采石矶的故事

苍山一飞鹰

图文原创：苍山一飞鹰 矶，意为突出江边的岩石或小石山。
长江一路逶迤跨山越川，浩浩荡荡奔腾万里入海，其间不知要碰到多少突出江边的岩石或小石山，但耳熟能详的只有湖南岳阳的城陵矶、江苏南京的燕子矶和安徽马鞍山的采石矶，并称“长江三大矶”。
城陵矶位于洞庭湖的长江入口，扼水运要冲，自然成为极其重要的港口码头。燕子矶三面环江，峭壁凌空，状如飞燕，景色秀美。但若论及文化底蕴之博深、历史沧桑之厚重，非采石矶莫属。那些精彩的故事和鲜活的人物，早已穿越千年融进这山水画卷，把采石矶滋养得如此丰腴，如此光艳，诗意到浪漫，俊朗飘逸到仙风道骨，让人迷而忘返。
采石矶所在的翠螺山，西北临江，三面为牛渚河环抱，犹如一只硕大的碧螺浮在水面，山也因此而得名。我在马鞍山居住了二十多年，无数次游览采石矶，站在制高点三台阁，南可见天门中断，西可视江水奔流，东可揽钢城全貌，北可望九华风光。拍了无数张照片，无一例外都是风景照，我迷恋于她的容貌，似乎从不曾走进她的内心。当我触摸到她的脉搏，才知道那里依然跳动着青春的生命。
站在江心洲，远观翠螺山和采石矶 采石矶扼守长江天险，为金陵门户，历来成为兵家必争之地。
南宋词人韩元吉有词云：“倚天绝壁，直下江千尺。天际两蛾凝黛，愁与恨，几时极？ 暮潮风正急，酒阑闻塞笛。试问谪仙何处？青山外，远烟碧。”可见采石之险，但更令人惊讶的是南宋朝廷的软弱，竟使深处内地的采石一度成为边塞军事重镇，让词人身居江南居然听见塞笛之声，在历史上也是绝无仅有。
八百多年前，这里就曾发生过一场以少胜多的战役。公元1161年，金国统帅海陵王完颜亮率大军入侵南宋，一路如入无人之境。同年11月抵达采石矶对面江岸，跟宋军隔江对峙。此时宋军却因“易将”而群龙无首，危急时刻，本是到采石犒师的虞允文毅然担起抗击重任。他把散落各处的军队迅速统合起来，以一万八千人的兵力与十五万金军决战于采石矶。
临江绝壁，栈道悬空，云低水阔，江涛阵阵。数百艘敌船绝江而来，身姿雄伟的虞允文站立高处，袍带飘飘，指挥若定。挥手间箭矢如雨，在空中向敌船呼啸而去，燃烧的船只火光冲天，映红了天宇。南岸两军相接，冲杀声震天动地，登岸之敌一次次被击退，终于溃散而去。这就是历史上著名的“采石大捷”，挽救了宋室王朝，也使虞允文声名大振。
作为唐朝名臣虞世南之后的虞允文，没有躺享祖荫，而是以才建功，官至宰相，成为一代名臣。因文致仕，却因武闻名，留下了浓抹重彩的一笔。
虞公亭 采石最古老的赤乌井前，曾经有一座质朴端庄而又恢宏气派的寺院——广济寺，僧众曾达数千人。信徒们络绎不绝，从山门肃然而入，虔诚地焚香膜拜。阳光照射在大雄宝殿上泛出金色的光芒，香炉烟雾缭绕，终日不绝。它平和地接纳来者，从天子到百姓，从高雅名士到凡夫俗子，不分老幼贵贱，人人同等，因为他们共有一个上天，同时又都是上天的子民。
紧依翠螺山的广济寺建于东汉兴平元年，是我国最早的佛寺名刹之一。如今圮毁的广济寺仅剩下残败的观音阁掩映在绿荫之中，抖抖索索地讲述着往日的辉煌。
据说隋文帝、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、宋高宗赵构等都来此地朝山进香凭吊，一个偏隅一角的小小寺庙竟能让历代国家最高领导频繁光顾，不由令人瞠目。除了烧香拜佛，还可避暑，山清水秀林木葱郁必定清凉宜人，北宋诗人梅尧臣就曾消夏于此。
船从山下过，直上见僧轩。
系缆登采石，缘崖到寺门。
短篱遮竹漾，危路踏松根。
却看沧江底，帆归烟外昏。
但清朝乾隆帝南巡时竟在寺内住了将近一年，就不是简单的烧香拜佛和避暑可以解释了，我们不知道广济寺用什么留住了盛朝天子的脚步。
观音阁 公元970年，一位年青人走进了广济寺，用虔诚感动了住持，妙理法师亲自为其落发成僧。年青人遁入空门，却并未日日诵念经文，而是常去采石矶边溜达，有时还会拿上钓鱼竿，坐上小船在江上来回漂荡，众僧不解。一日年青人忽然提出要捐资在临江处凿石为洞，洞中建造石塔，供奉佛像，以保佑过往船只平安，得到妙理法师的赞许后，年青人又毛遂自荐亲自督工建造。众僧也恍然大悟，不由得对这个新来不久的年轻和尚刮目相看。
然而数月后的一天，年轻和尚突然消失了。此时他正站在宋太祖赵匡胤的面前，呈上亲手绘制的《横江图说》，并献上平南策——请造浮梁以济师，在采石矶架设浮桥以渡军，目标当然是摇摇欲坠的南唐。这份见面礼让宋太祖大喜，立即采纳其建议，挥师南下。宋军架桥渡河，南唐后主李煜问及手下，却得到这样的回答：“遍览古今，未曾见浮桥横跨大江，必是军中误传。”结果只派出一万人迎敌，无法抵挡，宋军如履平地跨过长江天堑。南唐灭，宋室天下终归一统。
这个年轻和尚就是樊若水，南唐池州人，其自幼聪明好学，能思善算，自负才高想通过科举入仕，却屡试屡败进取无望，于是便起了归宋之念。假借和尚，实测采石江面，并建石洞石塔以作浮桥固定物，架起了万里长江第一座桥。据《诗经》记载，周文王娶妻曾在渭水上架起过一座浮桥，但有详细记载的这是第一座。
人们熟知赵匡胤，因为他是开辟一个王朝的雄主，也熟知李煜，因为他是千古词帝，但很少有人知道樊若水，这个用一座浮桥毁灭南唐、结束分裂和战乱的书生，竟如一缕轻烟飘散在历史的长河中，未留下任何可以寻觅的踪迹。在采石矶三台阁，仅从文天祥“不上峨眉二十岁，重来为坐山河泪。今人不见虞允文，古人曾有樊若水。”的碑刻中，依稀可见其名字。是因为不值一提还是因为对故国的背叛而刻意遗忘，我们不得而知。
采石之春

采石矶因佛教而兴盛繁荣，因李白而闻名天下。
诗仙一生曾多次登临采石矶，与采石矶结下不解之缘。公元725年，25岁的李白豪情满怀仗剑出蜀，夏游洞庭后即东下金陵经过采石矶，遥见东西梁山夹江而过，一片孤帆漂荡在宽阔的江面自天际悠悠而来，不禁诗兴大发，写下千古名篇《望天门山》。后东涉溟海，回舟西上洞庭再经采石矶，留下《夜泊牛渚怀古》，清代王士祯评此诗为“不着一字，尽得风流”。
牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
时值秋凉，诗人睹景怀古伤已，走遍天涯却难觅知己，虽具才情却无人赏识，只留下落寞离去的背影。

《横江词》组诗共计六首，写作时间颇有争议，但比较可信的时间是天宝十二年即公元754年，为安史之乱的前一年，诗人预感到国势危急，又不能为国出力，心情焦虑。那一年诗人携妻避难当涂，一次由采石渡江到历阳遇风浪有感而作。
李白晚年多居当涂，写下《姑孰十咏》，其中有《牛渚矶》一首：“绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。 但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。”可见，诗人对景色壮美的采石矶始终情有独钟。
诗人一生漂泊，穷困潦倒，依人为生，晚年更因生活窘迫而投奔在当涂做县令的族叔李阳冰，加之受永王案牵连入狱，流放夜郎，后虽遇赦，却打击很大，于公元762年病重去逝。诗人终老于此，却永远活在采石矶，诗仙身披宫锦袍、泛舟饮酒、跳江捉月、骑鲸升天的故事代代流传，至今采石仍留有李白的衣冠冢。

太白楼 没有人不喜欢李白，没有人不喜欢读李白的诗。
他身负绝世之才，其诗歌与裴旻的剑舞、张旭的草书被御封为唐代“三绝”，杜甫形容其诗为“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，贺知章叹为“谪仙人”，在余光中笔下成为：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”
他任侠好剑，裴旻之剑可掷剑入云，高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之，剑透空而入，而白之剑可在裴旻之后列第二。“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。…”，一首《侠客行》让多少人心驰神荡。
他执念理想，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”之念，达到“暂因苍生起，谈笑安黎元”和“终与安社稷，功成去五湖”之境地，然丰满的理想与骨感的现实始终格格不入。开元二十三年（735年），乘唐玄宗狩猎献上《大猎赋》，为博得赏识不惜投其所好宣扬道家玄理。天宝元年（公元742年），唐玄宗召见，降辇步迎，以七宝床赐食于前，亲手调羹，也只是让其写写诗文娱乐而已。由于日感厌倦，开始纵酒，甚至“玄宗呼之不朝”。有一次奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，招至忌恨谗谤，玄宗终疏之。
理想主义成就了千古诗仙，也注定其坎坷一生。他放荡不羁洒脱自由的天性不为世俗所容，隐世是对情感的践踏，科举是对才华的蔑视，报国无门而又不愿隐居，只能寄情山水天马行空纵酒狂歌，把所有的飘逸、豪放和浪漫都融进诗篇。
他郁郁不得志，却从不悲天悯人，顾影自怜，而是把所有的激情和才华倾注在字里行间，那随性流淌而出的诗句成了让后人景仰的高山。他埋藏所有的伤痛，留给世界一个微笑。在流放夜郎遇赦的归途，60岁的他沿着长江疾驶而下，仍能写出《早发白帝城》那样年轻的诗句。中国是一个谦虚内敛的民族，儒家思想的根深蒂固使国民顺忍成习，但内心深处仍然埋藏着豪放不羁的冲动和对冲破桎梏的渴求，并借助他人完成这种意想。人们之所以称其为诗仙，“仙”就是每个人心中的那份英雄情结，所以他的豪侠浪漫和诗一样光芒四射，成为中国人文历史最壮美最动人的景观。
采石矶没有忘记诗仙。唐元和年间建造谪仙楼以纪念李白，清雍正八年（1730年）重建，改名为太白楼，亦称作唐李公青莲祠，现存建筑建于清光绪年间。太白楼与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁，合称为江南著名的“三楼一阁”。采石矶内有李白祠、太白楼、怀谢亭、联壁台、峨眉亭、衣冠冢等，随处可见诗仙足迹。
采石矶留下了诗仙的喜哀，诗仙的世界永远鼓荡着采石矶的情怀。
李白衣冠冢原在采石第一小学内，1972年移至山腰，林散之题字。 在李白的众多仰慕者中，林散之先生无疑是幸运的，在太白楼东侧建有林散之艺术馆，后又将其墓由采石矶的小九华山移至馆内，实现了归宿之期与李白为邻的遗愿。散之先生诗书画三绝，并有“当代草圣”之称，一生酷爱诗文，自认为诗超过书画。李白生在盛唐，也是诗之鼎盛期，而林散之生于清末半生乱世，又逢白话文和现代诗之崛起，古诗词已渐趋衰微，但对情感的寄托和美的追求是不变的。在林散之心中：诗，性情而已。诗言志，志即性情之所寄托。无性情不足以言诗，无志不足以言性情。要使天分既高，才气远举，涵养深，读书富，吐属数言，流于万汇，元气浑成，合为一体，斯为上乘不凡之品矣。我对诗书画都不甚精通，无从评价，但古诗词为中华文化之瑰宝，当永恒记之。散之先生的传记里未明确记述与诗仙为邻的真实想法，只能猜测一个爱诗之人在天堂里遇到诗仙该是怎样的一种欣喜。 林散之——江上草堂 自甘淡泊乐风尘，笑把浮名让世人，散之先生的人品和对艺术孜孜不倦的追求当为我辈楷模。先生在南京林业大学度过了人生最后三年，1989年12月病逝，临终留下“生天成佛”字。我于1987年秋入校学习，可惜未能与之谋面，引以为憾。每次去采石矶都要看看林散之艺术馆，除了缅怀，也可感受现代与历史的交融，两代诗人虽时空远隔，但丝毫不影响情感和艺术的交流。我相信这种交流还将持续下去，是传承也是发扬。 林散之墓，碑后字为：雄笔映千古，巨川非一源 凭阁远眺，山葱水碧，双桥飞架两岸，一洲独卧江中；漫步幽径，浓荫翠绿，楼阁飞檐隐隐，晨钟暮鼓悠悠。大自然赋予采石矶瑰丽奇绝的景致，在佛文化的沐浴下，经过无数次战火的洗礼，又注入了豪迈和浪漫之气。如今迎着现代文明的曙光，更加恬淡从容成熟端庄，周身散发着迷人的魅力。
马鞍山长江大桥 不知道采石矶还有多少故事和秘密，隐藏在山水楼阁甚或古木苍竹间。在我眼里，她永远敞开胸怀，却又披着神秘的面纱。

2020年4月完稿于诗城