岑兜村“戏笼穴”之说

容若

岑兜村“戏笼穴”之说
高甲戏发祥地——故里岑兜村为南安市石井镇辖下行政村。东邻老港村，西接溪东村，南隔浯江与小嶝、角屿隔海相望。村后有座山岗，山岗上有两礅巨石，石莲公路穿中而过，宛如肩挑一笼担。
南同交界有两座名山，“鸿渐山”与“杨子山”。其中“杨子山”，山脉之奇，具文笔之灵秀。又有“七星坠地”、“五马朝江”、“书笼穴”等等地理宝穴之特性，历来留下诸多史话传说。
据传，玉皇大帝钦点杨子山地灵所聚，将出帝君。一曰，杨子山主峰往东，连绵山峦而下直抵马江，谓“五马朝江”之风水龙脉，蕴天子之地；一曰，杨子山主峰往南趋向海滨，配搭山脉地灵之特“书笼穴”，司文笔武范之钟灵，天子助辅，文宦良将之备也。
迨至明末清初，郑成功只打下半壁江山，难以一统天下。玉皇大帝见事已至此，授意福德正神急须将此“书笼穴”化为民间俗物，候待有福缘之人得与。
是时，闽赣两地交界地带，有戏艺人洪埔，文武戏艺精通，又擅通音律，唱功、口白样样出色，加之善著戏文，能编擅导，是一位戏艺才子。奈，时运不济，难以施展一身抱负。偶于一夜间突遇奇梦，梦中一仙人嘱咐“赣而闽，南北笼，笼内人”。于是由闽赣交界地带，南徙而行，沿路戏艺为生，由漳而泉，依照梦中仙人指点路线而行。
洪埔一路寻寻觅觅，跋山涉水，尚未发现“南北笼”之物，于心灰意冷之时，想往海滨之地览景散心。随即由漳州经同安驿道一路寻走而来。当他行至泉州府地界南邑岑兜村，发现此处山岗上之石墩宛如一担石笼，当进入“石笼”厅歇息时，突然发现摩崖石刻，方正苍劲有力的书篆：“一间四角厅，满厅四处走，有官无官名”（闽南方言），口中复念摩崖石刻之词，正在百思不得其解，无法领悟其中涵义。
是时，自岑兜村传来戏剧锣鼓声响，洪埔循锣鼓声响往村中而行，问访村人何故锣鼓喧天，村人告知是洪老爹正在排练地方传统戏艺，便前往观看。他发现演员唱念、口白、演艺过于单调粗俗，随即走入场中对演员逐一做戏艺动作示范，音艺指导，博得大家的认可与赞赏。于是，村中族老诚意邀聘为戏艺教习师傅。洪埔看到村中男女老少聚集围观，且都在旁模仿表演，对戏艺热情浓厚。心想，此地村民假如得以深化调教，将来必出角色。
此刻，洪埔恍然大悟，此地此景此情，结合石壁上摩崖刻字，皆都与梦中仙人指点情景相和。此时，心中茅塞顿开，“南北笼”即是一担戏笼，是得天独厚的风水灵脉，于此地发展戏艺，日后断然角色薪传，声艺远扬。于是应岑兜村族老村人之邀，决于此地传授教艺，并入赘岑兜村西角份，创新发展了“南戏明珠”——高甲戏。

从此， 洪埔则是名闻遐迩的高甲戏“戏圣”，世人皆称为“戏公祖”，岑兜村则为世人誉称的“戏窟”、“戏巢”，历代高甲戏诸多名角皆出自岑兜村门下。
再有另地理堪舆家，沿此地理之灵踏探时，亦赞曰“岑兜下结阳居，应为历代文人比肩，官宦接踵”。及至进村查看时，却不见府邸坊碑之迹，祠堂之中亦并无匾额，疑惑不解，当问访村中耆老及看见教习高甲戏情形时，叹曰，“帝王将相，尽出于此也，“书笼穴”原是戏笼，却非书笼也”。是故，岑兜历代名角辈出，登峰造极，无以伦比。
如此“石笼”，已于一九六八年至一九七０年间炸石围垦造堤，立下汗马功勋，可惜一个历史悠久的“石笼”难以再现世人眼前，是以为憾！