周怡甬个人律诗原创作品，以诗会友，以诗明世，以诗言情，以诗取乐。

周怡甬

作者周怡甬，男，1969年正月，笔名周怡成，大专文凭，宣恩县诗词楹联会员。恩施州诗词楹联会员，湖北省诗词楹联会员，宣恩县诗词楹联学会第五届副会长兼秘书长。自2010年开始加入诗词楹联学以来，以诗为乐，勤奋学习，诚恳请教，丰富了生活，增添了风彩。共作诗词百余首，作对联百余副，其作品在州县级诗词学会，贡水文澜等荣登数篇，曾获得过奖品奖状。接缘电话13085191133 和友韵吟凌云杯诗联大赛颁奖感怀：文澜贡水广招客，入赛精英醉有缘。雅仕欣陪车马累，清风幸伴墨家翩。途中倾意难言尽，笺上深思总想全。雁过留声文史里，登楼吟唱惹天仙。 　　学风水知识感怀谨记师尊传祖方，勤学苦练醉千章。五行八卦制生克，九运三元顺势长。旺气藏风观景态，围砂聚水选山向。流年不利皆化改，布局合庚大吉昌。 学风水感悟：吉方配命大吉昌，掌握用神四季祥。文白地图精心照，青龙白虎恋头望。长生水法出或进，生旺流年日和向。行路布局要改善，取长补短贵非常。 风水布局：布局藏风财气盛，既开运势利人生。如兼本命文昌位，啟动人生富贵呈。化险纳吉多面利，坐砂向水四方明。九宫分析人和事，年月之中现实情。 风水大利人生开门走路断何向，生气延年位最当。左右龙砂围我好，乾坤命理合山岗。日时禄马得天贵，月利儿孙增吉祥。八卦五行多变化，煞方低出更贤良。 甲辰春交友感怀易道为民开锦绣，麒麟吐瑞揽云中。与君以沫情之厚，把酒言欢意永丰。心照不宣皆正气，情怀万里贯仁风。今生有幸交良友，胜似看花月月红。 摘录风水大师中有一句话：“阳宅主富贵，阴宅定生死。”阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意；反之，则不吉。 一：为什么说“阴宅定生死？”经书说：阴宅定生死。这是说祖坟的好坏直接牵扯到一个家族的生、老、病、死，夭折、早亡、伤残。阴宅决定了三代，所以我们通常会去讲富不过三，贫不过三。那是因为阴宅之地，可能会因为地壳的运动、周边环境的变“阴宅定生死，阳宅管富贵”，如果在居家风水中遇到以下几种情况，就证明掌管富贵财路的阳宅风水出了一些问题，可以适当的通过调整家居布局或依靠吉祥物来化煞调整，催旺居住者的官运、财运、文昌运等。 二：何为“阳宅管富贵”？“阳宅管富贵”管的是一家人的风水及运势。其中厨房主要管财库、女主人身体等。客厅主要管家人的事业运、家庭和睦。卧室主要管个人运势、婚姻、桃花。书房主管孩子学业或丈夫事业等。三：仙命合山选吉局，坐山合日遇贵神，房房大发人财旺，富贵双全万年兴。 摘录前辈大师说：阳落有窝，阴落有脊。入首星辰，从顶而立。阳来阴受，阴来阳作。上有三分，下有三合。个字三丫，要知端的。大小八字，贴身蝉翼。股明股暗，有缓有急。上耸明肩，下开暗翼。球檐虬髯，人中难识。纯阴纯阳，天乙太乙。界水虾须，微茫交揖。左右金鱼，罗纹土缩。葬法要明，浅深有则。脉不离棺，棺不离脉。合脚临头，淋头割脚。有合不淋，有淋不合。就湿眠干，眠干就湿。牝牡交承，雌雄相食。放送玄微，迎接莫失。后倚前亲，正求架折。倒杖放棺，在师口诀。拂耳拂顶，须分顺逆。枕对之功，难如接木。急则用饶，饶则用急。高要藏风，低不脱脉。弃死挨生，要知来历。不离分寸，乘其嘘吸。点穴安坟，如医针灸。明师登山，一一能解。得师真传，了然在目。风水自成，不坏骨殖。木根不生，蛇蚁不入。以上真诀，口传心受，不授他人，惟传子息。有义君子，登山指画，无义小人，千金勿泄。 摘录古人云：阳落星辰是若何，形如仰掌略生窝。有时开口宜融结，曾有能人识得么？阴落星辰脊剑说，肥圆覆掌紧相和，或如盘尾宜齐短，识别真穴福寿多。 摘录风水大师八宅起卦，以两个方位装卦：1、门、主2、向、门3、向、水一、天门落水出淫狂，水淫天门内乱殃（1-6、6-1）乾坎两宅，不宜互相开门，以坎为乾之六煞也，内金外水，虽发财，主男女淫乱，火盗，堕胎。二、天临山上家富贵，山起中天贤子孙（6-8、8-6）乾艮互相开门，得天医星，吉。三、天做雷门伤长子，龙飞天上损老翁（3-6、6-30乾震互为五鬼，互不开门，乾金克震木，故伤长子，火克乾金故伤老翁。四、天沉地户杀长妇，地户埋天产难亡(4-6、6-4）乾巽互为祸害，互不开门，禄存入宅，老阳克长妇，主堕胎自缢，土星生宫，虽有财，难免疾病。五、天门见火老翁嗽，火僚天门中妇亡（6-9、9-6）乾离互为绝命，互不开门，破军入宅，火克金，故老翁，中女受灾。六、天开地户夫妻美，地起天门富贵昌（2-6、6-2）乾坤互为延年，武曲入宅土生金，阴阳正配，家业兴。七、天泽财旺女淫乱，泽天阴邪损老翁（6-7、7-6）乾兑互为生气，贪狼入宅，木被金克，故不美，宫克星财必伤。八、水冲鬼户少男死，鬼遇汪洋落水伤（1-8、8-1）坎艮互为五鬼，互不开门，廉贞入宅，宫乃水土相克，星乃水火相煎，损幼，投河，自缢，官灾，火盗，中子夭亡，长子不孝。九、水雷子孙多富贵，雷水财旺克妻星（1-3、3-1）坎震互为天医，巨门入宅，宫生宫，故富贵，宫克星，故损妻。十、水旺财旺妇女贵，风水官禄子孙贤（1-4、4-1）坎巽互为生气，贪狼入宅，受水生，与木相比故财旺，出贤嗣，长女福荫。十一、水火既济大吉昌，阴阳正配富贵旺（1-9、9-1）坎离互为延年，武曲入宅，夫妇正配，富而且贵，田产六畜兴旺。十二、水侵人门中子杀，人门落水亦同殃（1-2、2-1）坎坤互为绝命，互不开门，破军入宅，主克中子，小口灾，女人管家，星宫相生，虽有财，灾不能免。十三、水临白虎堕胎气，白虎临流畜损伤（1-7、7-1）坎兑互为祸害，互不开门，禄存入宅，主男女不利，贼盗，官灾难产，虽富灾难免。十四、鬼见青龙小儿惧，龙鬼伤胎幼子亡（3-8、8-3）艮震互为六煞，互不开门，文曲入宅，土木相克，火盗，官非，难产，少亡，人口痹疫。十五、鬼临地户母妇忌，地户见鬼堕胎亡（4-8、8-4）艮巽互为绝命，互不开门，破军入宅，木土相克，小儿不利，堕胎，疾病，疯病。十六、鬼临独火房绝嗣，火烧鬼户聋哑盲（8-9、9-8）艮离互为祸害，互不开门，禄存入宅，主小房绝嗣，子女奸淫之应。十七、山地少年多劳萃，地山伤幼子孙痨（2-8、8-2）艮坤互为生气，贪狼入宅，星克宫，初年人财虽有，终久退落，克老母，小儿。十八、山泽进财人口旺，泽山增福旺少房（7-8、8-7）艮兑互为延年，武曲入宅易旺人丁发少房。十九、雷风长女多疾病，风雷富贵人口昌（3-4、4-3）雷巽互为延年，尽管武曲入宅，但星克宫，人病殃，长女有疾，毕竟延年丁财还旺。二十、雷火进财子孙贵、火雷孝顺一门乐（3-9、9-3）震雷互为生气，贪狼入宅，木火通明，贵显孝友，长中二房大利。 摘录风水大师的金木水火局：火局歌：丁宫夹里有个井，断他淫妇一胡同。胡同西边断他好，辰地留门是吉星。门迎冠带算得水，左边又得靠青龙。东旁留门向兑地，水出门口往西行。西去不维家业败，又犯半幅掀裙风。欲居此宅有法救，垒了西门走丙丁。丙丁火局一旺向，劝君牢牢记心中。时师不晓阳宅诀，误了人家损阴功。千里故莹掌中存，月将加时寻日辰。寅申巳亥为长者，辰戌丑未少年人。子午卯酉不善死，投河服毒自吊身。到阳本是男子汉，到阴便是女人身。此是千里埋坟法，男起天干女地支。金局歌大凡看地先寻龙，水从龙脉是真形。金局龙脉自左转，左水环右出丑宫。酉属帝旺未冠带，申是临官具吉星。午水沐浴须避忌，犯着庄内有淫风。迎着盖个土地庙，镇着沐浴即平平。前面端正庄运好，就他门户断吉凶。第一吉门宜向巳，巳乃吉门之长生。午地留门不大妥，沐浴进堂坏门风。冠带未门改一个，水聚门前即财星。申门临官来堂内，前面端正主文明。酉地留门迎帝旺，帝旺进堂有官星。戌地向里寡难免，乾门对病病疾生。坎门相死死相继，艮门向绝绝人丁。还是卯门走一个，巳水缠门却有成。若开辰门金局变，走此一门即享通。若是酉门退了水，冲破帝旺伤功名。若是巳地退了水，冲破人丁无人丁。酉水巳水都须进，庄运时时得安宁。前是金局龙怀抱，再论金局横骑龙。横骑形式前已言，按下形式论胡同。胡同两头分流水，从此断他吉和凶。前头居主得脉护，后头无脉必受穷。欲住此宅须得水，前后有水是救星。两水夹来归丑库，走个丑门乃亨通。虽然不得飞龙救，也取许他利兴丁。顺着胡同往里走，后过胡同看道东。若是西门不算正，虽有饭吃不安宁。何故此宅主不好，只因无护受了风。北头东道如此断，西边到底费调停。让他辰门向养向，辰地留门也无情。门南靠定白虎硬，门北无护为受风。水出胡同归艮地，眼见出水掀裙名。胡同顶着丁字样，丁夹有井丑事生。不论北头论南头，东边坤门算有情。微嫌也是右边硬，出人不免每豪横。按下东边论西边，总是辰门也难通。又因山重水深重，老翁长子不姤精。阴阳不交无生气，斩丁绝嗣又受穷。东南若有聚水处，巳地来水聚池中。改了辰门走巽门，既有财帛又有丁。若是巽地有个井，犯了地库无救星。 金局歌大凡看地先寻龙，水从龙脉是真形。金局龙脉自左转，左水环右出丑宫。酉属帝旺未冠带，申是临官具吉星。午水沐浴须避忌，犯着庄内有淫风。迎着盖个土地庙，镇着沐浴即平平。前面端正庄运好，就他门户断吉凶。第一吉门宜向巳，巳乃吉门之长生。午地留门不大妥，沐浴进堂坏门风。冠带未门改一个，水聚门前即财星。申门临官来堂内，前面端正主文明。酉地留门迎帝旺，帝旺进堂有官星。戌地向里寡难免，乾门对病病疾生。坎门相死死相继，艮门向绝绝人丁。还是卯门走一个，巳水缠门却有成。若开辰门金局变，走此一门即享通。若是酉门退了水，冲破帝旺伤功名。若是巳地退了水，冲破人丁无人丁。酉水巳水都须进，庄运时时得安宁。前是金局龙怀抱，再论金局横骑龙。横骑形式前已言，按下形式论胡同。胡同两头分流水，从此断他吉和凶。前头居主得脉护，后头无脉必受穷。欲住此宅须得水，前后有水是救星。两水夹来归丑库，走个丑门乃亨通。虽然不得飞龙救，也取许他利兴丁。顺着胡同往里走，后过胡同看道东。若是西门不算正，虽有饭吃不安宁。何故此宅主不好，只因无护受了风。北头东道如此断，西边到底费调停。让他辰门向养向，辰地留门也无情。门南靠定白虎硬，门北无护为受风。水出胡同归艮地，眼见出水掀裙名。胡同顶着丁字样，丁夹有井丑事生。不论北头论南头，东边坤门算有情。微嫌也是右边硬，出人不免每豪横。按下东边论西边，总是辰门也难通。又因山重水深重，老翁长子不姤精。阴阳不交无生气，斩丁绝嗣又受穷。东南若有聚水处，巳地来水聚池中。改了辰门走巽门，既有财帛又有丁。若是巽地有个井，犯了地库无救星。胡同前后已断定，再转此庄一当中。当中有条南北路，庙坐南头最有情。庙前有湾能聚水，庙西人家福重重。高明先生来一个，能将风水偷个净。东边丑地掘个坑，撤了库水入道中。引着旺水从门过，转入东北归丑宫。进水即将酉门改，得了旺气即茂兴。让他道西功名盛，万贯家财一时倾。巳酉丑局切须记，千万莫用一火星。西头盖座关帝庙，烧断脉根祸不轻。来踪去路都须看，自要细心审的清。 木局歌自北而南庄旋龙，又水湾环至未宫。一条大街通南北，两面人家分西东。卯水就从北头走，亥地来水是长生。道东留门向乾地，粘着亥心得安宁。若是亥地退此水，订立前计一时倾。东边阳宅还了事，西边人家福重重。水退亥地金局变，西边巳门最有情。虽然得水财星旺，宅后无护少寿星。若是龙脉从左转，水必抱西不抱东。道西卯门为上吉，卯乃木局帝旺兴。未地有坑是财库，方显卯门开得精。门口道路要端正，最怕形式变反弓。若是留门向辰地，对着衰病定受穷。若是卯地退了水，冲破长生绝人丁。一言以蔽要得水，得水即是富家翁。木局最怕八字水，旺方有坑八字名。深坑里头有水大，满天群浴乱烘烘。坑水若是向北流，北头人家不堪忧。男赌女淫难说春，此为杂乱水不清。街中更怕立闹市，众人撒尿污水中。此水名称杂花水，流到门口主淫风。北头盖座三官庙，镇着沐浴才能平。中间盖座关帝庙，须要坐西面向东。不但可破杂花水，木能生火出武星。道西阳宅虽得水，留门方位要审清。辰门向衰穷难免，巳门对病病疾生。离门相死死相继，未门向墓不安宁。卯门退水功名坏，亥地退水少人丁。按下道西再断东，东边留门犯调停。路东门口向兑地，前边蒙头出贼星。只因龙来向左转，坐空向高该主凶。大凡阳宅堂心大，须修楼房乃安宁。堂大不将高楼盖，阴气过盛住不成。高楼须忌钟楼象，犯了此忌伤人丁。虽修土房亦要正，门走旺方是吉星。北房梁顶南房口，南房之人悬梁死。南房梁顶北房口，北房屋里祸亦同。东西两房也要忌，修房之时要审清。梁头若将桑子锭，定伤当家主人翁。盖房须忌车上木，车木上房主邪风。碾宜绝地磨宜衰，厕所不能在吉宫。牲口宜在临官地，东房门口要记清。若对东房正门口，棚中牲口多病生。 十字街（水局）十字街道好人烟，论他兴衰也不难。按定乾艮巽坤位，牢把水口记心间。假如龙尾见坤位，龙脉右旋水左缠。巳地来水长生进，酉地来水到门前。艮方留门向西好，水归戌地是财源。再得门前书案正，福禄双全生高官。库东居住大不好，人亡家败不堪言。库北盖座真武庙，还是库东救命丹。昔年犯了反弓水，总得庙镇也难全。若是酉地退了水，艮地出鬼坏根源。还是乾方福分大，变为木局得安然。巽方酉门不堪走，改个艮门不相干。只为变成一火局，木能生火该安然。坤地若把巳门立，变个金局得安然。艮地酉门坏了事，垒了酉门走正南。若是水口出卯地，乾上东门也不全。也该变为一水局，垒了东门走西南。坤上巳门也坏事，就旺财丁坎门安。阳宅秘诀若不说，总是水绕注门前。四局八龙各有变，二十四相变得全。东西南北仔细审，神而总之在人焉。 摘录大师杂记歌眷兽不可对门口，无头树为哀杖名。湾如担形必退财，坑树对门也主凶。左有石灰必不好，油坊且忌吉星宫。生方栽树定不吉，家有臭椿绝人丁。庙宇前有影壁墙，抱厦悬门旁主凶。垒了那边那边好，不如去了更亨通。庙坐庄里方有验，不幸前如聚水坑。申子辰局走巽门，东房南头南房东。耳房安碾镇此地，只恐阴气邪冲生。正房两头总掛耳，掛耳即为拓桑名。倒坐雁尾背不好，三合四合乃安宁。西厢后有小北屋，太阳小照亦主凶。坤方挂上生气鼓，投井自缢有灾星。水局坤至巽方位，若有掛尾却安宁。大门前有闲地方，屋小门大多无情。井对门口为挖胎，丙丁年上主大凶。子孙方位怕做井，退散家财又绝丁。长生有湾有一理，青石镇着得安宁。湾嘴若似水簸箕，对着门口定主凶。水必顺流才算好，若是逆水出丑名。门前有坟主眼疾，房旁东屋主臭名。庙中掛钟对卦位，若反卦位出邪风。放井庄内不宜掛，掛钟定主人心疼。家庙宜在小口里，若在长生必不宁。庙前庙后须要忌，主庙之时要审清。三官真武均属水，菩萨X衣金木名。土地龙王各有属，关帝即是一火星。庄中盖庙局相合，若是错了也主凶。 摘录大师的断庄运要看庄水龙脉水，左旋右转是真踪。辰方来水是官禄，丙午来水主功名。巽巳来水固主富，艮寅来水是长生。水口俱从东头进，门口要盖丙合丁。丙丁门口是旺向，右边要个聚财坑。门前聚水断他好，要看有情与无情。团聚方正断他好，最怕三尖靴脚坑。左边有条胡同道，水向前转向西行。胡同两边断他好，胡同东边不堪称。阳宅犯了反背水，半幅掀裙祸不轻。前头西门走一个，不断死人断臭名。此名犯了顺水砂，里往外推有何情。庄中有个南北道，顶着横道即为丁。丁字北头大不好，犯了明箭绝人丁。丁字北头盖座庙，庄运里面得安宁。明箭来水断他好，水向西流才有情。庙西得了生旺水，文武皆全振家声。同走西门皆不好，犯了顺水皆受穷。门口最怕反弓道，父子分离各西东。干地最怕退了水，冲破旺方损功名。巽巳怕有八字水，父出秃子与黄病。世人不知八字水，东南远远有深坑。坑中有水不吉祥，夏天群浴乱哄哄。也算犯了活沐浴，男女混杂主不清。院里最怕土高厚，四流八消定主凶。阳宅大小看方正，院中放水对吉星。生旺要地抱门口，衰病死绝一水冲。盖房君臣须得配，修造门口生旺进。莫沾死绝病衰地，此处中厕可经营。下断庄中每多胡同道，胡同当中分开水。此庄就是横骑龙，脉前居住得脉护。脉后无护就受风，脉后外边有护避，一定就是甲木龙。甲木长生在乾亥，双生双旺有官星。后门前门断他好，一走坤门即绝丁。走门要得迎水向，水口抱门是救星。水局西门俱要闭，孤寡无人还受穷。道南艮地断他好，一走乾门又长生。右边有条胡同道，水向前转向西行。胡同东边不大好，北头宅子不堪称。要是乾门走一个，帝旺反水主绝丁。火局东门全要闭，一走衰门渐渐穷。要他道路须得正，千万躲着三尖坑。逢着三尖皆属火，火多木少定主凶。庄运西头白虎硬，东头庄上要掛钟。掛钟上头有八卦，钟响退了白虎星。乾坎艮震俱要有，挂钟还要顺天行。若是巽字乾天掛，庄运里边定主疯。定有疯子不知道，哪知庙上反挂钟。观看神像要端正，神像锅腰也主凶。大门门旁不宜树，树大女重主淫风。有人不知阳宅诀，哄了人家损阴功。左边贵龙高三丈，龙腾虎藏主文明。白虎昂昂也算好，兄弟子孙出武星。右边有个堂子道，左鼓右旗出官星。 摘录大师以动宅起七星依据正门和维门，有两种方法：其一、按建筑坐向，如果向位开门，叫做正门。例如，建筑坐坎向离，离位开门，即是正门；再如，建筑坐乾向巽，巽位开门，亦是正门。正门起游年之法，是从坐山起游年，即坐山之星视为第一进院落（或第一层楼房）。例如，建筑坐北朝南，正南开门，按八门神煞坐宫图，坐山坎宫星神是延年武曲金，那么第一进院落（或第一层楼房）的星神即按武曲金而论。知道了第一进（或第一层）的星神，然后，可以按照五行相生，依次推算其他院落或楼层的星神。如上例，第一进（层）是延年武曲金，则第二进（层）是六煞文曲水，第三进（层）是生气贪狼木（五进以内不用辅弼伏位木），第四进（层）是五鬼廉贞火，第五进（层）是祸害禄存土（土有天医巨门土和祸害禄存土，按“吉不生凶，凶不生吉”论，五鬼廉贞火为凶星，故生祸害禄存土）。凡多进院落，遇吉星宜建高大房屋，凶星宜低矮，并且最后一进不宜是凶星。凡多层楼房，顶星吉则整栋皆吉，顶星凶则整栋皆凶。如上例，则不宜建四层和五层楼房，两层皆是凶星，最好建三层而止。其二、按建筑坐向，如果开门不在向位，叫做维门。例如，建筑坐坎向离，巽位开门，即是维门。维门起游年之法，是从门宫起游年，即开门宫位之星视为第一进院落（或第一层楼房）。例如，建筑坐北朝南，东南开门，按八门神煞坐宫图，坐北朝南者（等同正门在南）东南宫位星神是天医巨门土，那么第一进院落（或第一层楼房）的星神即按巨门土而论。然后，按照五行相生，依次推算其他院落或楼层的星神。如上所言，第一进（层）是天医巨门土，则第二进（层）是延年武曲金（天医巨门土是吉星，故生延年武曲金，不生绝命破军金），第三进（层）是六煞文曲水，第四进（层）是生气贪狼木，第五进（层）是五鬼廉贞火。动宅起游年之法，名“巧翻八卦法”。“八卦”指四正宫位和四维宫位，“翻”意为连续相生。动宅止于5进（层），正好用尽水火木金土五行，故曰“巧翻”。再说一下变宅。变宅指10进以内的院落或10层以下的楼房。变宅起七星之法，确定第一进（层）的星神方法同动宅，然后，推算其余院落或楼层的星神时，按五行相生，吉不生凶，凶不生吉，双金双木双土单水单火而论。例如，坐北朝南开正南门，第一层为延年金，第二层再用绝命金，第三层为六煞水，第四层为辅弼木，第五层再用贪狼木（先用辅弼，后用贪狼），第六层为五鬼火，第七层为祸害土（凶不生吉），第八层再用天医土，第九层是延年金（吉不生凶），第十层再用绝命金。变宅起游年之法，名“竹节贯井法”。“井”意天井，即庭院。此法如竹节贯穿而上，故称。再说一下化宅。化宅指10进以上的院落或10层以上的楼房。化宅起七星之法，与变宅相同，亦用“竹节贯井法”。最后说一下截路分房。有的一个大院内多家居住，大门套小门，这样应该从哪个门起九星呢？《阳宅易知录》云：“相宅多以大门定吉凶，不知宅内门、路、层数甚多，不可以大门定，此截路分房宜详也。凡宅有门墙隔断者，其九星当从此起，与别院不相关。 摘录大师-道龙法：生气即得脉、乘气与识意。寻龙，走遍山川，真伪莫辨；点穴，涵遣心目，祸福无定。皆因不明葬乘生气之旨，道破真言，不以言庸而遗，慎勿以其浅近而忽之!脉曰要得；气曰要乘；意曰要识。得脉、乘气、识意，则暖气钟灵,阳和毓秀,地大大发，地小小发，百葬百验；不得、不乘、不识，则冷气召灾，阴煞致凶，地大大凶，地小小凶。有变化谓之龙神，无变化谓之荒山。龙星要看面，正穴、怪穴可点，有头脑、有主宰；龙束咽要察，横受、直受可扦，有来历，有根苗。详龙峡即具结作之理，可以预知穴法；论龙格实为气脉之根，审轻重知去取。知龙法，历来口传、心授，杖法、葬法，皆属赘语。【得龙脉】穴顶一线之脉——（变化随身）如丝如带、若隐若现，滴入穴中；似汤中浮酥、若水面盘蛇；有细软之致，有活动之趣；有清和之象，有明润之色……粗硬、死蠢，非；浊粗、暗涩，非……只有多临仙迹，考其应验方知真谛……诸言后龙、盖幛、飞蛾、龙楼、凤阁，说得异样工致，不能如是所言。唯脉到、脉真，方能发福，无此则假。【乘龙气】穴中阳和之气。如覆上，有盖气；如仰下，有水气；生气融结，一字一珠。再好言语亦无法言表，唯师传且现场经历可感。非三日之功，积万千应验。【识龙意】得窠，龙意栖，风藏了；得水，龙意上，水交了；逢阳龙，意生，有气了；前后左右有尖、圆、方，端凝秀丽之砂，而龙意住，砂明了。龙真，情意态势亦真，每每都有讲究，意住、意真方能发福。 【审龙变】高山泻下平洋，高变低；平阳忽生突泡，低变高；老干抽出嫩枝，老变少；嫩脉度过美举，少变老。窝中生乳，乳内开窝，阳变阴、阴变阳；龙来紧凑，穴逢空处，偏落脉，实变虚。局结中正，脉在脑；角穿脉来，斜变正。肥中取瘦，缓处取紧，饥内含饱，静中有动，意态百端，不外阴阳生生；阴中生阳，阳中生阴，变化万端，总取刚柔，刚柔相摩，无非八卦相荡。真阴真阳媾精会合，方能发福，无此则假。【知龙势】生、强、顺、之、旺、平、伏此势之吉者；死、弱、退、衰、逸、懒、惧此势之凶者。所取者活龙、活蛇，有起伏低昂，爪牙枝脚，趋闪转动；所忌者死鳅、死鳝，粗顽、蠢梗。”此可以得生死之辨矣!强是奔走力宏，形势轩昂，体势雄健，少断、少过，径出、径行；弱是瘦峻憎凶，峻脸嵯峨，浮骨露筋，多断、多过，旁出、偏行。顺是开睁向前、往举高大、枝脚有情。逆是反背前去、星笔不正、枝脚反杜。进是龙身节高、自高至低、大小次第。退是渐行消条、始短终长、高卑失序。旺与散相似、强与怒相似、生活与惊惧相似、顺势与走窜相似、进势与顽蠢相似，福祸自丰其中，当须仔细剖断。旺者，千枚百叶，而彼护此缠，形如蜂屯蚁聚；散者，千条百结，而彼背此反，势如撒水倾珠。缠护势旺，反背势散。“强”是良马之腾涌，而星峰气势自端严；“怒”如疾虎之轶奔，而体势峦头多倚侧。端、严、倚、侧四字，描尽强、怒之状。生活，即起伏盘旋，而山朝水抱；惊惧，即走窜抛露，而水返山逃。朝、抱、返、起四字是生活、惊惧之眼。平伏，如静水之风生微浪，吉在隐隆之中；懒坦，若片毡之铺张，平之而无高下之别。顺势，如水之朝宗，星之拱北，而行度手足自安恬；窜势，如羊遭虎逐，花被风飘，而体势手脚自飞斜。安恬两字摄顺势之魄，飞斜两字钩窜势之魂。【看龙星】权星，一方之有势力者；尊星，一方之最尊贵者；讲星，龙穴聚讲。看出身。焰天火星、涨天水星、献天金星、冲天木星，俱好星。独土未有以天名之者，然能出类拔萃，特障一方，亦似有补天之功，此龙家出身之星。九脑芙蓉、五脑梅花、三台品字、仙桥大帐、橱柜仓库、楼阁殿陛，得好星，诸如此类，不可枚举，尽属好星。直木星、圆金、方土、尖火、曲水，五星外，又有九星，九九变来有八十一星，俱宜细心体认。看水口。华表捍门、禽兽塞口、龟鱼镇户、罗星收堂，俱好星。坐，如人端坐，不偏不倚；立，如人正立，无歪无斜；眠，如人眠倒，眠倒星辰竖起看；侧，如人侧坐、侧立、侧眠，兼三体，有正、兼、衬、贴之辨。正，如是正体星辰；兼，如金兼水之类；贴，如赤金贴火土；衬，如土腹衬金之类。星体有正有辅，兼衬贴之当办；穴情有显有暗，形气影之宜祥。【察龙咽】咽犹鼓禀，一呼一吸。吹中取气，大关键。龙有束咽，若鼓桌、风箱，管领山川。束气处——宜短，不宜长，短则气聚，长则气散；宜紧，不宜宽，紧则气暖。宽则气冷；宜小，不宜大，小则气敛，大则气散；宜活，不宜硬，活则气宁，硬则气蠢。束气断穴——束咽，即知结穴之法。中正，则知入首处，穴亦中正；咽斜，则知入首处，穴亦欹斜；弯曲，则知入首四顾，而穴逆朝；角闪，则知入首角广，而穴傍取；缓长，则知入首缓长，而穴居顶；短聚，则入首必短聚，而穴在近；低平、行缩，则入首平和，穴宜升高；滚急、注下，则入首卓立，穴宜坠底下。咽土，穴亦土；咽石，穴亦石。束咽阴盛大，则知变阳结穴；束咽阳盛大，则知变阴结穴。过于雄饱，则求荡开，以清其气。见其杀强，则喜多劫，以分其威。束咽处，四山顾恋，穴可截关而斩之。脉络数弯，穴于曲抱而援之。狭小而气敛，入首必穴阳处。阔大而气散，人首必穴阴处。总而言之，生气则结，死气则乖。正则穴中、斜则穴倚、由必逆居、闪则傍取、顶为缓长、返因短聚、低缩升高、峻急坠底、石还石扦、土还土止、阴极阳合、阳极阴契、雄饱开宜、杀强劫喜、四顾截骑、数弯曲拟小阳、大阴。【详龙峡】峡者，龙难之趺断绵绵亘亘，忽然大断转换，另起星峰处也。峡，不受风吹为准耳。紧峡，气紧而小；阔峡，气阔而宽；峰腰峡，中细无脊；鹤膝峡，中长有泡；穿田峡，高山落洋；渡水峡，如龙阴泉之类；崩洪峡，朋山为崩、共水为洪，要觅生成之石斫；日月峡，有太阴、太阳；乾卦峡，或巨石挑成，或横冈生就；玉尺峡、王字峡，或土、或石成形；峡之名，固难枚举。高低融结，皆中和，与咽法同理。【论龙格】梧桐格，节对均匀，出脉中正；芍药格，虽不对节，却长短交互均匀；菜葭格，亦交互停匀；杨柳格，边有边无；卷帘殿试格，势似垂帘；蜈蜈格，枝脚俱短、节节均匀，此格多犯剑脊，业此道者宜慎之；水木芦鞭格、倒地木，略带微弯；大折大转者，非；三台格，有金、木、土三体；芦花三袅格，横、侧、正三个三袅身；飞蛾格，金水合体；宝盖格，有顶、有翅；串珠格，珠泥联绛；聚讲格，五星归垣聚讲；连珠格，五星聚珠。格不胜述，拘此不可。得真穴，用不著，空讲无益；其用法，即是大窍，非人不传。有禄马之住来，反居贫贱；坐凶煞之交互，却主光荣。【传龙法】贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼，九星。白、黑、碧、绿、黄、白、赤、白、紫，九宫。子、父、财、官、兄弟，五事。上、中、下三元气运。日、月、水、火、木、金、土、罗、计、熙、孛十一曜。角、井、斗、奎……二十八宿。众说纷纭，百花齐放。会天下之山，聚天下之水者，必为京畿;会一方之山，聚一方之水者，必为郡县;会一乡之山，聚一乡之水者，必为世家。二、穴说穴，花木之果实，风水之终极目标，阴阳转换之枢纽，得脉、乘气、识意之归属。阴阳认穴，星体看穴，龙虎辨穴。【正穴】 (窝、钳、乳、突)1、窝穴：穴星开口有四格：深窝、浅窝、阔窝、狭窝，皆以左右两掬均匀为正格，左右不同为变格。 其体有二张口窝，左右不交会；藏口窝，左右交会。四格之形，各有俯仰不同——身俯，则须窝中微有乳，穴就乳脉；面仰，则须窝中微有突，穴就突顶。开口穴——灵光合聚于中，有太极晕；余气分行于外，有其毡唇；雌雄相顾，有阴阳；血脉交通，有气脉。2、钳穴：穴星开脚有五正格：直钳、曲钳、长钳、短钳、双钳。有三变格：仙宫，边直边曲；单提，边长边短；叠指，边单边双。八格各有二体：一是钳中有微乳，乃乳穴变来者，要两边界水明白，顶头圆正。最忌乳头粗硬，界水淋头，脚下漏槽，左右折陷，元辰直长。一是钳中有微窝，乃窝穴变来者；要弦棱明白，忌落槽贯顶。凡开脚之穴，灵光向内而潜藏，余气贴身而护卫，顶上端圆，钳中气聚。弓脚必须逆水，单股最宜弯钓，否则案不横栏，水必倾泻，谓之假钳，最宜详审。3、乳穴：穴星两臂中间垂者有四正格：长乳、短乳、大乳、小乳。有二变格：曰双垂乳、三垂乳。六格各有二体：一是左右两臂弓抱，纽会；一是左右两臂弓抱，不纽会。乳穴最忌铁露曲折，故必有两臂卫区，方为真的。六格之形不一，各有俯仰不同——身俯，阴也，则须脱煞就粘；面仰，阳也，又宜凑球接脉。垂乳，生气凝聚而下垂，灵光发露而外见，最喜两宫俱到，一乳正中，圈中舒阳。四字要紧，乳上光圆。4、突穴：星晕平软、中起者如鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、旋螺、覆釜、覆杓之类。二正格：大突、小突；二变格：双突、三突。高山，要左右环抱，高山亦要得水，穴前有掌心窝，忌孤露受风，若无掌心，则禄不聚，主清贵；平洋，要界水明白，平洋更要藏风，左右拥护相照，忌突穴不藏。水口罗星，面前水聚，主吉利。【怪穴】凡怪穴，多以四应取用，方属有据。俱以山峙水凝，龙止气暖，精光吐露为准。1、边窝穴：窝弦缺一，浅狭平坦，藏聚有情，四方夹拱，缺边要紧夹，此穴多出高山，为仰高之体。2、并窝穴：一星有数窝，两窝下两穴，三窝下三穴，要窝中圆净，弦棱明白。3、分钳穴：开口结穴，两钳分左右，钳中藏聚，穴中不见两边分飞之势，下有毡唇且平坦，外护要包里，生气融结。4、合钳穴：龙脉已尽，星辰已止，会处峻硬无穴，钳中又无微乳、微窝，气融在下，两钳收处，中间合聚成穴，微有突泡，如钳之钳物，似“玉筋夹馒头”形。要毡唇圆整，夹耳有砂，曜气证应，人中水出，清气从两钳而合，钳中有低处有水，如人鼻孔下，人中样。5、闪乳穴：乳偏落闪在一旁。龙势到此起顶，而中间粗硬、斜曲，无穴可下，正气闪在一边，乃以中脑为护卫。此穴最为难认，极宜乳头光彩、两掬有情、不粗不峻，方为合格。6、侧乳穴：乳从侧落，偏于一旁，而不正之谓。盖闪乳犹在正顶下，侧乃脱顶受局矣。最要穴前一掬有情，外山凑集交固。凡侧窝、侧钳穴，类此。7、鸽突穴：突泡微起，不明之谓。穴星平面阔大，微有突泡、微有界水，粗看则无，细看方知其为太极晕也。8、并突穴：两突相连，法当扦两突交界之间。以其两突合气，融聚在中。此穴至难认会，如两虎争肉形。骑龙脊上突泡，过峡腰上鹤膝，前面须得堂局，背后须得好山。9、有窝不葬窝穴：似窝非窝，无脉无气，堂局不整，砂水不照，气落腕腋，微微起泡，老蚌吐珠，堂局砂水，证应有情，方为真的。10、有钳不葬钳穴：钳中低陷，不结正穴，就脉弃钳，钳棱明白，缓来急受，挈高盖穴。11、有乳不葬乳穴：乳上直硬，阴盛不舒阳，或不中不正、迷窜他顾。顾处点穴，以后乐、前唇、左夹、右照、聚气、藏风为确。12、有突不葬突穴：突上顽饱、粗硬、不开口、不舒阳，无穴可立。看定龙神，就开面堂局，砂水有情，伸颈如“元龟伸颈”，月角如“明星伴月”状用之。13、提月穴：取水中圆泡，龙势入水，左右皆到，以证佐取用。穴在水中，要人立穴中力足。以脉水无飘荡之嫌，方好。14、顽石穴：山尽顽石，凿开用之，以案正、堂圆局紧、砂明、水聚，脉到气止，用人工打开顽石用之，怪甚。15、水中穴：止于水，不得不葬于水；犹止于石，不得不葬于石。山下有干源、深窟，天雨即注，中无泉窍，用土大封茔堆，水从两边流走；平地有池湖、水窝，池湖须有石迹，水窝要看气脉，用传本石块砌成，是名法葬。16、斩关穴：龙腰截气，以出脉处即成穴场，有堂局，前去之砂回头作朝，左右龙虎身上生峰，顶头星光照住一穴，护卫俱出，本身发福速且悠久。17、走珠穴：小墩阜，三、五、七个者，是。一个者，非。以口面、堂气、包砂、穿脉立穴，甚匆离脉，离则无气，不发。18、骑龙穴：山脊之上，四山相护，水聚堂心，势成中聚。必定四山端拱，堂局环聚。随星辰立穴，或后坐、向前顺骑；或前坐，向后倒骑；或坐左向右，或坐右向左，左右骑。若面前八字水分流，最忌；斜飞逃窜，更凶；砂不垂头，垂头砂得一、二峰亦凶。19、仰高穴：在山之顶，平面星辰，四国无缺，朝对有情，水不走泄，势成上聚。一等堂内窝聚，天雨即注，天晴则涸，名仰天禄；一等堂中有水，四时不涸名仰天湖。俱要近穴，不接不离之间。20、没泥穴：在田中心，田要高低大小相间，分脊界水明白，外隍周密多名没泥蛇田畔鳅藏沙龟等形。21、漱石穴：山尽顽石，穴内有土，此穴最好。要得顶头润泽，无延岩粗恶之象。22、石占穴：穴在巨石下，龙势既到，砂水拱照，穴场巨石镇塞，法当剖破此石，则穴成矣，此穴情大奇。又有树占穴，亦然，或遇大风大雨拔出，或古株朽烂，樵子掘锄，盖地运将见，以待有德。【葬法】葬法虽多，不外“取气接脉”四字。穴上宜乘，不可斗煞；穴上有球，就球以乘。脉来强硬雄直，穴用饶减放送，以解冲脑散之弊；脉来柔缓平和，立穴吞缩接迎，规避冲脑散之弊。息者，一阴初生；脉者，一阳始复。穴下宜相水，不可犯冷；穴下宜唇厚，开唇就禄。脉势平缓，宜吞入以取脉；脉势急直，宜吐出以取穴。取点要义，上乘顶盖，下看合襟，左右辨牛角、蝉翼砂，虾须、蟹眼水，四周八国好峰证应，正中作穴。左边护穴有情，穴居左；右边照穴有情，穴居右。形势到便紧紧挨去，放松便要脱气。葬气，葬脉不如葬气，葬气乃易移山头，以取旺气，速发； 葬影，法葬之葬，法在形里，会意之葬，意在形表，葬影虽高，星光照任为影，此用前后退推左挟右以取穴者多犯脱气病，故发迟。；葬脉。穴场一定，半移移动不得，发福最快、最稳。脉柔缓，则用盖法，从其顶上扦之；脉峻急，则用粘法，从将尽处扦之；脉直硬，则用倚法，倚左右不斗煞；脉横过，则用撞法；刚半撞柔全撞；横龙须贴合。息形若短，则用斩法，在尽将未尽处斩之，有似乎粘，但粘穴稚嫩，而斩穴则老坚也；息形若长，则用截法，截去前段，为余气；息形若高，四畔逼至，则扦其顶，若吊起然；息形若低，四畔平和，则扦其足，若坠下然；窟形狭紧，只容一二棺者，四扦无隙；窟形宽阔，或偏必求其融结之突扦之；窟形狭小而洼深，则底有水气，须用土或石或砖培起，放棺其上；窟若半浅不狭紧，真气却蓄聚中间，则圹底用传布水曲折，依法放水出去，使圹中干。突单用挨，双则用并，中正用斜，偏则插同。脉息窟突四象葬法，用盖粘倚撞、斩截吊坠、正求架折、挨并斜插，凡十六法。【作法】目力之巧，工力之具。神迎则煞避，化煞亦可为神；官变则鬼见，变鬼亦能作官。作法虽多，不外“注脉引气”四字。上圆曰球、曰孩儿头、曰化生脑，皆毯檐上之名；下圆曰檐、曰下尖、下合，现襟唇毡皆球檐下之名。左右夹扶，曰牛角、蝉翼、蟹眼金鱼；皆左右薄砂、浅水之名。作堆作顶，休破顶，法当修顶，不可打破；金泡作唇，勿伤唇，法当整唇，而勿伤唇。明堂左右山为财，面前交会水为禄。亦有打开唇口，以亲生气，而就禄迎财者，莫混塞，左右界水宜修开，不宜堆塞。牛角、蝉翼宜裁成，不宜伤残。或过焉，则裁其过。土有余，当辟则辟；不及焉，则适于中；砂不足，当培则培；截长短，损高益下。是以，墙垣、土堆可以知其吉凶，护身则言，冲堂则凶；竹篱、松柏可以察灾祥，在神方障隔则衰、煞方遮断则盛。徽州城，造楼以制五鬼；将军仗剑于剑面堆九星，而夫人发九瘦；范香溪祖坟案山造塔，工方成，而九子落职；丰城“折角蜈蚣”，培成龙角，而湖范大发。古仙作用，固举不胜举也，不善者，泥乎自然，而不知其所以然。皆目力之巧，工力之具。作堆法有三：大茔堆、小茔堆、薄茔堆。穴场宽平，阳多阴少，窟深低洼，俱用重茔，厚垒太极堆，用小茔堆；穴情紧小，阳少阴多，如衔珠坐、蟹眼坐、燕窠坐、旋螺坐之类，用小茔堆；或阴气凝重，阳气不舒，则薄封以开阳，用薄茔堆；或穴略低，护略高，则薄堆以深藏。隐者，不立茔兆，或因山成坟。不树者，不立墓碣，不作向方。此等作用，一或少差，能令真穴不发。三法有五行：金堆，圆如馒首，或头圆脚整；火堆，三角，若斧形，即马鬣封也；木堆，头回身直，形似眠蚕；土堆，脑平身方，势似平台；水堆，脑圆身曲，叠为数级，高似塔锥，低若席帽。尚有浴瓜、无堆之宜，浴瓜者，略作薄堆。无堆者，竟不用堆。俱当分辨吉凶。如土星结作，堆水堆则凶。金、水二堆则吉。法有增龙补虎：全无者，宜补；本有而低者，宜培，或雕出一龙虎，虽有而不明现者，宜雕出一龙虎，功效极速。一培、一雕，发生最快。理有穿财就禄：财一左右贴身砂；禄一穴前元辰水。开取财禄，应验若神；能开能取，发财更速。若倾泻，高筑案山，则气收、水收；若险峻，宽砌拜堂，则唇补、局补，是能转祸为福；若砂脚飞扬，引垒深入，如窠中坐、窝内隐之类，则见日头转面，而环顾。于穴中不见飞扬之脚，只见砂头之顾，此收砂、移砂也；若水流散乱，移向平洼低平洼水聚处，则见储蓄澄凝而留情，是可移凶作吉。坟上草木茂盛而荣华，只因草木隔断凶神；坟上草木忽然摧折，祸立见，但收进凶神。吉星之方，有林木隔断，亦减福；穴前培垣闭塞，而贫贱，隔断好水。骸得气，遗体受荫——富者，膺天地之富气，家无立锥；贵者，膺天地之贵气，不事诗书，终为官；贫贱者，膺天地之贫气、贱气，虽生朱门，难免饿孳，名登仕籍，卒为城旦。江转河旋，可识盛衰——黄河注西北，而冀州之域，尧、舜、禹三代圣人立极；唐宋时渐徙而南，直淮泗，明代祖陵，钟于中都，大业起于徐扬，正在淮泗之间。 三、砂说基于《河图》《洛书》为本原，件件都得应验，不差毫毛；若未明《先天》《后天》精义，处处尽属空言，离去千里。看砂之法以形体、性情、理气辨之而已，三者之外，别无遗蕴。法眼从来有法看，仙机要必遇仙师。【形体】方、圆、直、曲、尖五体；大、小、高、低四象。形体，诸书纤悉毕绘，毋庸赘语。【理数】一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫“九畴”；贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼“九星”；财、官、父、子、兄“卦说”；生、旺、奴、煞、泄“生克”。【性情】性情，诸书有全不一语谈及者，有谈及而未尽其详者。【形理情意】砂形不一，砂理难言；砂情宜知，砂意当宣。龙真砂随，穴真砂卫；水真砂环，朝真砂起。砂真，则龙、穴、砂、水皆真；砂反，龙假，砂背穴虚，砂飞水走，砂远风居；砂假，则龙、穴、砂、水皆假。飞，则有砂而不环抱，无端凝之象；远，则有砂而不贴近，有旷荡之嫌。龙穴以得水藏风为上，而风则以砂而止，水则以砂而聚。【形所喜】端凝秀丽、丰厚肥美、圆净润泽、亲切妩媚，一种威严正大之气，若遇嘉宾于门内，一团佳冶婵娟之致。宛亲淑女于罗帏，头脚透露、身体整齐、手足收敛、言笑纷披、精神潇洒、丰致凉丽，面喜颜开，情向章趋，凡此吉体，百福频萃。【形所忌】反背、欹斜、薄弱、瘦削、低远、空凹、岩石丑恶、破面坏体、坠手反脚，颜色不开，情意不合，身体走窜，头脑粗浊，形涣气散，神没鬼跃。凡此凶象，祸应相若，绘出一段恶砂形容，须眉果肖，即画家饰色，亦不到此。【山谷看法】在四山叠叠之山谷，则看贴近穴场之山为准，余外俱作空旷。【平洋看法】在一望茫茫之平阳，亦察环抱坟固之护为的，空远亦属无用。田岸高起，洲渚拥护高起，拥护处即生福处；微墩徽阜紧夹，高星、大星拱照，平地得此，发福最快。切近处略高一尺，即示动机，为吉凶悔吝所生，吉凶悔吝生乎动；切近处略低半步，即作空论，而喜怒哀乐皆忌，低穴半步便无用。【看砂法】大富大贵有验于体大、力厚之冈峦；小发小兴，应在乎气薄、形低之堆阜。出身长远，到穴垂头，是为特朝真朝。最喜者，长远垂头，砂长远，则力大而悠久。此看长砂法。垂头，则情真而发速，不拘前后左右，此砂极吉；起顶，短近卫局紧严，即号贡福禄。此看短砂法。卫局紧严，凡砂皆喜背作峭拔雄奇之势，固具温柔和乐之情，寓高于低也。体虽低，而官则极高。此看砂背、砂面法。内有诚一不贰之意，外尽张牙舞爪之形，收散为聚也。气既散而福必能聚。此看砂内砂外法。左看正，而右看斜，即知左穴发，而右穴败。此看砂左右法。靠砂点穴，据水立向，近看好而远看丑，则知近坟富而远坟贫。此看砂远近法。有远看清，而近看浊者，亦然。砂之现光，有意；不寓意处其光必不欲现。砂之护穴有情；不留情处，其穴决不得护。此看砂现光、护穴法；头照注，而脚走窜，面清瘦，而身臃肿。登高藏棺，则收其秀。此看砂头、砂脚、砂身、砂面法。全体刚硬，精光独露半面；浑身蛮皮，生动只得一隅。寻隐倒仗，以会其微。此看砂半面、一隅以点穴法。正正奇奇，总在高人心目；变变化化，还赖善学穷究。法眼从来有法看，仙机要必遇仙师。【蝉翼砂】砂轻薄，紧隔穴脑，以分界水者。如蝉之翼，薄贴腹旁，微微茫茫，近看则有，远看则无。乳突之穴，无此以蔽于后，则其气寒。蝉翼砂内之水名蟹眼水；天下之物，惟蟹额阔而微高，眼且低陷。低则有微分之势，而化生脑下，微茫分水似之。其随蝉翼之外流水，名虾须水，多在蝉翼砂外，蝉翼砂内亦有之。盖，虾之竖威张势，独恃其须，而微水随砂，入于金鱼腮，犹虾之须，紧对合抱，两线分流之水似之。穴上有分水，则不忧淋头；上无分水，谓之淋头。【牛角砂】砂若明若现，贴近穴唇，以合界水者。如牛之角，弯抱环护，近者圆润，远看清楚。口钳之穴，无牛角以抱于下，则其气散。牛角砂内之水，名金鱼水；如鱼嗑水，口入而腮出，惟金鱼由腮人，自口出。穴内乳汁水合于葬口下似之。下有合水，则不虑割脚；割脚者，下无合水也。【龙虎砂】最喜逆关。以水去边，逆上收水。水来边，顺下盖气。收水砂发富，盖气砂发贵，水去处管丁、财。青龙收水，要龙胜虎；白虎收水，要虎胜龙。紧抱而不逼迫。过紧顽昧，器量窄狭；逼迫嫉主，奴才当家。运动而不排挤。主顶盛旺，龙虎盘旋包里；本身单薄，龙虎势大排挤。高不压穴、低不露风，曰“训”；形止不动、情止不去，曰“服”；形如牛角曰“弯”；拱穴护胎，曰“抱”；龙虎身上有贵人峰，曰“乘仙”；有尖峰竖立，曰“生角”；龙口含堆，曰“珠”；虎自带堆，曰“胆”。龙虎低矮穴受风，则穴孤；远列不卫身穴寒，则挈煞；乱局带剑谓利刃，则逼身。坏皮鳞如偶崩破，则洪路；乱石现顽体直硬，则露死。横过作案，须防椎胸、拭泪；龙虎作案，必须要另有起止。眠弓、十字、席帽、三台皆吉。穴在中正，欲过不过，作举袂拭泪痕，或擎拳状，皆大凶；转身作案，若无起止，或龙抱过虎、虎抱过龙，止可谓之纽会、交互包里，不可谓之案山。竖立为朝，正宜纳头颜。龙虎身上生竖立纳头砂作朝，当代即发。【案山】席案罗列于前，伸手可摸，近身可凭，高应齐眉，低不过心。似眠弓弯抱，若玉几端平。宜方、圆、平、直；适弯、抱、端、平。文笔、金郎、诰轴、牙筋近案俱好。捷报、千阶、天梯、荐元远案俱好。但只消一件、两件，不宜乱杂。顺水喜逆案，横水亦喜逆案，据水局、张山食水局，则不喜案一以其阻隔来水。逆水局，面前浩荡雄长，有案关收，则无冲动内气之弊，若源流短小，又不宜；顺水局，堂内储蓄澄凝，无案遮阻，却有召摄外气也祥，若陡斜倾泻，切宜急用补筑。【朝砂）当面特来之山，辞楼下殿，远远迢迢，走到真穴面前，纳头开颜，如诸侯朝觐圣主，贤士谒见大宾。朝山亦自有真假，若是真时特来也。尖山秀出，只消一峰两峰，不宜乱杂，专喜尖、圆。这也是证穴、寻证之一的“回头看”特征。【迎砂】两旁摆列之山，形势向穴，俯伏如拱揖，仰望似瞪眸，神情爽爽，目光炯炯，不敢超前，不敢挨后，屏气有容，端肃俟命，在主山两边。俗书迎、卫、侍三砂，总讲向迎龙、侍龙、卫龙，而不知从穴中分别，此独切实指点，情状宛然，认得真的，入用有凭。【侍砂】穴两边近身直立竖起之山。“森森林立，默默端拱”八字，绘出侍砂真面目，似亲近之臣，若亲随之丁。宜嫩、宜秀、宜文雅、宜肥美。较卫砂更亲近一步，迎在朝旁，侍在穴边，中间则主顶也。【卫砂】侍外横转，团团包里之山。侍近，卫远；侍似亲信文臣，卫似托命武将，其护穴如守堂、守门之吏，关城、关垣之兵。或遮断恶山不见面，或隔断煞水不入堂、或填空、或补缺，使贼风不入。使真气常聚，不嫌粗大，其威严猛厉，所以禁御非常。朝、迎、侍、卫四砂，关系重大，龙穴之真假于此对证，富贵贫贱于此分别，寿夭、穷通、生死、兴替，发福年命，见祸岁月日时，以及力量大小、轻重，俱于此察识。【靠山】穴后靠背之山，古人谓之乐山。横龙结穴必备。【射探冲破压反断走八凶砂】射，矢箭直面穴；探，斜山略露头；冲，横来插穴前；破，浪痕直透顶；压，穴前砂崛起；反，曲身去不向；断，脑下生横浪；走，斜身顺水飞。射砂，是当面直来之砂，应避；冲砂，是两旁横扫之砂，只忌随水顺飞，若逆水则吉。探砂，略露到头似窃盗之窥主人之意情。若大露头面，而端正，则是卫砂，为穴用神。凡砂忌破面向穴，若直透其顶，更凶。坟宅好砂，忽遇崩破，或取土伤体，开路破面，其祸立见。穴前崛起之砂为压，亦以欹斜丑恶为凶，若丰满圆净，越压越好，发福更快更大。凡曲身背朝之砂，与侧身顺飞，有凶无吉。断砂，断在平地，若然丰满圆净，亦有吉处；或在朝山，则为谢恩领职，不可以“斩首”妄断；或在左右，于断处无凹风到穴，断落之山形体丰满，亦吉；有凹风到穴，即端凝圆净，亦主改姓别族，或过房螟蛉，然后兴发；若不成星体，又遇凹风，纵然消纳，难免戮辱。【低砂远砂】近身砂不宜高大，却要能卫区有力不可露风；远秀高大有势，亦宜穴中见其亲贴方为穴用。【官鬼禽曜砂】官星，案山背上之山。有暗拱、现面二体。官现面，丁财发，更贵。鬼星，穴后靠背之山。有横、直、双、眠、立、单六体。立起鬼宜高大端秀，忌倚斜臃肿。禽星，镇塞水口之山。有鸟兽、星象、人物诸体；鸟如鸥、鸠、鹰、雁之类；兽如狮、象、虎、豹；星象如火鹤、北辰、日月。人如华表、木火；物如龟、鱼、龙、蛇；水口有此，概谓之“禽”。总以紧关地户为真，若大孤、测预、刀关、门户，以禽名之亦可。曜星，大堂内及龙虎前外，爪牙、焰角之山。必清秀可爱，方是曜；凶恐可憎，即是煞。不论龙折舞神，或土或石，在口为牙，在手为爪，在唇为策，在毡下为针，在中堂为交牙，在大堂为交杖，手内竖立者为笏，直长者为剑，俱皆曜类；曜者，如星之光芒，人善用之，则为衙刀，为大人操生杀之权。不善用之，则为贼刀，为奸匪丧天良之具。禽曜多是大龙生秀，旺气余泄，为大地证验。但，看地不必拘拘然执此也，有禽曜出人卑贱，无禽曜钟灵极品，常有。官星透露，只发丁财；若眠体，丁财亦不验。发吉发凶，关键在于龙穴真伪、力量大小、当令与否、待用与否，但官官禽曜可用于辨别文武品第，则又不可不具也。四、水说形家者流，必认得山川真面目，而后以理以数推谕吉凶，方成体用兼全学问。明镜照人，其妍嫒在人，不在镜上；水在堂中，其善恶在堂，不在其水。天地无全功，籍人力以补之。 “贵通活法，莫泥陈言。” 大地山河，正正奇奇，变变化化，俱不可执一而论也。【以三堂看水】有水必有堂，水无形体，以堂为形体。水无性情，以堂为性情。堂方，则水从而方；堂圆，则水从而圆。小内堂——堂聚，则水必融聚；堂缓，则水不散乱；小水，则汇处要舒；真水，则注处宜幽；堂深，则浅易入口。中明堂——堂方水方，方似棋盘；堂圆水圆，圆如釜底；堂平水平，平如片纸；堂正水正，正如坐席；堂净水净，净合方正。大明堂——大堂可有可无，中堂有之亦好，无之，不拘。小明堂以蓄乳汁，以聚元辰，重要。一案横拦，四水暗拱，四平八稳；小水顺出，大水逆潮，正好救贫；毡下一蚯，外田层高，快速发财；堂塘一口，清茔泼澈，发财大久；水偏不正，斜堂一处，方亦不准；喜端凝顾，边高边低，则名之卷；左卷右帘，确实难救，偏房应之；惟中卷帘，高筑案砂，二三最好；堂宜抱拱，若突拗背，则号曰反；反多不救，要观出进，消纳何如；穴前峻急，堂中倾泻，谓之其陡；水簸簸箕，龙穴其的，补毡筑案；堂出堆阜，气闭塞窒，堕养异姓；堂之形体，即水形体，于堂见之。凡水来团聚，去要紧簇，横弯抱逆，要朝拜团聚，弯抱紧簇朝拜，此水真性情。远不欲小，远而小，其力浅；近不欲割，冲城脚，即伤龙。入口者，有唇、有毡，穴能承受；入怀者，一屈、二曲，穴堪涵容。割脚者，飘荡激流，无消受容纳之致。大而荡，恐其冲激气散漫；高不扑，水高穴低嫌扑面；低不倾，穴高水低恶倾泻。静不欲动，众不欲分，储蓄澄凝，悠扬清澈，浇潋放光，晶莹照面，左右功注，中心窝聚，洋洋入口，层层抱怀，此水之性情，亦即堂之性情也。暂例34种水形如下，类推千奇百怪之水。 摘录大师水法：穴无真水，掌心即水一滴真源。暂例34种水形如下，类推千奇百怪之水。【1、金鱼和虾须及蟹眼水】此三水最要紧，皆干流水，界脉收气之水。喜弯抱、平聚；忌急流、倾泻。1【2、元辰水】龙虎之内，穴前合襟水，乃本身随龙之精血，不拘干流、湿流，皆忌走泻。合“紧、缓、舒、幽、浅、方、圆、平、正、净”十字，贴人身。【3、天龙水】在龙背上，又名“仰天湖”；又名“天汉水”；又名“应真水"、“天池水”；不拘高山、平洋，龙身有湖池，皆是。其总作力量甚大，须四时水注为美，若忽然干枯，祸败立至。【4、注脉水】湖水注于穴前也。大龙形势甚强，及到将尽未尽之间，有此注脉之水，四时不竭，即真气融结。水后去砂或复起为案、为官曜，皆贵。【5、御街水】乃田水自朝山来，一级低一级，朝入怀来。经云:“惟有田朝胜海朝”；又名“仓板水”，以平田层级，似仓厥、门板然。主巨富。【6、溪涧水和平田水】真龙藏幸，有远避宽旷而结幽静处。或临溪涧之内，必以屈曲环抱、聚注平缓、晶光照面为美。若直而大，急流而声，恶峻而佚洁，皆为不吉。在得元气之时其祸稍减，若遇失元气时，刑害不小矣。或临平田，必平夷悠缓，不冲不射，不割不穿，不带凶煞，凡穴得之最吉。亦在有情朝堂，融聚为佳。【7、池塘水】以晶莹澄洁，位在吉方为佳。原有者，不得妄塞；凿池开塘，亦须详审妥当。龙脉不宜伤残，气旺不宜阻隔。若在凶方，谓之照盆杀，主少亡，宜填塞。合“先后天”、“合五十”为吉水；除此及凶星。【8、河海江湖水】四水汪洋浩荡，大龙每多栖息其乡，人多于此求穴。消详大，福力亦大，不能消纳，其祸亦大。真穴，自然窝藏，窝藏则无飘荡，必有毡唇；有毡，不犯冲割，内局则元辰聚，真气融蓄。吾惧其四顾茫茫，气随水散，受害又非浅矣!元气点滴不可泄，勿贪洋洋大水，总属虚假。【9、眠弓水和腰带水】眠弓，以水过穴而弯抱面前；腰带，以其远抱于左右腰间。二者皆与穴相向相恋，有情有意，上吉。 【10、之字水和玄字水】水流大折大转，为“之”；略曲略屈者为“玄”。须无穿破堂气、无走窜劫煞，方是吉体。【11、入怀水和入口水】入怀，水聚怀中，静深如釜，光耀若镜；入口，水在口内，咽之可下，吸之即人。 “水要嗑得著”，此水发最速。【12、融绪水】深水澄聚而不流，莫知其来去。不拘左右、面前见之，主巨富悠久。总要在穴眼见，方能管事快捷。【13、天心水】穴前明堂正中处。“水聚天心，孰不知其富贵?”若水当面穿堂直出，谓之“水破天心”，主人丁稀少；若后面界水淋墓头，亦名“水破天心”，主无子破败。【14、荡胸水】水势囊聚穴前。势似聚面水，但彼以诸水团聚而言，此以一水聚来，自小而大，如囊聚物而言也。【15、卫身水】如江河前后远抱。突在其中。湖海当心起墩，穴居其内，皆以水为护卫。但坐在穴场，但见风藏气聚，无飘荡之嫌，力足以胜水为真。【16、沮洳水】山龙气衰脉散，如人受病，气不通而血下行。非冷泉窟穴而遍山遍地常湿，视之不见有水，践之而鞋履皆湿者是也。常年阴湿的地，苦扦葬其中，必主亡灵不安，冷退绝嗣。【17、臭秽水】牛泓、猪涔暗替，腐士成浆，黄浊浓滞，搅动腥秽，气不可闻，阴阳二宅皆忌。【18、泥浆水】本干湿池，得雨则盈，雨霁则涸，望之似可扬尘，践之或至獭泾，滋滋浸渍，常有泥浆，此乃不储之地，脉气疏漏所致。【19、泼面水】 “仰面水”，或“淋头水”。水高穴低，水雄强、穴卑弱，不能容受，有泼面之患。若低窝起突，穴在突心上，得此水反大吉。 【20、暗耗水】 穴高水低不入喉，人立穴上，只见坡岸高水身低陷，只空沟一条，如绳、如线者是也。若水神滟潋放光，逼照穴场，则又发福，发在“放光逼照”四字。办因水面圆亮放光，乃是秀气融储之处，若按星逢先后天、合五合十当元得令，主贵。【21、割脚水】穴无余气，而水行割脚，主贫绝。又穴下无合水，亦谓割脚。若仰高之穴，即无毡唇，不在此论。平洋地，更忌割脚水，割脚表示穴前没有余地，而且后面是坡度很急徒的地形。【22、淋头水】穴上无分水也，界水淋墓头，极凶。【23、冲胸水】急流直冲入怀，纵然有特朝专向有情，也必主刑伤。当面朝入，子息贫寒。直冲入怀之水不忌，忌在“急流”两字，若悠扬则发福矣。 【24、射肘水】水流急宜，四字大忌，恰当腰间。凡水，贵澄凝弯环。【25、牵鼻水】元辰当面斜牵而出，一往无栏，牵动土牛。元辰是穴的两旁流向穴前的小水，为穴的元气，不可直流去。【26、漏槽水】穴水深槽直倾，不论干流、田源，皆主退败极速。若真龙结钗、钳穴，与漏槽相似，但真穴有唇毡兜起，如骑龙以唇毡兜起为案。【27、漏腮水】两旁泉窦清冷长流，或一边泉流，亦是漏气之龙，主退败、痔漏。此与真应水澄洁不流，甘美而不冷冽有异。凄冷的水，表示海拔高，或阳光照射不到的地方。【28、分流水】坟前无掌心小堂，水无合襟，似八字分流，虽骑龙真穴，遇此，亦主初年不利。八字水流，儿孙忤逆。“掌心”是指中央微低，周围稍高，像一个盆子。【29、穿肘臂水】穴之左右被水穿洗，或坎坑路路，皆凶。主孤独、血缢。论水，皆取穴上眼见者，虽影曜转曜即关祸福，应验既迟。【30、逆水局】天理宜顺，地理宜逆。一“逆”字，乃理气玄关，龙穴砂水件件喜逆。龙逆，则力厚；砂逆，则力劲；水逆，则潮注；穴逆，则形真。《洛书》之数主逆克，知此窍，头头是道。龙逆则得水，砂逆可闭风。总以悠扬清洁，莹澈澄凝为吉。【31、横水局】横龙结穴。水自左来右去，右来左去，总要水口紧密，下关有山兜收拦住。水来宜长，水去宜短，不拘大江、小溪、田源，以弯抱窝聚为的。水宜抱弯，穴宜聚窝，若径直过堂，则不吉。【32、据水局】龙之结穴，前临大江、大海、沉江、深潭，以及巨塘、广池、汇溪、灵泉，澄注平静，不见流动。再得下手高起，大砂雄据一方，将水收尽怀中。地以得水为上，有下地穴，能藏，风水以凝静为佳，此局主大富，绵远荣盛，在穴中无旷荡之嫌。【33、顺水局】穴前元辰随明堂倾泻直去。古之名术，亦有取用者。以其龙真穴的，砂势关收，交固截锁，水不流泥；又或小势虽顺，大势则逆，非一向直去者。若小势既去，大势又顺荡然直去，砂无回抱交锁，谓之流泥两合，决无融结。大抵去水地发福迟，若穴前两砂紧隔，交牙锁抱，穴又低藏，不见水去，亦自速发。如无交锁之砂，切要近案横拦截断，以收其气。如两砂不收，前案不关，砂水俱顺，必主败绝。看定龙真、砂的、穴确，用人工高筑案山，能令速发。所谓“天地无全功，籍人力以补之”。又有海滨之地，不以顺局为嫌，虽砂水俱去，无案拦收，亦结美地，办因以水面平静，不见流走，且潮头涌起，又属来水，亦见宇宙奇变不穷，未可执一而论也。【34、无水局】高山穴、平坡穴，多无汪洋之水，以其山势盘聚，不见流水，必有小明堂，四围环绕，有掌心窝，将本山干流、元辰水聚入，点滴不使走漏，亦主巨富。巨富水聚，贵显却要周山盘绕；前无掌心，四山削小必主贫贱；四山昂照，前无掌心亦初贫寒；得水为上，不独汪洋流动为准；两腮元辰，紧口荫注自然康健；穴无真水，掌心即水一滴真源。 跟着大师查八卦之吉门：震延生祸绝五天六，巽天五六祸生绝延离六五绝延祸天生，坤天延绝生祸五六兑生祸延绝六五天，乾六天五祸绝延生坎五天生延绝祸六，艮六绝祸生延天五以乾卦为例其它七星总体描述如下：六为六煞文曲水星，凶。天为天医巨门土星，吉。五为五鬼廉贞火星，凶。祸为祸害禄存土星，凶。绝为绝命破军金星，主凶。延为延年武曲金星，吉。生为生气贪狼木星，吉。 1、乾门（本宫为伏位），顺游首先到坎宫，乾为三个阳爻，坎卦中爻为阳，乾卦坎卦中爻都为阳不相配，坎卦初爻和上爻为阴，和乾卦初爻和上爻阴阳相配，八宫游年的两卦中，初爻和上爻阴阳相配的均为六煞。2、乾门顺游第二宫为艮宫，艮卦中下二爻为阴，和乾卦中下二阳爻相配，乾艮上爻均为阳不配。八宫游年的两卦中，中下二爻阴阳相配的都为天医。3、乾门顺游第三宫为震，震卦中上二爻为阴，和乾中上二爻阴阳相配，乾卦震卦下爻都为阳爻不配。八宫游年的两卦中，中上二爻阴阳相配的都为五鬼。4、乾门顺游第四宫为巽宫，乾巽两卦只有初爻阴阳相配。八宫游年的两卦中，初爻阴阳相配的都为祸害。5、乾门顺游第五宫为离宫，乾离两卦中爻阴阳相配，为绝命，八宫游年同用。6、乾门顺游第六宫为坤宫，坤三爻都为阴，两卦上中下三爻阴阳全相配，为延年，八宫游年同用。7、乾门顺游第七宫为兑宫，乾兑两卦只有上爻阴阳相配，为生气八，八宫游年同用（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八门游年生气均为上爻阴阳相配） 风水之法，峦头占70%，所以说，峦头无假，理气无真。当然，又说“峦头无理气不灵，理气无峦头不真”。反正两者都须兼顾，但以峦头为重，今选峦头心法于此，希望有缘者细揣。 寻龙宗祖间峰峦 【山与龙】山无化气，龙有化气。 所谓的化气，就是有变有化、有形有势、有形有峦、有动有静、有起有伏、有束有展，有情有意……的“在地成形”，地表上“活”的物体物象。 【土与穴】土无情意，穴承情意。 所谓的情意，就是有脉有情、有聚有会、有气有受之胎、息、孕后的育。 坐下若无真骨气，面前空有万重山。 【祖与宗】祖者大分授，宗者小分授。 分授即山脉之分枝分岭分水。故，祖为宗之父母，宗为家之父母。古云“千里来龙，但看到头一节。”“来而无受不成地，有受无来定有来。”言明了风水“入首龙”的重要性，即“宗当紧、祖可缓”的风水理念。 【峰与峦】秀丽为峰，厚重为峦。 峰主贵显，峦主富盛。位于祖宗之分授。 【变与化】星体为变，行龙为化。 星体、行龙以正五行、五星正体论生克吉凶。 【势与形】其奔来者为势，粗入嫩者为形。 由势而形，是谓行龙。“势来形止，是谓全气。”古人以五气证吉，即降势五气，行度有运气，过峡有束气，入首有化气。 有势无形空有星，有形无势亦虚名； 势来形止为全气，官贵荣华此内生。 急来缓插，缓来急作。 枝干阴阳聚散间 【干与枝】正出中行为干，干上分枝为枝。 干与枝为相对而言，干中有枝，枝中有干。亦自有阴阳，即行龙之偏正、形势之分合也。阳为君子，当中行而正坐；阳为小人，宜侧侍以护从。 不可执泥于干与枝，鬼福及人，厚薄之分。 关峡从行分主仆 【关与峡】入帐出帐者为关，跌断复起者为峡。 祖山盖座下，透天关；宗山飞鹅下，毓秀关； 枫叶三叉中抽，化生关；横山正出有卫，假借关； 龙行前后有帐，富贵关。 涨天水星，漫天帐；崇高金星，金兰帐； 横天土星，御屏帐；冲天水星，华丽帐； 尖利火星，芙蓉帐；金土相类，横天帐； 木火相兼，清束帐。 过水穿津峡，穿田潜伏峡，星起悬丝峡，偷脉闪迹峡。 【龙之度】 生龙：来势圆净，顾主有情，无他去往。 福龙：丰厚无缺，形如柜镜，左右环抱。 揖龙：宾主趋迎，相揖朝拱，四顾有情。 应龙：四顾照应，虽无龙虎，周遮藏风。 劫龙：分擘过多，足迹尖利，无顾无依。 鬼龙：不成星体，分臂虽少，无面边死。 旺龙：猖狂急蠢，不分阴阳，亦无退卸。 煞龙：破面磷峋，各自分飞，形势走窜。 游龙：左顾皆左，起伏无常，行无正步。 病龙：无起无伏，无依无附，行止不畅。 伤龙：锄凿水破，形势碎破，失其真踪。 绝龙：无手无脚，孤单独行，砂石纵横。 胎息孕育认孤寒 【胎息孕育】 胎，祖宗出身；息，形势驳换； 孕，到关化气；育，立穴真心。 胎，龙之胎元。胎元，以崩洪、降势为证。崩洪、降势，龙之脱胎，辞父母之处。马迹者见微泡；螺蚌者渡水而微现；摸石者失遗迹；节泡者相牵连；交角者分授去也。也字者顾主宗；之字者湾曲行；十字者纵横去；川字者三山并出；断续者隐身行。中出者贵，傍出者富；上岭者贵，下岭者富。 息，龙之行度。高而见其星体，低而见其性情。或行纵，或度峡，皆必要配合法度 孕，真脉入首。必要化气，阴变阳，阳变阴，穴后第二节也。 育，入首化成生气也。如孩儿头、虚鼠肉、罗纹土宿、葛苞、枫叶、临头、合脚，或气、或珠、或乳、或毯、或檐、或转皮、或紫气、或节、或块、或胞、或梗之属是也。盖气、乳珠、转皮为阳，穴宜正求。节块胞梗为阴，穴宜架折。 直脉莫当头，横脉须要插； 斜脉穴当闪，荡走黄金撒； 杀火须寻水，金水分芽是； 请君细认情，五行皆此理。 落不落，虾须蟹眼无差错； 来不来，但看金鱼水荫腮； 住不住，穴前一滴蟹眼水； 有没有，虾须夹住金斗口。 牛角之砂，出自外来； 蝉翼之砂，本自己出。 燕窠者，即仰天之海螺也； 凤窠者，即金土之开口也。 蟹眼者，平地界合分明也； 金鱼者，无势有局，水自内出而合在前； 临头者，上分也；合脚者，下合也； 淋头者，上不分也；割脚者，下不合也； 合金者，砂水穴前齐到也； 合襟者，砂水左右掩映也； 眠乾者，上乘圆晕也； 就湿者，下亲界水也； 乘金者，得龙得脉，不缓不急也； 相水者，上分下合，不偏不倚也； 穴土者，平中取坦，中裁也； 印木者，左右交固，前后周遮也； 剪火者，乘生闪煞，趋吉避凶也； 生蛇渡水者，形容其过，有形影也； 啄木腾空者：顺望其起，有飞越也； 蜂腰者，断中不断也； 鹤膝者，不起中起也； 蝉退壳者，高山下平洋也； 蚕退筐者，平洋忽自有墩出也； 隐隐者，有中无也；隆隆者，无中有也； 磊磊者，石骨人相也； 落落者，土脉速行也； 博者，断而复续也；换者，正星化曜也； 龙者，能变，能化也； 脉者，隐而见，见而隐也，只言到头一节，余则不以脉称。 穴者，毫发不差也； 胎者，分受处也；息者，博换处也； 孕者，入首处也。育者，融结处也。 生气者，有气脉，而又限藏也； 死气者，无形无脉，而又孤零也； 冷脉者，无脉无穴，空突不圆净也； 正脉者，正来正受也； 穿针者，正来侧受也； 劈斧者，直来横受也； 开孤者，开金见水也； 截荡者，乘生斩煞也，非水星也； 停驿者，势行气止也； 骑龙者，形止势行也； 截气者，将止腰作也； 斩关者，形势俱行，缠护朝应，有穴可扦也； 斩竿者，玄武嘴长，高处点也； 扳鞍者，天木悬乳也； 红旗者，藏金闪煞，一名仙人咬虱，一名侧脑受穴也； 回者，气脉俱住穴取其回一名倒骑牛。 气之所钟者，高山上聚，回环旋绕，有缠有护也； 气之所聚者，平洋立穴，砂止水交，前朝端拱也； 气之所会者，半山半水，众所集聚也。 分合者，要枕尖圆，阴媾阳，则尖在上； 圆在下，阳交阴，则圆在上，而尖在下；有尖无圆，谓之脉散。有圆无尖，谓之气散。 毋蹈空亡乘煞气 【空亡龙】 穴亡者，龙穴皆有空亡，下穴多主败绝。空亡龙罗列如下： 祖宗无降势；行度不尊重； 众大不特小，众小不特大； 边生边死，边刚边柔； 远行不趺断，行止不博换，亦名跌断太过多，脱骨失踪迹； 护卫不到头，游行无星体； 本身无枝脚，行止无矩度。 又有三十六绝穴，《法灵文》曰: 1.穴后仰瓦，又无落。名为“空凹绝”。 2.脉息长，而忽突起，名为“鹅头绝”。 3.身脚若还随水去，名为“鸭颈绝”。 4.作别人之关锁，外从不回头，名为“城门绝”。 5.罗星上作穴，名为“水口绝”。 6.左右无界台，堂水不停留，名为“乾窠绝”。 7.后山若壁立，前又无峰降，名为“覆钟绝”。 8.形势斜而尖，无脉又无受穴处，名为“犁尖绝”。 9.流砂脚尽去，受穴八风吹，名为“排尾绝”。 10.聚讲而无形与局，名为“初龙绝”。 11.平中无聚。又无证佐，名为“草坂绝”。 12.穴傍脊而斜穿，名曰马眼绝。 13.脉似行而形势不行，名为“过堂绝”。 14.口中饥，无乳，又无微茫界，又无壁可倚，名为“开口绝”。 15.凡穴傍落深坑，名为“落槽绝”。 16.凡穴前水落槽，名为“茶槽绝”。 17.凡穴前水斜落，名为“竹枧绝”。 18.若脊龙，无褶褥，毬檐不分明，名为“金刚肚绝”。 19.穴两畔受拗风，名为“剪烛绝”。 20.若孤峰独陇，而无护卫，名为“孤神绝”。 21.枫叶脚不回。名为“三叉绝”。 22.无化，名为“孤寡绝”。 23.田胜作龙虎，田傍无气脉，名为“流砂绝”。 24.龙横过，挨塝扦，名为“山坡绝”。 25.状如仙带，一平无脉，名为“无气绝”。 26，玄武出门顶头下穴，名为“漏胎绝”。 27.水裹头，而无砂包裹，名为“裹头绝”。 28.龙脉正行，微平，骑斩，名为“斩龙绝”。 29.不明去就之势，妄自开孤截荡，名为“失度绝”。 30.穿山透地，相克制亡命，分金相刑害，名为“浑天绝”。 31.本主微弱，而四山高压，名为“压穴绝”。 32.本主卑贱，而堂局过大，名为“忌形绝”。 33.本主卑小，而朝应尊大，是小人不敢对 君子，名为“僭越绝”。 34.形势局面虽佳丽，而造作或不如法，名为“失矩绝”。 35.降势不真正，尾脚随摆动，名为“碎形绝”。 36.顺流关不住，本弱前山凹，名为“败形绝”。 三十六绝穴，须悟！ 【绝之穴】 唐·泓师(浮屠泓)有三十六绝穴： 1.覆月(太阴星孤露饱硬，无受穴之处，来龙不真，若作水口穴星而下之，主绝。) 2.牛鼻(独高而孤垂，无遮护，穴受风吹。诀云:雨打虾蟆背，风吹牛鼻头；有人扦此穴，田地不留蚯。) 3.穷源(水源尽处，乃龙未住，大山发足处，必山势雄逼。) 4.牛角(尖露而出，多是曜气，不结穴，误下之必绝。) 5.钗股(硬露，脉尽，气绝。) 6.带刀(峡硬侧斜，无立穴处。) 7.牵城(水斜而出，无情；必不结穴。) 8.倒城(明堂倾泻) 9.10.11．三箭(三水直射、峻急，来去皆凶。) 12.撞城(水直射背后) 13.断城(水冲破) 14.四吊(四水直去，无融往。) 15.裹城(水裹头，无余气。诀云:襄头城里莫扦坟。却却东西复动瘟。) 16.蛇头(气暴杀重，不开窝钳，不可扦穴。若前有毡者，可下粘穴，或下王字穴，或下耳穴，皆要有自然窝泡，否则主凶。) 17.蛇尾(尖利而小且长，亦脉尽气绝之地。) 18.浮簰(阔而气散，不结穴，若龙真，可为阳基。此形详见《玉髓真经》，不可概以为凶。 19.远冈(乃缠护之砂，风吹水却，无枝脚，或纵横路绕，皆凶。) 20.犁锵(高峻而下尖，八风交吹，无藏蓄之态，主凶。) 21.交剑(山尖利相指射，或水相尖会如剑之尖。) 22.死蛇(不屈曲而软弱无气，主绝。) 23.垂足(箕踞之凶。) 24.天败(崩陷，不可误认为窝。) 25.悬针(大龙行去而垂枝脚，上大下尖，利如悬针。) 26.鞋尖(微有起突，孤露无来脉，风吹水割。) 27.狼牙(尖利而露。) 28.离乡(左右山顺水飞走，无收拾。) 29.弓鞠(两垂) 30.弓弦(直急) 31.鼠头(尖缩) 32.过宫(气去，不融结，即“过山”。) 33.不蓄(阴阳不交，界合不明，生气散漫而无收拾。) 34.腾漏(左空右缺，前旷后(硬而饱，不受穴。) 35.卧尸(臃肿直硬；如死尸卧地，龙之无逶迤，不结穴者也。) 36、钗头（硬而饱，不受穴。） 三吉六凶候为难 【三吉六凶】 一吉。天光下临，地德上载，藏神合塑朔，神迎鬼避。 二吉。阴阳冲和，五土四备。 三吉。目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下。 一凶。阴阳差错。 二凶。岁时乖戾。 三凶。力小图大。 四凶。凭福恃势。 五凶。僭上逼下。 六凶。变应怪见。 龙虽好，不结穴，谓之“有若无”； 穴虽好，无来龙，谓之“实若虚"； 砂虽横，随水去，谓之“水窜走”； 水虽好，无砂关，谓之“全盖沉”。 【穴法】 认气定穴法: “盖”。来势缓而上聚，则用盖，而沉作，以抑其阳气，因煞从下出。 “粘”。来势急而下聚，则用粘，而浮作，以杀其阴气，因煞从上出。 “撞”。来势横而无脉，则用撞，而吞作，以受其过气，因煞从旁出。“倚”。来势逆而有伤，则用倚，而吐作，以承其偏气，因煞从中出。石山见土是名“真穴情”；土山见石斯名“真骨气”。故形不可妄称，局不可妄就。【十二倒影】山之俯者，顶足不同，则上聚而下散，多在山之顶作“天穴”。山之仰者，顶低而足阔，下聚而上散，多在山之麓作“地穴”。山之正者，上下皆散而中聚，多在山之腰中停作“人穴”。山之左生而右死，必右止而左行，多在胁之左作“仙宫穴”。山之正行，忽然反侧，必后山催而前山背，如莲花之仰覆，必头大而颈，作“纽丝穴”。山反悖而穴正结，如旗之张屋，如弓之上弦，必作“单提穴”。山之正平而穴突起，如有脊之利，如蜈蚣之出土，如龟蛇之昂头，作“水穴”。山俯而仰者，必生节，如连珠，如芦花之三袅，如芦鞭之生节，“三停容穴”。山中直生，如左右手，颈中中峙，如衣襟之合，尖，如毛脖之垂下，作“通山高落于平洋，或浮或没，如藕断丝连，必作“金盘荷叶穴”。山之正行而曲倒，则中聚，如转球、如草尾之珠、如露行之水，作“缀珠穴”。山来临穴摆转，左右开口，两腌结穴，水分东西，两背相挺，各自纽会，作“转皮穴”。其间若脉斜穿，作“穿针穴”;若脉横过，而穴捱脊，作“斩斧穴”。凡此程式，务要详审，而作法必要如式。缩气藏气飘泊气【缩气】众长取缩，喻在众形中以奇特为尊。“三山并出，缩者为尊。”即所谓“众长之中，独取短小为尊贵”。 【藏气】元气藏于其中。元气有名而不可见，而所可见者，奇特也。如在案上看坐，坐必特，符合八大卦之特性；坐中看朝，朝必奇，具二十四山之特点。如 窟中之突、突中之窟，须要圆净而伶俐。 实中之虚、虚中之实，必须光润而清明。 琴上马，直取其横；马上琴，横取其直。 云中雁，有影无形；雁中云，有形无影。 风中絮，乱中取聚；絮中风，聚中取乱。 囊中颖，隐中取现；颖中囊，现中取隐。 镜中灯，暗中取明；灯中镜，明中取暗。 雪里梅，虚中取实；梅里雪，实中取虚。 舟中浪，沉中取浮；浪中舟，浮中取沉。 石中玉，粗中取细；玉中石，细中取粗。 核中仁、死中取生；仁中核，生中取死。 蟹中黄，怪中取常；蚌中珠，大中取小。 曲中胞、小中取大；盏中酥，露中取珠。 灰中线，群中取独；草里蛇，静中取动。 【飘泊】飘泊即气之飘泊者。 飘，脉似散乱而实不散乱，虽若落不落，其实有真落。 泊，言气虽欲行不行，其实真不行也。其言气之行止认定之难。 相传脉络要清圆 【相传】即龙之行进状态。龙之行进有各种状态：自高而下，自下而高；自大而小，自小而大，自隐而费，自费而隐……自相传变，连而复断，断而复连。 高为龙之刚，下为龙之柔； 大为脉之粗，小为脉之细； 隐为体之微，费为用之广。 【脉络】脉以显名，以其有星体也；络以隐名，以其成变化也。 【清圆】清圆即成星体。五行正体如下： 金星必头圆，或覆钟、或覆釜； 木星顶直而高耸，或卓立如圭，或横卧如剑； 土星头方而端正，或如柜库，或如方箱； 火星头尖而秀丽，或顿枪、顿旗，或如龙楼、宝殿； 水星活动无定，或屈曲如蛇，或弯环如带。 当五星不足以尽星体之妙用时，继之九曜。 折山入首须伶俐 【折山】即穴后第二节。 折山不明枉用心，纵然有穴不堪针。 折山不明，主山懵昏，破财横祸到家门。 折山星峰严正秀丽，必主富贵之象。 【入首】即到头第一节。 折山和入首皆要求好看、得位。 神煞性情认的端 【神煞】吉则为神；凶则为煞。 龙行度要活，到头要合法，砂水要朝宗，此为用神。 祖宗不明，行度鬼劫，入首不成星，砂水不相顾，是之谓煞。 【性情】刚，龙之性；柔，龙之情。 山随水走，性也；相朝拱者，情也。 龙好，博换屈曲，怕出身不明； 穴好，凶砂藏缩，怕左右泻倾； 砂好，朝应官禄，怕反而无情； 水好，澄凝合局，怕直流竟行。 山性本刚，而又取其柔； 穴情本柔，而又求其刚。 刚中取柔者，言有化气； 柔中求刚者，言有法度。 真龙真穴真砂水 【真龙】龙合法度而特来，胎息孕育俱全，搏换峡势俱备。 【真穴】穴成星情而特见，折山形局之分明，化气、乘气合法度。 【真砂】砂之四面特朝拱，明朝暗拱之严整，官鬼禽曜之巩固。 【真水】水到穴前寂不动，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。 初中老尽亦堪安 【初龙】 初龙发下亦可安，大小停驿掬曲弯； 重重抱裹无漏泄，融结之中亦出官。 【中龙】 大地多从腰里落，余枝回转作城廓。 【老龙】 龙去迢迢将势穷，三阳外拱内藏风； 余枝虽去亦作地，真情真穴产三公。 【尽龙】 龙尽砂朝水局聚，有穴端然成富贵。 【堪安】寻龙、捉脉、定穴，不必泥于初龙、中龙、老龙和尽龙，只要穴情融结，皆可安扦。 倒杖作法乘生气 乘生气有九法，星峰、主顶、结作、脱落、穴情、交合、穴法、雌雄、大聚等。 【星峰】金圆、木耸、水曲、火尖、土平，且得位。 【主顶】 正来斜下，防窜；斜来正下，防偏； 直来横下，防过；横来直下，防急。 【结作】 尖则形锐、性炎，属火； 圆则形端、性刚，属金，正当三叉，水合中取，侧当水脉，无合难下； 直则形长、性坚，属木； 横则形方、性和，属土； 动则形细、情柔，属水； 静则形粗、性硬，有动处即下。 【脱落】 贯顶则星体不明，多卸火木，缓可剪，而急则弃取柔，侧落气偏，或聚左右，有明堂、朝应可下； 乳圆，而上小下大如垂囊，如悬胆，其性刚； 节直落，浮起如芦鞭、如水筋，其性柔，水也； 梗尖硬而直，如悬针，如刺竹，其性刚，木也； 块突起，如臬拳，如覆碗，其性刚，金也； 苞平过，涌起如梭肚，直垂如鸡心，如气泡； 珠相连如水球，如鱼胞，其性柔； 开口如苎刀，如蚌窝，其性柔； 吐舌尖利，如茅叶，如蜗角，其性刚。 尖脉峻而雄急，当取其缓； 圆脉柔，面雌缓，当取其急。 窟中突，是珠；窟中窟，是虚； 突中窟，是聚；突中突，是硬。 浮露而隐，节苞、块乳是也； 沉隐而露，开口、枧槽是也。 【穴情】即天心。 【交合】 阴多阳少，宜凑球； 阳多阴少，宜傍檐； 片阴片阳，平分，就阳处下。 阳衰阴盛，则就阴；阴衰阳盛，则就阳。 独阳不生，无送水，不扦； 孤阴不成，无界合，不葬； 阴阳相半，则就中。 厚生、薄死，宜就厚； 厚死、薄生，宜就薄。 上阳下阴，则就阴；上阴下阳，则就阳。 【穴法】 来龙起祖降势星峰相生者吉，相克者凶； 入路来龙迢迢，无水冲、风射者，吉。反此者，凶。 刚柔者，阴脉急硬为刚，阳脉软缓为柔； 证佐者，有龙有穴，为证；有砂有水，为佐。必要龙穴砂水俱全，谓之有证佐。 小聚者，护送适宜，龙虎抱卫，宾主趋迎，是为小聚。 大聚者，护卫重重，龙尽气钟，回砂逆水，明朝暗拱，堂局周正，官鬼同情，是为大聚。 应乐者，脑为主，后有托乐，鬼撑有名，前有朝迎，特向有情，左右掩耳，带官带曜，斯为吉也。 宾主者，朝案为实，龙脉为主，朝案必须奇特，龙脉要分阴阳， 关锁者，大为关，如华表捍门，小为锁，如罗星禽曜。 护送者，附近为护穴，随从为送龙。 雌雄者，得度、三叉合水。 【大聚】大八字分襟，小八字合角。 仰体属阳，要覆作；覆体属阴，宜仰作。 三奇者，上中下三停穴也； 四平者，前后左右也； 十字者，天心十道也； 俾法者，阳交山关，阴交水合； 四备者，龙穴砂水之俱全也； 腾漏者，左右穴缺，而不藏风； 脉息不明，而无生气； 崩破者，四面不包，八风吹穴。 【脉有六凶】 1.贯，透顶出脉，星峰无头，两畔漏槽。 2.串，层叠直来，气脉不动。 3.露，脉出于口，或左或右，抽拔不均，足下偏重。 4.细，平面无脉，如肌肉之横生，若张屏之壁立，虽非饱而拥肿，鳖背、判官肚之类，因无体势，又无界合。 5.断，落无迹而起无势，落起皆无星峰，峡直长，又无束气。 6.不分，入首无大小八字，名之曰“受煞”，直长者为硬死，为“吐煞”。 【峡中验】 峡中可验地之大小； 祖宗可证地之贵贱； 入首可证祸福轻重； 穴之贵贱，有以龙取者，有以穴取者，有以砂水取者，有以年命日时取者。 四神高，则用天穴；四神低，则用地穴；四神平，则用人穴。 脱气脉，则穴内有木根水蚁，多主败绝，风人翻棺，水冲覆尸。 【杖法】 十二倒杖之法度——正来正受，当用顺杖，而无气冲脑散之弊；势雄耳受，当用逆杖，而有挨生傍死之辩；缓来急受，当用缩杖，而有压煞就生之义；势急就气，当用缀杖，而有脱龙就局之名；势硬横受，当用开杖，而成斗斧之状；势涌斜受，当用穿杖，如有穿针之势；平中寻突，当用离杖；开孤安穴，当用没杖；骑龙斩关，以截杖为最；无穴打开，以对杖为凭；截荡立穴，用犯杖，名为斩关；挨煞贯顶，用顿杖，号倒骑龙。高山平地总一般高山以藏风为贵，平地以得水为奇。阴阳交界处，富贵两无穷。高山未必不得水,平地未必不藏风。 甲辰深秋鹤峰烈士陵园感怀 周怡甬/文满山红岭素装拥，又见将军威武风。赤胆为民流热血，铁心斩敌建奇功。太平当记初衷事，盛世难忘战火雄，警惕于心城镇绣，百年大计永无穷。 己亥初春偶感（一）翠竹青天绕，迷人入梦翩。炊烟多面起，朝气八方燃。笔下皆生悟，言中始未偏。陶情山和水，同绘大坤乾。 　　己亥初春写家先偶感（二）莫嫌粗和浅，荣幸阁楼宣。能至墙生色，谁论字已偏。善言听几句，厚意藏千年。悟透其中味，难忘地与天。 己亥吟立春（三）清风细雨时时润，华夏春牛早早耕。忘我精神传万代，利人表率满千城。种瓜一定收瓜果，为善终归是善生。鸿运皆从心上起，多行好事布前程。 冬至有感细雨夹风谁不晓，仁心雅士可曾逃。愧无紫竹藏君院，偏有雪花裹妹袍。饮酒三杯言未尽，吟诗一首意升高。莫憎岁月催人老，两鬓添霜气自豪。 观雪有感：雪身总比梅松白，哪有松梅品节先。红日当头消素去，清风迎面现花鲜。文人墨客添名赋，淑女帅哥会雅贤。把酒言欢谈礼义，多修德善子孙传。 己亥歲立冬：萧萧经树笼，惊动鹤凌空。展翅青云上，游眸淡叶中。挥毫溪内舞，泼墨岸边逢。 若问三冬意，冰心万户同。 辛丑春分观笋有感：弥雾成珠如白玉，与时甘露润芽伸。朝天有序开乾卦，入地无声绕凤邻。得道檐前遮细雨，献身桌上敬嘉宾。修行至老躬施礼，一世虚心啟后人。 施州"白云边杯”春联大赛有感路畅人和紫燕翩，风清气正白云边。庭园时绕百花味，梧岭长吟双凤贤。玉兔回宫登宝座，金龙展志会天仙。豪情早满新华夏，盛世心声上下联。 　　春节观笋有感把盏临风不畏寒。独将醉眼向高攀。一生耸翠遮云雾，四季精心挂碧帘。千载相依扶正气，万年无悔保家园。劲吹浅弄纤纤影，君子英姿独绕檐。 辛丑清明节：翠柏青青伴雨扬，百花寂寂鸟声殇。纸飞岭上添悲意，酒奠台前忆往常。处世含辛行善念，撩珠成疾步山岗。愿祈来世多尊敬，谨记双親句句良。 三月三感怀文/周怡甬春光照我言无尽，淡墨书联味不差。山水阴阳兴万户，梅兰日月恋千家。唯期儿女德和孝，牵挂乾坤诗与娃。行善之心天若晓，只求顺利壮中华。 祝宏坤.鹏程万里：一路辛勤祖上光。磨其斗志自刚强。高楼大厦从头起，汗水成珠有宝藏。遇事三思多请教，当仁不让少锋芒。虔诚孝义和仁信，鸿运来临才久长。 至最熟悉的陌生人：曾有痴狂心欲放，约邀徒步几山乡，追星赶月千言快，牵手哼歌数里洋。寒宿清餐难尽意，缺衣少饰自忧殇。无知枉度多年趣，好梦醒来各一方。 辛丑岁七夕感怀：喜桥七月牛郎会，相约初秋表至真。仙女身乖难百日，贤妻话丑度长春。写联结对和龙凤，牵手成双祀祖神。若是倾心无假意，白头到老也迷人。 吟辛丑寒露：秋夜萧萧竹菊苍，莫言寒露指尖凉。高飞白鹤围荷走，低唱黄莺绕舍翔。回顾少年皆美梦，今期明月照心房。谁来共创乾坤锦，花果园中咏妙章。 　　癸卯年元宵节收生日蛋糕感怀：元宵为我闹山城，烟火花灯通夜明。七彩音泉掀籁曲，六旬樵叟览风情。未曾想艺传文澜，又乐滋诗咏太平。狮会龙游虽趣味，婿糕入口慰平生。 重阳节感怀几声鸟语惊梦想，早起加衣岁月苍。晨照柳枝牵水柱，暮观霞彩映娃娘。开怀长见厨中影，乐意时闻身上香。追忆昔时多少事，唯留思念写文章。 吟宣恩文澜桥（一）挥毫勾彼岸，画鲤乐推漪。柳絮栏边秀，梅枝院后宜。达楼诗友会，贡水韵声弥。每每音泉奏，神兮福亦禧。 吟宣恩文澜桥（二）麒麟镇守文澜角，水上音泉赛笛箫。妇幼闻声忙散步，儒樵牵手赶新潮。灯重对岸霓虹闪，星照达楼雅句缭。土韵苗歌谁不醉，千姿百态把心烧。 宣恩珠山景色（三）杨柳丝丝弄彩霞，珠山贡水孕英华。时牵才女音泉岸，长咏文澜碧树花。倩影随诗迷雅客，芳香伴袖惹清虾。风情万种燃箋上，对饮宾朋醉万家。 别样宣恩蓝（四）山青水秀鸟声憨，画阁如林两岸参。建设家园勾汝醉，疏通云朵伴仙酣。乡城油路无尘绕，风雨凉亭五彩龛。日暮时光窥亮点，千头岭上一眶蓝。 吟宣恩双龙湖（五）松风竹密怡人处，挚友言诗聚小楼。飞鸟闻声门外唱，牧童会意院中留。蓝天云彩朝前躲，贡水艄公向上游。一揽湖边千万里，双龙越岭占鳌头。 游宣恩双龙湖（六） 绿岭入双眸，春思载满舟。城中霾雾散，海外疫瘟稠。洗尽千山垢，相邀一日游。同吟天使命，浩气贯全球。 吟宣恩墨达楼.鹧鸪天（七）柳岸青丝弄细风，檐边云彩接长空。文澜知鸟倚栏上，贡水音泉振耳中。翘凤角，通达楼，伊人忘返醉龙宫。一诗带我回千古，不惑心思几许同。 　　吟盛夏：无数旱苗如火烤，青枝绿叶卷成瓢。鸡行岩板双筋抖，风过凉亭满脸烧。何处清溪嵌汗味，门前雄岭躲天娇。勤争朝夕三千步，能扯乌云脑后消。 520感怀：红尘故事何其远，浪里行舟一味翩。跃马扬鞭成梦想，追星赶月写诗癫。昔时倩影清晨诱，往日佳音白首绵。醉看荷塘花万朵，冰心玉管比人贤。 辛丑之秋：红霞斜映花枝漫，鸭掌推波柳岸低。晨雾拂兰空气爽，霜风扫菊笛声凄。憨生不解其中味，高手难描世上迷。可敬他乡多少汉，一腔热血染秋泥。 吟宣恩太极夕阳红：悠雅风姿步履跚，精神抖擞似龙盘。修行得道舒经络，理气强身战恶寒。调整阴阳随我转，揣摩形意渐心宽。迷时万物皆空了，乐享康宁百寿欢。 建党九十三周年（一） 燎原之势焰冲天，先哲聚贤驱恶奸。独树红旗张特色，高科玉宇谱新篇。神舟霄汉游金殿，皓月琼楼醉眼帘。深化改革康大道，和谐共创锦绣园。 辛丑岁庆祝建党一百周年（二）南海红船平恶浪，驱魔志士几人还。镰刀割尽多方刺，巨斧划开三座山。承瑞英雄成史册，雷锋典范记心间。而今科技刚飞跃，航母神舟展国颜。 庆祝建党一百周年（三）自从船中星火涌，密商时事造英雄。长征万里除妖鬼，抗战八年肃国风。 规划不离毛选集，党章再谱满江红。明灯亿盏神州照，振兴乡村盛世功。 建党百年感言（四）历经百载几多难，扫恶除魔血泪寒。万里征途平巨浪，三军斗志挽狂澜。神舟迈步金銮殿，航母重声世界观。改革渐园中国梦，紧跟党走路更宽。 　　壬寅秋之思杨柳垂溪串藕堂，芙蓉出水溢天香。根深蒂固污难染，玉洁冰清韵易彰。颗颗红樱归绿伞，杯杯白酒醉斯乡。连思周子美名事，千古文风永不忘。 吟昔日养路情怀：砂石途中雪雨挨，人人鬓角泥尘排。轻描昔日拧薅汉，觉悟清晨洒土差。勤使镰刀枝影少，常挥铁铲水沟乖。感怀处处通油路，不改初心壮我怀。 秋思：中秋十五星光灿，相聚兰亭赏月悬。紫酒三杯亭外醉，仙娥双影水中翩。几多对饮随云过，不少相思伴枕眠。富贵贫穷何计较，孙贤子孝胜天仙。 进诗联学会十年有感：历经寒暑鬓斑重，雨后阳光满岭葱。三友合图成盛景，百花吐蕊即兴隆。只因年少读书少，难懂诗词领意穷。一句得来心又暖，语无达意耳根红。 咏梨花：装点乾坤如絮漫，群蜂潮涌向枝尖。红阳相照千条影，浩月来临万副帘。深夜瞒人将果挂，清秋上市许身甜。吟诗未解梨园故，落叶飞花一世廉。 吟黄坪黄金梨:万树银花一路开，招蜂惹蝶结双来。成千小伙拍奇景，上万佳人写素材。游客如云忘返故，嫩枝似画慢盈腮。悄然挂果是何味，满篓相思任你裁。 金陵寨一游：绿岭耸雕梁，风来叶乱飞。梨园邀我往，白柚醉翁归。草茂牛羊戏，水清月兔依。岸边横笛女，迎客敞心扉。 游伍家台：炎夏游巅风火罩，轻车漫道鸟声惊。徐徐香气飞云岭，滚滚红尘造绿营。壶里毛尖千载颂，亭边旭日万家明。常斟玉露舒经络，受宠皇恩播盛名。 　　吟平埧营春色：旭日楼尖照，炊烟万丈红。若寻锄柚汉，便问放牛童。柳下多垂钓，田间几唤翁。呼惊枝上鸟，展翅傲苍穹。 吟万寨石心河：杨柳桥边诗意涌，村头烟雾绕苍穹。青山卧虎三千里，绿水蹦虾一尺空。氧气天然兰结子，柴扉自古竹疏风。若能泼墨添奇景，顿叫秋来两岸红 万寨油麻藤缠青冈树：两命相依倾绿岭，风吹雨打未低头。蝉声漫奏鸳鸯顾，鸟语轻吟日月修。能许姻缘藤上比，但将思念梦中求。山盟海誓谁同老，把酒温诗句句悠。 己亥初春感怀：凤自云中入眼前，鸟从笔下变飞仙。若无墨味冲花气，哪有春香醉我翩。桃李梅兰迷院落，诗词联赋恋文贤。盛唐风月难称美，华夏笙歌振九天。 庚子歲立春有感：鼠岁梅枝挂丑春，饱含五味度风尘。顾儿辅女为防老，谋利维家莫论辛。十指青峰添九口，一瓶淡墨惠千民。平安之际虽累帳，感谢红阳照我身。 初春感怀：春生先冒笋，日照竹荫门。如画神来墨，吟诗慧有根。三更灯火伴，五早露珠喷，登岭收千里，虔心敬上尊。 　　感悟人生：人生不过日三万，成败得失若梦间。静气如同松坐岭，平心恰似鸟倚栏。有情堪比黄金甜，无意相思幻影牵。一首新歌吟旧事，几人惮透乃为仙。 五十一岁生日感怀：半仙名号终虚度，独爱文章翰墨亲。锦绣前程能力小，崎岖道路感情真。丹心一片行无愧，春色几分幸有仁。五福若将勤劳顾，三星应照孝庄人。 贺弟周怡甬生辰 文/杨华砚随故友襟期至，笔逐先贤兴致高。仕宦道心都荡荡，诗情画意正滔滔。五旬世路声名壮，半百人生胆气豪。能武能文能俊雅，可狂可怪可风骚。 吟马料坡村风景：千岭蜿蜒龙凤翔，葱笼十里眼前详。入村马路通天府，平顶峰头挨殿堂。玉米倾心香气绕，仙家寻味白云忙。几多墨客争留影，雅颂文风学子彰。 　　祝诗友胡秀琼生日快乐：博大精深华夏梦，衍文风彩笔中藏。雅俗可使千山茂，韵律能将百卉香。生物细敲皆古趣，日程初想表心章。 快哉五十多参悟，乐比天仙妙语芳。 步韵和诗：邀友同亭品酒茶，栏边嫩柳绣中华。梅花直醉几多客，春笋偏伸不少丫。泼墨生风双凤舞，吟诗入梦半峰霞。红联巧述人间趣，儒意深深贴万家。 高罗龙河风雨桥（一）百草冒芽春色景，晨清气爽鸟声闻。拈梅摇竹亭边醉，钓鲤搂虾柳岸分。处处新村迎紫燕，条条大道绕祥云。推杯把盏人间趣，耕读承蒙祖辈薰。 高罗龙河景色（二）山镇青峰四面扬，千丘十里绿衣裳。粗诗淡墨溪间醉，碧瓦琼楼柳岸张。小伙撩珠白柚脆，土家献艺腊肠香。妙龄女子来相问，连理花开久久长。 高罗镇风雨桥漫步（三）晨雾将峰隐，沿河柳岸昏。林深闻犬吠，竹密碍蜂奔。迈步桥边赋，归心墨上存。拾来三两句，字字有乾坤。 吟高罗玉柱峰玉柱峰边八面拥，奔腾大志傲天穹。龙河两岸春风里，太白一祠古韵中。峻岭平观园月美，清溪倒映满楼葱。文儒留墨更增彩，旖旎风光分外红。 癸卯年初春抒怀：百草萌芽争竞葱，春梅朵朵缀苍穹。红阳骑树温寒院，紫燕回巢防冷风。小鸟倚楼朝我笑，俗诗言志向天冲。细推两句虽无韵，片片仁心笔下逢。 观彭家寨感怀：观他对岸鸟声悠，似笛和筝两耳收。彭祖早修长寿道，构云彰显陇西沟。家家吊脚通邻舍，岭岭盘龙点凤头。寨上风光今胜昔，游人如织敞歌喉。 观彭家寨游客中心感怀：日临酉水映楼台，万道光芒迎面来。宾至清溪如返故，暮观明月喜勾槐。松枝绕鹤青天舞，才子挥毫孔雀开。玉宇琼风添古韵，千秋胜景啟诗怀。 吟辛丑中秋：相传恒古云奔兔，河面倾窥一树梭。哪载吴刚酌美酒，何时明月照娇娥。再观硕果争秋色，总把真情付爱河。叶下经风无冷意，心思德政利民多。 庚子春感怀藏起金猪财气满，迎来玉鼠绣坤乾。有心园梦言行正，着意舒眉路不偏。盛世长观蝉鸟舞，新春点缀雪梅翩。宏图全在心田里，德善双修不误前。 庚子仲春：大小城乡多寂静，蚊虫飞鸟闹清晨。寒门紧锁修心道，电视长开看战神。科技专家攻药理，白衣天使救公民。全球同赞英雄胆，共创人间胜利春。 庚子季春：百鸟翻飞岭上攀，青山绿水醉人间。炊烟袅袅浮云淡，村野悠悠小舍闲。桔柚争藏农妇影，蝶蜂直恋菜花弯。凭栏再述相思语，时下春耕几日还。 和周玉和庚子年元宵：昔年节日争喧闹，结彩张灯赶热潮。己亥季冬村镇静，初春庚子肺瘟烧。南山全力排风险，天使齐心治疫枭。莫怨闭门车未动，乌云散去自逍遥。 和逍遥仙庚子元宵夜：元宵羞月何方走，冷静华街万户愁。风舞破窗分外响，烛辉老伴更加柔。昔时烧纸坟前去，今夕平心院内留。直等南天雷火令，魔头孽障一并收。 正月十六吟庚子春：元宵宁静后，旭日火烧头。一晒瘟炎减，单听鸟韵愁。隔门观客少，把酒看花羞。楼顶风云过，乾坤两眼收。 养路工人抗疫情（一）江城风雨凄凄下，切莫心思乱若麻。为了沿途车旅客，及时清扫雪岭砂。砍除荆棘披晨雾，疏理桥涵迎晚霞。为国为民勤上岗，齐心协力建中华。 庚子年三.八巾帼赞二去冬腊歲疫瘟临，百鸟哀呼岭下沉。绿水幽幽鱼尾淡，石桥寂寂卡边荫。城乡处处皆亲友，天使朝朝献爱心。无数危机都挽救，医风德范万家钦。 齐心协力抗疫情（三）：亥冬寒气千家锁，庚子正春户半开。莫道江城金火战，谁知冠状疫魔来。军民协力终称意，上下齐心定灭灾。利剑出鞘霾雾散，清风明月共天台。 齐心协力抗疫情（四）阴气残延天地暗，江城处处冒魔虫。三山六水同含泪，万户千家暂不通。天使军民担重任，不分你我献初衷。双神和力南山控，散尽乌云华夏隆。 齐心协力抗疫情（五）：海鲜野味孹源下，差点人间似乱麻。天使悬壶医万户，南山除毒惠千家。江城雷火神仙在，魔鬼妖瘟豆腐渣。庚子元宵挥利剑，拔开霾雾放光华。 赞疫情下的白衣天使（六）鼠歲初春炎疫漫，白衣使者未曾眠。侠肝义胆民为重，隔子离家病当先。凝聚精神开盛世，无私模范比空前。几多圣手成千古，片片丹心振九天。 齐心协力抗瘟情（七）痛切皆因连廿蠢，瘟身隐报害人精。白衣天使为民战，院士南山救国情。半月又添雷火怒，何时再咏岭川明。妖魔鬼怪成灰日，大赞神州百万兵。 吟天津医疗队援助恩施（八）瘟情难比人情重，津客纷纷破寂沉。为使城乡无疫火，愿和日月抢光阴。阎王殿下施奇术，生死堂中救众心。德厚能催枯木长，此恩更比海洋深。 　　疫情中清明扫暮（九）庚子清明花未兴，乌云密布鸟无神。突增多少忠魂影，为救苍生脱苦尘。国以半旗同悼念，吾思数妙记终身。英雄事迹开先道，历史新篇育后人。 吟故乡扶贫队：脚踩艰辛路，眼搜奇景频。濂溪装皓月，平野见初春。岸上吟诗客，桥头弄笛人。但教心未倦，咏处满山新。 吟养路工：常饮山间水，枝撩雨露频。肩肩担浩月，铲铲奋新春。桥上排污客，沟边砍草人。勤使手中铲，但教路无尘。 庚子暮春：兰花朵朵开亭脚，香气轻飘万户门。雨打芭蕉飞白玉，风吹油菜动青根。神奇土韵农耕舞，纯味佳肴古寨村。翠竹红莲皆有意，各怀壮志绘乾坤。 谷雨：今朝春暖乌云醒，放下鱼钩垄上侦。芍药清香飞院落，牡丹贵气伴君行。三分厚土勤耕后，五谷纯粮从此生。正是插秧抛种节，素珠洒遍九州情。 悼杨斌儒先生文/周怡甬山水同悲泪雨稠，施州百姓带哀愁。诗词楹赋清清品，翰墨情丝字字优。德厚亲民传四海，师廉惠政颂千秋。贤才传遍城乡里，永记音容在九州。 悼念孙文宣老师文/周怡甬百鸟悽悽遍岭翔，哀殇之意满山乡。文星坠落云层暗，笔案依然画面彰。桃李九州开异彩，德才四海闪金光。长篇故事惊华夏，今返天宫育栋梁。 乙已年清明节雨打梨花飘四方，挂青扫墓细思量。烧香迎凤落梧树，燃纸化龙求上苍。不管身份多显贵，感恩先祖谱华章。清明几个三施礼，传统民风怎可忘。 敬挽水稻之父袁隆平：天下同悲化雨稠，山中百鸟带哀愁。倾心解救人民饱，全力科研水稻优。励志宏图传万代，今生典范颂千秋。纯良品种粮仓满，永记隆平在九州。 庚子立夏：蝉鸣绿野流萤下，谁见蛙虫水坎爬。蜂蝶陶陶迷白柚，亲朋急急采青茶。晨光把盏斟平韵，响午舒情话老家。一醉红阳辉万里，城乡从此笔生花。 “五一"感怀：绿岭频添草帽翁，齐心手捧太阳红。百花竞放描初夏，四海同歌拥惠风。亭外清香心易醉，田中丽影劲无穷。一身热汗滋黄土，共筑人间万代功。 步韵和秀琼《野菊花》：泼墨铺笺望绿台，金秋齐放我重开。青松岭下常围李，红杏园中又绕槐。有意缠绵梅蕊里，无心迎送竹风来。疏肝明目清邪火，本草书篇把位排。 诗咏二坪：千里花香送九霄，松推绿岭万年骄。方塘静水随龙动，园堡清风伴凤飘。句句苗歌吟盛世，声声鸟语颂今朝。红阳一照春心暖，手摸云头赶浪潮。 盛夏有感：无数旱苗如火烤，青枝绿叶卷成瓢。鸡行岩板双筋抖，风过凉亭满脸烧。何处清溪嵌汗味，门前雄岭躲天娇。勤争朝夕三千步，能扯乌云脑后消。 赞庚子8月宣恩水上运动会：文澜桥上清风飒，两岸精英密似麻。力贯龙舟波击韵，心随杨柳浪生花。但凭汗水挥长橹，谁晓船头荡小虾。舵手呐威传四海，豪情壮志世人夸。 再游椿木营： 层林云雾渐渐散，缕缕清风伴向前。环路如龙盘峻岭，堆砂似凤绕蓝田。小溪推浪荡心语，正气随毫出赋篇。耋老山歌冲九宇，豪情壮志启儒贤。 仲秋偶感：黄叶随风舞，入根草木肥。鹍鹏腾空展，鸥鹭望人飞。横笛惊山响，咏诗庆友归。 此生无憾事，字字敞心扉。 深秋：秋鸿不畏寒，拂晓路漫漫。云水相期久，山亭离别难。得来君子顾，舍去小仙观。若欲心舟稳，尤需眼界宽。 六野猪进田地感怀：身随红日过峰偏，汗水开沟去灌田。猪崽成堆谁敢打，谷粮受损问青天。几丘连片十来亩，一半喂肥六个癫。饱了山妖亏了汉，莫残禾地早登仙。 　　庚子岁腊八节：腊日梅花伴雪飘，历经寒冷任逍遥。村头白柚成方阵，柳下清波起拱桥。千古俗风从未改，一锅香味久难消。再熬半月交新运，牛气冲天福寿昭。 诗赞雪岭：今生幻梦云中展，词赋风骚学宋贤。斟句诗心难落后，入怀书海总当先。谁言泼墨能飘雪，且看挥毫画醉仙。有志红梅真傲骨，独邀三友战冰川。 雪夜漫步：飘飘千万朵，落地不生根。月在梅梢睡，春于柳岸屯。路艰身尚健，天冷意尤温。信步溪桥外，归来灯火昏 吟养路工：青峰雅趣勤劳事，影下轻描抢险时。动地惊天皆有我，痴心苦味愿谁知。虽然未遂男儿志，哪管全身热汗施。行善途中寻乐土，情融大道浅吟诗。 冬景：白沙打底乾坤艳，万木开心顶素天。虫鸟寻机争别墅，松梅盼日立宏篇。俊男靓女堆翁趣，德舍忠邻与父颠。触景生情多少事，两支竹马顾童年。 贺《恩施诗词百年》文化舞台齐竟放，如花似玉灿城乡。词吟盛世九州振，赋颂新村百业昌。咏宋学唐添异彩，撰书明志焕荣光。千般心血汇成海，道尽清江厚意长。 宣恩县第五届诗联学会换届有感 十载繁花春色艳，情连贡水润心田。吟诗常醉九天妹，泼墨时招八洞仙。盛世弯欢歌百鸟；祥云鸿志唱千篇。愚生有幸同君饮，德品熏陶育后贤。 第五届学会成立有感吟诗作赋迎明月，泼墨挥毫壮志酬。正气浮墙开竹画，清风上岸绕琼楼。抱团取暖三生醉，把酒言欢一世悠。雅客群中能育我，再谈大志有何求。 听蔡老师讲诗词课有感时闻教诲永无倦，酙句文风细细盘。扣紧标题诗眼处，打开意境画图宽。起伏转折同弯路，顿挫抑杨似急滩。如梦甘甜谁愿醒，常将德范记心端。 和蔡老师.山溪两岸青山花木笑，一身朝气上云霄。千回百转无平静，东撞西冲也自潮。虫鸟欢歌随路走，江河摆渡等君摇。能容万物民称意，利国之心从未消。 学习前辈人的用韵知识之十禁：1、夺韵，也叫挤韵，指在诗中不是韵脚的地方用了韵字，如：秋来花落使人愁，其中秋字为韵字。但与韵脚连用的叠韵是可以的。如悠悠。2、出韵，也叫落韵，就是用一个别的韵部的字与一首诗中原来韵部的字放在一起押韵，首句与末句可以，前者叫孤雁出群，后者叫孤雁入群。3、倒韵，即将习惯上的组合词为了押韵而颠倒写，如先后改后先，慷慨改慨慷，凄惨改惨凄，玲珑改珑玲，等等。4、重韵，就是在一首作品中重复押一个字作韵脚。5、僻韵，即用罕见的生僻字作韵脚，大家都不懂。6、凑韵，是指用了与全首作品意思毫不相干的字作韵脚。7、撞韵，就是一联中的前一句（主要是句末字）用了与韵脚同韵部的仄声字，如：清泪丝丝梦中洗，泉声夜落小楼西。其中洗与西同韵部。8、哑韵，就是用一些声调读起来不清晰，意义也不明显的字押韵。9、复韵，复韵是指一首诗中，意思一样或意思相近的字，反复地押。比如押了“忧”字，再押“愁”字；押了“花”字，再押“葩”字；押了“香”字，再押“芳”字。10、连韵，就是相邻的两个押韵句的韵脚用了同音字作韵字。也叫“合音”。如：月照芝台鸟篆沙，清风习习透帘纱。沙与纱就合音了。诗人写诗填词作曲，除了自我熏陶娱乐外，主要是给读者品读、欣赏的，所以，首先要让读者看得懂，其次才是让读者在其中得到美的享受。一首作品的最高境界，是用平凡普通的文字组合成美的旋律，让人读来朗朗上口，韵味无穷。一首：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。没有华丽的词藻，没有晦涩字眼，却能深入人心，流传千古。即是最好的说明。 诗词十大表现手法：古人在诗词创作中非常注重表现艺术，在写景、状物、言情、述志时，往往采用既对立又统一，既相反而又相成的辩证手法，让读者在品味赏读中获得无穷的艺术享受。这些辩证的表现手法包括点染、虚实、疏密、动静、浓淡、雅俗、巧拙、曲直、隐现、离合。1、点染点染，是国画的术语。原指画家在绘画时，有的地方点，有的地方染，从而绘出一幅和谐统一的画面。后来借用到古诗词中来，指的是作者在有些地方正面点明旨意，有些地方侧面渲染。　　这种手法在写景抒情的诗词中比较常见，一般用景物来染；用一句话，一个词来点出作者要抒发的感情。渲染是为了突出旨意，旨意统率渲染，相互依存，和谐统一。如马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”其中的“断肠人在天涯”是点；其余各句均是“染”，以突出相思的伤悲。这样的例子还有很多，如柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”其中第一句是“点”，点出“伤离别”；其余各句是“染”，渲染伤别之情。李清照的《声声慢》一词用“乍暖还寒”、“三杯两盏淡酒”、“晚来风急”、“雁过也”、“满地黄花”、“梧桐更兼细雨”来渲染自己的心绪，最后用“这次第，怎一个愁字了得”点出“愁”的主旨。王实甫《长亭送别》中的“正宫”“端正好”，前面“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉”都是染，后面的“都是离人泪”是点。2、虚实　　虚实结合是古诗词重要的艺术手法之一。所谓“实”，是诗词中可以通过视觉、听觉、触觉等具体捉摸到的部分；所谓“虚”则是指诗词中表现的存在于人的思想意识之中的部分。换言之，就方法而言，详细为实，简略为虚；具体为实，抽象为虚；有据为实，假托为虚；有行为实，徒言为虚。就对象而言，景为实，情为虚；眼见为实，想象为虚；有者为实，无者为虚；显者为实，隐者为虚；当前为实，过去和将来为虚；已知为实，未知为虚等等。　　虚实结合，可以给人以无穷的暇想和绵长的回味，也可以使诗人的感情表达得更深沉而充分。如李白的《蜀道难》，以虚写实，从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出了让人惊叹不已的蜀道形象；诗人的情感表达得强烈而飘逸。李商隐的《锦瑟》运用“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”四个典故，以虚（传说、典故）写虚（过去的经历、梦想、挫折等），诗人的感情真切而又深藏，让后学者产生了众多的揣度和想象，被喻为古代“朦胧诗”。而李煜的《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，却又以实写虚，将诗人抽象的“愁”化为了具体可感的江水滚滚，新鲜美妙。3、疏密　　诗词的疏密手法，主要是指描写人、事、景、物的密度。密度小者为疏，密度大者为密。疏者大笔勾勒，重在传神；密者工笔细描，重在铺写渲染。　　在诗词中，疏利于写大景，密利于写小景；在词、曲中，婉约者较密；豪放者较疏。但在一首诗词中，诗人们也时而采用疏密结合的手法，构成一定的意境，如杜甫的《登高》中“风急天空猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”四句，前两句“风急”、“天高”、“猿啸”、“渚清”、“沙白”、“鸟飞”一句三个意象，显得绵密急促；后两句“落木”、“长江”一句一意象，显得物象稀少而疏阔。从美学角度看，密可以产生了一种紧促感，疏可以产生了一种弛缓和开朗感，一紧一缓，能给欣赏者带来心理的愉悦。又如王维的《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”四句，也是深得疏密之妙。前两句交代“雨后空山”、“秋天傍晚”，一写环境，一写时间，可谓疏朗简洁；后两句却写到“明月”、“青松”、“月光”、“清泉”、“石头”、“水花”，意象十分丰富；一疏显得宏阔，一密显出清幽，给人心旷神怡之感。4、动静　　客观事物的动静之态，给了诗人们许多创作的灵感，他们常常将事物的动、静结合起来描写，做到静中见动，动中见静，动静相生，动静互衬，妙趣无穷。　　如查慎行的《舟夜书所见》：“月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满天星。”前两句写静，后两句写动，富有生活情趣。王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，月静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。”以动写静，花落、月出、山鸟的动，突出了春涧的幽静。杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”前两句写动，绘出一幅绚丽的图景；后两句写静，一言空间之广，一言时间之久，但也静中见动：景物动静的结合，反映了诗人思接千载、视通万里的心理活动。李白的《望天门山》更是高妙，以“天门中断楚天开”写出了水神奇的“动”，力量巨大；又用“碧水东流至此回”写出了山雄奇险峻的静——强大力量的静；然后又用“两岸青山相对出”写静，又静中有动；“孤帆一片日边来”写动，又动中有静：动静相衬，即有力量的对抗，又有宁静与和谐，真可谓运笔如神！5、浓淡　　浓淡在绘画中，主要指色彩的深浅、明暗。后来用于文学创作，主要指语言的色彩。浓者，重笔浓彩，绚丽；淡者，素笔淡写，不尚雕饰。　　就作者个人而言，有的追求素淡，有的追求浓艳，有的则浓淡兼施。浓淡相互映衬，可以收到鲜明生动的艺术效果。如王安石的《桂枝香?金陵怀古》上片写金陵的壮丽秋景，用了“似练”、“翠峰”、“残阳”、“彩舟云淡”等，语言色彩华美；下片叹六朝竞逐豪华，吊古伤今，语言素淡；以浓衬淡，服务于政治家睹今鉴古的深远思虑。又如李清照的《一剪梅》，上片写“红藕”、“玉簟”、“罗裳”、“兰舟”、“锦书”、“月满”，色彩较浓；下片写“花”、“水”、“闲愁”，色彩较淡；浓淡相映，充分地渲染和抒发了词人的相思之苦：“浓”尚不可解其愁，“淡”又让她何以堪？6、雅俗　　雅俗是运用语言的一种艺术。“雅”是典雅，“俗”是通俗。　　在诗词中适当运用雅语和俗语，就会雅俗共赏，增强诗歌的艺术魅力。如张养浩的《山坡羊?潼关怀古》，前七句“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”，用词典雅，造句精工；结尾两句“兴，百姓苦！亡，百姓苦”，用语却极是通俗：这样以俗入雅，突出表达了词人关注百姓疾苦的情怀。又如白居易《忆江南》词，“江南好，风景旧曾谙”、“能不忆江南”，用语通俗；而“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，用语典雅：不用雅，写不出江南之优美；不用俗，便失去了亲切感和独特的向往之情，可谓相得益彰。7、巧拙　　巧拙也是语言运用的艺术。“巧”是工巧，“拙”是朴拙，二者结合，常可收到别具一格、耐人寻味的艺术效果。　　如姜夔的《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”前一句朴拙，后两句工巧。无前者，后两句失去依托；无后者，前一句，失去了应有的表达效果：前后相合，一幅凄清之景顿生，一股兴叹之情流动。又如周邦颜的《苏幕遮》：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”前一句写太阳初升，露水渐干，比较朴实；后二句写青青池水，风吹水动，晃动的叶子仿佛在不断高举一样，用笔和造景都很巧。8、曲直　　曲与直是诗人表达感情的两种方式。“曲”是婉曲含蓄，“直”是直率明了。　　一般来说，诗人心情平静时，喜欢含蓄委婉，感情激动时，便直吐为快。在现实生活中，作者的思想感情常常是复杂变化的，因而在作品中总是兼用曲与直两种手法来表情达意，力求做到曲直互补，妙合其心。如李白的《梦游天姥吟留别》，描写令人神往的仙境世界，明写了对仙境的向往，暗写了对现实的强烈不满，属于“曲”的手法；到诗的结尾处却大呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这就是“直”，一曲一直间将诗人率真可爱的个性表现得淋漓尽致。白居易的《琵琶行》虽然也曲直兼用，但没有了李白的率真，而是以曲为主；他写琵琶女的身世遭遇，直接表明的是对下层歌妓和劳苦百姓的同情，曲折表达的却是政治受挫后，对现实的深刻认识和对世态炎凉的强烈不满。说自己的遭际属于“直”吧，可他还是表达得那么“曲”，不讲原委，只说同感。曲折与直率的运用，与诗人的心境有关，耐人寻味。9、隐现“隐”与“显”，也是诗人表达感情的两种方式。“隐显”与“曲直”非常相似，常常将两者联系在一起说，曲就显得隐，而直就显。诗人在表达深藏内心而不便明言的思想感情时，往往隐约其辞，采用隐讳曲折的方式。如朱庆馀的《近试上张水部》，明明是想说自己考前心里没底，又期待成功，盼望张籍的帮助，却又隐讳曲折地虚拟新妇的口气问新郎：“画眉深浅入时无？”又如苏轼《江城子》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，在明了抒发哀悼亡妻之情的同时，也隐约地抒发了“尘满面，鬓如霜”的政治失意之情。10、离合　　离合是一种离题旁涉与紧扣题目的辩证表现手法。直写题目，内容就会局促；荡开笔墨，内容又会偏离题目。而离合就是要讲究直写与旁写，正写与侧写的和谐，侧写、旁写都要做到服务于正写，服务于题目，从而使诗词意脉相连，似断实续，摇曳多姿。这种手法在咏物的诗词中表现得非常突出，因为古人主张咏物要力求“不即不离”、“不沾不滞”。如苏轼的《水龙吟》：“似花还是非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。”开篇摇曳入题，以似花非花、无情有思吟咏杨花，接着由杨花衍生出思妇意象，人与花、物与情，在不即不离之间，咏物而不滞于物，达到了出神入化的境界。 学习前辈人提出的写作问题，将“失律，失粘对，孤平，落韵，撞韵，踩脚，三连平”和“平头，四平头，上尾，三仄尾等约制”做了区分，愿意该是区分大忌和不是大忌的近体诗病吧？不过这种区分不大准确。何谓“失律”？是指诗词中有不符合平仄关系的句子，这不就是“失粘对”？所以应该是“失替”，指一个句子本身的平仄出现问题。这和“失黏”、“失对”、“孤平”、“落韵”、“踩脚”一样都是绝对不能出现的。举例子说明这些现象吧，相对理解起来简单些。闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。失替指近体诗中单句中重要位置的平仄失去了两两替换的顺序。我们知道，正常的格律诗的平仄，在单句中的“二四六”位置是交替出现的。比如“随风直到夜郎西”，“风、到、郎”三字为“平、仄、平”，所以这就是个律句。咱们改个字，“随风直飞夜郎西”，意思上还是说得通，但是关键位置上变成了“平、平、仄”，这就是失替了。失对我们看李白这首诗的前两句。首句“杨花落尽子规啼”，关键位置字为“花、尽、规”，平仄为“平、仄、平”，那么第二句就必须和首句平仄相对，才合律。所以我们看到“闻道龙标过五溪”，关键位置“道、标、五”平仄为“仄、平、仄”，所以这两句是没问题的。我们改成，“忽闻老友过长溪”，关键位置为“闻、友、长”平仄为“平、仄、平”，虽然句内没有失替，却和首句平仄一样，这就失对了。同时，这也就是犯了题主提出的平头之病，这种音律上的平头就是失对，即出律了，所以一定不能犯。失黏格律诗的第三句和第二句的平仄关系是相同的。“闻道龙标过五溪”，“仄、平、仄”，第三句“我寄愁心与明月”，平仄为“仄仄平平仄平仄”，但是这里“与”字和“明”字的平仄对调，是一种变格，是格律诗所允许的，叫做“鲤鱼翻波”。这句诗的平仄正格为“仄仄平平平仄仄”，关键位置是“仄、平、仄”，实际上是相同的，这就是格律规则中的“黏”。假如我们把这句诗改成“我将愁意交明月”，关键平仄变为“平、仄、平”，这样与第二句变成了相对关系，即是失黏。而如果第四句和第三句又相对，整首诗只是失黏，并没有失对和失替的现象的话，我们称之为“折腰体”。就是腰断了的格律诗，形象吧。孤平是指一句诗中除了韵脚，也就是最后一个字之外，其他字只有一个发平声，这也是格律诗大忌。比如“闻道龙标过五溪”咱们把“龙标”换成“老友”，“闻道老友过五溪”，好像也能念得通，实际上平仄已经变成了“平仄仄仄仄仄平”，这就是孤平。也是出律的。落韵就是不押韵。这个好理解，就不举例了。撞韵何为撞韵？我们把“我寄愁心与明月”，的“明月”改成“彭蠡”，“我寄愁心与彭蠡”，这个“彭蠡”是个湖的名字，蠡字发第三声，上声 (lǐ)，是仄音，但是和整首诗的韵脚字同属平水韵“八齐”部，这个就叫做撞韵了。如王安石的《泊船瓜州》：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。但是撞韵并不是格律诗的规则之外，只是念起来不顺畅罢了，属于格律诗的小毛病，咱们尽量避免就行了。踩脚踩脚是指第三句尾字用了平声。因为第三句或者首句不押韵的首句尾字都应该是仄声结尾，这些不押韵的字成为“白脚”，一旦白脚用了平声字，就叫做“踩脚”。如果将“我寄愁心与明月”改成“我寄愁心与冰轮”，虽然“冰轮”也是指月亮，但是“踩脚”了。这是格律诗绝对不能出现的现象。我们再来看问题补充里面提到的几种现象。平头刚刚讲过了，格律平头实际上就是失对，是大忌。四平头四平头是指律诗中有四句或六句用词意思重复，挤占发挥空间，是律诗文法的不当，但是并非大忌，比如陆游的《雪中二首其二》：春昼雪如筛，清羸病起时。迹深惊虎过，烟绝闵僧饥。地冻萱芽短，林寒鸟哢迟。西窗斜日晚，呵手敛残棋。其中颌联、颈联的起头两字“迹深”、“烟绝”、“地冻”、“林寒”就是“四平头”。这个并非什么不得了的毛病，只是在写法上重复，变相地局限了内容的丰富表达，所以“碍格”。但是我们也可以看到，“碍格”并不出律。也就是说还是格律诗，只是写得不尽如人意。上尾上尾的说法有两种，一种是出句和对句不能为同声字，即上下句必然是“仄收、平收”或者“平收、仄收”，但是在仄起押韵格式中，首联出句、对句就是“平收、平收”的，而在其他联中，如果出现这种情况，肯定是出律。另一种说法就是一首诗所有的出句虽然是仄收，但是去押韵（同声字），这个问题不大，并不违背格律，只是念起来怪怪的，大家尽量避免就好了。其实这种上尾的说法就是鹤膝。比如：“拨棹金陵渚，遵流背城阙。浪蹙飞船影，山挂垂轮月。”“渚”和“影”都是上声（第三声），如果有一个换成入声字或者去声字（第四声），就避开了这种问题。但是在我们如今统一用仄声来代替三四声字的情况下，这种问题并不怎么严重。三仄尾至于三仄尾，本人在前几天专门写了一篇回答“三平尾”和“三仄尾”的问答，个人的结论是三仄尾不是问题，具体分析就不再这里重复了。以上就是一些常见的格律诗病问题例举是学习一位诗友的精华。 学习前辈人诗词的渔洋写作十二法：法一：前二句或赋陈，或起兴，或议论，第三句以否定词转接。 法二：前二句说一事，第三句以转折连词承接。 法三：第三句故作假设或设问之辞，第四句答之。 法四：前二句说今事，第三句追忆畴昔，多用年来、忆、记等词。 法五：前二句说往事，第三句则用而今、此日等词点明今事，以见今昔之感。 法六：前二句直赋眼前景，第三句以好是、分明、好到等词著以作者的评论。 法七：一二句就题直起，亦直赋眼前景、心中情，第三句以叙写人事转接，而结句则必由实返虚，所谓不著一字尽得风流，读渔洋最须注意此等处，以其有神韵也。 法八：以第四句为主，然第三句亦不可轻忽，多用时间状语或转折连词、因果连词与之有一呼应。 法九：第四句作诘问，第三句或呼应，或不呼应。 法十：前三句皆写今事，而第四句则归结到诗人身上，追忆往昔，但不具体说出，自有无限风流蕴藉。这与法五第三句点明今事固不相同。 法十一：前三句皆是烘托，结句归结自身，笔力沉雄清健。 法十二：诗中必要有对偶（但不一定对仗），或一二句对，或三四句对，或在句中对。既用对偶，复有领起或总结，诗中胎息则一气奔腾直下矣。