“巴巫蛮道”尊孙武子为“兵法导师”。一是巴人尚武,好学兵法韬略;二是楚占领虎巴罗国纪南城居为郢都,孙武子率吴军攻陷楚郢都,至巴地不攻而回师,既给巴人解了恨,又给巴师收复楚掠失地创造了有利条件;三是孙武子系虞巴微国后代,与当时居于锡穴(今陕南安康市白河县和鄂西北郧西县一带)的后微国虞巴麇国有族源关系。

        孙子(约前545年—约前470年),名武,字长卿,春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人 。齐国贵族孙武祖上有确切的世系从虞舜帝的后代妫微开始。周武王伐纣时,妫微以虞巴微国君主被推举为“牧誓八国”联邦巴国之王,因功封地阏(今河南省南阳市西部)而称虞阏父(《诗.陈风谱》谓“阏父”);因“舜居妫汭”以“大舜陶渔河滨处”(今陕南安康市汉滨区中渡台)而著名,后世在夏商两朝以善制陶闻名,周武王任命虞阏父当周朝陶正之官,执掌陶器的制作,管理从事制陶的百工(西汉宋忠注为“箕伯直柄”)。周武王将长女大姬嫁给虞阏父之子妫满(“牧誓八国”先锋将),并赐公爵封国于陈(今河南淮阳),建立陈国,称为陈胡公,妫满当了陈国的第一代君主。

        从陈胡公妫满开始,经过十代十二个国君的世袭传授,到桓公时,陈国发生了内乱。陈厉公之子陈敬仲完,因内乱不得立,而奔往齐国,因封地而改姓田氏,他是孙武的直系祖先。陈敬仲完在齐国积极活动,至四世孙田桓子(田无宇)已官为“上大夫”。田桓子(田无宇),生五子:田武子(田开)、田僖子(田乞)、陈昭子(田昭)、田书、子亶。其中田书于昭公十九年(前521年)因伐莒有功,齐景公封乐安,赐姓孙氏,孙书(田书)便是孙武的祖父,孙书生孙凭,孙凭生孙武(孙武子与后世战国齐威王田因齐、楚相春申君黄歇同宗共祖)。

        他从小也耳闻目睹了一些战争,这对少年孙武军事才能的培养是非常重要的。但孙武生活的齐国,内部矛盾重重,危机四伏。齐景公初年,左相庆封灭掉了右相崔杼。接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来,赶走了庆封。后来,内乱日甚一日,齐国公室同四大家族的矛盾,四大家族相互之间争权夺利的斗争,愈演愈烈。

        孙武对这种内部斗争极其反感,不愿纠缠其中,萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。当时南方的吴国自寿梦称王以来,联晋伐楚,国势强盛,很有新兴气象。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。约前527 年左右,孙武正值18岁的青春年华,他毅然离开乐安,告别齐国,长途跋涉,投奔吴国而来,孙武一生事业就在吴国展开,死后亦葬在吴国,因此《吴越春秋.阖闾内传》就把孙武称为“吴人”。

        孙武来到吴国后,便在吴都(今苏州市)郊外结识了从楚国而来的伍子胥。伍子胥原是楚国的名臣,公元前522 年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害而潜逃到吴国。他立志兴兵伐楚,为父兄报仇。孙武结识伍子胥后,十分投机,结为密友。这时吴国的局势也在动荡不安之中,两人便避隐深居,待机而发。

        前515 年,吴国公子光利用吴国伐楚,国内空虚的机会,以专诸为刺客,袭杀吴王僚,然后自立为王,称阖闾。阖闾即位后,就礼贤下士,任用伍子胥等一批贤臣,他又体恤民情,不贪美味,不听淫乐,不好女色,注意发展生产,积蓄粮食,建筑城垣,训练军队,因而大得民心,吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。阖闾又注重搜求各种人才,立志要使吴国更加强盛,时而向长江中游发展,灭楚称雄。

        隐居吴都郊外的孙武由此更加看清自己的前途,他在隐居之地,一边灌园耕种,一边写作兵法,并请伍子胥引荐自己。终于,孙武写好了13篇兵法。这13篇兵法,讲的全部都是如何克敌制胜的战略战术,全书构成了一个严密的体系。所以被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。

        前512年(吴王阖闾元年),经吴国谋臣伍子胥“七荐孙子”,吴王阖闾才同意接见孙武。孙武带上他的兵法十三篇晋见吴王。在回答吴王的提问时,孙武议论惊世骇俗,见解独特深邃,引起了一心图霸的吴王深刻共鸣,连声称赞孙武的见解,并以宫女180名让孙武操演阵法,当面试验孙武的军事才能。

        孙武把宫女分为左右两队,指定吴王最为宠爱的两位美姬为左右队长,同时指派自己的驾车人和陪乘担任军吏,负责执行军法。但宫女们不听号令,捧腹大笑,队形大乱。

        孙武便召集军吏,根据兵法,斩两位队长。吴王见孙武要杀掉自己的爱姬,马上派人传命说:寡人已经知道将军能用兵了。没有这两个美人侍候,寡人吃饭也没有味道。请将军赦免她们。

        孙武毫不留情地说:“臣既然受命为将,将在军中,君命有所不受。”孙武执意杀掉了两位队长,任命两队的排头充当队长,继续练兵。当孙武再次击鼓发令时,众宫女前后左右,进退回旋,跪爬滚起,全都合乎规矩,阵形十分齐整。

        阖闾失去爱姬,心中不快。孙武便亲见阖闾说:“令行禁止,赏罚分明,这是兵家的常法,为将治军的通则。对士卒一定要威严,只有这样,他们才会听从号令,打仗才能克敌制胜。”听了孙武的解释,吴王阖闾怒气消散,便拜孙武为将军。在孙武的训练下,吴军的军事素质有了明显提高,最终成为春秋五霸之一。

        阖闾拜孙武为元帅兼军师,执掌吴国军事。此时孙武是吴国的统帅,以下战事该是他主导的:

        前512年(吴王阖闾三年),吴取分兵扰楚之策,讨吴叛臣,断楚翅翼,灭徐与钟吾。

        前511年(吴王阖闾四年),吴取三师以敝楚,多方以误楚之策,攻楚之夷,潜,六,楚军往救,吴军攻弦,楚军往救,吴军又退。楚人探知吴军确已返国,乃自回军。楚军一退,而吴之又一军复出,进攻养邑,楚人救援不及,吴遂攻克养邑,杀公子掩余与烛庸。

        前510年(吴王阖闾五年),楚联越伐吴,为吴军所败。阖闾使伍子胥增筑都城。

        前508年(吴王阖闾七年),吴为继续施行多方误敌之策,诱桐叛楚,投饵钓鱼,囊瓦上钩,率师攻吴,被吴军击败于豫章,吴遂取巢,获公子繁以归。自此役之后,楚国豫章山以东诸邑及附庸属国全为吴所有。

        前506年(吴王阖闾九年),晋以周王室名义会十八国诸侯于召陵,谋攻楚。晋荀寅向蔡昭侯求赂,不得,伐楚夭折。囊瓦围蔡,吴往救,开始了吴破楚入郢之战。吴军至淮纳弃舟,越大别山,进攻楚囊瓦军于柏举(今湖北省麻城东)。

        孙武指挥吴国军队以六万之师,千里远袭,深入大国,五战五捷,打败楚六十万大军,直捣楚郢都,创造了中国军事史上以少胜多的奇迹,为吴国立下了卓著战功。

前505年(吴王阖闾十年),《天中记》引《吴地记》:“阖闾十年,东夷侵吴,王亲征之。夷遁入海,据东洲沙上;吴亦入海逐之,居沙洲上,相守月余。夷人遂送降款,吴王亦以礼报之。”

《史记.孙子吴起列传》:“阖闾知孙子能用兵,卒以为将。西破强楚,入郢,北威齐、晋,显名诸侯,孙子与有力焉。”

      【轶事典故】武率军出奇不意,逆淮而上,直插汉水,意取楚都。然,隔岸观之,敌众我寡,六万吴军千里奔袭,疲态日现,军心日糜。武察,计上心来。

        一日,大战将至,武唤自酿美酒列于军前,顿酒香四溢,沁人心脾。军士大喜。武命全军皆品之。闻其香,酒兴大起。品其妙,数日之劳顿尽消也。军心大振。见状,武命人撤去美酒,正色道,此等美酒,及天降甘霖,待吾军完胜,方可痛饮之!

        翌日,鼓声四起,吴军势如猛虎,五败楚军,终攻破郢城,大胜而归。武将此美酒,战车载之。与楚域大宴全军。

        此后,武每胜必赐此美酒于军士。更将此酒作为贡品,献于吴王阖闾。王大喜,惊为天露。后,此酒因武而得名,孙武传家酒后人称其“孙武宴”。

  《史记.伍子胥列传》:“吴以伍子胥、孙武之谋,西破强楚,北威齐晋,南服越人。其后伐越,越王勾践迎击,败吴于姑苏。”《左传.定公十四年》:“越子因而伐之(吴),大败之。灵姑浮以戈击阖闾,伤将指,取其一履。还,卒于径,去檇李七里。夫差使人立于庭,苟出入,必谓己曰:‘尔忘越王之杀尔父乎?’则对曰:‘唯;不敢忘。’三年,乃报越。”

阖闾去世后,由夫差继位,他立志要报仇雪恨。孙武、伍子胥等大臣继续辅佐夫差,努力积蓄钱粮,充实府库,制造武器,扩充军队,经过三年,吴的国力得到恢复。

        前494年(勾践三年),越王勾践进攻吴国。吴军由伍子胥、孙武策划,在夜间布置了许多”诈兵”,分为两翼,点上火把,向越军袭击,越军很快大败。接连吃了几次败仗后,勾践只得向吴屈辱求和。《史记.伍子胥列传》:“夫差既立为王,二年后伐越,败越于夫湫,越王勾践乃以余兵五千人,棲于会稽之上。”《新书.耳痺》:“越王之穷,至乎吃山草,饮腐水,易子而食。于是使大夫种行成于吴,吴王将许,子胥曰:‘不可,请吴与成。’大夫种拊心嗥啼,沫血而言信。吴王不忍,结师与成。”

        【飘然高隐】孙武五十多岁的时候,至交好友伍子胥被杀,孙武不再为吴国的对外战争谋划出力,转而隐居乡间,修订其兵法著作。伍子胥被杀后不久,孙武可能也因忧国忧民和郁郁不得志而谢世了,他的卒年当在前470年左右。从退隐到寿终,孙武一直没有离开吴国,死后则葬于吴都郊外。

        孙武强调战争的胜负不取决于鬼神,而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系,预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。孙武不仅相信世界是客观存在的,而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着,强调在战争中应积极创造条件,发挥人的主观能动性,促成对立面朝着有利于自己的方向转化。

      正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理,确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位,被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。孙武的军事理论并非没有缺点、错误的东西,但远远超出了同时代的兵法著作,也以其卓越的见识深深影响了后世,受到古今中外军事家的广泛推崇。

        《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中,都起过极其重要的指导作用。

        《孙子兵法》是现存最早的兵书,历来备受推崇,研习者辈出。凡十三篇,每篇皆以“孙子曰”开头,按专题论说,有中心,有层次,逻辑严谨,语言简练,文风质朴,善用排比铺陈叙说,比喻生动具体,如写军队的行动:“其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震”(《军争篇》),既贴切又形象,且音韵铿锵,气势不凡,故刘勰称“孙武兵经,辞如珠玉”(《文心雕龙·程器》)。想来以作战的缜密思维为文章谋篇布局,对孙武而言如烹小鲜矣。

        “兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”《孙子兵法》继承和发展了前人的军事理论 ,把政治作为决定战争胜败的首要因素,归纳出战争的原理原则,举凡战前之准备,策略之运用,作战之布署,敌情之研判等,无不详加说明,巨细靡遗,周严完备,具有朴素的唯物辩证思想,二千五百年来一直被视为兵家之经典,至今仍具有重大的现实意义。毛泽东对《孙子兵法》推崇备至,而孙子所主张的智、信、仁、勇、严则成为中国军人的“武德”。

        《孙子兵法》是中国军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作,也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。《孙子兵法》曾被誉为“前孙子者,孙子不遗;后孙子者,不遗孙子”。它所阐述的谋略思想和哲学思想,被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨。大约成书于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部军事理论著作,比欧洲最早军事著作克劳塞维茨写的《战争论》早2300年。

        《孙子兵法》有丰富的辩证法思想,书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化,如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上,提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想,在中国辩证思维发展史中占有重要地位。《孙子兵法》谈兵论战,集“韬略”、“诡道”之大成,被历代军事家广为援用,《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系,深远的哲理、变化无穷的战略战术,常读常新的探讨韵味,在世界军事思想领域也拥有广泛的影响,享有极高的声誉。

        该书被翻译成英、俄、德、日等20种语言文字,全世界有数千种关于《孙子兵法》的刊印本。不少国家的军校把它列为教材。是美国西点军校军事指挥人才和哈佛商学院高级管理人才必读教材。

黄镇山:世界军事名人孙子-美篇

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2020-04-01


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资讯传媒视点2020-04-21 10:06