平遙古城之「縣衙博物館」③

马湘衡

平遙古城之「縣衙博物館」①

平遙古城之「縣衙博物館」②

主簿房

主簿也是朝廷命官，正九品，是縣衙「三尹」，別稱「書記」。出入儀衛與縣丞同，藍傘一，銅棍二，手下設攢典一人協助其辦公。主簿由貢監或吏員選取、除授。其職責是主管全縣戶籍、緝捕、文書等事物。

知縣、縣丞、主簿，均由吏部銓選，皇帝任命，故稱命官。

平遙名宦

平遙物華天寶，人傑地靈，歷代湧現出不少文臣武將，良牧賢守。

孫楚（220～293），字子荊，西晉文學家。平遙縣人，祖父孫賢，魏驃騎將軍，楚才藻卓絕，不畏權勢。嘗言「枕流欲清其耳，漱石欲礪其齒」。官至馮翔太守，明人輯有《孫馮翔集》。

孫綽（314～371），字興公，東晉玄言詩代表人物，孫楚孫，博學善作文，文藻甚高，時文士以綽為冠，王公大臣皆以得綽文為榮，明人輯有《孫廷尉集》傳世。

孫盛（308～379）字安國，孫楚孫，平遙人。從小嗜學，博學善言，東晉著名史學家。著有《魏氏春秋》二十卷、《晉陽秋》三十二卷。「詞直而理正」，不畏權勢、如實書史，拒不改稿媚寵。

杜豐（1190～1256），字唐臣，元初平遙風落人。少有大志，倜儻不群，酷愛讀書，尤好孫子兵法，以功授徵行元帥，後兼沁州長官。寬徭薄賦，勤事農桑，親率僚眷農紡自給。數年間，沁地糧足境安，沁人立祠祀之。

梁瑛（1191～1256），金末元初平遙梁官人。善騎射，有勇力隨元君掠沁霍，定關隴，以功授行都元帥，賜虎符。1247年告老不允，詔任五路萬戶侯。在任行簡令行，境內安寧。

劉基（1311～1375），字伯溫，祖籍平遙朱坑。元至順年間進士。輔朱元璋平友諒滅士誠，屢出奇計、不遜孔明。1367年明太祖朱元璋登基，拜御史中丞兼太史令，封誠意伯。著有《覆瓿集》、《梨眉公集》。

劉三元，字聚奎，明末清初平遙沿村堡人。明崇禎三年舉人，任直隸欒城縣令。劉從平遙引進蕎麥，使地盡其力。自制紡車，夫人親教當地婦女織造。又使人盡其用，開倉谷以救貧困。捐薪俸將善懲惡，備兵械警戒盜匪。欒人於南門建生祠以念之。

諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制， 開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。

——晉朝陳壽《三國志·蜀志》

聖旨

山西團練條款（同治八年）

漢槐

二堂

二堂是知縣的日常辦公場所，一般民事案件在此審理，堂內掛匾額「思補堂」。

與百姓有緣才來到此；

期寸心無愧不負斯民。

這是懸掛在二堂的楹聯。有趣的是，這聯中撰聯者故意將「愧」字少了點，「民」字也多了一點，意即給百姓多一點仁愛，自己就會少一點愧疚。巧妙含蓄為官一任就該多得點民心，少一點愧疚。提醒自己要常常反思自省、不能做損害百姓利益的事，這樣才對得起天理良心。這副楹聯也提醒今天的政府官員，要做到心中有民、為民謀利、「不負斯民」。

二堂

明代建築，是知縣日常辦公及調解民事糾紛的場所。東為「簡房」，禮房下設，設管知縣的信件、名片、帖子；西為「招房」，刑房下設，存放司法訴訟方面的各種文書檔素。二堂東側的「具丞房」是縣衙中正八品官的辦公場所；西側的「主薄房」是縣銜中正九品官的辦公場所。東西廂房是「錢谷師爺房」和「刑名師爺房」，分別是縣衙中「戶房」和「刑房」正頭的辦公場所。

平遙縣衙博物館

布赫 二〇〇二年四月五日

平遙縣衙博物館始建於北魏，定型於元明清，保存下來最早的建築在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的歷史，整座衙署坐北朝南，呈軸對稱佈局，南北軸線長二百餘米，東西寬一百餘米，佔地26000余平方米。

平遙縣衙博物館縣衙遵循封建禮制，左文右武，前朝後寢，中軸線上有六進院落，由外至內依次為：大門、大堂、宅門、二堂、內宅和大仙樓，大堂又叫「親民堂」，內宅又叫「勤慎堂」。

平遙縣衙

朱鎔基 二〇〇二年四月

二堂在明代為「退思堂」，後改為「思補堂」，清代亦稱「琴治堂」。鐫匾懸掛於中央坊檁上方。與對面屏門背懸的「天理、國法、人情」形成一個處理一般民事糾紛的氛圍。故二堂可謂清代重視「省刑愛民」統治思想集中體現的場所。

二堂注重寬恕仁政，只要糾紛平息便達到了目的。少數也施笞杖。

思補堂

案頭屏風為「松鶴延年圖」，上懸「思補堂」匾額（明萬曆十九年題），對面宅門又懸「天理、國法、人情」，時刻提醒著縣太爺斷案要權衡三者，融理、法、情於一體。這裡沒有大堂的森嚴氣氛，主要靠批評教育來達到退思補過、化解糾紛的目的，除非當事人執迷不悟，一般不用刑罰。

二堂是保存下來的明萬曆十九年的建築。這裡從解放後到九七年一直做為縣政府的辦公場所。正中屏風繪有「松鶴延年圖」，比大堂的「山水朝陽圖」 多了幾分生活氣息，公案上的令簽也只有黑色令簽，沒有紅色令簽，說明在這兒是不能判死刑的。屏風上方懸有匾額「思補堂」，原稱「退思堂」，均為退思補過之意。

除暴安良

引人注目的是二堂後牆東側的一塊「除暴安良」匾額，是清光緒八年（1882）邑人王希閔送給時任知縣錫良的。此匾為原物，一直藏在二堂頂棚內，近年翻修二堂屋頂時才發現。這裡有一段故事：錫良字清弼，蒙古鑲藍旗進士，光緒六年（1880）任平遙縣知縣，光緒八年（1882）調任陽曲縣知縣，同知銜。後因屢有政績，升遷京官，光緒二十六年（1900）閏八月由湖南布政使升任山西巡撫。光緒七年（1881）冬，平遙縣落邑村古董商人王希閔，在走村串戶收買古董時，收到一副「銅」象棋，實際是純黃金製作的，可謂一夜暴富。村中幾名無賴聽到風聲，夜入王宅蒙面搶劫，未能得手。留下匿名信一封，威脅其交出象棋，否則將招來滅門之禍。王希閔急奔縣衙告狀後，錫良派人微服私訪，反復查證分析，並派人蹲守，終於將這幫惡徒擒獲，並審出他們以往犯下的累累罪行，對他們課以重刑，百姓無不拍手稱快。王希閔更是感動不已，於光緒八年（1882）正月縣衙開印後恭送此匾。

張仲遺風

東側牆上懸掛的「張仲遺風」匾，也是原物。是民國初年百姓贈給縣知事（縣長）吳潔己的。

二堂內東西耳房分別為「簡房」、「招房」。

招房

二堂內西耳房為「招房」，舊時為典史的辦公場所。明清時代的典史無官品，即「未入流」。「掌稽檢獄囚。無丞、簿，兼領其事」。（《清史稿·職官三》）典史職品雖小，但一般都由地方上之「聞人」充任。俗稱衙門中的「四爺」（排在知縣、丞、主簿之後）。有時知縣外出或在封印期間，則由典史代行職權。清代已不設主簿，使典史的權力更加膨脹。有一首《十字令》，專門描寫典史之虎威：

一命之榮稱得，二片板子拖得。

三十俸銀領得，四鄉地保傳得。

五下嘴巴打得，六角文書發得。

七品堂官靠得，八字衙門開得。

九品補服借得，十分高興不得。

典史出身雜流，常易專權，清代科舉出身的知縣對其提防甚緊，寧可信任師爺、書吏，不敢倚重典史。

「招房」現今向人們展示、介紹了清代的「養廉銀」制度。清初官吏薪俸低微，難以維持生計。一品大員年俸銀180兩，正七品知縣年俸銀才45兩。以權謀私、挪借公款之弊難以根治。雍正二年（1724），雍正皇帝批准山西巡撫諾敏的奏請，把全國各地官府「火耗銀」，全部收歸國庫，按官品補貼發給，以資養廉，故稱「養廉銀」。不在任就沒有了，相當於當今的「職務補貼」。正七品知縣養廉銀每年為400兩～2000兩。根據縣邑大小、賦稅總額等拉開檔次。官居邊塞或不開化地區（少數民族居住區）者從優，也算一種激勵機制吧。

二堂西梢間為「招房」，是招書（即招房師爺，屬刑房管）辦公的地方，多陳列訴狀、供詞、筆墨、石硯。供知縣審案時使用。

清品類蘭廬懷契

橙襟浣雪健華凌

孝悌忠信禮義廉恥

簡房

「簡房」為縣丞的辦公處所。縣丞為知縣之助手，正八品。室內現陳列清代縣衙作息制度，知縣丁憂、俸滿、封印制度。舊時父母亡故，子女需回家守孝三年（實為二十七個月），稱做「丁憂」。為官者若遇父母亡故之事，需申報吏部開缺，居喪期滿後，吏部將視情況而重新安排工作。漢民族之儒禮以孝為本（百善孝為先），所以丁憂期間連科考都不准參加，否則治罪。如子女身為武職，遇有緊急軍情，或國難當頭，或皇帝詔准，方得以「忠孝不能兩全」而遙拜致祭。這裡充分體現了封建社會中，漢民族儒教禮制對人們道德行為的規範。

「俸滿」即指明清時代官吏任職滿一定年限，則依例升調的制度。《清會典·吏部七·文選清吏司四》：「京官以歷俸二年為俸滿，外官以歷俸三年為俸滿，未俸滿者不入俸深班推升。」

「封印」即知縣每年春節前後有一個月的休假，屆時，需停辦公事而封印，封印日期由朝廷欽定。《清稗類鈔·十二月封印》：「京師大小官署，例於每年十二月之十九、二十、二十一，三日之內，由欽天監選擇吉期吉時，照例封印，頒示天下，一體遵行。」

「簡房」在二堂東梢間，簡書（即簡房師爺，屬禮房管）在此主管知縣所需公文，紙筆，也是知縣辦公時臨時品茗、小憩或與師爺、幕僚商量辦法和對策的地方。

縣衙瑣規

清代衙署都有通行的公務制度，有的是法定而且不可違背的，有的則是因地制宜。

作息時間

縣衙公職人員作息時間有嚴格規定：黎明傳頭梆，內宅打點七下，外應梆一次，門子將門開鎖，名曰「為君難為臣不易」。三班六房人員聽候傳喚。辰刻知縣起床。打二梆，內宅擊點五下，曰：「臣事君以忠」。

下午，申刻傳頭梆，打點七下，日落打二梆，擊點五下，外傳晚梆匯送當日簽稿，一天公務結束。

放告

縣衙每月逢五、逢十為放告日。懸放告牌於大堂前，有冤屈的人可直接到縣衙面見知縣申述冤情，不受班頭衙役阻擾。

丁憂

縣官在任期間，遇到父、母亡故，例須停職回家守孝三年，謂之丁憂。吏員、生員在三年守制期，要停止婚嫁、宴飲、作樂以示哀想。

養廉銀

也稱養廉俸。清代規定：職官發放正俸外，規定按職務品級每年發給銀錢稱養廉银。

俸滿

知縣任期為三年，也即俸滿。可酌情升、遷、調、補。多數不得在原署留任。

宣講聖諭

宣講聖諭，清代已成定制。每月初一、十五早七時左右，知縣身著馬褂，鳴鑼開道，前往城隍廟拈香宣講。

封印開印

知縣在每年農歷臘月二十日，封上印盒，不辦公務。次年正月二十日，放印盒辦公用印。

內宅的東、西房為客房，有上峰蒞臨或同窗同科誼友來訪，可做留宿之所。但上級送公文的信使，則只能送至二堂，不得步入內宅，更不能留宿內宅，只能在「寅賓館」或「公館」食宿，這大概也是一種等級制度吧。

西華廳

東華廳

穿過二堂即為內宅，內宅是明清時期知縣的生活區，正房五楹，中間三楹為客廳，兩側套間各一楹，為書齋及臥室。客廳中正面懸掛匾額，上書「慎勉堂」，落款為明萬曆四十七年（1619）知縣楊廷謨。其實這個堂名是布展者無視歷史的編造。清光緒八年（1882）《平遙縣誌》中，載有明萬曆四十八年（1620）楊廷謨為修縣誌所作的《重修平遙縣誌序》，文中結尾落款是「萬曆四十八年（1620）歲在庚申孟秋吉旦。敕授文林郎知平遙縣事上谷楊廷謨沐手謹書於忠愛堂中」。楊廷謨當時的書齋稱「忠愛堂」，即忠君愛民之意，符合封建社會為官者之銘。其實布展者當時若能稍微注意一下歷史考證，就不會出此笑話了。

勤慎堂

內宅是知縣日常生活的地方，堂上掛匾額「勤慎堂」。懸掛在內宅的楹聯：

治赋有常径，勿施小恩忘大体；

驭官无制法，但存公道去私情。

此聯猶如晨鐘暮鼓，發人深省。意思是說做官要講原則、守規矩，不能因為一時的私心雜念和小恩小惠就忘了公道和大體。古時知縣不允許家眷在縣衙居住，更不得干預政事。「八小時之外」也不忘提醒自己，要分清公與私、法與情，堅持原則，不徇私情。生活在當今這個「亂花漸欲迷人眼」的世界里，政府公務員「八小時之外」更應慎獨和自律，做到公私分明、克己奉公。

內宅

知縣日常生活起居之所，正房為知縣的臥室、客廳和書齋。院內東西廂房為客廳，供上級官員或知縣的同窗好友來訪時居位。平時只有知縣一人在此居住，清代規定：知縣不淮攜帶家眷。

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風。

此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中。

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

東梢間是臥室，西梢間是書房。

內宅也叫「勤慎堂」，告訴知縣在這兒做官要做到勤快、謹慎。進入裡邊，可看到中間是客廳，當時的秘密案件、不公開的案件在這兒審，所以老百姓稱這兒也是「三堂」。

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

雪淨胡天牧馬還，月明羌笛戌樓間。

借問梅花何處落？風吹一夜滿關山！

公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。

侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。

玉樓天半起笙歌，風送宮嬪笑語和。

月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河。

團防局

「平遙地當要衝，實為川陝通衢，商賈雲屯，甲於晉省」。故平遙安危，歷代衙署不敢懈怠，

清道光年間，（一八二一年至一八五〇年）全境留二十二名兵卒守城池，二十九名分住城外。並對全縣一關、五堡、二寨加強戒備。咸豐三年秋，太平天國北徵軍攻入山西，晉中各縣震動，平遙知縣萬逢時，在城西武廟設立團防局，朝兵勇千人，歸兵房轄管。十年，知縣王佩鈺又徵招二百人。同治六年（一八六七年）西捻軍由陝入晉，知縣姚景元，在署後吉祥寺設團練總局，新招兵勇千人。商戶捐資。

護城河

城牆外繞城池有深寬各四米的護城河。河上設吊橋晝放供行走，夜收保城安。

馬面

七十二個。是建在馬面敦台上的小房。專為守城士兵休息瞭望，上有瞭望孔和射孔，戰時即可當防守掩體，又可貯兵器彈藥。

垛口

三千個。距離勻稱、式樣齊整。城垛可做掩體，垛口可向下射擊。

巡警營

光緒二十八年（一九〇二年），奉清廷命，撤平遙團防局，設巡警營。宣統三年改稱警務公所。人員基本乃城守營兵勇。任務巡防街道、維持治安。

推光漆器

工藝精湛的平遙推光漆器，在清代更富盛名。據載，早在唐代文成公主進藏時就帶有平遙漆器、雕塑工匠前去傳授技求。

從三堂往後進去，就是一個叫「大仙樓」的地方。大仙樓是縣衙中軸線上的最後一進院落，始建年代在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的歷史，是縣衙中保存下來唯一的元代建築。樓下正房是典型的北方建築——窯洞，冬暖夏涼，是知縣的餐廳。

大仙樓

柴米油鹽醬醋茶，除卻神仙少不得；

孝悌忠信禮義廉，無有銅錢可做來。

柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，是除了神仙之外，每個凡夫俗子都離不了的。上聯說，當了官，不是神仙，也食人間煙火，要關心百姓疾苦冷暖，別整天淨講官話，不乾正事兒，搞「假大空」。

下聯前七個字，孝、悌、忠、信、禮、義、廉再加上「恥」字，為朱熹老先生推崇的為官做人「朱子八德」。是做人的基本道德，是沒有銅錢也可以做到的。以現代的語言來講就是要做到精神文明和物質文明的雙豐收、第一句是物質文明不可少，第二句是精神文明更為重要。

後來，有民間高人又撰一聯，送給無德之官。上聯：一二三四五六七；下聯：孝悌忠信禮義廉。橫批：忘八無恥。

大仙樓

元代建築，樓上供奉保護官印的狐仙，為平逄縣衙獨有。樓下窯洞為知縣的餐廳，院內東房為廚房，西房是炊管人員的住所。

柴米油鹽醬醋茶，除卻神仙，人人都離它不得，這是宋代以來國人標準生活風尚。元人武漢臣雜劇《玉壺春》第一折說，「早晨起來七件事，柴米油鹽醬醋茶。」另一雜劇中有首《當家詩》，也提到了這七件事：

想你當家不當家，

及至當家亂如麻。

早起開門七件事，

柴米油鹽醬醋茶。

明代唐伯虎有一首《除夕口佔》，亦言及柴

米油鹽醬醋茶：

柴米油鹽醬醋茶，

般般都在別人家。

歲暮天寒無一事，

竹時寺里看梅花。

將柴米油鹽醬醋茶並提，是宋代時的發明。吳自牧的《夢粱錄·鮝鋪》說：「蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶」。

柴米油鹽醬醋茶

作詞：徐若瑄

柴米油鹽醬醋茶

點一滴都是幸福在發芽

月兒彎彎愛的傻

有了你什麼都不差

月兒彎彎愛的傻

沒有一個理由

活得那麼複雜

有了你什麼都不差

勸民農桑深挖洞

施政正途廣積糧

進入裡邊感覺一下有「天然空調」美稱的窯洞，中間是宴請上司的地方，東梢間是供知縣喝茶的，西梢間是吃飯的地方，西梢間牆上是知縣的菜譜。

齋戒祭祀

逢齋戒日，祭祀日，依照平遙習俗，衙署廚師制好各種三性供菜。由衙役抬向各處神壇，知縣主祭，僚屬陪祭。

齋戒主要有：冬至祭天地、玉皇太廟、社稷。夏至祭土地，二八月丁日祭孔子提前齋戒，不過問刑事仍照舊辦公。

祭祀有：仲春仲秋祭社稷壇，已日風雨雷電山川之神，五月十三關帝，二八城隍，六月廿四馬王爺。

縣衙膳食

大仙樓院乃平遙縣衙的第五進院。

樓上供奉守印大仙，樓院東廂房由廚師伙友居住，西廂房為灶房。知縣及內眷用餐在院內正房。

知縣用膳，一日三餐不像當地豪商巨賈那樣排幸講究，但在素有「小北京」之稱的平遙縣居官，一日三餐，一年上四季的膳食絕非民間百姓可比，廚師、伙友飪烹技術超群、而且平日不得離衙署一步。署內宴請賓客、夜間用膳屢見不鮮。

廚師、伙友待遇低廉，每年俸銀僅只6兩白銀，收入微雄。與知縣年俸45兩、養廉銀近千兩相比，差別甚大。

陌上柔條初破芽。東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。

山遠近，路橫斜。青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。

錄宋辛棄疾詞鷓鴣天

吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。

——曹端（明）

守印大仙

大仙樓院正北堂房上端有大仙樓，內奉守印大仙。

大仙即狐狸仙，中國民間世代相傳，狐狸能修煉成精，化為人形，神通廣大。如果觸犯，必受其害。

若心誠敬奉，則蒙其護佑。民間尊為大仙。清代各官署多供守印大仙之位。一護印信，二佑前程。

官與印

官之與印，猶如肉體之與靈魂。在古代，有官無印誰也不承認他是官。做官人丟了印，就等於丟了官甚至性命。朝廷得知後是要殺頭的。

知縣敬奉守印大仙，上任第一天便進香叩拜以求保佑印信，不會失盜。也祈告大仙保佑自己官運亨通。敬香時敬獻…信士弟子平遙縣正堂·彀旦

四合院

大仙樓院同縣衙儀門院、大堂院、二堂院、內宅院均為「四合院」。系中國傳統的院落式住宅的一種。體現封建時代皇權大統——四方合一的思想。「四合院」左右對稱。尊卑互見，表現儒家禮俗的建築風格。

山冥雲陰重，天寒雨意濃。數枝幽艷濕啼紅。莫為惜花惆悵、對東風。

蓑笠朝朝出，溝塍處處通。人間辛苦是三農。要得一犁水足、望年豐。

錄宋王炎南柯子詞一首

大仙樓的東廂房原為廚房，西廂房為炊管人員居住的地方。

名場似弈無同局；

吏道如詩有別裁。

作者強調為政應因時、因人、因地制宜，有創造性，表達了官員為政的體會和感慨，這是一般因循守舊的官僚所不能企及的。

大仙楼是平遥县衙中仅存的原建筑物，故而地势偏低。原名观云楼，即知县每日茶余饭后观察四乡天气云晴之所，反映了古代平遥农业在封建经济中的地位。清代改称大仙楼。

二樓遠眺

守印大仙

守印大仙木主為紅底金字加雲飾牌，帶須彌座，外置神龕。有聯雲：

仙佑紫印仕途廣

樓集靈氣境界寬

狐仙雖然不屬於正道，但它生性好大喜功，喜歡被人奉承，並且他的道行比妖摩魔鬼怪高一籌，歷任知縣為求得仕途平安，就將它供奉起來，請它保護官印了。俗話說「官憑印，虎憑山」，保住了官印，也就等於保住了官。

被尊為「守印大仙」的狐仙，也是有名有姓的，叫做柳成。

柳成出生在清貧家庭，好不容易高中狀元，縣衙的大印，卻在開府祭印前，不翼而飛。在古代，有官有印方有實權。做官丟了印信是要被殺頭的。就在開印前的一天晚上，一隻狐仙出現，將官印完壁送來。原來，這只狐仙曾在度劫落難時，受過柳成父親的救助。得知柳成丟失官印有難，就化作靈狐將此印找回。

後來，柳成為了確保官印的安全，就敬奉狐仙為「守印大仙」。說來也奇怪，自從有了「守印大仙」後，官印安然無恙，再也沒有出現過丟失的情況。隨後，敬奉「守印大仙」這一習慣，成為明清時期的一個不成文的民間習俗，流傳下來。再到後來，幾乎每個縣官，都會在辦公場地或家中，單獨設個房間，敬奉狐仙來守護印章。

當然，凡事都有例外。就有一個錢縣令不信這個民間習俗。相傳，衙門裡有人勸他也要敬「守印大仙」時，他卻口出狂言：狐狸不過一畜類，我身為朝廷命官，天子之臣，豈能向這一畜類行禮，快將香案撤去，莫玷污了這公堂森嚴之地。

故事中，錢縣令還真就找不到了印信。後來，他聽人建議後，特地備辦了酒席，請出守印大仙牌位，誠心悔罪：我雖為人，卻魯莽無知，彼雖為狐，勝我遠矣，當日說出的話，實在是汗顏。正當錢縣令要下跪時，衙門一角的陰暗處又傳來了幽幽的聲音：「錢老爺心存光明，為官正直，不拜亦可，只希望你能為民父母，體恤民生，我自當助之！

從上面的故事傳說中，我們可以得知，縣官之所以虔誠敬奉「守印大仙」，主要目的：一是為了防火防盜，守護好官印；二是能懲惡揚善，保得一衙內外平安無事；三是趨吉避吉，能給他們帶來好運，求得仕途平安。

天理國法人情

常平倉

平遙古城申遺成功二十週年回顧展

糧廳外，還有一個地道「萬吉洞」，修建於清朝咸豐三年（1853年），當時正值太平天國運動，平遙知縣萬逢時聽說太平軍攻打北京城，路過平遙，急忙派人修了這個地道，專供他逃跑，起名「萬吉洞」，意思是姓萬的鑽進去之後，可以大吉大利，逢凶化吉。但是太平軍沒有打進平遙城，也就說在當時這個地道就沒用上，誰也沒想到是，在閒置59年之後，到了1912年，卻救了平遙的最後一任知縣光熙的命，革命軍攻進了平遙城，光熙聽說已經過了風水樓，便急忙開啓萬吉洞，鑽了進去，逃出去了。

第三展廳 鑒古知今

萬事莫苛求，只要大家共守此法；

一心惟清白，期與斯民相見以天。

百姓盼望官員們親民清政，萬事不要苛求。只有百姓遵紀守法，官員清正廉潔，社會發展才能呈現繁榮之景。

糧廳

是錢糧師爺和六房中的戶房經承書吏的辦公場所，經營全縣的戶籍、田糧、財稅。

管錢糧者，或有疏失，出點差錯兒，改了就好，人非聖賢，難以苛求。

推而廣之，百人百性，都有優點，也有缺點，諸事兒有順有不順。守住底線，守住清白，無愧於心，那就很好啦。

世人世事，從無十全十美。從帝王將相到庶民百姓概莫能外。為什麼咱們總在苛求、總在因此而鬧心受累呢？

滄桑——塵封久遠的記憶

前言

一座有著厚重歷史的文化名城，一座享譽國內外的晉商故里，其輝煌源自平遙「申遺」的歷史機遇，其功德是一批有識之士共同鑄就的里程碑：世界文化遺產。

留住歷史記憶，承接未來希望，記住那些為改變平遙而嘔心瀝血的人們，回顧和銘記那段逝去不遠的歷史，為古城的明天獻上最真誠的祝福！

平遙城牆西牆外景

平遙，史稱「古陶」，春秋屬晉，戰國屬趙，秦置平陶，西漢設中都京陵，北魏始稱「平遙」，縣境面積1260平方公里，總人口49萬，古城區225平方公里，歷史悠久，文物薈萃。1986年列為中國歷史文化名城。

雙林寺彩塑韋馱

清光緒八年平遙縣城圖

平遙，一座恪守漢民族禮制特色的縣級城市，其城池平面略呈方形，周長6.4公里，城內以市樓為中心，左文（文廟），右（武廟），東觀（清虛觀），西寺（集福寺），左城隍，右衙署對稱佈局，街巷縱橫，商鋪林立，隨處可見的是一座座清磚灰瓦，外雄內秀的深宅大院⋯⋯

步履——百轉千迴的記憶

1994年～1997年，是一段不容淡忘的歷史，平遙「申遺」的工作正是從這個時候艱難地開始的，一大批有識之士傾注了很大的心血，並得到了諸多上級領導和專家的熱情關懷，眾志成城促成了平遙發展的有利契機。

歲月茬苒，十年彈指一揮間，銘記歷史，留住那些記憶的瞬間，許多對古城心懷熱愛和歷史責任感的事跡，必將昭示來者！

1997年12月3日，聯合國教科文組織，世界遺產委員會第21次會議通過決議：中國山西平遙古城列入「世界文化遺產」名錄。

苦心經營

1995年，平遙縣政府確立了「保護與開發並重，建設與管理並舉」的申報工作思路，並提出：增加新城吸引力，疏散古城人口，重拳整治環境以及苦戰三年，力爭申報一次成功的具體方針。

平遙古城之「縣衙博物館」④

資料來源：平遙古城縣署博物館 互聯網