<p>《美丽人生》是一部自传性的随笔集，包括第一篇蹒跚，第二篇笃学，第三篇砥砺，第四篇斑斓，第五篇拾贝，第六篇扯闲（1）,第七篇扯闲（2），第八篇扯闲（3）……我希望用简约的文字，配上自己拍摄的照片，以抽象加具象，细数沿途的风景，记下普通人的一生。写书是与自己沟通，回顾曾经，品味情感，重温自己心路；写书也是与他人沟通，可佐谈资，插科打诨，取悦世人朋友。</p> <div><br></div><div><br></div><h1>美国罗斯福号航母受到了冠状病毒的感染。舰长向上级发去紧急信函，寻求疏散和隔离船员。这封信被曝于媒体，他写道：“我们没有处于战争状态，因此不能让任何一名水手因为这场大流行而不必要的死亡。” 当水手们被陆续送上岸时，这位舰长却因这封信被免职。短短几天，感染的水手已有一百多人，包括舰长本人。截至4月4日，全美有十几万人联署为舰长鸣不平。但《星条旗报》却报道：专家指出，为了防御外部势力，应该让航母上的官兵形成“群体免疫”，而不是让他们上岸隔离。<br>提个假设，如果舰长因感染新冠病毒而死，故事会怎么发展？<br><br></h1> <h1>生命伟大。西方提出天赋人权，认为人具有天生的生存、自由、追求幸福和拥有财产的权利，其中生命是第一位的。</h1><h1>中国自古有“人命关天”的说法，将生命与至高无上的“天”相联系，定义了人们对生命的珍惜与尊重。几千年沧海桑田，各国的政治、经济、文化和道德历经变化，但崇尚生命是永恒不变的。</h1><h1>无论“天赋人权“还是“人命关天”，都有一定的社会文化背景。由于中西方在历史上习得的共识不同，在抗击新冠病毒中，这两个命题似乎同义不同解，操作层面存在诸多差异。</h1><p><br></p> <h1>对生命的尊重，包含着理性思考和感性认知。以理性与感性两个维度，分三个层次比较“天赋人权“与“人命关天”。</h1><h1>一、 感性对感性</h1><h1>西方的天赋人权包含着对生命、自由、幸福的追求等一揽子价值判断，不能顾此失彼，因为其一，放弃其二、其三。在抗疫中，酒吧、咖啡馆不开了，PARTY没有了，不少西方人就玩了一把“若为自由故，两者皆可抛”，令上街劝阻的市长们头痛不已。</h1><h1>中国人视生死为唯一至高崇拜，“人死为大“，“好死不如赖活着”。人们认为活着总比死了好，死了什么都没了，一了百了。只要活着，哪怕是辛苦卑微地活着，就有希望和远方。所以几个退休老头，就能守住一个封禁小区。</h1><h1>二、 理性对感性</h1><h1>西方在抗疫中提出了“群体免疫”的理论，其核心是让60％以上的人感染病毒，再靠他们的免疫力，阻止病毒的传播。历史上的大瘟疫几乎都是靠这种方法战胜的。于是英国首相提出，“每个英国家庭都可能会失去挚爱的家人”。</h1><h1>中国人更愿用常识思考：60%是多少？在中国是数亿人感染，在英国是四千万人感染，即使按1%的死亡率计算，也是不可承受之重。还有一个伦理问题：谁该牺牲？意大利医疗资源紧张时，一些65岁以上老人主动放弃治疗，把机会留给年轻人。中国跳广场舞的大妈们会说，65岁不老啊，正是有钱有闲身体还硬朗的好时候。</h1><h1>三、理性对理性</h1><h1>当考虑保卫生命的成本时，西方与中国的算法也不一样。西方主张长期抗战：不封城、不让经济停摆，寄希望于群体免疫，平缓疫情发展曲线，防御疫情与经济运转两不耽误，尽可能减少疫情带来的经济损失。</h1><h1>中国却认为长痛不如短痛，需要救治的人数越少、经济停摆时间越短，就意味着损失越小。所以本着生命第一，经济第二的原则，举全国之力，首先用最短的时间控制疫情，然后尽快恢复经济运转。人算不如天算。随着疫情的发展，绝大多数西方国家采取的措施已经类似中国了，甚至欧美都开始鼓励人们戴口罩了。</h1><p><br></p> <h1>感悟：</h1><h1>心灵是一面多棱镜，不同的角度，看事物会有不同的影像。在大瘟疫来临时，尽管有科学防疫知识可以共享，但影响抗疫举措的是政治、经济、文化等因素。</h1><h1>每人心里都有一杆秤，但秤砣却因人而异，同样的东西称不出同样的重量。大家都在喊团结就是力量，但是，团结谈何容易。</h1><p><br></p>