清明与社

云一

清明不过社

社指春社，是古时候的传统节日，是祭祀土地神的日子，为避免神鬼“争食”所以根据民间习俗，新坟墓要在春社之前祭扫，因此有清明不过社的说法。

社是指春社，即立春后第五个戊日，乃古代人祈求丰收的节日。

“社者，土地之主。土地广博，不可偏敬，故封土以社而祀之，报功也。”这种祭祀最迟从夏代起己经存在《史记·封禅书》有“自禹兴而修社祀，……郊社所从来，尚矣”一段记载，可以说明这个问题。

土地神是由原始的天地崇拜演变而来。我国自古以农立国，民众历来以农为本，没有土地，没有粮食，何谈安身立命？可见，劳动人民与土地、与农业是须臾不可离开与分割的，所以也就十分重视对土地神的祭祀。旧时，村村有土地庙，家家有土地堂，每逢春、秋社日，惯以牲类和醒酒祭祀土地神，伴有戏剧、歌舞和僧道诵经，热闹非常。祀毕，飨以酒食，开怀痛饮。唐王驾《社日》诗“桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归”来描写社日祭祀的盛况。在古代，人们很重视这个节日。

关于社神的由来，有一个十分古老的神话传说：

相传社神原名叫句龙，是水神共工的儿子。共工长得人脸蛇身，满头红色的头发，脾气暴怒无常。有一天，共工和天神打仗战败，一怒之下竟把撑天的柱子不周山撞断了，弄得天崩地裂，生灵涂炭。后来女蜗炼了三万六干五百零一块五彩石才把塌下来的天补好。句龙见父亲共工撞塌了天，造成洪水泛滥，心里非常难过。在女蜗补好天之后，他就把九州的大裂缝填平了：黄帝由此选中了他，封他一个官，叫作“后土”，让他拿着丈量土地的绳子，专门管理四面八方的土地。后来人们就把后土称作“社神”：土地是国家和人民赖以生存的基础。所以人们每年部进行祭祀社神的活动，世代相传，成为我国的一个传统节日

春社习俗

自古以来，社日活动在民间一直很兴盛，元朝时，蒙占统治者害怕人民结社反抗他们的统治，曾经明令禁止过春社活动，但祭祀社神的活动依然延续开来：南北朝时，每逢社日，人们总要在大树；厂搭起临时席棚，宰杀牛羊，光祭社神。然后一起聚餐，祭社得先立社，即堆起一个上坛，叫“社坛”，君王给自己立的社称作“王社”，君主给百姓立的社称作“大社”。王社依据古代盖天说理论，以“天圆地方”的形式设置，呈方形，坛顶划分为东，南，西，北，中五个部分，铺着青，红、白、黑、黄五色泥土，以象征五方土地。黎民百姓的社坛只用当地的土。至今在北京中山公园保存的“中华社稷坛”，就是明清皇帝祭祀社神和稷神的场所。

春

祭社活动，唐宋时代最为兴盛。梅尧臣的《春社》诗对当时的社日盛况做了生动描绘：”年年迎社雨，淡淡洗林花。树上赛日鼓，坛边伺肉鸭。春醪酒共饮，野老暮相哗。燕子何处至，长皋点翅斜。”清朝时，人们对春社仍十分重视，称之为“祈年”。祭祀结束后，人们还要吃“俊余”，分肉，群饮为欢，并将这些活动称作“打社”、“饮福”、“散福”。