魏氏渊源之七——魏犨非毕万之子，更非毕万之孙

东方唯美

司马迁在《史记·魏世家》中关于毕万魏犨关系的最初认定

魏之先，毕公高之后也。毕公高与周同姓。武王之伐纣，而高封於毕，於是为毕姓。其后绝封，为庶人，或在中国，或在夷狄。其苗裔曰毕万，事晋献公。

献公之十六年，赵夙为御，毕万为右，以伐霍、耿、魏，灭之。以耿封赵夙，以魏封毕万，为大夫。卜偃曰：“毕万之后必大矣，万，满数也；魏，大名也。以是始赏，天开之矣，天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，其必有众。”初，毕万卜事晋，遇屯之比。辛廖占之，曰：“吉。屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌。”

毕万封十一年，晋献公卒，四子争更立，晋乱。而毕万之世弥大，从其国名为魏氏。生武子。魏武子以魏诸子事晋公子重耳。

晋献公之二十一年，武子从重耳出亡。十九年反，重耳立为晋文公，而令魏武子袭魏氏之后封，列为大夫，治於魏。生悼子。

文勇点评：

这样司马迁就成功地把毕公高支系和魏世家支系联接起来。一方面可以使被西戎灭亡了姬姓毕氏得以延绵传承；一方面又使魏世家有了一个比较辉煌的基础姓氏渊源。

但是，司马迁考虑到早在大禹之前就有广阔的魏地，魏氏有可能早已诞生和多渊源诞生的事实了吗？同时，他对晋献公在前661年灭亡的姬姓古魏国和早已存在的魏犨又研究了多少？他把毕公高世系与魏世家世系联接起来应该确实是出自一片好心，但是这个联接真实吗？历史，特别是世系是不能想当然的！毕世家是魏氏的唯一渊源吗？他可就不负责考证了。

《史记·魏世家》

《魏世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。本篇主要讲述了战国时期魏国的世系及其兴衰。魏国是战国七雄之一，前期都安邑（今山西夏县），后迁大梁（今河南开封）。它的领土约包括现时山西南部、河南北部和陕西、河北的部分地区。当时它西邻秦国，东有淮、颍与齐国和宋国相邻，西南与韩国、南面有鸿沟与楚国接壤，北面则有赵国。自魏惠王由安邑迁都到现在河南开封的大梁后，魏国亦称梁国。国君姬姓魏氏。

一、当代魏氏关于毕万、芒季、魏犨三者关系的最新认定

长期以来，春秋时期魏地领主毕万、芒季、魏犨三者关系一直是困扰魏氏后裔始祖认定和续修家谱等事务的一个首要问题，他们三者都是春秋初期魏地领主或魏氏领袖的说法是基本能达成共识的，但是三人在各魏氏支系的谱系中的排列组合却是多种多样的！

司马迁在《史记·魏世家》中描述魏犨是毕万的儿子，但是在早于《史记·魏世家》的《世本》以及《左传》中则描述毕万生芒季，芒季生武仲州，而武仲州就是魏犨，魏犨又成了毕万的孙子。

始祖和先祖问题应该是没有半点儿错失的，是不是？后裔在这个问题上对错失应该持零容忍的态度，对不对？

魏犨的父亲岂能既是毕万又是芒季？

针对这一问题，近期中华魏氏联谱群和魏文化研究群的部分宗亲通过艰苦论证得出以下最狠认定：

1、毕万、芒季、魏犨三者没有血缘关系

晋世家关于重耳生年虽有疑问，但是基本确定在前697年，那么以此类推比重耳大几岁的魏犨则应该是前700年前后生，同时根据武子官庄村传说，魏犨有出生在晋国故都翼城武子官庄的说法；而有资料显示毕万则是生于前709年并且是在前677年以后才带家眷投奔晋献公的，所以从年龄、时间、空间三个要素来看，魏犨是毕万的儿子这个说法难以成立。

我们再看芒季，这个芒季历史资料上只有他的名字，以及不确定的世系传承，故事几乎没有一点点，这是为什么？通过芒季又名范季等资料我们却可以把他与士会联系在一起，因为士会(前660～前583)，又名范季，后来虽然被追谥为范武子，但是也有魏文子之称谓，所以证明所谓的芒季应该就是范武子。那么芒季与魏犨又是什么样的关系呢？其实只不过是魏犨回到魏地以后顶替下来的魏地前任领导而已，如果芒季确实是魏犨的父亲，有必要立即替换下来吗，再说从年龄上分析芒季则更不可能是魏犨的父亲。

同时，我们还要意识到，由于芒季的出现，毕万或许已经早已丧失了魏地的领导权，并且去向不明，尽管有“死于牖下”之说，但是具体的死亡时间、地点以及墓地情况一概不明。所以瓜瓞相连绵绵不断的魏世家其实是从春秋时期魏地第一个得到谥号的魏犨魏武子正式开始的。

根据那个时期的姓氏诞生和发展的规律来看，任何姓氏的人只要得到了某地都可以改为某地之氏的，特别是该地的领导或领袖最为有这个权利，所以毕万和芒季应该是都有氏魏的权利的当然他们的后裔或许也有氏魏的，正因为如此，才造成了当时魏氏世系的错综复杂。但是很明显，毕万、芒季、魏犨三人应该是没有血缘关系的。

2、魏犨是姬姓古魏国魏氏后裔

从目前资料看，如果魏犨前700年前后出生在晋国故都翼城武子官庄的话，应该是魏犨的父母或仅仅是母亲早就居住在了武子官庄这个地方。

假设魏犨祖上确实就是姬姓古魏国君民，那么这说明了什么问题？

他们的晋国居住是否出于无奈？是否又是一种故意？或许魏犨的父亲早就从姬姓古魏国叛逃到了晋国故都翼城！又或许魏犨的父亲就是姬姓古魏国的亡国之君，姬姓古魏国发生了内乱，魏犨的母亲被迫出逃晋国故都翼城？

不要忘了那时的古魏国国君名声是很不好的，并且国力衰竭，呈现一片白色恐怖！

或许魏犨与重耳有着共同的王室争斗受害者的命运，不同的是魏犨是其母亲由姬姓古魏国出逃至晋国以后所生，或许魏犨的父亲就曾经是姬姓古魏国的国君，受宠妃蛊惑欲加害身为正妻的魏犨母亲，魏犨母亲为了保护腹中儿子不得已逃出姬姓古魏国。

从悼子不是魏犨亲生却能承袭魏地领袖，并且魏犨谥武，有“武仲州”之号来看，或许魏犨与哥哥应该就是姬姓古魏国国君嫡传，如果历史终于从朦朦胧胧的点滴时空痕迹中剥茧抽丝般牵出了姬姓古魏国的线，那么我魏氏的诞生将有可能向前推进至少500年的历史。

3、悼子是魏犨侄子

魏悼子(约前650年～约前614年)，子：绛。

关于悼子的身份，尽管有“武子生悼子”之说，但是根据史料分析，悼子应该不是武子的儿子，是武子侄子的可能性更大。

关于悼子的事迹，《史记》描述较少，仅仅有受封晋国大夫并徙霍之说，甚至没有具体的名字。

关于悼子在魏世家中的重要地位，史家一般是这样描述的：“前661年魏之先世毕万以军功封于魏(今芮城县境内)；前636年武子魏犨随重耳回，袭魏氏之后封；是魏悼子承上启下徙居于霍(今霍州市境内)。”

悼子位置虽然重要，但是从连名字都没有，只有谥号，并且谥号还含有一定“哀悼”之意看，悼子应该没有什么业绩，并且或许英年早逝，我估计悼子得到魏世家领导权仅仅是暂时的，并且有名无实。

悼子得到大夫封号应该是魏犨火烧僖负羁家被惩戒之后，悼子徙霍应该是霍地原来受封者被剥夺封邑以后，我们推测应该是先蔑迎公子雍被据之国门之外的前620年以后，所以我认为悼子作为魏世家领袖仅仅是魏犨受惩戒以后魏世家领导权的暂时旁落。

有人推测魏寿余就是魏悼子，我认为证据不足，魏寿余在前614年用计迎回士会，那个时候悼子或许已经去世了，悼子儿子魏绛也还没有取得魏氏实际的领导权，当时魏氏的领导权应该又回到魏犨的儿子魏颗手上。同时史料也是这样记载的，在前594年至前573年，魏犨两个儿子魏颗和魏锜攻城掠地战绩显赫并得以封赏，魏颗之子魏颉得地令狐；魏锜得吕地，魏锜儿子魏相也得以重用。直到前573年，悼子的儿子魏绛才逐渐获得魏氏领导权，并正式加入六卿。

悼子虽然看上去灰头灰脸碌碌无为，但是后来他的儿子魏绛却着实光彩照人为整个魏世家的振兴立下了汗马功劳。

以上三个认定证据或许还不充分，但是一旦确定下来将对魏氏谱系产生重大影响，或好，或坏！

魏文勇

2020年3月27日

(一)从毕万与魏犨出生年看两者应该不是父子关系

1.毕万生年的推断

毕万(约前709年～约前651年)

毕万赞

魏氏始祖名毕万，

系出周姬毕公高。

毕高本是文王脉，

传至我祖为庶民。

庶民毕万存大志，

赴身晋国事献公。

行前卜占到辛廖，

辛廖微言存大义。

屯卦坚固比卦进，

大吉大利业必兴。

凡经七战皆有获，

有马百乘司车右。

晋主征伐霍耿魏，

万祖执戟护献公。

归来论功派封赏，

晋国大夫治魏邑。

以邑为氏吉与凶，

大夫郭偃解卦卜。

万是满数魏大名，

万魏始赏天垂青。

子孙繁衍多民众，

以魏为氏必昌盛。

万祖封魏十一年，

家族声望日渐隆。

献公新卒晋内乱，

四子更立赐良辰。

从其国名为魏氏，

天佑我族迎新生。

自犨及舒至魏斯，

晋国六卿有美名。

齐楚燕韩赵秦魏，

战国七雄逞英雄。

今日礼赞毕万公，

氏魏须知名魏人。

一个魏字拨不破，

天下魏氏一家亲。

甘肃魏振苍

2020.03.18

辛廖占卜

辛廖氏，复姓，出自史记《晋世家》、《魏世家》。公元前687年，毕国被西戎攻灭后，国君毕万投奔晋国，辛廖为其卜得“屯卦”。辛廖曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉，其后必蕃昌”。毕万于是投奔了晋献公，以战功被晋献公封于魏国旧地。魏国后来成为战国七雄之一。

辛廖与史佚、史苏、郭偃等为卜巫大家，被称为“卜巫之圣”。辛廖又是个史官，与董因、蔡墨为三大史官之一。据说，晋史也出自辛廖。

这个预测，是毕万自己一个人投奔晋国时，晋国大夫辛廖给他做到预测。毕万感到非常高兴，就把家眷都搬到了晋国，从此一心一意效忠晋献公。晋献公是前677年继位，所以毕万带家眷投奔晋献公的年代应该是677年以后。

前661年毕万能作为晋献公车右冲锋陷阵保驾护航证明毕万应该是青壮年所以年龄应该在30～40之间，我们把他的年龄向最大上推算按50岁计算那么毕万生年也应该在前710年前后。

对于这个信息我也做过调查，按照作者提供的信息打电话过去，对方承认自己是研究文史的，但是否认这篇文章是他写的。

按照安然提供的这个信息分析，毕万是前687年辛廖占卜以后才带家眷投奔晋献公的，这样已经有可能与早已于前700年出生在晋国故都翼城武子官庄的魏犨搭不上界，在争论过程中有的人提出毕国亡国时间不是前687年，并推断出另一个时间，而这另一个推断时间却更加残忍，甚至是不可能的。

按照历史资料提供的毕国建国和灭亡时间推断，毕国建国是约前1046年，毕国灭亡是在建国400年，那么则是约前646年。由于毕万是毕国亡国后才投奔晋献公的，如果是前646亡国，那么身在千里之遥毕国的毕万就与身在晋国故都翼城的魏犨更无缘了。何况前661年毕万已经以车右身份跟随晋献公攻打古魏国，所以，毕万的辛廖占卜应该是在前676年前后。

其实，毕国准确的灭亡时间还不确定，一般说法是毕国亡国后毕万投奔晋献公，而毕万辛廖占卜应该在前676年，所以毕国应该灭亡在前676年以前。

魏氏家谱对毕万生卒年及儿子情况的记载

这个谱系中毕万的生卒年是(前709年～前637年)，尽管家谱不能作为断定毕万生卒年的第一手资料，但此生卒年毕竟是一种出处，我们不妨利用一下。

毕氏家谱关于毕万儿子情况的记载

万氏家谱对毕万生卒年及儿子情况的记载

万氏家谱界定毕万生卒年(前689年～前602年)

而《史记·魏世家》中自“毕万封十一年”以后毕万去向不明，也就是自前651～前602年这50年去向不明。

毕万有可能比魏武子小10多岁

据万氏家谱记载，毕万生于前689年，死于前603年，前661年随晋献公灭魏时是29岁，这应该是比较准确合理的毕万生卒年。

这样以来毕万有可能比魏武子小10多岁！

因为魏武子如果与重耳年龄相当的话，并且应该大几岁，那么重耳生于前697年，魏武子应生于前700年前后。

所以魏武子根本不可能是毕万之子，魏武子之魏远远早于毕万之魏，魏世家魏武子之魏与毕公高后裔毕万之魏是两个源头！

2023年6月1日文勇于渤海之滨黄河之洲苍天之下航母之上

毕万之死

古代有权有势的人！都是妻妾成群，但是普通百姓仅仅一夫一妻相匹配，这种一夫一妻相匹配的普通男女被称为“匹夫”“匹妇”，后来专门指比较普通的男人，再后来成为贬低某男人没本事的用词。

赵简子拿毕万由匹夫成为大夫的事例来激励自己的部下，不是贬低毕万的意思，而是对毕万的一种认可，他的意思是“不管你地位多低，只要舍身忘死努力拼搏就会出成绩”！

《左传·哀公二年》载：“简子巡列，曰：‘毕万，匹夫也，七战皆获，有马百乘，死于牖下。群子勉之，死不在寇。’”这是晋国和郑国开战前夕，晋国的国卿赵简子巡视，拿普通人毕万为例，说他虽是一介匹夫，但是跟随晋献公征战，七战都有，被封为拥有百乘之地的卿，而且“死于牖下”。赵简子鼓励将士们努力，未必就会死在战场上。

赵简子尽管是晋国赵氏的领袖，但是他对150多年以前本国知名人士魏地领袖毕万之死还应该是有所了解的！

“寿终正寝”还有一种表述方式叫“老死牖下”。《左传·哀公二年》载：“简子巡列，曰：‘毕万，匹夫也，七战皆获，有马百乘，死于牖下。群子勉之，死不在寇。’”这是晋国和郑国开战前夕，晋国的国卿赵简子巡视，拿普通人毕万为例，说他虽是一介匹夫，但是跟随晋献公征战，七战都有，被封为拥有百乘之地的卿，而且“死于牖下”。赵简子鼓励将士们努力，未必就会死在战场上。

杜预注解说：“死于牖下，言得寿终。”为“死于牖下”就意味着寿终正寝呢？

《说文解字》：“牖，穿壁以木为交窗也。”段玉裁解释说：“交窗者，以木横直为之，即今之窗也。在墙曰牖，在屋曰窗。”这是说：“牖（ǒ”是开在墙上的窗，“窗”是开在屋顶的天窗。段玉裁又说：“古者室必有户有牖，牖东户西，皆南向。”古时房屋坐北朝南，门在西，牖在东，当然也都朝南，便于照射进来。北墙上开的窗叫“向”，不过也有叫“北牖”的。

古时病人卧床，通常要在北牖之下，死后才迁到南牖之下，即郑玄在为《仪礼·士丧礼》所作的注所说：“疾时处北墉下，死而迁之当牖下。”“当牖”即南牖。这是为了便于“沐浴而饭含”。“饭含”是丧礼之一，用珠、玉、贝、米等物纳于死者之口，这就是所谓“饭于牖下”。然后是以下一系列仪式：小敛（沐浴、穿衣、覆被，大敛（将尸体入棺，殡（停放灵柩，祖（祭礼，才是下葬。

死在自己家里，“饭于牖下”，因此“牖下”、“死于牖下”和“老死牖下”都借指寿终正寝。同时，因为寿终正寝属于自然死亡，因此“老死牖下”又用来比喻终生碌碌无为，比如《梅》第四十七回：“大丈夫生于，桑弧蓬矢，不能邀游天下，观国之光，徒老死牖下，无益矣。”古孩儿出生后，要用桑木作，蓬草作箭，射天地四方，表示男儿志在四方，这就叫“桑弧蓬矢”，否则白白老死牖下而毫无益处。

2、魏犨生年的推断

魏犨(约前700年～约前629年)

魏犨颂

作者:犨祖九十三世魏文勇

魏氏始祖魏武子，

业绩辉煌国史祥。

一生伴得明君在，

侠肝义胆美名扬。

降貘除霾要传颂，

开基立业怎能忘？

瓜瓞延绵魏世家，

尊宗敬祖不彷徨。

重耳生年

晋文公（公元前697年？－公元前628年），姬姓晋氏，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。

晋文公初为公子，谦虚而好学，善于结交有才能的人。骊姬之乱时被迫流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的支持下回晋杀晋怀公而立。晋文公在位期间任用狐偃、先轸、赵衰、贾佗、魏犨等人实行通商宽农、明贤良、赏功劳等政策，作三军六卿，使晋国国力大增。对外联合秦国和齐国伐曹攻卫、救宋服郑，平定周室子带之乱，受到周天子赏赐。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。公元前628年，重耳逝世。

晋文五贤——股肱之臣

@中国公民魏文勇13954338999 文公先为公子时，已娶过二妻。初娶徐嬴早卒。再娶逼姞，生一子一女，子名欢，女曰伯姬。逼姞亦薨于蒲城。文公出亡时，子女俱幼，弃之于蒲，亦是头须收留，寄养于蒲民遂氏之家，岁给粟帛无缺。

《史记·晋世家》中，司马迁两次涉及到魏犨，第一次称“魏武子”，第二次称“魏犨”，同时，基本准确地点明了重耳的生年，从而佐证了魏犨的生年

晋文公重耳，晋献公之子也。自少好士，年十七，有贤士五人：曰赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子。自献公为太子时，重耳固已成人矣。献公即位，重耳年二十一。献公十三年，以骊姬故，重耳备蒲城守秦。献公二十一年，献公杀太子申生，骊姬谗之，恐，不辞献公而守蒲城。献公二十二年，献公使宦者履鞮趣杀重耳。重耳逾垣，宦者逐斩其衣袪。重耳遂奔狄。狄，其母国也。是时重耳年四十三。从此五士，其馀不名者数十人，至狄。

狄伐咎如，得二女：以长女妻重耳，生伯鯈、叔刘；以少女妻赵衰，生盾。居狄五岁而晋献公卒，里克已杀奚齐、悼子，乃使人迎，欲立重耳。重耳畏杀，因固谢，不敢入。已而晋更迎其弟夷吾立之，是为惠公。惠公七年，畏重耳，乃使宦者履鞮与壮士欲杀重耳。重耳闻之，乃谋赵衰等曰：“始吾奔狄，非以为可用与，以近易通，故且休足。休足久矣，固愿徙之大国。夫齐桓公好善，志在霸王，收恤诸侯。今闻管仲、隰朋死，此亦欲得贤佐，盍往乎？”於是遂行。重耳谓其妻曰：“待我二十五年不来，乃嫁。”其妻笑曰：“犁二十五年，吾冢上柏大矣。虽然，妾待子。”重耳居狄凡十二年而去。

过卫，卫文公不礼。去，过五鹿，饥而从野人乞食，野人盛土器中进之。重耳怒。赵衰曰：“土者，有土也，君其拜受之。”

至齐，齐桓公厚礼，而以宗女妻之，有马二十乘，重耳安之。重耳至齐二岁而桓公卒，会竖刀等为内乱，齐孝公之立，诸侯兵数至。留齐凡五岁。重耳爱齐女，毋去心。赵衰、咎犯乃於桑下谋行。齐女侍者在桑上闻之，以告其主。其主乃杀侍者，劝重耳趣行。重耳曰：“人生安乐，孰知其他！必死於此，不能去。”齐女曰：“子一国公子，穷而来此，数士者以子为命。子不疾反国，报劳臣，而怀女德，窃为子羞之。且不求，何时得功？”乃与赵衰等谋，醉重耳，载以行。行远而觉，重耳大怒，引戈欲杀咎犯。咎犯曰：“杀臣成子，偃之愿也。”重耳曰：“事不成，我食舅氏之肉。”咎犯曰：“事不成，犯肉腥臊，何足食！”乃止，遂行。

过曹，曹共公不礼，欲观重耳骈胁。曹大夫釐负羁曰：“晋公子贤，又同姓，穷来过我，奈何不礼！”共公不从其谋。负羁乃私遗重耳食，置璧其下。重耳受其食，还其璧。

去，过宋。宋襄公新困兵於楚，伤於泓，闻重耳贤，乃以国礼礼於重耳。宋司马公孙固善於咎犯，曰：“宋小国新困，不足以求入，更之大国。”乃去。

过郑，郑文公弗礼。郑叔瞻谏其君曰：“晋公子贤，而其从者皆国相，且又同姓。郑之出自厉王，而晋之出自武王。”郑君曰：“诸侯亡公子过此者众，安可尽礼！”叔瞻曰：“君不礼，不如杀之，且後为国患。”郑君不听。

重耳去之楚，楚成王以適诸侯礼待之，重耳谢不敢当。赵衰曰：“子亡在外十馀年，小国轻子，况大国乎？今楚大国而固遇子，子其毋让，此天开子也。”遂以客礼见之。成王厚遇重耳，重耳甚卑。成王曰：“子即反国，何以报寡人？”重耳曰：“羽毛齿角玉帛，君王所馀，未知所以报。”王曰：“虽然，何以报不穀？”重耳曰：“即不得已，与君王以兵车会平原广泽，请辟王三舍。”楚将子玉怒曰：“王遇晋公子至厚，今重耳言不孙，请杀之。”成王曰：“晋公子贤而困於外久，从者皆国器，此天所置，庸可杀乎？且言何以易之！”居楚数月，而晋太子圉亡秦，秦怨之；闻重耳在楚，乃召之。成王曰：“楚远，更数国乃至晋。秦晋接境，秦君贤，子其勉行！”厚送重耳。

重耳至秦，缪公以宗女五人妻重耳，故子圉妻与往。重耳不欲受，司空季子曰：“其国且伐，况其故妻乎！且受以结秦亲而求入，子乃拘小礼，忘大丑乎！”遂受。缪公大欢，与重耳饮。赵衰歌黍苗诗。缪公曰：“知子欲急反国矣。”赵衰与重耳下，再拜曰：“孤臣之仰君，如百穀之望时雨。”是时晋惠公十四年秋。惠公以九月卒，子圉立。十一月，葬惠公。十二月，晋国大夫栾、郤等闻重耳在秦，皆阴来劝重耳、赵衰等反国，为内应甚众。於是秦缪公乃发兵与重耳归晋。晋闻秦兵来，亦发兵拒之。然皆阴知公子重耳入也。唯惠公之故贵臣吕、郤之属不欲立重耳。重耳出亡凡十九岁而得入，时年六十二矣，晋人多附焉。

文公元年春，秦送重耳至河。咎犯曰：“臣从君周旋天下，过亦多矣。臣犹知之，况於君乎？请从此去矣。”重耳曰：“若反国，所不与子犯共者，河伯视之！”乃投璧河中，以与子犯盟。是时介子推从，在船中，乃笑曰：“天实开公子，而子犯以为己功而要市於君，固足羞也。吾不忍与同位。”乃自隐渡河。秦兵围令狐，晋军于庐柳。二月辛丑，咎犯与秦晋大夫盟于郇。壬寅，重耳入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫，即位为晋君，是为文公。群臣皆往。怀公圉奔高梁。戊申，使人杀怀公。

怀公故大臣吕省、郤芮本不附文公，文公立，恐诛，乃欲与其徒谋烧公宫，杀文公。文公不知。始尝欲杀文公宦者履鞮知其谋，欲以告文公，解前罪，求见文公。文公不见，使人让曰：“蒲城之事，女斩予袪。其後我从狄君猎，女为惠公来求杀我。惠公与女期三日至，而女一日至，何速也？女其念之。”宦者曰：“臣刀锯之馀，不敢以二心事君倍主，故得罪於君。君已反国，其毋蒲、翟乎？且管仲射钩，桓公以霸。今刑馀之人以事告而君不见，祸又且及矣。”於是见之，遂以吕、郤等告文公。文公欲召吕、郤，吕、郤等党多，文公恐初入国，国人卖己，乃为微行，会秦缪公於王城，国人莫知。三月己丑，吕、郤等果反，焚公宫，不得文公。文公之卫徒与战，吕、郤等引兵欲奔，秦缪公诱吕、郤等，杀之河上，晋国复而文公得归。夏，迎夫人於秦，秦所与文公妻者卒为夫人。秦送三千人为卫，以备晋乱。

文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未尽行赏，周襄王以弟带难出居郑地，来告急晋。晋初定，欲发兵，恐他乱起，是以赏从亡未至隐者介子推。推亦不言禄，禄亦不及。推曰：“献公子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之；天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实开之，二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹曰是盗，况贪天之功以为己力乎？下冒其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其禄。”母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身欲隐，安用文之？文之，是求显也。”其母曰：“能如此乎？与女偕隐。”至死不复见。

介子推从者怜之，乃悬书宫门曰：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”文公出，见其书，曰：“此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求所在，闻其入绵上山中，於是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，“以记吾过，且旌善人”。

从亡贱臣壶叔曰：“君三行赏，赏不及臣，敢请罪。”文公报曰：“夫导我以仁义，防我以德惠，此受上赏。辅我以行，卒以成立，此受次赏。矢石之难，汗马之劳，此复受次赏。若以力事我而无补吾缺者，此复受次赏。三赏之後，故且及子。”晋人闻之，皆说。

二年春，秦军河上，将入王。赵衰曰：“求霸莫如入王尊周。周晋同姓，晋不先入王，後秦入之，毋以令于天下。方今尊王，晋之资也。”三月甲辰，晋乃发兵至阳樊，围温，入襄王于周。四月，杀王弟带。周襄王赐晋河内阳樊之地。

四年，楚成王及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。先轸曰：“报施定霸，於今在矣。”狐偃曰：“楚新得曹而初婚於卫，若伐曹、卫，楚必救之，则宋免矣。”於是晋作三军。赵衰举郤縠将中军，郤臻佐之；使狐偃将上军，狐毛佐之，命赵衰为卿；栾枝将下军，先轸佐之；荀林父御戎，魏犨为右：往伐。冬十二月，晋兵先下山东，而以原封赵衰。

赵衰生年

狐偃生年

狐偃（约公元前715年—公元前629年），姬姓，狐氏，字子犯。是晋文公的舅舅，晋国重臣，又称舅犯、咎犯、臼犯。

狐偃出身戎狄部落。其父狐突，在晋武公时出仕晋国。其兄狐毛。武公之子晋献公娶狐突的女儿生重耳和夷吾，狐偃和兄长狐毛辅助重耳。

骊姬之乱使晋国混乱，狐偃劝重耳流亡外国。重耳开始了19年国外流亡。开始住在北狄，后来继位为晋惠公的夷吾密谋行刺重耳，重耳与属下大夫们流亡中原。

途中、重耳一行经过卫国五鹿（今河南省南乐县韩张镇五楼村），向种地的农民乞求食物，农民给他土块。重耳大怒要杀农民，狐偃说农民献土，说明公子得到土地啊，重耳大喜，此即为五鹿献土。前636年，在赵衰、狐偃、胥臣、先轸的辅佐下重耳成为国君晋文公，狐偃帮助晋文公成为霸主，狐偃为上军将，是晋文公的首席谋士，之后，其子狐射姑继承了他的爵位。遗物有“子犯和钟”，现收藏在台北国立故宫博物院。

贾佗生年

“晋公子亡，长幼矣，而好善不厌，父事狐偃，师事赵衰，而长事贾佗。”意思是“晋公子流亡在外十几年，已经由孩子长大成人了，喜欢做好事而不自满，像对待父亲一样事奉狐偃，像对待老师一样事奉赵衰，像对待兄长一样事奉贾佗。”

因此，贾佗年龄要比重耳大。

魏犨之死

《东周列国志》第044回 ——叔詹据鼎抗晋侯 弦高假命犒秦军

话说秦穆公私与郑盟，背晋退兵，晋文公大怒，狐偃进曰：“秦虽去不远，臣请率偏师追击之。军有归心，必无斗志，可一战而胜也；既胜秦，郑必丧胆，将不攻自下矣。”

文公曰：“不可。寡人昔赖其力，以抚有社稷。若非秦君，寡人何能及此？以子玉之无礼于寡人，寡人犹避之三舍，以报其施，况婚姻乎？且无秦何患不能围郑。”乃分兵一半，营于函陵，攻围如故。

郑伯谓烛武曰：“秦兵之退，子之力也，晋兵未退，如之奈何？”

烛武对曰：“闻公子兰有宠于晋侯，若使人迎公子兰归国，以请成于晋，晋必从矣。”

郑伯曰：“此非老大夫，亦不堪使也。”

石申父曰：“武劳矣，臣愿代一行。”乃携重宝出城，直叩晋营求见。

文公命之入，石申父再拜，将重宝上献，致郑伯之命曰：“寡君以密迩荆蛮，不敢显绝，然实不敢离君侯之宇下也。君侯赫然震怒，寡君知罪矣，不腆世藏，愿效贽于左右。寡君有弟兰，获侍左右，今愿因兰以乞君侯之怜。君侯使兰监郑之国，当朝夕在庭，其敢有二心？”

文公曰：“汝离我于秦，明欺我不能独下郑也。今又来求成，莫非缓兵之计，欲俟楚救耶？若欲我退兵，必依我二事方可。”

石申父曰：“请君侯命之。”

文公曰：“必迎立公子兰为世子，且献谋臣叔詹出来，方表汝诚心也。”

石申父领了晋侯言语，入城回复郑伯。郑伯曰：“孤未有子，闻子兰昔有梦征，立为世子，社稷必享之；但叔詹乃吾股肱之臣，岂可去孤左右？”

叔詹对曰：“臣闻‘主忧则臣辱，主辱则臣死'，今晋人索臣，臣不往，兵必不解，是臣避死不忠，而遗君以忧辱也。臣请往。”

郑伯曰：“子往必死，孤不忍也。”

叔詹对曰：“君不忍于一詹，而忍于百姓之危困，社稷之陨坠乎？舍一臣以救百姓而安社稷，君何爱焉？”

郑伯涕泪而遣之。石申父同侯宣多，送叔詹于晋军，言：“寡君畏君之灵，二事俱不敢违。今使詹听罪于幕下，惟君侯处裁，且求赐公子兰为敝邑之适嗣，以终上国之德。”

晋侯大悦，即命狐偃召公子兰于东鄙，命石申父、侯宣多在营中等候。

且说晋侯见了叔詹，大喝：“汝执郑国之柄，使其君失礼于宾客，一罪也；受盟而复怀贰心，二罪也。”命左右速具鼎镬，将烹之。

叔詹面不改色，拱手谓文公曰：“臣愿得尽言而死。”

文公曰：“汝有何言！”

詹对曰：“君侯辱临敝邑，臣常言于君曰：‘晋公子贤明，其左右皆卿才，若返国，必伯诸侯。'及温之盟，臣又劝吾君：‘必终事晋，无得罪，罪且不赦。'天降郑祸，言不见纳，今君侯委罪于执政，寡君明其非辜，坚不肯遣，臣引‘主辱臣死'之义，自请就诛，以救一城之难。夫料事能中，智也；尽心谋国，忠也；临难不避，勇也；杀身救国，仁也。仁、智、忠、勇俱全，有臣如此，在晋国之法，固宜烹矣。”乃据鼎耳而号曰：“自今已往，事君者以詹为戒！”

文公悚然，命赦勿杀，曰：“寡人聊以试子，子真烈士也！”加礼甚厚。

不一日，公子兰取至，文公告以相召之意，使叔詹同石申父、侯宣多等，即以世子之礼相见，然后跟随入城。郑伯立公子兰为世子，晋师方退。

自是秦、晋有隙。髯翁有诗叹云:

甥舅同兵意不欺，却因烛武片言移。

为贪东道蝇头利，数世兵连那得知。

是年魏犨醉后，坠车折臂，内伤病复发，呕血斗余死，文公录其子魏颗嗣爵。未几，狐毛、狐偃亦相继而卒，晋文公哭之恸曰：“寡人得脱患难，以有今日，多赖舅氏之力，不意弃我而去，使寡人失其右臂矣，哀哉！”

前629年，魏犨醉后，坠车折臂，旧伤病复发，呕血斗余死，文侯录其子魏颗嗣爵。

该书的成书经历了三个阶段。关于春秋战国故事的平话，最早产生在元代明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼（字畏斋）撰《列国志传》，分节不分回，共8卷，226节，每节随事立题。内容起于武王伐纣，终于秦统一天下，比较全面地记载了列国故事。其中若干章节，把流传在民间的神话故事穿插进去，如“苏妲己驿堂被魅”“穆王西游昆仑山”等，但并未改变历史演义的简朴面貌，文字也稍显粗糙。

到了明代末年，冯梦龙“本诸左史，旁及诸书”，加以改编，改名为《新列国志》，凡余邵鱼疏忽或遗漏的地方，都根据史书做了订正。全书共108回，篇幅较原书大为扩充；在文字、故事情节、人物描绘等方面也做了许多艺术加工，使原书的艺术水准大大提高。

清代乾隆年间，蔡元放对《新列国志》做了一番修改，并加了序、读法、详细的评语和简要的注释，改名为《东周列国志》，23卷，108回。这实际上是冯梦龙《新列国志》的评点本，叙事起于周宣王，止于秦始皇，删去了《新列国志》中某些虚构情节，改正了谬误，更符合于史实，同时“敷衍不无增添，形容不无润色”。

(二)从毕万与魏犨的生存空间看两者也不是父子关系

远在丰镐之西的毕国故都

周代徙都图

毕国都城当代遗迹毕公村到西周都城镐京当代遗迹镐京村的距离仅仅93公里，毕国都城比西周都城还要靠近西戎，所以，毕国在西周都城被西戎攻陷的前771年前后应该也是被攻陷了才对！

其实前771年镐京被西戎攻破以后毕国就应该灭亡了，或者是名存实亡，离毕万投晋的前677年相差近100年，所以毕万是毕国亡国之君的可能性不大，估计已经确实落魄到庶民了，不过还是应该有一点儿家底的！

魏犨出生地晋国故都翼城武子官庄与毕国故都毕公村距离——470公里左右。

前771年镐京被攻陷，处在镐京以西93公里处的毕国国都还安然无恙？如果早在前771年毕国毕氏后裔就开始东迁，特别是毕万早在前700年以前就迁移到晋国故都翼城并生下魏犨呢？不过毕万与魏犨年龄的接近和魏犨早于前661的魏氏称号还是个硬伤啊！

【翼城历史】武子官庄说魏犨

翼城微视

2019-01-10

在翼城县中卫乡有一座普通的村落——武子官庄。然而，村门上的一块碑碣，却吸引了众多历史学者的眼光。这是一处怎样的碑碣？它其中隐藏着怎样的故事？

武子官庄位于中卫乡东北的四公里处，村子南北分别是郑家沟和北绛沟，东靠甘泉塔儿山，西面有浍河从村前蜿蜒流过。古西门楼上“秀洁神峰”，“祥分浍水”的门碣彰显着古时村落依山傍水的优越地理环境。这座大门也是自古以来连通村内村外的必经之门。东面与西门楼相隔七八十米之遥，是第二道大门。也正是由于这道大门上的一块碑碣，让我们的来访打破了这个小山村以往的平静。

《翼城县志·人物》记载：“魏犨，毕万之孙。生于武子官庄，少事重耳。从亡十九年，封为列大夫，后受魏，卒谥武子。”《翼城县志·古迹·村落》记载：“武子官庄，魏武子食采地也。魏犨是周文王的后代，为毕万之孙。毕万因事献公，灭耿、霍、魏，封魏为大夫，故后世子孙都以魏姓。”他的家世非常显赫，在骊姬之乱、晋文公重耳被迫流亡的十九年中，他一直忠心耿耿，保护晋文公，受尽了颠簸流离之苦，为重耳五贤士之一。

一块碑碣，让我们解读了武子官庄的历史；一处地洞，使我们探启了历史隧道的记忆。可圈可点的人物令村人自豪，让史册增辉。后来老人告诉我们，原青海省省长张国声和台湾驻荷兰大使张国枫，都是武子官庄人。村里自恢复高考以后，先后有大中专学生八十余人。他的儿子高善文也是小有名气的经济分析师。他相信武子官庄人会一代更比一代好，我们也默默地为老人祝福，祝他心愿成真，祝福武子官庄的明天更加灿烂！

晋国献公时期新都与故都翼城之间距离——45公里左右

早早(前700年前后)就出生并生活在晋国故都附近的魏犨怎么会成了，后来(前677年前后)才带家眷迁徙至晋国的毕万的儿子？

(三)史料中丝毫查不到毕万与魏犨有一面之交或只言片语的联系

我们通常说的史料，就是指那些人类社会历史在发展过程中所遗留下来的、并帮助我们认识、解释和重构历史过程的痕迹。人类对历史的认识和研究离不开史料。

前666年重耳驻防蒲城与姬姓古魏国芮城距离——70公里左右

其实，晋献公带领太子申生和赵夙毕万攻打古魏国的前661年，公子重耳和魏犨就在古魏国的北边一山之隔的蒲州古城驻防，前666年为了把重耳赶出都城，晋献公把重耳分封在了蒲州古城。

而前661年攻打古魏国的战斗却丝毫没有提及重耳和魏犨，证明重耳魏犨和晋献公毕万不是一路人，重耳和魏犨没有参与攻打行动，我推测晋献公攻打古魏国的目的也是为了打击重耳和魏犨势力，防止古魏国成为重耳和魏犨的造反基地。并且，到了前656年晋献公竟然安排人到蒲州去杀重耳，重耳在魏犨先轸等人的保护下逃离蒲州逃亡翟国。

在春秋史料中丝毫查不到毕万与魏犨有一面之交和只言片语的联系，两个人的生年那么接近，又各自有自己的生活空间，魏犨怎么就成了毕万的儿子？

不解决好“毕万、芒季、魏犨”三人关系，我们魏氏后裔就会永远灰头灰脸的！

司马迁

司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西韩城南，另说今山西河津），西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁与《史记·魏世家》

司马迁是汉代伟大的文学家史学家和官吏，《史记·魏世家》是他在《史记》中的一部重要篇章。

《史记·魏世家》比较详尽地描述和记载了春秋时期魏世家的诞生和发展，为当代魏氏后裔正本清源寻根问祖提供了主要依据。

但是，近来，作为当代魏氏后裔的我却根据对《史记·魏世家》的全面深入分析，发现了司马迁叙述和记载魏世家方面的错误。

其实司马迁所著《史记·魏世家》中的第一句，也就是“魏之先，毕公高之后也”这个认定就是错误的。然后，为了佐证他的这个错误认定，司马迁在描述魏氏的诞生和发展过程中，在纪年和记事过程中故意进行了模糊和颠倒。例如“魏武子以魏诸子事晋公子重耳”在“毕万封十一年，晋献公卒，晋乱”之前，他却排在了之后，目的是混淆“魏犨”是姬姓古魏国的魏诸子还是毕万封后古魏地的魏诸子。

同时，重耳流亡回来以后“令武子袭魏氏之后封”，司马迁又来了一次混淆，袭的到底是毕万之封还是芒季之封？还是姬姓古魏国之封？

总之，司马迁为了成全他的“魏之先，毕公高之后也”这个世系安排故意模糊了许多事件并且颠倒了几个事件的前后顺序。

毕世家与魏世家的焊接点在毕万与魏犨的父子关系上。

其实姬姓古魏国的历史是被黑化和湮灭的，魏犨只不过是不小心透露出的一点儿线索而已，司马迁无视姬姓古魏国的存在和毕万与魏犨父子关系在生年和事迹各个方面的严重相驳，为了使魏犨以后的魏世家成为毕世家之继续不惜在《史记·魏世家》中大篇幅引用了毕万的两个占卜来进行佐证，但是却故意隐去了处在毕万与魏犨之间的另一个魏地领导者范季，所以说司马迁为了促成毕万与魏犨的无缝焊接不惜采用了痴人说梦、颠三倒四、东辕西辙、偷梁换柱添枝加叶、掐头去尾等综合手法。他也想让毕万与魏犨的父子关系顺理成章一目了然啊，但是他却没有做到。

其实这些记载如果不认真去分析是很难看出漏洞的！

又或许，司马迁真的没弄清楚毕万与魏犨的关系，但是他不该轻易下定论啊，一个“魏之先，毕公高之后也”，把毕万与魏犨关系以及整个魏世家前期世系情况搞了个一塌糊涂。

司马迁究竟为什么在事实不清情况不明之下首当其冲地定性“魏之先，毕公高之后也”？

我认为他是出自一片善心。周初主要封国毕公高毕国被西戎的灭亡是一个悲哀；姬姓古魏国在春秋初期名声扫地被晋国灭亡也是一个悲哀，他的“魏之先，毕公高之后也”，不仅使悲哀的毕国有了一个美好的魏世家传承，还使悲哀的姬姓古魏国后裔魏犨之后的魏世家有了一个更加辉煌的世系渊源。所以，我分析司马迁一定曾经为他的这个安排欣慰过，但是历史确实是不应该如此去记载的。

记载历史一定要一是一二是二记载清晰才行，哪能顺序颠倒胡乱嫁接？

进一步了解司马迁，我发现促成“魏之先，毕公高之后也”这个世系认定，不仅仅出自司马迁的善良之心，应该还有他的爱国情怀，和强烈的复仇意识，我分析，他人为地把魏世家与毕公高之后联接在一起还有一个目的，就是他希望魏世家能继承毕氏血脉，驱除鞑虏消灭西戎恢复华夏故土，尽管后来魏氏发展令他大失所望！

我看到他写的《史记》，特别是《魏世家》是十分充满感情色彩的，简直是记事抒情散文，字里行间流露出的是一个落魄男人的美好愿望。

通过分析司马迁这个人，我不仅找到了他在《史记·魏世家》中存在的错误之处，还发现了司马迁故意记载错误的原因和意图！

毫无疑问，司马迁确实是用献血和生命来叙写历史的，屈辱和压抑迸发出的力道是强大的和持续的，但是却也是有局限性的，正是这种局限性，使司马迁的《史记·魏世家》这篇记事抒情散文在文勇面前出现硬伤了。

常在河边走哪能不湿鞋？不过司马迁总体上是“功大于过”的！

司马迁曾对自己的作品《史记》定性为一家之言，其实这不仅仅是自谦的，也是一个事实，尽管他记载的绝大部分内容还是比较真实的。

司马迁的一家之言毕竟记载了世界记载了历史，并得到了世上绝大多数人的认可，但是其中错漏又几人能懂并敢于质疑呢？念我洋洋中华历史竟被司马迁“一家之言”所左右，也实在是一种悲哀啊！是司马迁“一家之言”确实“金口玉牙”百分之百正确？还是世人实在惰于动脑言听计从？文勇实悲之而笑之矣。

随想随记难免语言粗糙缺少逻辑，但用意明确啊，就是在指出司马迁错误的同时肯定他的贡献。

我能评判司马迁的作品，当然读者也能评判我的作品的，在目前中国或者说世界上，司马迁应该是一个拥有上亿粉丝的著名史学家了，我想他的粉丝们肯定会对我有所表示的，确实啊，“历史是一个任人打扮的小女孩”，而司马迁却应该是正宗美容师和服装设计师的鼻祖了吧！我实在不知道我对司马迁《史记·魏世家》的评判将会迎来怎样的评判。

文勇

2020年5月20日于渤海之滨黄河之洲

点评集锦

1.“心中无敬畏，难免会癫狂。”——周荷

2.“妄议司马迁，抹黑《魏世家》，不应该是魏氏宗亲所为。”——魏振苍

历史不简单

莫信司马迁

稍微细思量

假象千百篇

做一首诗都需要反复推敲“吟安一个字，捻断数根须”，何况历史和始祖认定啊？

最新结论

犨祖和万祖年龄相仿，各处异地，各为其主，甚至从未谋面，犨祖怎么就成了万祖儿子？有的人还说犨祖是芒季祖儿子？

万祖和芒季祖确实得到过魏地，也都有氏魏和当始祖的权利，但是能根据得地先后顺序证据不足地就成为犨祖的祖父和父亲吗？何况姬姓古魏国有可能本来就是犨祖的故国呢？

万祖和芒季祖都想抢犨祖做儿子，但是条件都不具备啊！

后来许多人中和了，就让万祖做爷爷，芒季祖做父亲，犨祖做儿子了，但是这样的胡乱认定能坚持多久呢？

迟早会被人发现问题的，终于2020年前后，地球爆炸之前，有人发现了这个问题。

有的人说，各支系可以随便认定的，让毕万做魏犨父亲或是祖父，根据本支系家谱情况，可以自由选择。

能这样玩法吗？这是祖宗啊！

你说，如果我们无意间发现“皇帝的新衣”是假的并且把这个秘密说了出来，那些原来赞扬皇帝新装很漂亮的人，会不会不愉快？

《史记·魏世家》猜测版

——魏文勇

魏世家，姬姓古魏国国君后裔魏犨之后也。

春秋初年，世道渐乱，周室势衰，诸侯争霸，古魏国国小势微，无奈依附晋国。魏武公后裔犨生晋之故都翼城也。

犨年少壮勇与晋公子重耳竹马而成。有文公五贤之美名。

晋献公十一年，献公宠姬骊姬用计封重耳于蒲城，实逐重耳出都城也，犨随重耳守之，蒲与古魏仅中条之隔焉，南北援佐，固若金汤也。

晋献公十六年赵夙为御，毕万为右，以伐霍、耿、魏，灭之。以耿封赵夙，以魏封毕万，为大夫。

毕万者，实毕公高之后也，毕亡投晋，车右于献公。献公攻魏其虚，实则测重耳并欲灭之也，怎奈重耳与犨按兵不动，献公随假戏真做一举灭魏，重耳与犨愕然。

晋献公二十一年，毕万封五年，献公犹恐重耳与犨反叛于蒲城，故使刺客刺重耳。重耳得脱，犨、先轸等护送往翟。

晋献公二十七年，毕万封十一年，献公卒，四子争更立，晋乱。骊姬摄政，恐毕万之世大，封士蒍幼子范季于魏地，毕万之世随各奔西东。

文公元年，重耳为君，令武子袭古魏国魏氏之故土，列为大夫，治於魏，而范季之世退也。

呜呼，古魏国弹丸之地历经沧桑，转瞬之间几易其主，然姬姓古魏失而复得实乃万幸也，巍巍魏氏瓜瓞绵延，继往开来苍天有眼。

2020年5月20日于渤海之滨黄河之洲

毕万要想成为魏犨的父亲必须是在前700年以前就来到了晋国故都翼城，并且10岁时就在翼城有了儿子魏犨。这显然是不可能的。另外，他是因为什么让魏犨氏魏而不氏毕呢？那个时候离毕万得魏地还差40年呢，毕万有什么理由让他的儿子提前40年氏魏？

(四)关于姬姓古魏国的考证

夏商及以前古魏地魏国探讨

西周古魏国探讨

周平王

姬宜臼（？―公元前720年），姬姓，名宜臼（一作宜咎），周幽王姬宫湦之子，母王后申后（申国国君申侯之女），东周第一任君主，公元前770年―公元前720年在位。

曲沃武公

晋武公（公元前754年—公元前677年），又称曲沃武公，姬姓，名“称”，晋穆侯曾孙，曲沃桓叔之孙，曲沃庄伯之子，春秋时期晋国国君。

公元前716年，继父位成为曲沃的国君，在吞并晋国前称曲沃武公。公元前678年，杀死晋侯缗，吞并晋国，并以珍宝贿赂周釐王，周釐王便封其为晋国国君，列位诸侯。曲沃武公改称晋武公，纪年仍沿用曲沃武公纪年。公元前677年，晋武公去世，其子晋献公继位。

姬姓古魏国武公

姬姓古魏国武公应该是与曲沃武公同时代(前720年前后)的人。

前710年芮国的国君芮伯万受其母所迫而投魏国避难，古魏国收留了他，

这却给姬姓古魏国带来了灾难，先是前709年周师和虢师围魏，把芮伯万从古魏国带走，后来是西戎又把芮伯万抢走。

前703年曲沃武公得晋国翼城以后，周天子安排虢国、芮国、梁国、荀国、贾国等国围攻曲沃，这个时候姬姓古魏国却没有参加，我们考虑主要有两方面原因：

一、有可能国力已经衰竭了无能力参加；

二、有可能与晋国有特殊关系不便参战，当然是否与前700年前后出生在晋国故都翼城武子官庄的魏犨有关我们就不好推测了。

前710年姬姓古魏国有收留芮伯万的胆量和能力证明实力还可以，此时是否是魏武公时期已难以确定，但是前709年周师虢师围魏抢走芮伯万以后，古魏国国力则更加衰退。

前703年周师号召多国围攻曲沃武公时古魏国没有参与。

约前700年魏犨生于晋国国都翼城。

前680年魏犨以五贤身份伴重耳。

若魏武公为前720年前后魏国国君，显然到了前661年古魏国灭亡时国君应该另有其人，也就是古魏国灭亡时的国君未必是魏武公。当时应该是魏武公的儿子或孙子。

芮城县古魏镇的古魏城遗址

芮城县古魏镇坑头村古墓群

山西芮城坑头墓地出土4件西周青铜器 盗墓者被抓

2013-12-05 11:18 来源：山西日报 说两句 分享到：

　　省文物局12月4日对外通报称，日前，芮城县坑头村一户居民家院中发生了一起盗墓未遂事件，被盗古墓中出土有4件西周时期青铜器。目前，盗墓者已被警方控制。

　　11月25日，公安部门接到举报，坑头村一户居民家院中发生了一起盗墓未遂事件，盗墓者被周围居民及时发现制止。芮城县文物、公安部门及时赶到现场勘察，发现墓室已暴露出来，该墓深约4.0米，长3.0米，宽1.8米，考古人员随后从被盗的古墓中清理出4件文物。

　　为了确保地下文物安全，事发当日下午，芮城县旅游文物局、派出所文物科出动专业人员，对被盗古墓葬进行了抢救性清理，发现这是一座西周时期的古墓葬。虽然该墓葬此前并没有被盗过，但由于墓主人身份尚未确定，仅出土有4件文物，其中青铜簋1件、青铜盘1件、青铜鼎1件、青铜匜1件。青铜匜是首次在芮城县境内被发现。(记者 孟苗)

坑头村古墓群分析

从古魏镇坑头村墓葬区离古魏城遗址仅仅3.5公里看，那里应该就是我们魏氏西周东周时期先祖的祖茔所在地，有关姬姓古魏国的许多珍贵的信息或许就在那里。

从2004年到2013年，甚至现在，芮城古魏镇坑头村的盗墓活动终止了吗？那里可是我们老魏家的祖茔啊！国家为什么不进行保护性挖掘呢？已出土的文物保护在哪里？那可都是我们祖先的用品啊，有的应该有特殊标记的，都是考证分析姬姓古魏国前后历史的重要线索。

这个工作必须有人来做！

坑头村古墓出土的大都是青铜器，证明是殷周时期墓葬区；在芮城清凉寺古墓区出土的则是陶器和玉器，证明年代还要久远。

其实芮城是风水宝地啊，是我们魏氏先祖的发祥肇基之地，是魏氏的根地域。

实地考证询问古魏镇坑头村相关人员，并对出土文物进行综合分析后，我们将会对姬姓古魏国和魏氏渊源有崭新领悟的。

(五)有关《最狠认定》的争论

有劝的，有辩的，有打的，有压的，毕万与魏犨的父子关系问题还是被无情地披露出来

毕万不是魏犨的父亲是我们中华魏氏联谱群几个魏氏宗亲共同研究的一个认定，但是从研究这个问题开始已经争执不断，对于我们所使用的信息有的人也在不断地质疑着。

最狠认定发布以后迅疾引起一片喧嚣，但是质疑者却怎么也拿不出强有力的证据来证明毕万与魏犨是父子关系的真实性。

魏氏源流(《史记.魏世家》解读 魏旭）

0、魏氏的血脉源流：文王之胤、毕公之裔。

魏之先，毕公高之后也。毕公高与周同姓。武王之伐纣，而高封於毕，於是为毕姓。其後绝封，为庶人，或在中国，或在夷狄。

1、魏氏的源起：毕万封魏，以邑为氏。

（毕公高）其苗裔曰毕万，事晋献公。献公之十六年，赵夙为御，毕万为右，以伐霍、耿、魏，灭之。以耿封赵夙，以魏封毕万，为大夫。

卜偃曰：“毕万之後必大矣，万，满数也；魏，大名也。以是始赏，天开之矣，天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，其必有众。”

初，毕万卜事晋，遇屯之比。辛廖占之，曰：“吉。屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌。”

毕万封十一年，晋献公卒，四子争更立，晋乱。

而毕万之世弥大，从其国名为魏氏。

2、魏氏的传承：世代大夫，国之重臣。

（毕万）生武子。

魏武子以魏诸子事晋公子重耳。

晋献公之二十一年，武子从重耳出亡。

十九年反，重耳立为晋文公，而令魏武子袭魏氏之後封，列为大夫，治於魏。

（魏武子）生悼子。

魏悼子徙治霍。生魏绛。

3、魏氏的发展：官至执政，位及人臣。

魏绛事晋悼公。

悼公三年，会诸侯。悼公弟杨干乱行，魏绛僇辱杨干。悼公怒曰：“合诸侯以为荣，今辱吾弟！”将诛魏绛。或说悼公，悼公止。卒任魏绛政，使和戎、翟，戎、翟亲附。

悼公之十一年，曰：“自吾用魏绛，八年之中，九合诸侯，戎、翟和，子之力也。”赐之乐，三让，然後受之。徙治安邑。魏绛卒，谥为昭子。

（魏绛）生魏嬴。

嬴生魏献子。

献子事晋昭公。昭公卒而六卿彊，公室卑。

晋顷公之十二年，韩宣子老，魏献子为国政。晋宗室祁氏、羊舌氏相恶，六卿诛之，尽取其邑为十县，六卿各令其子为之大夫。献子与赵简子、中行文子、范献子并为晋卿。

其後十四岁而孔子相鲁。後四岁，赵简子以晋阳之乱也，而与韩、魏共攻范、中行氏。

魏献子生魏侈。

魏侈与赵鞅共攻范、中行氏。

魏侈之孙曰魏桓子，与韩康子、赵襄子共伐灭知伯，分其地。

4、魏氏的巅峰：文侯立国，称霸中原。

桓子之孙曰文侯都。

魏文侯元年，秦灵公之元年也。与韩武子、赵桓子、周威王同时。

六年，城少梁。

十三年，使子击围繁、庞，出其民。

十六年，伐秦，筑临晋元里。

十七年，伐中山，使子击守之，赵仓唐傅之。

子击逢文侯之师田子方於朝歌，引车避，下谒。田子方不为礼。子击因问曰：“富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。贫贱者，行不合，言不用，则去之楚、越，若脱鵕然，柰何其同之哉！”子击不怿而去。西攻秦，至郑而还，筑雒阴、合阳。

二十二年，魏、赵、韩列为诸侯。

二十四年，秦伐我，至阳狐。

二十五年，子击生子。

文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”文侯由此得誉於诸侯。

这么多年来，

这么多宗长，

这么多专家，

难道就一直没有对毕万和魏犨的出生时间和地点做过考证的？非等着魏氏家族出现了文勇这样的流氓和反革命？

《谁》

谁的苦酒敬月光

谁的真心喂豺狼

谁的梦想在流浪

谁的青春不迷茫

谁把热血染残阳

谁把诗集装行囊

谁把汗水熬成汤

谁把脚掌磨成钢

谁是我 我是谁

时光变成了盗贼

惊扰少年英雄梦

掠走天真和无畏

爱过谁 恨过谁

我们错过谁和谁

岁月犹如东流水

鲜衣怒马追不回

谁的苦酒敬月光

谁的真心喂豺狼

谁的梦想在流浪

谁的青春不迷茫

谁把热血染残阳

谁把诗集装行囊

谁把汗水熬成汤

谁把脚掌磨成钢

谁是我 我是谁

时光变成了盗贼

惊扰少年英雄梦

掠走天真和无畏

爱过谁 恨过谁

我们错过谁和谁

岁月犹如东流水

鲜衣怒马追不回

谁是我 我是谁

时光变成了盗贼

惊扰少年英雄梦

掠走天真和无畏

爱过谁 恨过谁

我们错过谁和谁

岁月犹如东流水

鲜衣怒马追不回

谁是我 我是谁

时光变成了盗贼

惊扰少年英雄梦

掠走天真和无畏

爱过谁 恨过谁

我们错过谁和谁

岁月犹如东流水

鲜衣怒马追不回

《致文勇亲》

封神演义说文王99子，

抱雷震子，

正好100子。

拿着文王100子去论谱，

说文王不是18子，

说姫高不是14子，

到处胡乱吹，

吹到天上，

吹到九霄云外，

吹牛人什么都不是！

三国志是历史，

三国演义是吹牛，

拿着演义去否定历史，

吹牛人什么都不是。

派出所开证明，

证明你爹是你爹，

证明你妈是你妈。

若无证明，

你爹不是你爹，

你妈不是你妈，

你又如何？

证明不是乱开的，

依据何在？

DNA检测，

没有DNA检测，

就没有证明。

其结果：

你爹不是你爹，

你妈不是你妈。

你又如何？

说毕万亡国，

说毕万和武子无血缘，

纯属天方夜谭！

毕万前661攻打魏国有假？

晋献公封毕万魏国有假？

三家注系本云和新唐书：万生芒季有假？季生武子犨有假？

毕谱：毕纣生魏廷、魏道、魏芒季有假？

毕谱、老谱：魏芒季生魏犨武子、魏罄武仲州有假？

所以，

不要无嵇之谈了，

不认爹，

不认娘，

和爹无血缘，

是娘拾荒检来的。

凡此种种，

芝麻当西瓜，

演义当历史，

小说论祖先，

实在是天下笑话！

实在是天下奇耻！

奉劝文勇亲到此为止。

不要再丢人下去了！

你丢人不是丢你自己，

是丢整个魏姓人！

可明白？

魏裕昌

2020.3.28

大家可以平心静气摆事实讲道理，来进一步阐述毕万与魏犨的关系。

其实，即使找不到魏犨是毕万儿子的证据也不会影响魏氏一家亲的大局，毕竟毕万得魏地以后其后裔有毕改魏的，所以毕万后裔有魏氏分支应该是没问题的，毕万后裔魏氏支系与魏犨后裔魏氏支系没有哪个是魏氏正宗之争，只有分支不同，地位是平等的，同时其他各魏氏支系也是，不能因官民不同、贫富不同、人数不同、地域不同而有尊卑之分。

如果说魏犨确实是“毕万之世”所生的话也有可能，那就是毕万家族的其他人员早于毕万先期到达了晋国故都翼城武子官庄，并在那里生下了魏犨。

不过如果真的如此的话，魏犨就应该有曾经的“毕犨”记载了，所以主张“毕万之世”生武子的人还需要提供魏犨曾经为“毕犨”的资料，同时能够提供出毕犨的父亲是谁就更好了！

@浙江嵊州魏旭 这个()里面的毕万其实是大家想象出来的，周荷老师的理解是(毕万之世)生武子！

司马迁漏洞百出的，我们不盲目崇拜就是了

海阔凭鱼跃，

天高任鸟飞。

俺有两把刀，

管他谁是谁。

如果历史真的错了，我们必须找出个“背锅”者，我不想让我们广大的巍巍魏氏后裔来集体背锅，尽管在“抄作业”过程中我们也存在着这样那样的错误！

现在我继续寻找锦秀谱作者，必须把他一并干挺，让他帮着司马迁背锅。

怎么站不住脚啊，就是与司马迁面对面，我都得批评他！

尊魏与尊毕不矛盾

尊毕与尊魏不矛盾，魏氏的多渊源诞生和发展是个事实，哪怕魏犨不是毕万的儿子，毕万支系和魏犨支系两支魏氏渊源不同也不影响全体魏氏的团结的！

“以国为氏”，和“以地为氏”是春秋时期的习惯，所以我认为只要早有魏地和魏国存在就应该早有魏氏，只不过缺少记载而已！

春秋时期各诸侯国只有本国或本地的当权者家族才能以国为氏或以地为氏，贫民是没有这个权利的，所以我推测先于毕万封魏地而存在的魏犨应该是姬姓古魏国国君后裔。

探讨毕万后裔魏氏支系的关键是看毕万的去世时间，如果毕万封十一年，晋献公去世，晋乱，毕万如果丧失了魏地领导权，而是由芒季领导了魏地，那么毕万或毕万后裔是否继续“氏魏”都是个问题。因为如果芒季家族“氏魏”了，他还允许原来的统治者在本地“氏魏”吗？

毕万儿子为什么有“毕氏”也有“万氏”？我分析他们有在毕万失去魏地领导权以后改回“毕氏”或改为“万氏”的可能性！

允许毕万后裔魏氏、芒季后裔魏氏和魏犨后裔魏氏的共同发展，同时也允许在这之前或之后而诞生的其他各支魏氏支系共同发展，这才是天下魏氏一家亲；而不能用某一支魏氏来一统天下而搞始祖的一元化。

本一家合家欢乐多好！相辅相成不分家是原则共识

春秋魏氏三祖论

其实我看好我周荷老师的就是“毕万之世”生“魏犨”，而不是“毕万”生“魏犨”。

知道什么是“毕万之世”吗？其实就是“毕公高之世”，而司马迁是怎么说的？

“魏之先，毕公高之后也”，这句话怎么解释？

“我司马迁想安排魏氏来继承毕氏，就是毕万生不出魏犨，魏犨也是毕公高后人生的”，其实还有一层意思，就是，“哪怕魏犨不是毕万所生，魏犨的先人也是毕公高的后人所生”，你看多么地难以推翻？

但是，通过大量史料的鉴别和考证，我们将要推翻的却恰恰是他的这个安排！至少魏犨不是毕万或毕万的儿子所生！

稀里糊涂不明不白的就想做我们魏氏的祖宗？没那么简单的！

想做我们魏氏的祖宗也行，你必须成为“魏万”，不想丢了“毕”也行，那就必须委屈你成为“魏毕万”，你看我们魏氏后裔狠不狠？

还是我心慈手软啊，给毕万魏氏支系一席之地，让他与魏犨支系并列吧，退一步，毕万、芒季、魏犨三人都是他们本支魏氏的始祖好不好？他们三人并称春秋魏氏三始祖！

文勇

2020年5月18日于渤海之滨黄河之洲

我不否定毕万得魏地以后的“毕改魏”，所以认为有毕万支系魏氏的存在，但是他们以多种方式与魏犨支系魏氏的拼接却暴露了这种链接的不确定性，又加在时空上的差异性，使毕万支系魏氏与魏犨支系魏氏的这种上下传承关系最终破裂。

同时，我们退一步来分析，即使毕万支系魏氏真的找到了其真实传承了，那么与魏犨支系魏氏的关系也只能是并列的关系。

裕昌宗长关于毕万与魏犨关系的最新分析！

(六)“毕万之世”生武子认知的提出

“毕万之世”生魏犨的提出者——周荷老师

对于主谓宾定补状的精确把握使周荷老师成为正确解读《史记·魏世家》的高手，同时成为“毕万之世”生武子的首位主张人。

同时，“生武子”的描述也是司马迁故意为之，他避开了“武子”到底是“魏犨”还是“毕犨”这个关键问题。

不过，不仅毕万与魏犨的父子关系难以认定，其实就是“毕万之世”生魏犨这个认定都难以成立的，因为我们是在难以解决：“是谁生魏犨？”“在哪里生魏犨？”等问题。

（七)“边破边立”——弄清魏氏三支！

在周荷老师“边破边立”的指示下，我们通过时空痕迹的搜集和检测整理总结，成功地破解了“毕万～芒季～魏犨～悼子”的传承之谜，接下来的任务是“立”。

既然我们基本确定毕万支系魏氏、芒季支系魏氏、魏犨支系魏氏是三支渊源不同的魏氏分支，那么除了魏犨支系魏氏很明确地传承了战国魏国的魏世家魏氏之外毕万支系魏氏和芒季支系魏氏究竟进行了怎样的传承？我们也要负责地适当梳理才行。

其实，“毕万封十一年”，晋乱之后，毕万支系魏氏在魏地的传承已经被芒季支系魏氏所取代，通过毕氏家谱和万氏家谱透露，他们分别以“毕廷、毕道”和“万溢、万洪”的名义或迁徙或失考逐渐淡出了魏氏支系，而毕氏家谱关于“毕廷生魏犨”万氏家谱关于“万洪就是魏犨”的说法显然比“毕万生魏犨”更难以成立，至于毕万后裔中改为魏氏的子孙的传承情况目前还是个谜，或许只有找到毕万墓地或他们的家族坟茔以后才会明了；

至于芒季支系魏氏，应该比较明确了，如果确定芒季就是范季，那么在顶替毕万支系魏氏接管魏地后是有过一定发展的，时间区域应该是“毕万封十一年(前651年)～魏犨随重耳归(前636年)这15年”。

魏犨回来执政以后，范季虽然穿插着在魏地有所活动，但是很显然后来恢复了“士氏”传承并最终启动了“范氏”传承。

打破“毕万～芒季～魏犨”虚假世系；

找到“毕万～毕廷毕道”世系和“毕万～万溢万洪”世系，这个过程没感觉费多少功夫啊！

长期以来却很少有人去做或试图去做。

不过根据司马迁当时的条件，他却很难找到毕廷毕道和万溢万洪的，所以他出现一些错误判断是必然的，只是当代魏氏后裔切莫打着“尊重历史”“尊重事实”的旗号去人云亦云妄自尊大就行了！

再想拜毕万为始祖，可以，必须更换线路，“毕万～芒季～魏犨”这条路已经走不通了！

可以走“毕万～毕廷毕道”之路或“毕万～万溢万洪”之路！

毕氏家谱说“毕万～毕廷～毕犨”，他们的证据何在？

还有，万氏家谱说“毕万生万溢和万洪，而万洪就是魏犨”证据何在？

其实，他们与司马迁的套路没什么区别，就是想方设法连接我们的魏世家，连接我们的魏氏始祖魏犨成为他们的分支，以便“星星跟着月亮走——沾光”，显得家族势力强大！

毕国曾经是周朝正宗姬姓重要的诸侯国，据说周文王等周朝先祖的墓地都在毕国，所以毕公高得封毕地被称为毕公高以后其家族势力受到了周朝的极大关注。

可惜啊可惜，毕国与西周王朝通通被西戎干挺，亡国的毕氏家族情何以堪？幸好出了万祖，仕晋献公得封魏地，才有了“魏之先，毕公高之后也”的记载。

但是，司马迁啊司马迁，你一定要搞明白魏地或魏国魏世家的传承才好，不能感情用事，写抒情散文的，史书就是史书，来不得半点儿的马虎的。

同时，魏氏广大后裔，特别是魏世家后裔，是万万不可司马迁说个啥就信个啥的，自己没有脑子吗？就不会从时间和空间上去分析一下魏犨是毕万儿子的可能性？

不过，毕万后裔有改魏氏的应该是没有问题的，毕万支系魏氏应该也是我巍巍魏氏众多渊源中的重要一支，所以尊毕万为魏氏得姓始祖的魏氏其实也没有错，只不过最好不要自作多情给万祖改氏，同时不要把万祖强压到其它魏氏渊源支系的头上，比方说硬性说魏犨是毕万的儿子。此处有诗曰:

魏犫本是晋地产，

毕万逃难自秦陕，

范季客居治魏土，

哪有祖孙血脉传？

魏氏源流多又繁，

一个魏字纳千川，

始祖之争有百害，

最忌偏听司马迁。

二、 同样混乱的赵世家前几世

史记卷四十三·赵世家第十三

赵氏之先，与秦共祖。至中衍，为帝大戊御。其后世蜚廉有子二人，而命其一子曰恶来，事纣，为周所杀，其后为秦。恶来弟曰季胜，其后为赵。

季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父幸于周缪王。造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。

自造父已下六世至奄父，曰公仲，周宣王时伐戎，为御。及千亩战，奄父脱宣王。奄父生叔带。叔带之时，周幽王无道，去周如晋，事晋文侯，始建赵氏于晋国。

自叔带以下，赵宗益兴，五世而至赵夙。

赵夙，晋献公之十六年伐霍、魏、耿，而赵夙为将伐霍。霍公求饹齐。晋大旱，卜之，曰“霍太山为祟”。使赵夙召霍君于齐，复之，以奉霍太山之祀，晋复穰。晋献公赐赵夙耿。

夙生共孟，当鲁闵公之元年也。共孟生赵衰，字子馀。

赵衰卜事晋献公及诸公子，莫吉；卜事公子重耳，吉，即事重耳。重耳以骊姬之乱亡奔翟，赵衰从。翟伐廧咎如，得二女，翟以其少女妻重耳，长女妻赵衰而生盾。初，重耳在晋时，赵衰妻亦生赵同、赵括、赵婴齐。赵衰从重耳出亡，凡十九年，得反国。重耳为晋文公，赵衰为原大夫，居原，任国政。文公所以反国及霸，多赵衰计策，语在晋事中。

赵衰既反晋，晋之妻固要迎翟妻，而以其子盾为适嗣，晋妻三子皆下事之。晋襄公之六年，而赵衰卒，谥为成季。赵盾代成季任国政二年而晋襄公卒，太子夷皋年少。盾为国多难，欲立襄公弟雍。雍时在秦，使使迎之。太子母日夜啼泣，顿首谓赵盾曰：“先君何罪，释其适子而更求君？”赵盾患之，恐其宗与大夫袭诛之，乃遂立太子，是为灵公，发兵距所迎襄公弟于秦者。灵公既立，赵盾益专国政。

灵公立十四年，益骄。赵盾骤谏，灵公弗听。及食熊蹯，胹不熟，杀宰人，持其尸出，赵盾见之。灵公由此惧，欲杀盾。盾素仁爱人，尝所食桑下饿人反扞救盾，盾以得亡。未出境，而赵穿弑灵公而立襄公弟黑臀，是为成公。赵盾复反，任国政。君子讥盾“为正卿，亡不出境，反不讨贼”，故太史书曰“赵盾弑其君”。晋景公时而赵盾卒，谥为宣孟，子朔嗣。

从司马迁写的《史记·赵世家》中历史人物生卒年的混乱，看司马迁《史记·魏世家》的错误性

司马迁《史记·赵世家》中的历史人物生卒年是如此记载的

“赵夙（约前691年~？）

赵共孟（前661~？）

赵衰（约前631~前622年）

赵盾（前655年—前601年）”

我们看到赵盾竟然比他祖父赵共孟晚生了6年，竟然比他父亲赵衰出生的早？再说赵衰至少是与重耳魏犨同龄人应该生于前697年前后，而他的父亲赵共孟怎么可能生在前661年？比他还晚生了30多年？

所以赵世家的“赵夙~共孟~赵衰”祖孙关系应该是不成立的！

你还迷信司马迁吗？还敢相信他的“魏之先毕公高之后也”吗？还敢相信“毕万生魏武子”吗？

其实只看《魏世家》我就知道司马迁是个什么混蛋玩意了，我车右魏建康用《赵世家》进一步佐证了司马迁的无聊！

当代魏氏联谱联谊大师魏全廷竟然针对司马迁的《史记·魏世家》提出“三不”理论:不看、不研究、不改变。可见是多么地愚昧无知。

其实，我们巍巍魏氏让司马迁这厮给糟蹋苦了，让魏世家始祖魏武子认贼作父了！

2023年6月17日文勇于魏文化研究群

赵衰能成为重耳17岁(前680年)结识的五贤之一，怎么能成了共孟(前661年出生)的儿子？

三、正确界定“晋五贤”

晋五贤，是指晋文公流亡各国，最终辅文公复国并称霸中原的五位股肱之臣。然而五位贤臣，各种史料记载不一。

《左传·昭公十三年》记载：“我先君文公，狐季姬之子也，有宠于献公。好学而不贰，生十七年，有士五人。有先大夫子余、子犯以为腹心，有魏犨、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主，有栾、郤、狐、先以为内主。亡十九年，守志弥笃。”其意为五贤之中有赵衰（字子余）、狐偃（字子犯）、贾佗、魏犨四人，另一人不详。

西晋大文学家杜预在为左传注释时认为五个人分别为：赵衰、狐偃、颠颉、胥臣、魏犨。

然而在《史记·晋世家》中却有着不同的记载，司马迁认为五贤：赵衰、狐偃、贾佗、先轸、魏犨。

在明代冯梦龙先生的《东周列国志》中则成了，狐偃、赵衰、狐毛、颠颉、魏犨五人，不知有何凭证。

综上所述，晋文公从小就颇为贤能，得到一大批贤能的辅佐。

其中狐偃、赵衰为晋文公（时为公子重耳）出谋划策的绝对骨干力量，而魏犨好武，为文公的贴身侍卫。这三个人是五贤的主力，异议不大。剩下两人则众说纷纭。

先轸出生年分析

从跟随重耳出逃人员的生卒年看，绝大多数都佐证重耳出生在约前697年，不过先轸似乎是个例外，有百度显示先轸(前680年～前627年)。

不过，从先轸儿子先且居(约前660年~前622年)的生卒年看，他们父子的年龄或许真的有一定问题。

先且居（约前660~前622）春秋时晋国卿大夫。姬姓，先氏。封于蒲城，称蒲城伯；后封于霍，称霍伯。 其父先轸（封于原，又称原轸），晋文公的卿大夫，颇有将功。其祖先丹木。

春秋时，晋国有先丹木、先文为将军。先丹木之子先轸为中军元帅，居蒲城，字子载。《辞海》条目云：“先轸(？-公元前627年)春秋晋国执政，采邑在原(今河南济原西北)，也称原轸。初为下军之佐，后升中军元帅，职掌国政。先轸曾经率领晋军在崤山一带打败秦军，他的儿子先且居后来继位中军元帅，在彭衙再一次打败秦军。且居有子曰克、孙彀等，相继辅佐晋襄、灵、成、景诸君。后因故遭灭族，其后各有流散，今甘肃正宁、四川合江等地有后，亦有以且居名字中的“居”字作为姓氏的，称为居氏，世代相传。

从上文看，史料特别《辞海》对先轸的生年是有怀疑的。

我们可以推测，蒲城是先珍或先且居的封地，而重耳曾驻防蒲城，可以说蒲城又是重耳的根据地。前666年重耳初守蒲城，而前660出生的先轸儿子先且居却有“蒲城伯”之称？并且前661年后又得封霍地称为“霍伯”？

所以，我认为史料中先轸和先轸儿子先且居的生卒年很可能都出现了问题，也就是，先轸应该也是前697年前后生，而先且居应该是在前680年前后生。

先轸的父亲先丹木应该是晋献公的同龄人，而先轸应该是晋文公重耳的同龄人，要不如果先轸真是前680年出生的话，17岁的重耳能领着刚出生的先轸玩，替先丹木看孩子啊？除非先轸一生下来就能跑，是神童。

所以我认为尊重历史尊重事实的话，要把晋文“五贤”与随重耳出逃的人员区分开来。

重耳17岁结识“五贤”是在前680年，而出逃时是在前656年的41岁，相隔24年呢，所以人员有变化是正常的！

很显然

先轸的父亲先丹木应该是晋献公的同龄人，而先轸应该是晋文公重耳的同龄人，要不如果先轸真是前680年出生的话，17岁的重耳能领着刚出生的先轸玩，替先丹木看孩子啊？除非先轸一生下来就能跑，是神童。

但是前656年重耳出逃时因为是在其戍边驻防地蒲城开始出逃的，而蒲城又是先轸的封地所以先轸跟随重耳的可能性就很大了，那年先轸24岁恰少壮当年啊！

尊重历史尊重事实的前提是认清历史认清事实。

《容斋随笔》是古代文言笔记小说，宋朝洪迈撰，共《五笔》，74卷，1220则。其中，《容斋随笔》16卷，329则；《容斋续笔》16卷，249则；《容斋三笔》16卷，248则；《容斋四笔》16卷，259则；《容斋五笔》10卷，135则。据作者自述，《容斋随笔》写作时间逾经近四十年。是其多年博览群书、经世致用的智慧和汗水的结晶。

洪迈（1123年—1202年），南宋饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人，字景庐，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫。

卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋著名文学家。主要作品有《容斋随笔》、《夷坚志》。

洪迈对姓氏诞生和发展的总结还是比较到位的！

他说明了每一个姓氏诞生的多渊源性和多支系共同发展性。

四、从先于司马迁《史记·魏世家》的史料中看“魏之先，毕公高之后也”的认定性

诗书礼易春秋是五经的简称，以下为具体所指：

1，诗即指的是《诗经》。

2，书指的是《书经》，即《尚书》。

3，礼指的是《礼记》和《周礼》。

4，易指的是《易经》，包含《周易》。

5，春秋指的是《春秋》，发挥阐述《春秋》的史书有三部，称为“春秋三传”，即《春秋左氏传》简称《左氏春秋》或《左传》、《春秋公羊传》简称公羊春秋》或《公羊》、《春秋谷梁传》简称《谷梁春秋》或《谷梁》）。

据分析，自前841年有文字记载的历史以来，以上几部书是比较系统的史料记载了，它们大多成文于东周战国末期以前，所以都比司马迁的《史记·魏世家》要早，所以我们要逐一考证其是否有“魏犨”这个魏之先的史料记载。

根据对《史记·魏世家》以前的史料的分析，进一步说明司马迁的“魏之先，毕公高之后也”是一种判断和认定，而不是一种事实记载。同时，他的这个判断和认定是错误的！

要敢于正确面对司马迁和他的《史记·魏世家》中的错误才行！

一般认为有文字的中国历史从晚商开始。而且甲骨文已经是一种比较成熟的文字以后，就是说在此之前文字应该有一个漫长的发展过程。夏代以前的一些遗存中发现很很多疑似象形文字的符号，但是一直以来还没有得到解读，并且中国人认为有夏朝，尽管有的外国史学家不承认。

中国有文字记载的历史始于西周共和时期。

西周共和时期是指周厉王逃离镐京后至周宣王登位前的一个时期，即约前841年至前828年期间。

前841年（一说前842年）国人暴动，周厉王逃到彘（今山西霍州市）之后，由共伯和摄行王事，称为共和。共和元年（前841年）是中国历史上有确切纪年的开始。直到周厉王死后，还政于其子周宣王前后14年的这段时期，史称共和行政。一说是由周定公、召穆公共同主政，所以又称周召共和。

1.从《尚书》中，看不到毕公高家族与魏世家家族的传承关系。

《尚书》应该是各时代史官的记载和后人对传说的总结整理的综合，孔子对尚书的形成是有着十分重要的作用的，其实《尚书》有古文尚书和今文尚书之不同，其中最原始版本的古文尚书的整理应该是出自孔子之手，而最原始版本的今文尚书是出自之手。

2.从《诗经》中我们能看到姬姓古魏国的存在，但是没有相关魏氏的记载。

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

文勇点评：

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

诗经的搜集者应该不仅仅一人。

从尹吉普等人搜集的魏风诗歌看，魏地的统治者或国君是没有得到当地人赞扬和周天子赏识的。同时，根据同时期关于芮国的资料分析，芮国国君也逐渐失去了在周天子那里的正卿地位。周天子的天下统治能力也逐渐减弱。

周幽王时，废掉申后及太子宜臼，立其宠爱的褒姒为后，伯服为太子。公元前771年，申后之父申侯勾结犬戎攻破镐京。周幽王点起烽火求援，众诸侯因以前被烽火所戏而不加理会。周幽王最后被杀于骊山，西周灭亡。其后众诸侯拥立太子宜臼为王，是为周平王。因镐京曾发生过地震受损，残破不堪，又接近戎、狄等外患威胁之下，于是平王在即位后第二年（公元前770年），在郑、秦、晋等诸侯的护卫下，将国都迁至洛邑，开始了东周的历史。

早在前841年共和执政时期，周天子的统治能力和地位就出现了问题。到了东周时期前770年以后的周朝天子势力已经像当今国际上的联合国组织一样其实是受制于各大强国的。所以才逐渐产生了“春秋五霸”和“战国七雄”。

其实，春秋战国时期是一个野蛮胜过文明，黑暗胜过光明的时期，中国人类社会的发展出现了一次整体滑坡。滑坡造成的最终结果是秦国的一统天下。

短命王朝秦朝的迅速破灭也证明了这个政权组织的黑暗性，陈胜吴广起义点燃了各国的复国之火，楚汉之争的结局是比较厚道的刘邦的胜利，这勉强能说的上是中国人类社会发展的一次进步。

《诗经·魏风》本来有齐、鲁、韩三个版本，历经沧桑战乱，到了西汉毛苌时期能够见到的就只剩控诉魏地统治者的七篇小诗了。

有的人分析那是对姬姓古魏国被灭以后新的魏地统治者毕万的控诉，我不那样认为，因为到了西汉时期，舆论界或媒体界已经广泛开始了“魏之先，毕公高之后也”的认定和传播，如果宣扬或控诉毕万的黑暗统治，对实现毕万与魏犫的焊接是十分不利的；而对于姬姓古魏国国君的控诉则更有利于毕万与魏犫的焊接，有利于对于毕公高家族的歌功颂德。

只有控诉姬姓古魏国国君的罪行才能彰显毕万的魏地人民大救星的形象，和对毕公高家族和魏世家的承前启后的重要地位。

同时，我们对《诗经》中对于姬姓古魏国国君的控诉还要辩证地去看，其实在很早西汉毛苌标注《诗经》之前的季札时代的《诗经》版本可不是这样仅仅七篇控诉性诗歌的，因为季札对《诗经》中姬姓古魏国国君的评价是正面的和褒奖的！

3.从《春秋》看姬姓古魏国与晋国魏地

春秋后期的诸侯国分布

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日）；

左丘明（约公元前502年~约公元前422年）。

左丘明比孔子小50年，而孔子比毕万和魏犫小150年左右。

孔子著《春秋》之谜

迄今为止，《春秋》是我国最早的一部编年史，记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史事件。几千年来它一直受到学者的重视，在中国史学史、经济史、文化史上占有重要地位。但是，《春秋》的作者是谁？真是孔子所作？人们对此有不同的看法。

一种观点认为，孔子著《春秋》。

周游列国的孔子，晚年回到鲁国集中力量把古代相传下来的文献加以整理，参考了大量各国的史书，着手编写了历史著作《春秋》。支持此观点的孟子在《孟子·滕文公下》中直接指出孔子作《春秋》的目的：“孔子惧作《春秋》。……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧！”春秋时期，诸侯割据争霸，礼法遭到践踏，例如臣弑君、子弑其父。向来注重礼仪的孔子，希望靠《春秋》以正名分，给诸侯、大夫以严正的褒贬，从心理上来钳制他们，以安定天下的秩序，恢复周的政治权力。另外，孔子曾对自己作《春秋》一事说：“知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”（后人知道我孔丘的，将因为这部《春秋》；后人责骂我孔丘的，也将因为这部《春秋》）如果孔子没有写《春秋》，就不会有如此强烈的责任感。

另一种观点认为，《春秋》并非孔子所著。

支持此观点的人指出，《春秋》诸多地方笔调不一致，风格不统一，应是多人所作，极有可能是鲁国各个时期的史官撰写而成。此外，以《论语》为例，《论语》载孔子的生平言行甚详，其中论《诗经》的最多，但对《春秋》一字未提。

还有一种观点认为，孔子只是对《春秋》进行整理。

《史记·孔子世家》记载：“子曰：‘弗乎弗乎’。君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见后于世哉？”乃因史记作《春秋》。上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。”司马迁认为，孔子是根据鲁国和周王室以及其他诸侯国的史官的记载略加修改，编辑成《春秋》。

孔子是否著《春秋》？《春秋》的作者到底是谁？至今仍是谜。但不管怎样，都不会削弱孔子作为文化伟人的地位和《春秋》作为古籍的不可估量的研究价值。

后来的史家把《春秋》当作作史的模范，便大错了。为什么呢？因为历史的宗旨在于‘说真话，记实事’。《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说：“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的，不在今日所谓‘史学’，而是发挥古代良史，以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说，这是史学以上的使命，所以它是经而不是史。”

然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。杜预在《春秋左传集解·序》中说：“仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。”朱熹说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见。”

《春秋》记史的笔法与《史记》不同。司马迁明确指出：”余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于春秋，谬矣。”但《春秋》的“微言大义”并不意味着其“言”是失实的。张京华有这样的评价：“如果说‘良史’、‘实录’代表了古代史学的基本原则，‘微言大义’则是代表了古代史学的最高境界。”也许正因如此，《左传》才会说：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？”

我认为孔子尽管在整理《春秋》过程中运用了“春秋笔法”，但是作为一个以“知之为知之不知为不知，是为知也”的人，他还是能够终于历史的。

4.从《左传》看毕万与魏犨关系

闵公·闵公元年 译文

　　【经】元年春王正月。齐人救邢。夏六月辛酉，葬我君庄公。秋八月，公及齐侯盟于落姑。季子来归。冬，齐仲孙来。

　　【传】元年春，不书即位，乱故也。

　　狄人伐邢。管敬仲言于齐侯曰：「戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲昵，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。《诗》云：『岂不怀归，畏此简书。』简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。」齐人救邢。

　　夏六月，葬庄公，乱故，是以缓。

　　秋八月，公及齐侯盟于落姑，请复季友也。齐侯许之，使召诸陈，公次于郎以待之。「季子来归」，嘉之也。

　　冬，齐仲孙湫来省难。书曰「仲孙」，亦嘉之也。

　　仲孙归曰：「不去庆父，鲁难未已。」公曰：「若之何而去之？」对曰：「难不已，将自毙，君其待之。」公曰：「鲁可取乎？」对曰：「不可，犹秉周礼。周礼，所以本也。臣闻之，国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难而亲之。亲有礼，因重固，间携贰，覆□乱，霸王之器也。」

　　晋侯作二军，公将上军，大子申生将下军。赵夙御戎，毕万为右，以灭耿、灭霍、灭魏。还，为大子城曲沃。赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。

　　士蒍曰：「大子不得立矣，分之都城而位以卿，先为之极，又焉得立。不如逃之，无使罪至。为吴大伯，不亦可乎？犹有令名，与其及也。且谚曰：『心苟无瑕，何恤乎无家。』天若祚大子，其无晋乎。」

　　卜偃曰：「毕万之后必大。万，盈数也；魏，大名也；以是始赏，天启之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民。今名之大，以从盈数，其必有众。」

　　初，毕万筮仕于晋，遇《屯》ⅴⅲ之《比》ⅴⅰ。辛廖占之，曰：「吉。《屯》固《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。《震》为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀。公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。」

左传·哀公·哀公二年原文及翻译

作者：左丘明

　　【经】二年春王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾，取漷东田及沂西田。癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎。夏四月丙子，卫侯元卒。滕子来朝。晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚。秋八月甲戌，晋赵鞅帅师及郑罕达帅师战于铁，郑师败绩。冬十月，葬卫灵公。十有一月，蔡迁于州来。蔡杀其大夫公子驷。

　　【传】二年春，伐邾，将伐绞。邾人爱其土，故赂以淳阜、沂之田而受盟。

　　初，卫侯游于郊，子南仆。公曰：「余无子，将立女。」不对。他日，又谓之。对曰：「郢不足以辱社稷，君其改图。君夫人在堂，三揖在下。君命只辱。」

　　夏，卫灵公卒。夫人曰：「命公子郢为大子，君命也。」对曰：「郢异于他子。且君没于吾手，若有之，郢必闻之。且亡人之子辄在。」乃立辄。

　　六月乙酉，晋赵鞅纳卫大子于戚。宵迷，阳虎曰：「右河而南，必至焉。」使大子絻，八人衰絰，伪自卫逆者。告于门，哭而入，遂居之。

　　秋八月，齐人输范氏粟，郑子姚、子般送之。士吉射逆之，赵鞅御之，遇于戚。阳虎曰：「吾车少，以兵车之旆，与罕、驷兵车先陈。罕、驷自后随而从之，彼见吾貌，必有惧心。于是乎会之，必大败之。」从之。卜战，龟焦。乐丁曰：「《诗》曰：『爰始爰谋，爰契我龟。』谋协，以故兆询可也。」简子誓曰：「范氏、中行氏，反易天明，斩艾百姓，欲擅晋国而灭其君。寡君恃郑而保焉。今郑为不道，弃君助臣，二三子顺天明，从君命，经德义，除诟耻，在此行也。克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。志父无罪，君实图之。若其有罪，绞缢以戮，桐棺三寸，不设属辟，素车朴马，无入于兆，下卿之罚也。」甲戌，将战，邮无恤御简子，卫太子为右。登铁上，望见郑师众，大子惧，自投于车下。子良授大子绥而乘之，曰：「妇人也。」简子巡列，曰：「毕万，匹夫也。七战皆获，有马百乘，死于牖下。群子勉之，死不在寇。」繁羽御赵罗，宋勇为右。罗无勇，麇之。吏诘之，御对曰：「痁作而伏。」卫大子祷曰：「会孙蒯聩敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：郑胜乱从，晋午在难，不能治乱，使鞅讨之。蒯聩不敢自佚，备持矛焉。敢告无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事，无作三祖羞。大命不敢请，佩玉不敢爱。」

　　郑人击简子中肩，毙于车中，获其峰旗。大子救之以戈，郑师北，获温大夫赵罗。大子复伐之，郑师大败，获齐粟千车。赵孟喜曰：「可矣。」傅叟曰：「虽克郑，犹有知在，忧未艾也。」

　　初，周人与范氏田，公孙尨税焉。赵氏得而献之，吏请杀之。赵孟曰：「为其主也，何罪?」止而与之田。及铁之战，以徒五百人宵攻郑师，取峰旗于子姚之幕下，献曰：「请报主德。」

　　追郑师。姚、般、公孙林殿而射，前列多死。赵孟曰：「国无小。」既战，简子曰：「吾伏弢呕血，鼓音不衰，今日我上也。」大子曰：「吾救主于车，退敌于下，我，右之上也。」邮良曰：「我两靷将绝，吾能止之，我，御之上也。」驾而乘材，两靷皆绝。

　　吴泄庸如蔡纳聘，而稍纳师。师毕入，众知之。蔡侯告大夫，杀公子驷以说，哭而迁墓。冬，蔡迁于州来。

　　文言文翻译:

　　二年春季，鲁军攻打邾国，准备先进攻绞地。邾国人爱惜绞地的土地，所以用漷、沂两地的土田作为贿赂，接受盟约。

　　当初，卫灵公在郊外游玩，公子子南为他驾车。卫灵公说：“我没有嫡子，打算立你做继承人。”子南不回答。过了些时候，卫灵公又对子南那么说，子南回答说：“郢不足以有国家，您还是改变一下主意。君夫人在堂上，卿、大夫、士在下边。您没有和他们商量，我听从了只能是有辱您的命令。”

　　夏季，卫灵公死了。夫人说：“命令公子郢做太子，这是国君的命令。”公子郢回答说：“郢和别的儿子不一样，而且我伺候国君到死，如果有这话，郢一定会听到。并且还有逃亡者的儿子辄在那里。”于是就立了辄。

　　六月十七日，晋国的赵鞅把卫国的太子送回戚地。夜里迷了路，阳虎说：“右边到黄河再渡河往南，一定就到了。”让太子脱帽，八个人穿着丧服，假装是从卫国前来迎接的样子。他们通报守门人，号哭入城，于是就住在那里。

　　秋季，八月，齐国人运送粮食给范氏，郑国的子姚、子般押送。士吉射迎接他们，赵鞅抵御他们，在戚地相遇。阳虎说：“我们的车子少，把大将的旗子插在车上，先与子姚、子般的战车对阵，子姚、子般从后面跟上来，他们看到我军的阵容，必定有恐惧之心。在那时候会合战斗，一定可以把他们打得大败。”赵鞅听从了。占卜战争的吉凶，龟甲烤焦了。乐丁说：“《诗》说：‘先行谋划，于是占卜。’谋划一致，相信过去的卜兆就行了。”赵鞅起誓说：“范氏、中行氏违背天命，斩杀百姓，想要在晋国专权而灭亡国君，我们国君依仗着郑国保护自己，现在郑国无道，抛弃国君帮助臣下，我们几个人顺从天命，服从君令，推行德义，消除耻辱就在这次行动了。战胜敌人的，上大夫可得到县，下大夫可得到郡，士可得到十万亩土田，庶人工商可做官，奴隶可获得自由。志父如果没有罪过，就请国君加以考虑。如果战败有罪，就用绞刑把我诛戮，死后用三寸厚的桐木棺，不要再有衬版和外椁，用没有装饰的马装运棺材，不要葬入本族的墓地中，这是按照下卿的地位所作的处罚。”

　　八月初七日，将要作战，邮无恤为赵鞅驾御战车，卫国的太子做车右。登上铁丘，远望郑军人数众多，卫太子害怕，自己跳到车下。邮无恤把车上的拉手带子递给太子而让他上车，说：“你像个女人。”赵鞅巡视队伍，说：“毕万是个普通人，七次战斗都俘获了敌人，后来有了四百匹马，在家里善终。诸位努力吧!未必就死在敌人手里。”繁羽为赵罗驾御战车，宋勇做车右。赵罗胆小，别人用绳子把他捆在车上。军吏询问原因，车御回答说：“疟疾发作躺下了。”卫国的太子祷告说：“远孙蒯聩谨敢报告皇祖文王，烈祖康叔，文祖襄公：郑胜搅乱常道，晋午处在危难之中，不能平定祸乱，派赵鞅前来讨伐。蒯聩不敢放纵安逸，居于持矛作战的行列里，谨敢祈祷保佑不要断筋，不要折骨，脸上不要受伤，以成就大事，不给三位祖先带来羞辱。死生的命运不敢请求，佩玉不敢爱惜。”

　　郑国人击中赵鞅的肩膀，赵鞅倒在车里，郑国人缴获了他的蜂旗。太子用戈救援赵鞅，郑军败逃。俘虏了温大夫赵罗。太子再次进攻，郑军大败，获得了齐国的一千车粮食。赵鞅高兴地说：“行了。”傅傁说：“虽然打败了郑国，还有知氏在那里，忧患还不能消除呢”

　　当初，周朝人给范氏土田，公孙尨为范氏收税，赵氏抓住了他献给赵鞅。军吏请求把他杀了。赵鞅说：“他是为了主人，有什么罪?”阻止了军吏并且给了公孙尨土田。等到铁丘这一战，公孙尨带领部下五百人夜里进攻郑军，在子姚的帐幕下取得了蜂旗，献上，说：“请允许我以此报答主人的恩德。”

　　追逐郑军，子姚、子般、公孙林殿后掩护退军并射击追军，前锋部队大多战死，赵鞅说：“对小国也不能轻视。”战斗结束，赵鞅说：“我伏在弓袋上吐了血，但鼓声不衰，今天我的功劳最大。”太子说：“我在车上救了您，在下边追击敌人，我是车右中功劳最大的。”邮无恤说：“我骖马的两根带子快要断了，我还能控制它，我是车御中功劳最大的。”他又驾车装上点木材，两根带子就全断了。

　　吴国的泄庸到蔡国去致送聘礼，逐渐把军队混进蔡国。等到吴军全部进入，大家才知道这回事。蔡侯告诉大夫，杀了公子驷来取悦吴国，号哭着把先君的坟墓迁走。冬季，蔡国迁到州来。

《左传·僖公二十八年》原文

【经】[1]二十有八年春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。公子买戍卫，不卒戍，刺之。楚人救卫。三月丙午，晋侯入曹，执曹伯。畀宋人。夏四月己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师及楚人战于城濮，楚师败绩。楚杀其大夫得臣。卫侯出奔楚。五月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，盟于践土。陈侯如会。公朝于王所。六月，卫侯郑自楚复归于卫。卫元咺出奔晋。陈侯款卒。秋，杞伯姬来。公子遂如齐。冬，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾人、秦人于温。天王狩于河阳。壬申，公朝于王所。晋人执卫侯，归之于京师。卫元咺自晋复归于卫。诸侯遂围许。曹伯襄复归于曹，遂会诸侯围许。

【传】二十八年春，晋侯将伐曹，假道于卫，卫人弗许。还，自南河济。侵曹伐卫。正月戊申，取五鹿。二月，晋郤縠卒。原轸将中军，胥臣佐下军，上德也。晋侯、齐侯盟于敛盂。卫侯请盟，晋人弗许。卫侯欲与楚，国人不欲，故出其君以说于晋。卫侯出居于襄牛。

公子买戍卫，楚人救卫，不克。公惧于晋，杀子丛以说焉。谓楚人曰：「不卒戍也。」

晋侯围曹，门焉，多死，曹人尸诸城上，晋侯患之，听舆人之谋曰称：「舍于墓。」师迁焉，曹人凶惧，为其所得者棺而出之，因其凶也而攻之。三月丙午，入曹。数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。且曰：「献状。」令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。魏准、颠颉怒曰：「劳之不图，报于何有！」蓺僖负羁氏。魏准伤于胸，公欲杀之而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏准束胸见使者曰：「以君之灵，不有宁也。」距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。

宋人使门尹般如晋师告急。公曰：「宋人告急，舍之则绝，告楚不许。我欲战矣，齐、秦未可，若之何？」先轸曰：「使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚。我执曹君而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许也。喜赂怒顽，能无战乎？」公说，执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。

楚子入居于申，使申叔去谷，使子玉去宋，曰：「无从晋师。晋侯在外十九年矣，而果得晋国。险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。天假之年，而除其害。天之所置，其可废乎？《军志》曰：『允当则归。』又曰：『知难而退。』又曰：『有德不可敌。』此三志者，晋之谓矣。」子玉使伯棼请战，曰：「非敢必有功也，愿以间执谗慝之口。」王怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之。

子玉使宛春告于晋师曰：「请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。」子犯曰：「子玉无礼哉！君取一，臣取二，不可失矣。」先轸曰：「子与之。定人之谓礼，楚一言而定三国，我一言而亡之。我则无礼，何以战乎？不许楚言，是弃宋也。救而弃之，谓诸侯何？楚有三施，我有三怨，怨仇已多，将何以战？不如私许复曹、卫以携之，执宛春以怒楚，既战而后图之。」公说，乃拘宛春于卫，且私许复曹、卫。曹、卫告绝于楚。

子玉怒，从晋师。晋师退。军吏曰：「以君辟臣，辱也。且楚师老矣，何故退？」子犯曰：「师直为壮，曲为老。岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直。其众素饱，不可谓老。我退而楚还，我将何求？若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。」退三舍。楚众欲止，子玉不可。

夏四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子憖次于城濮。楚师背酅而舍，晋侯患之，听舆人之诵，曰：「原田每每，舍其旧而新是谋。」公疑焉。子犯曰：「战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。」公曰：「若楚惠何？」栾贞子曰：「汉阳诸姬，楚实尽之，思小惠而忘大耻，不如战也。」晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而监其脑，是以惧。子犯曰：「吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。」

子玉使斗勃请战，曰：「请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目焉。」晋侯使栾枝对曰：「寡君闻命矣。楚君之惠未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。」

晋车七百乘，革显、革引、鞅、革半。晋侯登有莘之虚以观师，曰：「少长有礼，其可用也。」遂伐其木以益其兵。鲁巳，晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡。子玉以若敖六卒将中军，曰：「今日必无晋矣。」子西将左，子上将右。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二旆而退之。栾枝使舆曳柴而伪遁，楚师驰之。原轸、郤溱以中军公族横击之。狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。楚师败绩。子玉收其卒而止，故不败。

晋师三日馆谷，及癸酉而还。甲午，至于衡雍，作王宫于践土。

乡役之三月，郑伯如楚致其师，为楚师既败而惧，使子人九行成于晋。晋栾枝入盟郑伯。五月丙午，晋侯及郑伯盟于衡雍。丁未，献楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。郑伯傅王，用平礼也。己酉，王享醴，命晋侯宥。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，赐之大辂之服，戎辂之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎贲三百人。曰：「王谓叔父，敬服王命，以绥四国。纠逖王慝。」晋侯三辞，从命。曰：「重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。」受策以出，出入三觐。

卫侯闻楚师败，惧，出奔楚，遂适陈，使元咺奉叔武以受盟。癸亥，王子虎盟诸侯于王庭，要言曰：「皆奖王室，无相害也。有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克祚国，及而玄孙，无有老幼。」君子谓是盟也信，谓晋于是役也能以德攻。

初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：「畀余，余赐女孟诸之麋。」弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。荣季曰：「死而利国。犹或为之，况琼玉乎？是粪土也，而可以济师，将何爱焉？」弗听。出，告二子曰：「非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。」既败，王使谓之曰：「大夫若入，其若申、息之老何？」子西、孙伯曰：「得臣将死，二臣止之曰：『君其将以为戮。』」及连谷而死。晋侯闻之而后喜可知也，曰：「莫馀毒也已！蒍吕臣实为令尹，奉己而已，不在民矣。」

或诉元咺于卫侯曰：「立叔武矣。」其子角从公，公使杀之。咺不废命，奉夷叔以入守。

六月，晋人复卫侯。宁武子与卫人盟于宛濮，曰：「天祸卫国，君君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。不有居者，谁守社稷？不有行者，谁扞牧圉？不协之故，用昭乞盟于尔大神以诱天衷。自今日以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。有渝此盟，以相及也。明神先君，是纠是殛。」国人闻此盟也，而后不贰。卫侯先期入，宁子先，长佯守门以为使也，与之乘而入。公子颛犬、华仲前驱。叔孙将沐，闻君至，喜，捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。颛犬走出，公使杀之。元咺出奔晋。

城濮之战，晋中军风于泽，亡大旆之左旃。祁瞒奸命，司马杀之，以徇于诸侯，使茅伐代之。师还。壬午，济河。舟之侨先归，士会摄右。秋七月丙申，振旅，恺以入于晋。献俘授馘，饮至大赏，征会讨贰。杀舟之侨以徇于国，民于是大服。

君子谓：「文公其能刑矣，三罪而民服。《诗》云：『惠此中国，以绥四方。』不失赏刑之谓也。」

冬，会于温，讨不服也。

卫侯与元咺讼，宁武子为辅，金咸庄子为坐，士荣为大士。卫侯不胜。杀士荣，刖金咸庄子，谓宁俞忠而免之。执卫侯，归之于京师，置诸深室。宁子职纳橐饘焉。元咺归于卫，立公子瑕。

是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：「以臣召君，不可以训。」故书曰：「天王狩于河阳。」言非其地也，且明德也。

壬申，公朝于王所。

丁丑，诸侯围许。

晋侯有疾，曹伯之竖侯孺货筮史，使曰：「以曹为解。齐桓公为会而封异姓，今君为会而灭同姓。曹叔振铎，文之昭也。先君唐叔，武之穆也。且合诸侯而灭兄弟，非礼也。与卫偕命，而不与偕复，非信也。同罪异罚，非刑也。礼以行义，信以守礼，刑以正邪，舍此三者，君将若之何？」公说，复曹伯，遂会诸侯于许。

晋侯作三行以御狄，荀林父将中行，屠击将右行，先蔑将左行。

5.从《竹书纪年》看魏世家记载

竹书纪年后期是以魏纪为纪年的所以后期史官和作者应该在魏国，就是这样，魏国的史官或作者都没有去判断和界定“魏之先，毕公高之后也”，所以司马迁的《史记·魏世家》中的“一家之言”确实是自创的误导了大众啊！

6.从《世本》看司马迁的判断失误。

《世本》又称作世、世系、世纪、世牒、牒记、谱牒等，是古代谱牒。“世”是指世系；本则表示起源。据说是由先秦时期（亦有说汉代）史官修撰的， 记载从黄帝到春秋时期的“帝王”、“诸侯”、“卿大夫”的世系和氏姓，也记载帝王的都邑、制作、谥法等。全书可分《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《谥法》等十五篇。

《世本》的作者不见于史，书中所记载的时代，在古人的记载中有三种说法：

1、始于黄帝，不知止于何时。

2、始于黄帝，止于春秋。

3、楚汉之际好事者所作，录自古帝王公诸卿大夫之世，终于秦末。

而现代有学者因书中称赵王迁为“今王迁”认为此书是由战国末年的赵国人所作。成书年代约为秦始皇十三年至十九年（公元前234年—前228年），比《竹书纪年》要晚上六七十年。

《世本》最有可能是战国时期赵国的史官搜集整理，比魏国史官的《竹书纪年》晚一些，他们对魏地领袖人名或许有了解，但是未必对世系清楚。

文勇点评：

如果说《世本》是战国后期赵国国史官撰写的话，他们连“赵世家”世系都搞不明白，又如何能搞定“魏世家”的世系？所以他们的关于“毕万～芒～季～魏犨”的世系描述是存在问题的。如果司马迁参照《世本》进行《史记·魏世家》创作的话，显然是要出错误的！

毕万生魏犨从年代上就不可能；毕万生芒季，芒季生魏犨就更不可能；还又出了个“毕万生芒，芒生季，季生魏犨”？

五、当代影视作品《重耳传奇》中对“毕万魏犨父子关系”的否定

大型青春励志传奇古装传奇剧《重耳传奇》由赵广斌制片，赖水清、赵箭联合执导，王龙华、张一山、张含韵、蒲巴甲等主演的古装青春励志传奇剧。该剧讲述了重耳励志复国，并与齐姜、骊姬、嬴月、季隗之间的感人虐心的故事。该剧于2 019年登陆浙江卫视与观众见面。

作为《重耳传奇》的编剧，李卓女士肯定也对《晋世家》和《魏世家》进行过研究，因为影视作品也是要尊重历史贴近生活的。

但是李卓在影视作品《重耳传奇》中，也没有演绎魏犨的父亲就是毕万，这或许也是一种对“毕万与魏犨焊接”的否定吧！

所以，“毕万与魏犨父子关系的焊接”遭到了越来越多的人的关注和质疑，只不过没有像我们魏氏后裔这样认真考证系统分析而已。

魏犨演员李龙

六、最狠认定与全国联谱

“树林论”——文勇谈联谱与合譜中的毕万、芒季、魏犫关系

我的观点是魏氏先祖都要尊，毕万得魏地以后其后裔应该有改为魏氏的，哪怕毕万不是魏犫的父亲或祖父，只要毕万后裔有姓魏的，那么就与我们魏氏大家庭是一家。我曾说过，魏氏是可以是一个树林的而未必是一棵树，树林也有共同的特征，那就是都姓魏。所以天下魏氏是一家，不是同一棵树不影响是一家。

根据春秋战国时期惯例，地方领导都有以地为氏的习惯和权力，或者魏地曾经的几任领导都曾魏氏过，或者毕万、芒季、魏犫真的没有血缘关系，只要他们都魏氏过，就是我们魏氏大家庭大树林的一员，我们就有办法把他们的后裔紧密地团结在一起。

关键记住，联谱的魏氏大家庭是一个树林，而不是一棵树，如果硬性把大家都弄成一棵树的话，那可是合譜而不是联谱了！

所以要把握好联谱与合譜的概念，这是魏氏联谱的一个技术性认知。

在中华大地上有民族之林，有的是杨树林、有的是枣树林、有的是桐树林、有的是银杏林……，我们魏氏是古槐林！

其实想把毕万、芒季、魏犫等魏氏绑在一棵大树上也行，但是必须证据充分，要不永远纷争不断！

是不是认为把所有魏氏都绑在同一棵大树上才亲切？但是那样其实是违背伦理的！

魏氏的多渊源诞生和发展，有的人可能还悟不到！

2020年12月6日

《树林论》与全国魏氏联谱

有的人竟然说目前95%的魏氏是魏无知后裔，80%的魏氏是魏徵后裔，这显然是不可能的。

秦朝人口二千五百万，魏氏有十二至十五万。

西汉初人口一千七百万至一千九百万，魏氏有九至十二万。

就一个无知公有后，那十一万九千九百九十九个人都绝了？

我们全国联谱以魏世家旁支魏无知支系为联谱参照谱系是因为这一支魏氏谱系比较清晰比较有代表性，并不是因为自称是这一支系的魏氏多，其实许多断代谱是无法与魏无知支系实现合譜的，因为他们根本不可能是魏无知后裔。

这是起码的知识。

有的魏氏支系很无聊，在自称魏徵后裔的同时编织虚假魏徵世系拉人头扩人数的现象是十分明显的，联谱合譜过程中一定要注意。

所以联谱过程中，联谱组织主编一定要明察秋毫严格把关，而不能各支系报送个啥样就接受个啥样，否则联出来的就会是一锅粥大杂烩。

我的《树林论》是解决魏氏始祖问题和联谱基础问题的宏观调控性文章，希望广大魏氏，特别是联谱参与人员能引起重视保持清醒头脑。

2021年2月3日文勇于渤海之滨黄河之洲

综合分析毕万与魏犫关系

毕万与魏犫关系一直是关系到我巍巍魏氏始祖问题的关键大事，但是绝大多数宗亲却在这个问题上迷信司马迁偏听偏信人云亦云，在此文勇就毕万与魏犫关系再次进行一下综合分析。

一、从司马迁《魏世家》一文中司马迁对魏犫生年和事迹的故意后置看司马迁对毕万与魏犫关系的故意焊接——魏犫非毕万之子

我们先看司马迁是如何描述《魏世家》世系的:

《史记·魏世家》原文:

魏之先，毕公高之後也。毕公高与周同姓。武王之伐纣，而高封於毕，於是为毕姓。其後绝封，为庶人，或在中国，或在夷狄。其苗裔曰毕万，事晋献公。献公之十六年【前661年】，赵夙为御，毕万为右，以伐霍、耿、魏，灭之。以耿封赵夙，以魏封毕万，为大夫。卜偃曰：“毕万之後必大矣，万，满数也;魏，大名也。以是始赏，天开之矣，天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，其必有众。”初，毕万卜事晋，遇屯之比。辛廖占之，曰：“吉。屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌。”

毕万封十一年【前650年】，晋献公卒，四子争更立，晋乱。而毕万之世弥大，从其国名为魏氏。生武子。魏武子以魏诸子事晋公子重耳。

晋献公之二十一年【前656年】，武子从重耳出亡。十九年反，重耳立为晋文公，而令魏武子袭魏氏之後封，列为大夫，治於魏。生悼子。

我们看到司马迁在描述魏世家时间顺序是不是出现了“前661→前650→前656”这样的年代错乱？其实他这是故意，故意的来混淆毕万执政魏地和魏犫以魏诸子身份随重耳出亡的年代早晚。

假设统一按晋献公纪年并按时间顺序写应该是这样的:

晋献公继任以前三年，【前680年】魏犫以魏诸子身份事重耳，名列五贤之一。

晋献公元年【前677年】，毕万卜事晋，遇屯之比。辛廖占之，曰：“吉。屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌。”毕万者，毕公高之後也。毕公高与周同姓。武王之伐纣，而高封於毕，於是为毕姓。其後绝封，为庶人，或在中国，或在夷狄。其苗裔曰毕万，事晋献公。

献公之十六年【前661年】，赵夙为御，毕万为右，以伐霍、耿、魏，灭之。以耿封赵夙，以魏封毕万，为大夫。卜偃曰：“毕万之後必大矣，万，满数也;魏，大名也。以是始赏，天开之矣，天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，其必有众。”　　

晋献公之二十一年【前656年】，武子从重耳出亡。

晋献公二十六年(毕万封十一年）【前650年】，晋献公卒，四子争更立，晋乱。而毕万之世弥大，从其国名为魏氏。

魏犫随重耳出亡十九年【前636年】反，重耳立为晋文公，而令魏武子袭魏氏之後封，列为大夫，治於魏。生悼子。

不过如果这样写，大家是不是会一目了然地发现魏犫之魏比毕万之魏要早30多年，魏犫事重耳也比毕万事晋献公早3年，所以魏犫之魏和魏诸子身份不是出自毕万的魏邑，而是出自姬姓古魏国的魏国。所以司马迁为了成全毕万与魏犫的父子关系和“魏之先，毕公高之后也”这个经典世系链接可以说是用心良苦浓墨重彩了！

他之所以这样做是有目的的，就是为了让魏犫成为毕万儿子在年代上说的过去，但是司马迁却违背了“魏犫早在前680年”就以魏诸子事重耳的事实。一下让魏犫至少年轻了30年！特别是如果魏武子是前651年以后出生他怎么能在前656年就以魏诸子身份跟着重耳出亡翟国？前656年魏犫还没出生呢！时光倒流了？多么荒唐的年代错乱和违背人伦？

魏犨作为重耳的肱股之臣应该比重耳大个三五岁，所以出生于公元前700年前后；

毕万投奔晋献公时应该在30岁左右，所以应该出生在前710年前后。

这样在年龄上毕万与魏犫相差无几，所以魏犫不可能是毕万的儿子。

二、从谥号看毕万、范季、魏犫三者关系

毕万无谥号；范季谥号魏文、范武；魏犫谥号魏武。

谥号一般为君主以及达官贵人对死去先祖的一种盖棺定论性称号，春秋时期流行一字谥。

由于司马迁在《史记》中盲目断言“魏之先毕公高之后也”又加《世本》中有“毕万生芒季、芒季生武仲州”等记载，造成了魏氏后人对毕万、范季、魏犫三者关系的多版本记载传承，有的是毕万生魏犫，有的则是毕万生范季、范季生魏犫，其实不然。

在谥号方面，我们看到毕万没有谥号；范季谥号为魏文、范武；魏犫谥号为魏武。

那么这是什么原因造成的？毕万看上去是魏世家以前最早得到魏地的魏氏先祖呢，为什么却没有谥号？我分析范季和魏犫的谥号有当时君主赐封的可能，但是是其本支系后裔追封的可能性更大。

范季出现魏文和范武两个谥号是因为他曾在魏地和范地两地任最高行政长官，符合后人为之追谥的资格和标准，所以他在魏地的魏氏后裔将其追谥为“文”，他在范地的范氏后裔则将其追谥为“武”；而魏犫的“魏武”谥号呢应该也是魏犫的魏氏后裔最大可能是文候对其进行的追谥，那么为什么貌似魏氏开山鼻祖的毕万却没有得到魏氏后裔对其的追谥？或许有其他原因，但是我认为毕万与魏世家魏犫支系没有直接血缘关系不是直系血缘先祖才是最根本的原因，这是一个十分残酷的事实啊，这让司马迁和坚守魏氏先祖“一源论”的广大信众情何以堪？

春秋战国时期魏世家的后人不傻啊！特别是文候等人他们能分辨不出自己的血缘直系先祖？

当然我们目前已经通过其他多个途径得到了“毕万、范季、魏犫没有直系血缘关系”的认知，从谥号这一点只不过是进一步得到佐证而已。毕万、范季、魏犫乃春秋时期魏地曾经的三任最高行政长官，他们没有血缘关系应该是一个天经地义的认知；至于其都有氏魏的权力，有可能都会被其后裔追认为本支系魏氏始祖，但是他们三者分别代表的则是不同血缘关系的三大魏氏支系，所以我们完全可以把毕万、范季、魏犫认定为“魏氏春秋三祖”而他们形成的三大支系则被认定为“魏氏春秋三支”。

三、从魏犫的魏诸子官职看魏犫应该是姬姓古魏国后裔

诸子——周官名，百度记载:

《周礼·夏官·诸子》：“诸子，掌国子之倅，掌其戒令与其教治，辨其等，正其位。”

《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度，是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。

夏官:《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官。夏官以大司马为长官，掌军事，所属有小司马、军司马、军将、师帅、旅帅以及虎贲氏、旅贲氏、方相氏、大仆、职方氏等。

《周礼·夏官·诸子》是界定周王朝时期王国和各诸侯国官职的，前680年魏犫以魏诸子身份事公子重耳，魏犫的魏诸子官职只能出自姬姓古魏国，而不是毕万的魏地，毕万的魏地也不会有魏诸子这个官职。另外这个诸子官职是魏诸子而不是晋诸子，跟随晋公子的五贤在晋公子重耳出逃期间和以前重耳也没有权利确定魏犫的官职。

目前为什么许多人把“魏诸子”身份理解成是“毕万众多儿子之一”？因为他们不仅不知道“诸子”是个官职，并且不知道“诸子”是属于王国和诸侯国的官职，所以才主观臆断，来成全魏犫是毕万之子的认知。

四、从承袭情节分析，魏犫非毕万或范季家族之人

魏犫随重耳回来以后为什么立即接管了魏地？就是因为当时执政魏地的不管是毕万还是范季都不是魏犫的家人，如果是魏犫自己的家人，是没有必要立即更替的，这也说明了魏犫与毕万、范季非父子或祖孙关系。

五、从交往事迹看毕万与魏犫丝毫没有联系

我们实在找不出毕万与魏犫有“只言片语”的语言交流和肢体接触证据，所以魏犫是毕万儿子丝毫没有根据。

总之，司马迁的“毕万生武子”之说是无稽之谈；司马迁的“魏之先毕公高之后也”的魏世家世系判断纯属虚构。

有诗记曰:

毕万范季与魏武，

本是魏地三魏主。

可笑史家和后裔，

大多记成祖孙谱。

当代大儒精考证，

水落自然巨石出。

三源三支要铭记，

从此不应乱认祖。

(一家之言，未必尽然，抛砖引玉，欢迎指正）

2021年6月12日文勇于渤海之滨黄河之洲

魏犫真实身份的一种推测

魏犫随重耳回晋国夺取晋国大权以后，魏犫也得到了魏地，但是是“袭魏氏之后封”。

这里的“袭”证明魏武子的祖上或父亲就是魏氏并且封地就在魏地。

但是没有明确是“袭姬姓古魏国之魏氏”还是“毕万之魏氏”“范季之魏氏”；

我的理解是“袭姬姓古魏国之魏氏”。

如果是“袭毕万之魏氏”的话，司马迁是不会放过这个天然“魏犫是毕万之子”的机会的，他一定会重点记载“魏犫袭毕万魏氏之封地”！

“袭职”一般是指儿子继承父亲的职务，或后代继承先祖的职务。

还原这段历史很艰辛的，一方面得打破“魏之先毕公高之后也”的结论；

另一方面还得掩盖魏犫非太子却重掌姬姓古魏国或魏地大权的真相。

魏犫是以魏诸子身份事重耳的，魏犫非姬姓古魏国的太子！

姬姓古魏国国君和太子的姓名被通通掩盖了！

而这个掩盖是重耳和魏犫都愿意的！

魏犫的身份应该是姬姓古魏国国君之子，但是并非太子，就像重耳与献公的关系类似。

魏犫有随母亲到晋国做人质的可能，甚至有出生在晋国故都翼城的可能，也就是魏犫的母亲有是姬姓古魏国国君妻妾的可能，但是因为姬姓古魏国内部矛盾被排挤或出逃到晋国做人质了，所以魏犫才有缘事重耳。

在献公带毕万攻打姬姓古魏国时，魏犫和重耳就在与姬姓古魏国一山之隔的蒲城按兵未动！

其实，如果魏犫真的是姬姓古魏国后裔便也有串通晋国灭了自己祖国的罪名，所以魏犫也有掩盖姬姓古魏国历史的愿望。

(魏犫身份纯属推测，若实在不堪入目请闭眼)

2022年1月18日文勇于渤海之滨黄河之洲

该美篇作者简介：

魏文勇，笔名：东方唯美，1967年6月生于滨州。1987年毕业于山东劳改工作警官学校，中国东方文化研究会会员，山东省滨州市作协会员。魏文勇从事公安工作三十年，2017年退休于滨州市公安局。退休后，热衷于文化事业，对中国根文化进行考证研究，并进行诗文创作。主要作品：《东方魂》《东方唯美诗集》《蝉说》《藏獒梦》《东方唯美作品集》等等，建有魏文化研究微信群并发起“魏文化寻根之旅”和“魏家人写魏家事”活动，目前致力于魏氏名人魏忠贤的专题研究，欢迎大家多多交流！联系电话[phone]