幸福来临,于人是一种享受,别听有人大喊我幸福死了,幸福是不会死人的,只不过用死来夸张地形容而已。但痛苦就不同了,痛苦这东西很伤人,它的表现形式从喋喋不休到珠泪暗抛,如果程度再大,还真的会死人,这种死是悄悄的,凄惨的,郁郁而终。而自杀,就是痛苦的极端表现。

人的特征就是有精神,反映在痛苦这件事上同样如此。痛苦分为身体痛苦和精神痛苦两类,平时我们常说的痛苦,主要就是指精神痛苦,所以人的大多数痛苦属于精神痛苦,由伤病引起的身体痛苦,在比例上较少些。

生物进化出痛苦这个感觉自有其积极的意义,在你不注意的时候,你的手靠近了火源,痛觉会使你立即避开。如果人无痛觉,你的手烤得冒油了,成了五支人肉串,你还不知道,那哪儿行呢。精神的痛苦也一样,有了痛苦就会引起警觉,就会采取措施,或者改变外界诱因或者停止自己干蠢事。但痛苦也有消极的一面,人遇到巨大的身体痛苦时,会休克,晕死过去。我们要避免的是产生负面影响的大痛苦,小痛苦还是我们的好朋友,不能不待见它。

大痛苦这个伤人的东西,人皆避之、恨之、想办法消除之,故而人们发明了麻醉药,止痛片,用来消除身体上的痛苦。如今的医疗技术高度发达,许多过去不敢想的大手术都做得很成功,在这里,有麻醉药是个大前提,否则大部分手术根本无法进行。

咱们今天主要讲讲精神痛苦。精神痛苦有一个特性,就是有相当的可控性。也就是说,痛苦是大些还是小些,是消除之或者根本就不让它产生,本人是有很大主动权的,控制它是有很大可能性的,有可能性就给我们希望。我们一方面去努力消除由外界造成痛苦的诱因,一旦无法改变外界,或者这痛苦的原因源于自己的错误认识,错误做法,我们不能由着它伤害咱是不是?要利用这个可能性来解决它,以减小对自己的伤害。因为生活还要继续,因为人有趋利避害的本能,因为减少些痛苦可以将人生的风帆驶得更顺些、更远些,而远方还有更多迷人的美景在等着我们。其实古人早就告诉过我们:境由心造。

  精神痛苦的可控性,其实就相当于身体痛苦的止痛片。既言可控,必定已经存在着止痛片了,否则用什么去控?那么我们就来搜索一下,看看有哪些剂型的止痛片可供我们选择。

1.缩小法。即外界事物有十分,反射到精神层面时让它只有三分,甚至零分。这怎么实现?一句话,把一切事物看淡些。这是一味广谱止痛药,它除了能止所有类型的痛苦外,对于痛苦以外的一切负面情绪皆有缓解之效。诸如:急功近利,小肚鸡肠,攀比心理,斤斤计较,后悔莫及,目标太高,不择手段,深仇大恨,贪得无厌,自视清高,势不两立……

2.转移法。痛苦来了,一时无法解除,又不知此痛苦会在自家待多久。那就把痛苦暂时放一放,自己先去补充一点能量,在补充能量这段时间内,你暂时不痛苦了,而补充能量回来,应付那痛苦又有优势了。暂时转移这段时间内,你可以去欣赏一首平时喜爱的优美乐曲,一幅意境深远的画;找个知人去聊聊天南海北的事;回忆自己的过往;找些平时无暇整理的内务,去归置、淘汰一些东西;去爬一座小山,上山看看植物、鸟儿,看看云天,看看日出日落。总之,可做的事情多得很。你的思想空间只有这么大,强行挤进一些内容,痛苦就被挤瘪了,即使是暂时的也是好事。因为从你一生总的生活长度来计算,痛苦的时间短了些。

3.限时法。负面情绪无法阻挡,它说来就来了,那就给痛苦发一张票,票上注明有效期,只给它十个、二十个小时,或一天、两天的有效期,时限到了,必须得赶走它。本来就是使人烦的不速之客,还总赖着不走怎么行啊,这家到底是谁当家啊。

4.时间法。人们早就发现,时间是一味比较有效的止痛剂。眼前虽痛苦,但只要时间还在嘀嗒,就还有希望。嘀嗒、嘀嗒,痛苦会被时间的流水越冲越淡;嘀嗒、嘀嗒,后来的事物占据了我们的空间,挤得痛苦无处藏身;嘀嗒、嘀嗒,后面的你对此问题的看法清晰了、明白了、醒悟了,很可能彻底否定了它,不痛苦了。你可以设问:今天这件事,十年后再回看,你还会有像今天这样的表现吗?

5.类比法。痛苦来了,让它稍安勿躁,我先问自己:我苦吗?我痛吗?我难吗?须知这世上还有多少人比我更惨。有人生意亏了几千万,觉得末日来临,去寻短见。其实当时的他还有房有车,家人安康,只不过生意败了。想当初自己不就是从一无所有起步的吗?为何当初劲头十足,现在痛苦万分?你不知道就你现在的状况,正是许多人努力拼命的目标。这就叫做:眼向下看,手向上攀。这样子处事,你得到的每一点成绩都是踏实的,稳固的,有退路的。

6.使命法。虽然没有人给你发委仼状,但现实中每个人必定处于种种人际关系的链条中,是人伦之网中的一个网眼,那么就天然地具有一定的使命。换句话说,就是你担当了这个角色就有一份责任,否则你就失去了做这个网眼的资格。在此使命之下的结果,有甜也有苦,这结果完全符合世事常态,全是甜的事儿那只是梦想。这里有个喝茶的故事或可助你明白:常喝茶的人,那茶叶的档次总是越喝越高,但长期喝那个高级茶,就会觉得没有当初那么味道好了。于是聰明的茶客他就专门备一种低档次的茶叶,时不时的喝上一回,再喝那个高档次的茶,当初的味道又回来了。

7.读书法。有一类痛苦,是由于人们对这个复杂的世界认识不足而引起的,正如小孩子进医院被打了一针,哭得惊天动地。而大人打一针也疼,他之所以心甘情愿地去扎这一针,在于大人明白这疼痛带来的积极意义,这点疼痛值得忍一忍。那么怎样才能明白这份意义呢?一个人的经历、眼界毕竟有限,许多事物无法亲历。而世上有那绝顶聪明,才华横溢者,他经历了,感悟了,并且写成了书来告诉世人,启迪世人,让別人可以从书中较为轻松地学到宝贵的知识和经验。买一本书,付出的只是印刷成本费,书的内容其实是免费的。作者用那千幸万苦,甚至生命危险换来的知识、感悟和经验,免费提供给世人,那么便宜的事哪儿去找呀。所以,多读书吧。咱不求书中有黄金屋,能够得到一些人生经验,能够开拓自己的眼界,能够提升自己的精神境界,顺带着消除一些可消除的痛苦,这真是很划算,很美妙的事情。

8.截断法。与当前的痛苦源来个一刀切,这当然不错,许多事情从源头上解决,都是比较好的办法。以上七法都是内省法,唯独此法会牵涉到外界,会关连到他人,弄不好会有较大的副作用,故建议慎用此法。第六法中已有说明,人人都是人伦关系中的一个网眼,一旦断离肯定会对其他网眼产生影响。影响不是不能产生,只要是深思熟虑而行,认定问心无愧,断离,倒反是勇敢者的举动。举个极端的例子,有人为避尘世痛苦而出家,你自己或许心安了(我觉得能否心安得打个问号,凡能出家,都是敏于世事,且反应激烈者,即使形式上出了家,如果心结未解,痛苦仍难除),而与你有着千丝万缕联系的父母子女,亲戚朋友,同事同学,他们是否会伤心?因为出家意味着一切人际关系一刀割断,这其实跟死亡无异,哪怕你有对的理由,但对无辜者的伤害是巨大的。佛法不是宣扬慈悲吗,连蚂蚁蚊子也不杀生,那么伤人倒可以吗?所以截断虽也是一种方法,但要慎行。

9.本源法。世界本质就是一个浑沌,明暗相间,好坏杂呈,如果追求无痛苦,这是违背自然规律的,既违背规律,最后当然是得不到的。因此对待痛苦,我们要有一个智慧的认识:小痛苦是朋友,大痛苦要巧避,无痛苦是梦想。虽然运用一些方法减轻或消除了一些痛苦,但去了此痛苦又会来彼痛苦,因此得学会与痛苦共存。

  可能有人会说,你这些止痛片都不能解决实质问题,无非是欺骗一下自己。我的回答是,要是止痛片真能解决实质问题,那么世上人人都是名医,买上一盒止痛片万事大吉,还去什么医院呀!恐怕太上老君八卦炉中的仙丹也达不到你的要求。止痛片的作用就是让你暂时好受些,在好受些的状态下再去解决实质问题,不是要比在痛苦中去解决强一些吗?而有些内因性的痛苦,说不定在服用某类止痛片后还真的痊愈了呢。



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