1.5cm)。典出《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

在止于至善(1.4×2.2cm)。句出《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

只留清气满乾坤(5×5cm)。典出王冕《墨梅》诗：

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤

惠风和畅(6×6cm)。典出晋王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅……”