捷步楹联撷秀

毛驴

捷步楹联撷秀 詹银汉 　　楹联文化是中国传统文化瑰宝，也是一个家族家风文化的缩影。行走在“中国传统村落”——捷步的乡间古道上，不经意间你可以发现在古厝的大门、厅堂、窗棂刻有内涵丰富的楹联。这些珍贵的联语从不同方面教诲子孙后代，给予后代以精神上的激励。现撷取几幅楹联与大家分享：一、兰室私塾对联 敢言司马文章重为爱元龙品格高 司马文章：西汉文坛，散文成就以司马迁为最高,而赋当推司马相如，鲁迅评《汉文学史纲要》就说“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”清朝名将左宗棠也以“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙。”题卧龙岗诸葛草庐。 元龙品格高：三国名将陈登字元龙。许汜曾经见陈登，陈登非常怠慢，不仅代答不理，还自己上大床休息，让客人卧在下床。于是，许汜非常不满，后来，跟刘表、刘备一起谈论天下人的时候，就抱怨起来。刘备很不客气地批评许汜就知道求田问舍，人家陈登的思想境界可比你许汜高多啦；你要是来见我，我就卧在百尺高的楼上，让你卧地下。后来用“元龙高卧”来指主人高傲，看不起庸俗的客人。 私塾名“兰室”，是出自大教育家孔子的名言“芝兰入室”。“孔子曰：吾死之后，则商也日益，赐也日损。曾子曰：何谓也？子曰：商也好与贤已者处，赐也好不若已者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”（《孔子家语.六本》卷四）文中的商，即孔子的学生子夏，赐即子贡，都是孔子有名的门徒。这两句话的意思是，子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，所以他的道德修养将日有提高；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，因此他的道德修养将日见丧失。孔子举了一系列比喻，说明交友和环境对人品性的影响作用，最后以“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”和“与不善人居，如入鲍鱼之肆”两个对比例子，得出结论“君子必慎其所处”。 由此，创造“芝兰入室”的良好教育环境，培养“司马文章”和“元龙品格”的“河岳钟英”就是捷步“兰室”私塾的教育终极目标。 兰室 敢言司马文章重 为爱元龙品格高 二、志德堂厝对联 春风大雅能容物秋水文章不染尘横批：耸翠流丹 此联原是清代大书法家、篆刻家邓石如的自题联，上联意指温暖的春风雅量高远，有包容接纳世间万物的大爱情怀。下联即谓文辞笔墨如秋水一般清澈明净，不沾染半点世俗尘埃。这幅对联意境超凡脱俗、飘逸出尘，且涵义隽永、不同凡响，外可以励人写清新文章，内可以正己做贤人君子。 横批“耸翠流丹”是出自唐朝王勃《滕王阁序》中的名句：“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。” 这幅对联既写出了捷步宝地“溪山拱秀”又教诲子孙后代要能作“秋水文章”，要靠“诗书裕后”，做个“大雅能容物”和“不染尘”的“贤人君子”，成为“河岳钟英”。 春风大雅能容物秋水文章不染尘耸翠流丹 三、大观楼对联 繁云赋象恒依物飞雪萦回屡逐风 对联出自唐玄宗李隆基《野次喜雪》的诗句，全诗如下：拂曙辟行宫，寒皋野望通。繁云低远岫，飞雪舞长空。赋象恒依物，萦回屡逐风。为知勤恤意，先此示年丰。 繁云赋象恒依物 飞雪萦回屡逐风 繁云赋象恒依物飞雪萦回屡逐风 四、云庆堂匾额和对联匾额：明物察伦 这四个字出自《孟子·离娄下》“明于庶物，察于人伦。”明，指一般可以解为对身边事物的透澈了解；庶物，指庶务，古时指各种政务；察，一般指对细微事物的感受和理解；人伦，就是人事，指封建社会中人与礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。这句话的整体释义为对于政务，也就是管理国家社会人民生活的事情要公正分明，而对于与他人的关系要认真分辨，也就是要遵守一定的规则，比如尊老爱幼，尊敬师长之类的。整句话说的是做人的道理，提倡的是公私分明的理念。 对联：雅度清风披玉树精神秋水映冰壶横批：锦屏翠障 上联：雅度，高雅的度量；玉树，1.神话中的仙树；2.用珍宝做的树；3.槐树的别称。此联借用嘉庆十九年（1814年）甲戌科二甲第三名进士及第祁寯藻（1793~1866）所撰联：雅度春风披玉树,高怀秋水映冰壶。祁寯藻儒学博大精深，精训诂，善诗赋，曾给道光、咸丰、同治三帝当讲官与老师，还教同治书法，世称“三代帝师”。 下联：“秋水”，秋天的江河水，如《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。”也比喻清朗的气质，如宋代苏轼《次韵王定国得颍倅》之一：“仙风入骨已凌云，秋水为文不受尘。”冰壶，即冰心玉壶，出自唐朝王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的名句“一片冰心在玉壶。”常用以比喻品德清白廉洁。唐朝姚崇《冰壶诫序》：“冰壶者，清洁之至也。君子对之，示不忘清也……内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。” 横批：“锦屏翠障”出自南宋诗人方岳的《水龙吟（和朱行父海棠）》：“昼长庭院深深，春柔一枕流霞醉。蒙松欲醒，娇羞还困，锦屏围翠。” 横批：山溪拱秀万花开处松千尺百鸟鸣时鹤一声 这是个鹤膝格意境联，借用《送卢先辈自衡岳赴复州嘉礼二首》诗句：“众花尽处松千尺，群鸟喧时鹤一声。”作者许浑（约791～约858），字用晦（一作仲晦），润州丹阳（今江苏丹阳）人，晚唐最具影响力的诗人之一，其一生不作古诗，专攻律体。诗中多描写水、雨之景，后人拟之与诗圣杜甫齐名，并以“许浑千首诗，杜甫一生愁”评价之。 明物察伦 雅度清风披玉树精神秋水映冰壶 锦屏翠障 万花开处松千尺百鸟鸣时鹤一声横批：山溪拱秀 万花开处松千尺 百鸟鸣时鹤一声 山溪拱秀 雪霁唯栖鹤，云深欲变龙。 鹿游心以外，竹种水之涯。 五、万福堂对联 东鲁雅言诗书执礼西京明诏孝弟力田 上联说孔子事，孔子鲁国人，鲁国在东，故曰东鲁。孔子是儒家学说的鼻祖，儒家学说的核心之一就是提倡“诗书执礼”，何况孔子还亲自删定诗书等五经。因是儒家学说，故云“雅言”。诗是《诗经》，书是《尚书》，都是儒家的典籍，与孔子有关。“礼”是知书达理的意思。 下联说颜之推的《颜氏家训》。“西京”借代西汉王朝。西汉都长安，东汉都洛阳，因称洛阳为东京，长安为西京。复引申东京称代东汉，西京称代西汉。颜之推原籍山东人，因战乱，辗转去了西京，后来在隋朝作官，《颜氏家训》作于他在长安时。孝弟（弟与悌通假字），孝敬父母，友爱兄弟。力田，力是努力，田是动词，耕作之意。西汉时尊儒术、倡力田并举，专门设立机构“孝弟力田科”。因是王朝行为，故云“明诏”。 万福堂嵌字联：万家聚族成仁里福曜增辉照吉门 上联：仁里指仁者居住的地方。《论语·里仁》：“里仁为美。” 何晏集解引郑玄曰：“里者，民之所居，居於仁者之里，是为美。”后泛称风俗淳美的乡里。 书田菽粟皆真味心地芝兰有异香 此联出自清末状元黄思永。上联意思是书籍和粮食都有美好的味道，下联美好的心灵犹如美好的香草的气味，都是一样地值得人欣赏，值得人效仿的。 此联是说粗茶淡饭是生活的真正滋味，芝兰的芳香是心灵的境界，用来告诫人们热爱生活，热爱读书，莫因为尘世的诱惑而失去心灵的美好纯洁。 书田菽粟皆真味心地芝兰有异香（网络图片） 书田菽粟皆真味 心地芝兰有异香 万福堂上联万家聚族成仁里 万福堂下联福曜增辉照吉门 东鲁雅言诗书执礼 西京明诏孝弟力田 培兰植桂 六、瑞华堂的匾额和壁画题诗 匾额：临丰履泰 临，接近；丰，兴盛；履，达到；泰，康平；《易经·序卦》中说道：履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也”。意思是小心地行走君主身边做事因而亨通顺利，然后就会安定平静。“临丰履泰”其实是提醒人们要居安思危，丰收和通泰的时候，要想到歉收时的难处。 匾额：奎壁联辉 奎壁：二十八宿中奎宿与壁宿的并称。旧谓二宿主文运﹐故常用以比喻文苑。 匾额：礼门、义路 意思是君子遵行的礼义之道。出自《孟子．万章下》：夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。 壁画题诗：松风水月未足比其精华仙露明珠讵能方其圆润 此语的意思是松风水月也不足描述他的清丽华采。仙露明珠也不能形容他的俊朗圆润。现在用来形容景色清幽，也用来形容人容貌清朗。 诗句出自唐太宗李世民的《大唐三藏圣教序》：“有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三孔之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其精华；仙露明珠，讵能方其朗润。” 壁画题诗：飞来金禽自语隔江野寺闻钟柳阴堤畔闲行花坞樽前微笑凉雨竹窗夜读清溪浅水行舟 此诗出自苏东坡的《赏心十六事》，全诗如下：清溪浅水行舟，微雨竹窗夜话。暑至临溪濯足，雨后登楼看山。柳阴堤畔闲行，花坞樽前微笑。隔江山寺闻钟，月下东邻吹萧。晨兴半炷茗香，午倦一方藤枕。开瓮勿逢陶谢，接客不着衣冠。乞得名花盛开，飞来家禽自语。客至汲泉烹茶，抚琴听者知音。 飞来金禽自语隔江野寺闻钟柳阴堤畔闲行花坞樽前微笑凉雨竹窗夜读清溪浅水行舟 临丰履泰 松风水月未足比其精华 仙露明珠讵能方其能润 竹苞松茂 奎壁联辉 钟英毓秀 礼门 义路 七、连福堂匾额与对联 诗书衍泽长 出自明代诗人佘翔的《寿邹山卢封君》一诗：忠孝贻谋远，诗书衍泽长。意思是君的忠心和孝心都值得赞扬，君的胸怀和谋略亦是深远无际，君饱读诗书，气质非凡，福寿绵泽，定会长命长生。 诗书振振是家声 诗书指的是《诗经》、《尚书》，是儒家文化的经典。中国文人崇尚耕读文化，重视家风、家规、家训的传承，诗书裕后，丕振家声，可以说是家规祖训的重要内容，如宋代的苏轼《三槐堂铭》：“忠厚传家久，诗书继世长。”清代翁同龢的名联: “绵世泽莫如为善,振家声还是读书。” 奎文联北斗剑采奕长虹 奎即奎星，俗称魁星，是中国古代天文学中二十八宿之一，作为文昌帝君的侍神，道教尊其为主宰文运与文章兴衰的神。科举时代，据说“魁星点斗”为文运兴旺之兆。北斗，即天罡北斗阵，是全真教中最厉害的玄门功夫。 这句联的意思是奎文与北斗联合，剑术与文采都气势如虹，即希望子孙后代文武双全。 岁进士 “岁进士”不是殿试进士，是对于“岁贡”的一种雅化的别称。岁贡是府、州、县学每年从年深的廪生(官府发给膳食津贴)中挨次升贡，故又称“挨贡”。秀才出贡，就等于在府、州、县学毕业，成了国子监的监生（俗称太学生），取得了出仕做官的资格。按例，开始只能做“候选训导”，就是候补州、县学的副学官。在清代后期，绝大多数的“候选训导”只是一种虚衔，终老无望实授。“岁进士”作为一个雅称，可以写在“私家性”的族谱和碑文里，却不能用于正式的文书中，即使带有“颂扬性”的普通文体，如书信、传状里也很少有用的。 石蕴山辉 出自清高宗乾隆皇帝的诗《和阗玉》：“石蕴山含辉，耳食传书生。”意思是青山蕴藏着玉石,山色自然清辉。 奎文联北斗剑采奕长虹 石蕴山辉 竹月 松风 诗书振振是家声 诗书衍泽长 溪山拱秀（敬德堂） 八、种蓝堂对联与横联 嵌字联种兰与植桂齐芳诗书裕后蓝水偕青山拱秀河岳钟英 此联乃永泰举人力捷三所撰。此对联既是写景联又是家训联，上联：兰桂常用以比喻美才盛德或君子贤人，培兰植桂，指培养德才兼备的人才。兰桂齐芳又有儿孙同时显贵发达的意思。传家无他法，唯靠诗书来裕后。下联：蓝青两字既有青出于蓝而胜于蓝之意，由于上下联对仗关系，蓝青与种植对仗，在此处应作为动词使用，所以又有蓝水即溪水一波比一波更蓝，青山即一山比一山更青，蕴含着子孙后代一辈比一辈更强，且唯有不断拼搏进取，才能成为河岳之钟英的意思。 匾额怡怡楼 怡怡，和顺貌、安适自得貌、喜悦貌，亦特指兄弟和睦样，典自《论语·子路》：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。” 书院对联：立行可模置言成范瞻山识璞临水知珠 上联语自南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑文》，上联的意思是立言立行要成为楷模表率。 下联语自晋朝葛洪《抱朴子·行品》说的是独具慧眼的人看山崖，能发现未经琢磨的玉石；靠近河川，便能知道水里有珍珠。比喻善于识才辨才的人在贤能之人尚未崭露头角之时便能敏锐洞察。 留其所余补其所缺拙于谋人工于谋天 上联留余的意思是凡事都要有度，留有余地，适可而止。出自南宋士人王伯大的《四留铭》：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”在元明清各界尤其是官宦、士人、商贾中，被奉为施政、修身、教子、营商的圭臬。 下联工，谋划；善于谋划天下大事，而不善于谋划自己的生前身后名。此联借用明朝海瑞评价张居正“工于谋国，拙于谋身。”而反用明代方孝儒的《深虑论》“乃工于谋人，而拙于谋天也。” 正欲清谈传客至偶思小饮报花开 出自宋代陆游《幽居书事》：“正欲清言闻客至，偶思小饮报花开。” 民国三十三年（1944），詹调元先生告老还乡，回到捷步。起初在家读书看报会朋友。与他同时高中秀才的漳平西园可人头村的叶雅声老先生也经常登门拜访。这幅对联形象地描绘了老朋友来访，续交情，喝小酒，花开助兴的闲逸自在。 横联：气和神逸 出自宋代邵雍《大笔吟》：“意还情融，气和神逸。” 养道棲真 修养身心，存养真性，返其本元。《晋书·葛洪传论》：“游德栖真，超然事外。” 南朝梁陶弘景《真诰·运象二》：“宗道者贵无邪，栖真者安恬愉。” 松风水月仙露明珠 比喻人风神秀异，也形容书法秀逸圆润。出自唐太宗《三藏圣教序》：“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润？” 赤城霞起 出自明朝李东阳题书斋联： 沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁； 少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。 赤城霞：赤城，山名，位于浙江天台县西北六里，山上赤石屏列如城，望之如霞，故称“赤城栖霞”。孔灵符《会稽记》：赤城山，土色皆赤，状似云霞，望之如雉堞。 风生圭宝 圭，古代玉制的礼器。 天光云影 意思是天光和云影一齐映入水塘。出自宋朝朱熹《观书有感》原诗如下：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。 霁月光风 意思是指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。出自宋朝陈亮《谢罗尚书启》：“霁月光风，终然洒落。” 九、承庆堂楹联赏析大门联大启尔宇长发其祥横批：永承馀庆 上联：自从上天或是上帝开天劈地形成了宇宙,创造天地。语自《诗·鲁颂·閟宫》：“大启尔宇，为周室辅。” 下联：经常有吉祥发达的事情降临。后用为事业发达的吉利话。语自《诗经·商颂·长发》：“濬哲惟商，长发其祥。” 横批：馀庆，指留给子孙后辈的德泽。“馀庆”二字来自《易经·坤卦》。《坤·文言》曰：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。” 敦伦纪 “敦”字意谓勉励；“伦”谓伦常；纪整饬纪纲。敦睦人伦，整饬纪纲。清朝陆以湉《冷庐杂识·真赏难逢》：“世俗以夫妇之事为敦伦，以使令奴仆为饬纪。” 裕后昆 裕：富足。后昆：子孙，后代，后嗣。为后世子孙留下功业或财产。出自《书·仲虺之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。” 体仁有礼 “体仁”，即实行仁道。儒学的核心理念即为“仁”，能够行仁，即是君子。孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”（《孟子·离娄下》）出自《周易》 “君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义。” 十、报春楼 报春楼结构与大观楼、仁德堂相似。据传报春楼竣工后是捷步当地最气派最辉煌最负盛名的一幢楼，如今只剩一户人家居住，大楼缺乏维修，已然是破败不堪。楼名报春，意为报知春已到来, 须抓紧春耕。描绘报春的诗句很多，如唐朝杜甫《百舌》诗：“百舌来何处？重重祗报春。”宋朝陈师道《谢王立之送花》诗：“城南居士风流在，时送名花与报春。”宋朝鲜于侁《锦屏山》诗：“城山鼓鼙催日暮，雨中桃李报春还。”大门旁边的两个侧门上有“鸿来”、“燕归”等字，宋朝欧阳修《玉楼春》云：“燕鸿过後春归去。”与楼名相吻合，楼内楹联已失，无从考究。 报春楼 鸿来 燕归 　“有你捷步的富，没有捷步的厝。”得天独厚的地理优势造就了捷步是龙岩东方片有名的富庶之地。然而“君子之泽五世而斩”（《孟子·离娄章句下》）、“一代苦二代富，三代吃花酒，四代穿破裤”的这样一个怪圈如何破？捷步人奉行耕读为本，立志于培养一个耕读世家就是解题所在。 我们发现捷步的楹联内容大多体现耕读文化，可以说耕读生活是历代文人的理想。"读可荣身，耕可致富"成为捷步历代先人们所追求与向往的生活，并把它写进楹联、家训、族谱里。他们寄情山水，在“溪山拱秀”的青山绿水间吟诗题赋、修身养性。发家致富后，他们在村落规划与建筑中又极力塑造出一种文人们所特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴质无华的气质与情操。于是“芝兰入室”、“培兰植桂”、“桂馥兰馨”、“大启尔宇”、“长发其祥”、“明物察伦”、“诗书裕后”、“奎壁联辉”这样独具特色的农村耕读文化在捷步生根开花结出丰硕的果实，影响着一代又一代的捷步詹氏人民。2020.4.9.于捷步