传习录笔记（二）

王耳（动然拒聊）

《传习录》徐爱引言 ，王阳明著。

阅读笔记，今天可能不能看到3页了，试精读一段，汗颜，比昨天还少，只有半页而已。

核心：“知止而后有定”辨析；

如果无止境，就意味着有变革的可能。

辨析反方观点：朱子在《大学》里说，知止而后有定，意思是每件事物都有定理。从现代的角度来说：万物客观存在，定理不变。

例如：古代认为：天下的钱有定数，商人挣的多了，老百姓就被盘剥的贫困。从政治和礼的角度讲：就是周礼为大礼，礼不可废。这种解释有客观的一面，但是和儒学结合起来，禁锢的思想不止一点点。

而王阳明先生（老师）的意思不同是：知止而后有定 ，表面的含义是止，但如果找到题外之意，就是无止。

原文是“于事事物物上求至善，却是义外也。”

至善，有一个“至”字，就是没有尽头了。

王先生永大学里后面的文字，补充“定”，“精至一处是也”。提出：明明德到至精至一，就是至善，就是心之本体。

回顾前篇“在亲民”，到“知止而后定”，都是对朱子的批判。

对古代文人 学得文武艺，卖与帝王家，看文字，也要看见文字背后的人，乃至背景。

反对朱子，提出心学，第一，考虑的就是帝王家，第二，凡是思想的变革，离不开人事网。

王阳明先生是一位思想革命家。“爱问：朱子以为……，似与先生之说相戾。”戾，这个词，不仅仅是些微的不同而已，有性情偏激的反对的意思。

王阳明先生为了补全自己的心学，必须以子之矛，攻子之盾。于是找出《大学章句》里的“尽夫天理之极，而无一毫人欲之私。”直接指向朱子的：灭人欲，究天理。

细思，言犹未尽也。

古樟，已存1500年，2020/04/03摄于苏州西山，三江农场后门出可见。