桥上村应该称为＂青田村＂

青田枫杨

“桥上村”应该称为“青田村”2019年6月21日公布第五批“中国传统村落”，金溪县又有21个村落列入名录，陆坊乡桥上村榜上有名。作为在桥上村长大的我，自然是颇感欣喜。但相关宣传推介材料的表述，却让我感到很吃惊：桥上村实为青田桥彭家村的别名，彭家为桥上村委会所在地。彭氏于宋景炎年间（1276-1278）由本邑陈家源彭家迁此。后有洪氏由鄱阳迁来，戴氏由本邑潭湖戴家迁来合居。（摘自《抚州古村》2017.4.12）彭家，因建村青田大石桥头，故别名桥上。（摘自《金溪地名志》1986年版）这两段文字的表述非常错误甚至荒唐，缺乏最基本的金溪历史地理常识，完全抛开历年来《金溪县志》有关记载，完全不尊重客观实际。“青田村”名称被忽略了，“彭家村”“桥上村”混为一谈，因而，很有澄清事实、还青田村名本真的必要。根据《金溪县志》《陆氏家谱》《重建青田桥记》《陆九渊全传》等记载，根据本人在桥上成长的经历、记忆，我认为：作为中国传统村落的“桥上村”，应该称为“青田村”。 一、青田村名称由来久远，桥上村名不会超过190年1.《陆氏家谱》载：陆希声（唐昭宗时宰相）之孙陆德迁因避五代（907-960）乱，举家南迁，搬到金溪青田里，置田治生，赀高闾里，为金溪青田陆氏之祖。作为村落的名称，青田开始于什么年代无从考究，但从《陆氏家谱》陆氏之祖陆德迁避五代时乱搬到金溪青田的记载中，可以看出：青田村名在1000年前就存在。2.《金溪县志》记载：清同治(1862——1874，共13年)间，金溪辖6乡。乡下设都，都中分图（即里），各乡所辖都数为：归政乡11都，归德乡8都，顺德乡8都，顺政乡6都，延福乡6都、白马永和乡8都。6乡共辖47都151图（里），949个村。（注：青田属于延福乡第3都，即三十六都）。三十六都为4图(即里)26村：上杨、毛家墩、朗山、羊尾源、朱山、排头、直源、菜港、章源、毛坊殿、青田、粟米地、高坊、殿背、董坊、陆坊、对赤源、李家源、霞坊、杨介寿、大岭、长柏树、赤岭源、官桥、樟树岭、毛家边。（圩一：青田）清同治年间的县志记载可以看出：青田是三十都的26个村之一，而且是“都”所在地，没有“彭家”“洪家”“邓家”之类的村落记录。3.1990年《金溪县志》记载：1950年全县分为5个区，辖54个乡。第二区：区所在地先后设在植源、下李、旸田，辖孔坊、月山、旸田、对桥、太坪、陆坊、下坊、青田、白鳝9个乡。以上三个材料都说明：青田村名历史久远，自五代一直沿用到当代。而“桥上”村名产生有多长时间呢？“桥上”村名，当然与青田万福桥有关。根据青田桥头《重建青田桥记》（附原文于后）载：青田桥建于丙戌（1826年）农历二月，历时七个月落成，庚寅（1830年）秋，知县事（代知县）胡钊作撰记。就算是“桥上”村名“应桥而生”，也不会超过190年。 二、青田村名包含了深厚的文化底蕴，桥上村名乡俗俚语意味明显1.青田村因陆氏家族而声名远扬。陆氏家族，保持着“族党宾客”“诗礼簪缨”的余风，实行儒家的诗书礼仪之教，以“家国同构”的理念、宗法家长制的形式管理一个大家族，由家长一人主持家政，数代同堂，合灶吃饭，不分土地财产，由家长组织生产，众子弟各司其职，著名乡里，引起了朝廷的关注。《陆氏家谱》载：淳祐二年（1242），理宗赵昀下诏旌表“金溪陆氏义门”，全文如下：“皇帝制曰：江西金溪青田陆氏，代有名儒，载诸典籍。聚食逾千指，合爨二百年。一门翕然，十世仁让。惟尔睦族之道，副朕理国之怀。宣特褒异，敕旌尔门，光于闾里，以励风化。钦哉。淳祐二年壬寅九月日”2.哲学家教育家陆象山葬在青田院山岭，历代文人拜谒瞻仰，留下许多诗文，影响深远。下面引两例供参考。引例一,宋人黄矩诗：七律·过陆象山墓西风匹马驻邮亭，茅屋鸡鸣尚未醒。野寺秋声三径竹，石桥云气一潭星。寒欺短褐霜华白，水落平田野蔓青。师友家传今寂寞，欲移文字问山灵。在一个西风寒霜的季节里，诗人起早冒寒拜谒陆象山墓，崇敬之情，怀念之意充溢字里行间。黄矩为宋代诗人，生平不详，《宋诗拾遗》收录他的作品。引例二：明代李纫秋的五言古风·谒陆象山先生墓山川有精英，名贤多韫椟。邑龙东路来，特钟青田陆。仰止几何年，寸心久私淑。适逢明府表，游山思采玉。乡绅杨孝廉，此地来龙熟。贤裔济济从，指点起与伏。高峰起云林，峰有三十六。迤逦东而西，转向南结局。局分上下形，先生占高躅。下为伯氏茔，依依如手足。最下为祠堂，神灵所栖宿。相传朱新安，登临曾往复。若以常情观，殊难惬心目。呜呼大江南，先生倡道学。太极无极论，斯道真先觉。不朽天地间，岂必在墓木。在叙事描写抒情中表达对陆象山先生的高度赞扬钦敬之情。陆象山鹅湖辩论、白鹿传经、象山办学、荆门之治，使他成为一座令人景仰的高山，圣凡同心，易简功夫等思想影响深远。“儒宫俨遗像，垂范自江西”（王有大诗句）“瞻拜象山，万古留芳”（袁甫诗句）。3.青田所处的地理位置以及本身的恢宏，使它成为乡村显赫的村落青田地处高坊河与闽越通衢交汇处，水陆交通的便利，气候地理条件的优越，自然会形成一个人丁兴旺、民阜物丰的地方。以清同治年间《金溪县志》为例，第三十六都，圩：青田。清朝地方管理体制，县下设乡，乡下设都，都下设图，图下为村，即县＞乡＞都＞图＞村，三十六都圩设在“青田”，也就是青田是三十六都“都衙”所在地，26个村，都属“青田都”管辖的村庄。高坊河又称青田水，这是金溪古地图上标注的。高坊河发源于云林三十六峰，从高坊流出，叫高坊河很自然。这条河流经金溪的村庄不少于20个，为什么叫青田水？这当然是因为青田的影响力所致。而“桥上”村名，只能说明，这个村地势较高，高过了桥面（彭家村比青田桥面低了不少，是怎么也不可能称为“桥上”的）罢了，乡俗俚语，老少皆懂，至于说“文化”什么的，就很难牵扯上了。 三、青田村包括今天的桥上、彭家、洪家，桥上生产队还包括邓家、周家青田村是一个山环水抱炊烟袅袅和睦包容的传统村落。明清之后，这里杂居着彭氏、洪氏、吴氏、戴氏、徐氏、周氏等多个姓氏家族的人群，其中，彭氏、洪氏家族较大，人丁兴旺。这些家族杂居一村，虽有大体上的界线，却划分得并不十分严格，而村民大多能和睦共处，相安无事。《金溪教育志》记载：青田籍举人、进士共有10人，其中陆氏6人，彭氏2人，洪氏1人，吴氏1人。具体情况见下二表。表一：青田籍进士姓名籍贯中进士时间 陆筠青田绍兴十五年乙丑（1145）陆九龄青田乾道五年己丑（1169）陆九渊青田乾道八年壬辰（1172）陆浚青田嘉定四年辛末（1221）彭建修青田乾隆十年乙丑（1742） 表二：青田籍举人姓名籍贯中举人时间陆傅青田至正十三年癸已（1353）陆久大青田洪武四年辛亥（1371）吴侃青田洪武四年辛亥（1371）洪子宾青田天启七年丁卯(1627)彭世经青田雍正四年丙午（1726）从进士举人籍贯“青田”可以推出，陆氏家族在青田建村，明朝之前群居青田，“一箭定新村”的传说并非空穴来风。陆象山葬在青田院山岭，说明院山岭那时是陆氏家族的地盘。举人洪子宾在洪家《洪氏家谱》里有记载，进士彭建修、举人彭世经在彭家《彭氏家谱》里有记载，这两个家族居住地同是青田村。青田桥因建在青田村旁而得名，“桥上”村就在青田桥头当然属于青田村。青田村包括了“桥上”“彭家”“洪家”。不过，1958年以后划分生产队的时候，考虑到生产队人数的大体平衡，将邓家、周家也划进了桥上生产队。 四、青田村名的淡出青田这个村名淡出人们视线是在1958年人民公社成立之后。1958年9月17日，金溪成立第一个人民公社——红旗人民公社（后改为陆坊公社）。该社是由原陆坊、青田、太坪3个乡的15个高级农业合作社组成。1958年10月1日，在庆祝国庆九周年时，金溪宣告实现人民公社化，全县共建立陆坊、城关、琉璃、双塘、琅琚、石门、厚山、左坊、霞澌、旸田（后改为横源）、黄通、浒湾等12个人民公社，青田成了大队所在地。1959年全县划13个公社，135个大队，816年生产队，其中陆坊公社有13个大队，69个生产队。青田村被分成“桥上”“彭家”“洪家”3个生产队，其中“桥上”生产队还包括了邓家周家，青田成了大队级，名唤“桥上大队”，却设在彭家生产队。“桥上”“彭家”“洪家”这种生产队的称谓已达60年之久，六十年一个甲子，“青田”这个村名自然会淡出人们的视线，尤其是淡出非青田人的记忆，但从《金溪县志》等典籍中我们会清楚地看到村名的嬗变过程，在六十年代以前出生的乡人脑海里，青田村的记忆依然会很清晰。 五、作为传统村落的“桥上村”应该称为“青田村”传统村落，又称古村落，指村落形成较早，拥有较丰富的文化与自然资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值，应予以保护的村落。传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产。2012年9月，经传统村落保护和发展专家委员会第一次会议决定，将习惯称谓“古村落”改为“传统村落”，以突出其文明价值及传承的意义。“传统”这个词特指历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度和行为方式等，是历史发展继承性的表现。强调文化和文脉从古至今的延续性，诠释了一个长期的动态变化过程，体现古村落的历史价值和文化内涵。尽管60年来，“青田桥”这个村落的名称淡出了人们的视野，但从历史久远、内涵丰厚、传承价值等角度看，以“青田桥”村作为传统村落“桥上村”的村名才更合理，更科学，更正确。“青田村”包括现在的“桥上村”“彭家村”“洪家村”，“桥上”的青田桥、象山墓，“彭家”的古民宅、水巷，“洪家”的家规族训等等，就可以整体考虑发挖打造，真正充分展现古村落的历史价值和文化内涵。（作者简介：练诗华，教育工作者，中学高级语文教师，江西金溪青田人） 附：《重建青田桥记》重建青田桥记青田，邑东北鄙，距治二十里，为闽越通衢，征徒络绎。津源自云林三十六峰，合上游诸水交汇流于此，每当淫雨泛涨，澎湃激湍，行旅病涉。旧有石梁曰广济桥，明邑太仆黄介庵赠公创建。国朝乾隆戊戌，前任李君鲁倡修之。厥后屡修屡圮。近岁支木为杠，水涸而梁，水涨则撤。予丙戌承（马）至斯，询诸都人士，咸以前年建复工钜费繁，三载未果。方在筹议，不意越日乃有耀龙周生慨然以肩任重建石梁请也。於戯伟哉！耀龙，临邑援例贡生，业贾，生平以好善乐施闻。若捐郡兴鲁书院、临邑育婴、文昌桥等，费彚数千金。今年且髦，益力于善，其自任建复斯桥也，固素所乐为顧。予不异耀龙之务为施济，而尤异耀龙之不存畛域也。乡里每有兴筑，则多井疆之见，视耀龙之工逮邻壤利及行人，其亦可以兴矣。扩而充之，将所谓存心（利）物于人，必有所济，此物此志也。桥仍旧址，长十八丈，宽五尺，砌墩十一，其上为担为梁，悉以石经。始于丙戌二月，越七月落成。费金钱三千四百贯有奇。庚寅秋，予再过斯桥，睹夫夹水长虹，如砥如矢。行旅熙熙攘攘，俨然车可并驾马可齐驱也。桥之下，漪澜潆回，虽有水潦不时澎湃激湍，而磐石巩固，可保无虞。一劳永逸，其在斯役乎？爰询里老杨绍周，则耀龙周生已物化两载。予既嘉耀龙之利济（周）溥，而恐其后湮没无稽也，为纪其巅末，付杨绍周使勒诸石。杨绍周勤劳，并得书名于左。勅授文林郎知金溪县事随带加二级纪録五次闽汀胡钊撰道光十年孟冬上浣吉日金邑众首等立【注】国朝乾隆（1711-1799）戊戌：1718年或1778年。丙戌二月：1826年农历二月。庚寅秋，即1830年秋道光十年孟冬上浣：1830年农历十一月上旬。括号内的字为残缺字。