崂山华严寺景区游记

银河之星

人间最美四月天，莫负春光，莫负自己。为了完成自己2020年3月23日突发奇想的计划（等后续计划完成时会有详细陈述），也为了不负人间最美四月天，决定4月1号去华严寺景区登山游玩，4月之旅正式踏上征程。 自驾车到仰口停车场停下车，坐景区摆渡车到华严寺景区站下车，映入眼帘的首先是这块“砥柱石”。石上“山海奇观”4个大字为行楷，阴刻，字径有27米，是崂山字径最大的一处古代刻石，为清干隆五十六年(1791)时任山东巡抚的蒙古族官员惠龄题写。书法苍劲有力、浑厚凝重。     巨石的南侧还刻有惠龄到崂山游览砥柱石的题记：“余夙闻崂山之胜，兹阅兵海上，裹粮往登，将至华严庵，见路旁一巨石，延袤七丈余，高五丈余，询之土人，称为‘砥柱石’ ……”这大概就是“砥柱石”名字的最早文字依据。 从砥柱石往山上走不到100米在山路之北的山体上凸出一块石头，上刻一福字，写得不错，喜欢，拍一个。 沿山路继续走来到法显停车场 法显简介碑记法显(334年—420年)，东晋高僧，平阳郡武阳(今山西临汾)人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。　　在399年，法显65岁的高龄从长安(今汉长安城遗址)出发，经西域至天竺寻求戒律，游历30余国，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。　　法显、玄奘将佛教文化引入中国，对中国历史、文化产生很大影响。备注：上述介绍不是碑记内容 华藏世界门。这座气度不凡的山门上雕刻着佛、菩萨、飞天和金刚力士等雕像，神圣壮观。山门的顶部是锻铜铸就的巨大莲花，花瓣展向八方，而且每个花瓣上都有一尊不同手势的佛像，生动地体现了“一花一世界，一叶一如来”的思想。山门中部为十大菩萨，因为华严宗非常崇尚“十”这个数字，用“十”表示“圆满”的意思。山门下方居中的是佛祖释迦牟尼，左、右分别是文殊和普贤两位菩萨，合称为“华严三圣”。 拱首分别有楹联和碑文，上联是“七处九会一微尘中现华藏世界，自体常如何须神力”。七处九会”是指佛祖在七个地方讲过九次法；华严世界门即菩提场，为九会中的初会。 下联是“五教十宗六法相里融森罗海印，菩提菩证遍照圆明”。 华藏世界门的背面 从莲花路上遥看山景，这几块石头像菩萨吗？ 从莲花路上遥看山景，这块斜坡山体像一仰卧的佛头像吗？ 过了世界门，走的是莲花路。莲花路是崂山华严寺“华藏世界”重要组成部分。路两边劲松摇翠，竹林泛青。漫步竹林中的莲花路，仿佛置身清幽的佛境，让人有超凡脱俗的感觉。 普贤像普贤骑象的石头雕塑。普贤的形象一般着菩萨装，骑六牙白象。六牙白象是菩萨形象的重要标志，是菩萨的化身。 从普贤像上行40米是华严寺重修碑记。华严寺初名华严庵，明万历三十三年，公元一六零五年，即墨黄宗昌御史去官归里，同准提庵慈沾和尚，在崂山那罗延窟东北创建未成，即毁于兵火。其子黄坦复与慈沾选窟东滨海处修建。布局依山傍海，成四进阶梯式由低而高，依次为僧舍，天王阁，正殿，后大殿，占地四千平方米。慈沾八十四岁圆寂。第二代住持法号善和，原名于七，享年一百一十三岁，生前创立螳螂拳，为弘扬中华武术作出重要贡献。一九一二年，即墨东关帝庙和尚能义任住持，期间募资修建通海盘山石道。一九二三年，高山族后裔林玉瑞师从任栋法师，号群衡，于其住持期间，融合南北两派经韵，创立了崂山梵呗赞偈，并于公元一九三一年，将华严庵更名华严寺。一九四二年，其弟子果澄成为文革前，华严寺最后一任住持。华严寺于四百年间，屡经破坏修复。清乾隆年间曾遭大火，后殿及祖堂焚毁殆尽，经由源洽和尚募资修复，而其所受最大破坏乃文革间。寺中文物荡漾无存，所幸其中元明抄本《册府元龟》已由青岛市博物馆先行保存。改革开放以来，华严寺不断得到修复。一九九九年，崂山风景区管理委员会投巨资，以华严经为依据，对华严寺进行总体设计，营建其雕梁画栋和莲花图案，无不体现华藏世界之特征，尤以新增之华藏世界门及通达那罗延窟之盘山石道、法显浮雕、东海观音、增众塑像壁画，更呈异彩。二零零八年，崂山风景区管理局又先后投资，对华严寺周边环境优化整理。至此，古华严寺又复焕发青春，大开其华藏世界之门，迎接天下佛门弟子及八方游客，再度成为崂山一大景观名胜。公元二零一零年春修国华撰文” 莲花路上踏在脚底的莲花图案 莲花路上踏在脚底的莲花图案 莲花路上踏在脚底的莲花图案 莲花路上踏在脚底的莲花图案 莲花路上两侧的莲花雕刻 莲花路上行不远，我给取的名字—双石守护门 题刻“观澜”。雍正壬子年刻，字径l米，书者不详。雍正壬子是雍正十年(1732年)。据传说，当年清雍正皇帝闻螳螂拳名鼎姿雅，追溯到东海崂山华严寺。当他看到华严新庙如天，又闻王郎就是于七时，他心潮澎湃，思绪万千，在于七的墓塔前，久观不离，遂命笔墨，挥毫写下了“观澜”两个大字（二字刻在华严寺塔院门正对的大顽石上），给后人留下了无限的遐思。题刻“南无阿弥陀佛”，王震书，与“观澜”同石。 过了观澜，便来到塔院。塔院的前面是佛教庙殿常见的“放生池”，体现了佛教五大戒律中不杀生的戒律，有很多佛教信徒经常来这里放生。 在放生池的后面是华严寺的塔院，塔院的门头建造的很有讲究，左右还有两个蓝色寿字琉璃砖。 进入塔院，有三个塔，中间的高塔就是华严寺第一代主持慈沾大师的圆寂塔。 左手的小塔就是第二代主持善和的圆寂塔。善和，原名于七，又名王郎，曾任崂山华严寺住持，还是螳螂拳始祖，其骨灰塔于文革年间遭破坏，后由中华崂山武馆馆长陈世钦先生为其修复。 修复螳螂拳始祖于七慕碑记 第三代主持善观的圆寂塔 塔院内的几株参天树 塔院后面西山上的塔林 题刻“华峰福地，雍正壬子孟冬”，紧挨在塔院北面。 题刻“烟岚高旷”。刻于华严寺门前巨石上，在盘山路东，与塔院斜对，书者为举人王澄江 题刻: '南无观世音菩萨亥酉仲夏王震书” 题刻“光绪巴图鲁题记”。与“烟岚高旷”刻石相连〔光绪四年，公元1878年〕。巴图鲁（满语：baturu），与蒙古语的“巴特尔”（баатар）同源，亦音译作拔都。意为“英雄”、“勇士”，为满洲传统封号之一。明朝时女真人即开始使用此称号，后来成为清朝时期赏赐有战功之人的封号。因其用来表彰获封之人的武功，故而又有“勇号”之称。 石刻“缘”，在塔院北面，与“烟岚高旷”相对，著名金石书法家、齐白石弟子李立题写的。 石刻“禅”。北京著名武术家、大成拳第二代宗师王选杰题写的。 这是禅字石刻巨石的另一侧。据说石头两侧观看的人物不同，一面像好人，一面像坏人。这边像坏人？ 这一侧看像好人？ 从远一点看 华严路边有块巨石名“卧牛石”。上有题刻：“ 壮游” ，“中华民国廿年六月临榆舒壮怀”。1931年6月河北省临榆县人舒壮怀所书。舒壮怀老民国时期在北平市工务局当＊主官，日军侵华后，在日伪＊政权中照旧担任北京特别市公署工务局局长，为日本人＊效力搞建设，很是赚了些银子，由此被在北京、天津一带由青年学生组成的“抗日杀奸团”，列入了被暗杀中的汉奸＊黑＊名单。1940年3月29日中午，舒壮怀被杀＊奸＊团的青年学生们用手枪在辟才胡同家门口击中，由于及时送入医院，才捡回了一条命。但当过汉＊奸的＊恶＊名，却永远钉在了华夏历史的耻＊辱＊柱上。我的理解是，壮怀到此一游，即“壮游” 华严寺在疫情期间不对外开放，没能进入参观。青岛华严寺，位于青岛崂山区王哥庄镇返岭后村西那罗延山上，属于佛教临济宗。为崂山中现存唯一佛寺。在明崇祯时（1628--1644）即墨人明代御史黄宗昌捐造，名华严庵，亦称“华严禅院”，在寺的西边山上，后毁于兵火。清初黄坦助慈沾禅师重建于今址，1931年改今名。清初重建后，整体建筑宏伟典雅，为崂山古代建筑艺术之最，原为四进院落，有殿堂、僧寮、客房130余间，建筑面积2500余平方米，占地面积4000余平方米。1939年时住持为莲桥和尚，有僧40人，1959年时尚有6人。60年代动乱初期，寺内之神像、供器、经卷、文物、碑碣等全被捣毁焚烧。1987年局部修复。该寺现为青岛市重点文物保护单位。 2020年9月12日重游华严寺已开放，这是一进门的雕塑。以下华严寺内的图片都是2020年9月12日拍摄补录的 三圣殿后面的270年树龄的石榴树 这棵石榴树的树干 紧靠石榴树的100年树龄的流苏树 流苏树的树干 三圣殿一角 三圣殿一角的另一个角度看 三圣殿的屋檐 这是华严寺内的另一棵120年树龄的石榴树 2020年9月12日图片告一段落 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。 华严寺西面有一块巨石，石上有一孔，其深难测，用手拍击巨石，还会发出一种空洞的“嘭嘭”声，石上篆刻“云穴”二字，人们称它为“鱼鼓石” 鱼鼓石全景 鱼鼓石上方的石头河 山景 这块巨石不像鲨鱼吗？ 站在山上看海 那罗延窟位于那罗延山的北坡，是一处天然的花岗岩石洞，四面石壁光滑如削，地面平整如刮。石壁上方凸出一方薄石，形状极似佛龛。洞顶部有一浑圆而光滑的洞孔直通天空，白天阳光透入洞内，使洞中显得十分明亮。据说，这个洞原来没有孔，那罗延佛在成佛前带着徒弟在此洞修炼，当他修炼成佛后，凭着巨大的法力将洞顶冲开一个圆孔升天而去，才留下这幺个通天的圆洞。在梵语中，“那罗延”是“金刚坚牢”的意思。此窟由花岗构成，与梵文的那罗延名实相符，僧侣们称此窟为“世界第二大窟”。据《憨山大师年谱疏》记载，明代高僧憨山在五台山修行时，从《华严经》上看到有关那罗延窟的记载，遂不远千里来到崂山，在那罗延窟坐禅修行两年余，原来想在窟旁建寺，后因地域限制，不宜扩展，更觉得建筑材料运输、施工等多方面都有困难，才易地太清宫处建海印寺，引起一场长达16年的僧道之争官司。因为此窟的结构独特，并载入宗教典籍，所以被誉为“崂山著名十二景”之一——“那罗延窟”。 近看那罗延窟 进入那罗延窟看通天洞 到那罗延窟再往上就封路了，只好原道返回。在青岛呆了三十年了，这是第一次游华严寺景区，说来惭愧，由于今天没能参观华严寺，为了完成自己的宏伟计划，华严寺景区还是要再来的，并且是不远的将来。 2020年9月12日重游华严寺，华严寺附近的寂光洞也已开放，寂光洞不属于崂山风景区管理，归属当地社区管理 往寂光洞走的路上的于七石像 石像巨石背面的石刻 在于七石像附近的华严寺碑记。原来这是原来通往华严寺的山路，现在已成为通往寂光洞的专路。 山路边巨石上的石刻已消失 山路边巨石上的石刻已消失，不知什么原因，不会是文革时期造成的吧？ 山谷里一块巨石上的两块石刻，已很难辨认 山路边上的听涛石刻 寂光洞的大门 寂光洞位于华严寺北200米，华严寺正门东边有石阶路可直达。原为自然山洞，后经人工三面彻墙而成，一门二窗，门额上方镌刻有寂光洞三个大字，字径30厘米，内高3米，宽6米，进深3.5米，门东南向，供奉民间信仰的胡三太爷。由寂光洞上的巨石就是望海楼。又名望海石，巨石东面的石壁上镌刻有“大观”二字。 清代嘉庆年间即墨文人黄岩有《望海石观日出》七言律诗：扶桑隐隐起红涛，曙色渐开大小劳。雾散狮峰天半彻，云洪贝阙海门高。琪花迎旭明三岛，羽客凌晨策大鳌。谁觅瀛洲三界路，晴光万点轻舟刀。寂光洞内碑石林立，都是歌颂胡三太爷“有求必应”，院内香烟缭绕，香炉内焚着手臂粗细的高香，洞内供品丰厚，猪头，鱼，鸡鸭水果罗列，酒杯满盈，香炉内焚烧着金银纸锭。时有鞭炮响起。当地人叫这里狐仙洞。是供奉胡三太爷灵位的地方。狐仙，即胡三太爷，真正的名字是胡峄阳。《青岛市志》的《崂山志》人物部分，做了如下介绍：胡峄阳，民间讹传为立阳、玉阳、维阳，名良桐，更名翔瀛，字峄阳，号云屿处士，清即墨城阳人。约生于明崇祯十二年（1639年），少年时就读于洼里、慧炬院，清顺治十年（1635年）16岁应童子试时，守门人强令其解衣搜身，他怒不受辱，拂袖而去，法是终生不应试，以后设馆授徒为生。胡峄阳生有异禀，精研《周易》，于濂洛之学别有微契。家贫甚，一介不苟取，蓬室瓦牖，悠然自得。虽雅工制艺，但视进取之途泊如也，唯与老山百福庵蒋青山道长相交甚密。著有《易象授蒙》、《易经征实》、《解指蒙图说》、《柳溪碎语》、《寒夜集》等。现仅有《易象授蒙》和《柳溪碎语》，《柳溪碎语》手抄本为70页，共1万6千字。胡峄阳卒于清康熙五十七年（1718年），死后，胡氏族人尊为十世祖，并在流亭村建胡峄阳祠堂，堂内挂对联一付，上联为：“儒也为儒，仙也为仙，精神与墨水同长”；下联为：“歉而不歉，乱而不乱，唯居之崂山最稳”。民间传说胡峄阳他曾经预言“崂山永远不会有洪涝地震等灾害”，还说“千难万难不离崂山”。的确，崂山属于花岗岩结构，三围大海，所以，从地质构造和地形来讲是不会有地震和洪水灾害的。这说明胡峄阳的确通晓很多方面知识。 在寂光洞西边山崖上刻有五个大字 “莲池海会园”。 从寂光洞山顶观海 从寂光洞山顶观海 从寂光洞山顶观海 这是什么？灭蚊子的 这个季节的通往华严寺的山路 雨后的情景 以石为盆 破石而出 这个金榜题名有啥典故 通往那罗延窟山路上看到的雨后的山石景色，有水从巨石上流过，留下条条痕迹 靠近那罗延窟的山石景色 雨后顺着石头河一路行走，只听到潺潺的流水声，不见有水，好不容易看到了一处流水 快到山下了山水终于露出来面貌