清明话柳

鲁子

　　中国人历来含蓄，借物说人，借物送人，借物树人。柳是中国人最看好的物象。所以， 插柳、戴柳，是清明节中国人的习俗。

在我们老家，小时候我看到最多的树就是柳树，村庄的角落里，小河边都可以看到它。清明那天，小伙伴们头上戴个用柳条编成的帽圈，吃鸡蛋，荡秋千，随大人们去扫墓，在草长莺飞、烟柳缠绵的户外晒晒太阳，插柳、踏青，融入天人合一的意景。既有感伤，又有欢乐，追忆先人的同时，激活自己的生命。

　　柳在春秋时期就被人格外的看重，视它为驱鬼辟邪之物。那时候曾是个科技相对落后、医巫不分的蒙昧时代。人们患病，常常找“巫人”拿柳条来驱鬼医治。柳枝也常会成为巫婆们手中的挣钱工具。贾思勰的《齐民要术》载：“正月旦取柳枝著户上，百鬼不入家。”而民间，则有“清明不戴柳，来生变黄狗”“清明不戴柳，红颜成皓首”等俗语。而至今在我国不少地方仍保留着清明节扫墓时插柳的习俗。

　　中国历史上还有折柳送行的习俗。折柳——作为送别的意象，最早出现在我国第一部诗歌总集《诗经》的《小雅•采薇》篇中：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”南北朝乐府诗《折杨柳歌辞》中也有这样的描写：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。”。最早出现的这些诗句中所提到的杨柳都是指柳树。

　　古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠，有“挽留”之意。

　　柳还是“春”的使者。它对大自然的变化最敏感：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”冬天刚要离去，寒意还在肆虐，那些早早落叶的树木迟迟没有发芽，柳树却首先苏醒了。它迎着凛冽的寒风，率先吐翠，披上了娇黄嫰绿的新装，成了春的消息。中国人拿柳枝作为尊贵的送别信物，既包含着“春”的信托和祝福，也赋予“柳”身上的亲情文化。

古往今来，在诗人们眼中，“柳”是他们所钟爱的意象之一。诗人们或咏柳寓人，或借柳送别，或缘柳抒情，或道人生哲理……

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）折柳送别送的是一种留恋，是一种悲壮，是一种离愁。

“为近都门多送别，长条折尽减春风。”（白居易《青门柳》）表达的却是离愁伤感，其中的爱意浓得如减春风那样的不忍。

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”（李白《春夜洛城闻笛》）折柳送别送的是难舍和乡愁。

　　在描写春天的诗歌里，毛泽东主席的《送瘟神》是巅峰之作，其中“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”是点睛之句。以杨柳和春风起兴，歌颂了抗击血吸虫病的全国人民都是尧舜贤良 ，是国家的栋梁之材和中流砥柱。联想到今天，在抗击新型冠状病毒最前线的白衣天使，和为抗疫竭力战斗的全国人民，也都是尧舜贤良。我们坚信一定能够打赢疫情防控的人民战争，在彻底消灭新冠状病毒之后，一定能够迎来“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”的美好光景，迎来如春天般温暖、幸福、美好的生活。

　　柳是一种易载易活、生命力十分顽强的树种。“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”，展现的就是柳树这种落地生根的高超本领。折柳赠于远行者，希望他在远离故土以后随遇而安，植柳思乡。唐代文成公主远嫁西藏松赞干布时，特地从长安带去亲人赠送的柳树，种植在拉萨大昭寺周围以表达对故乡的思念。因此，这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，现已成为汉藏友好交往的历史见证。

　　

　　“柳”作为“留”的代名词，是我们民族文化中的一个亮点。那无边的柳色，碧绿的枝条，如雪的飞絮，无不契合着人间的离情别绪，一直延伸到我们今天的新生活。