平遙古城之「文廟學宮」（一）

马湘衡

文廟，是中國歷代封建王朝祭孔、尊孔以及辦學的廟堂。從公元前478年開始修建孔廟以來，唐宋尊孔之風日趨繁盛。至明清兩代，孔廟建築與祭祀已成定制。文廟成為在中華大地上最具文化特徵的祭祀建築系統，是除皇家建築之外結構佈局最嚴謹、氣勢最雄偉的古代建築群落，是中國古代精神世界的皇宮。

平遙文廟位於平遙古城內東南隅，是古城內歷史最悠久，規模最宏大、氣勢最雄偉、形制最典型的一座，是我國華北地區保存最完整、規模最大、最具特色的一座文廟。它座北向南，佔地面積40580平方米，是全國重點文物保護單位。文廟作為世界文化遺產——平遙古城的重要組成部分，其建設選址、建築風格、殿堂配置是儒家禮制思想在建築上的集中反映。文廟的殿宇規模宏敞而佈局莊嚴，內涵豐富而層次井然。廟區紅牆灰瓦，宛如帝王宮殿，充分反映了漢民族歷史中崇儒重教的思想文化。

文廟始建於唐貞觀初年，佔地面積4萬多平方米，各類建築物、構築物達16類112座。依中軸線自南而北分為四個區域，即服務區、祭祀區、儒學區和科舉區。主要景點有：櫺星門、泮池、泮橋、名宦祠、鄉賢祠、大成門、大成殿、東西廡殿、明倫堂、敬一亭、尊經閣等。平遙文廟乃中國六最。是我國現存各級文廟中歷史最久的殿宇；是全國文廟中僅存的金代建築；有中國最大的孔子及儒學先賢塑像群；是中國現存規模最大的中國科舉史展；是中國惟一的專業性攝影博物館。整個景點文化氣息濃郁，還陳列著中國現存唯一的一張狀元試卷、清代文官系列服飾等一大批珍品。

大成殿規模宏大，為金大定三年（1163年）重建，已有800多年的歷史，至今保持原貌。是全國各地文廟中僅存的金代建築，為國之瑰寶。

文廟學宮

AAAAA

國家級旅遊景區

全國旅遊景區質量等級評定委員會

山西省平遙中學校門舊址

一九二八年在勵志中學基礎上改造更名，一九四九年與薄一波創辦的太岳中學合併，一九八〇年列入省首批重點中學，多年來以其管理嚴、師資強、質量優享譽三晉。自一九九五年高考蟬聯全省同類校之冠，在簡陋的文廟校舍里，培養出三名全省狀元，四名全省榜眼，獲得「全國五一勞動獎狀」等榮譽，創造了全省九聯冠、全市十連冠的輝煌，引來六省四十餘縣市學子就讀。二〇〇三年十月整體遷入東關新校。

平遙文廟儒學科舉博物院公立

公元二〇〇四年三月

文廟文旅區導覽

古老大戲堂

尊享佳餚與演藝雙絕

古城名片——

平遙大戲堂 啓功

大戲堂（禮樂堂）簡歷：

起始：清康熙42年（1703年），為迎帝西巡，「建修四面大城樓」並「禮樂堂」；用於禮賓和演戲。

興盛：乾隆46年（1781年），大學士王傑於此宣詔、賞戲。從此，大戲堂名聲大噪，成為三晉演藝名所。

發展：光緒二十六年（1900年），慈禧太后攜光緒帝西行，「從徐溝直趨平遙」，夜宿趙舉人家，在此賞戲。

衰微：上世紀初，因年久失修，淪為車馬店；後由學校所用。

重生：現今在原址和殘存基礎上復修如初；使你有幸接吻歷史文化⋯⋯

平遙大戲堂

中國三大名壁之一——

平遙九龍壁 健生

平遙九龍壁始建於明早期，是與北京北海和大同九龍壁齊名的全國三大名壁之一。

九龍壁原為太子寺山門照壁，該寺（已毀）奉祀佛祖釋迦牟尼成佛前任迦毗羅衛國淨梵王太子的塑像。園之，古代邑人以皇家規格塑九龍以祀之。

該壁以泥陶為胎，裹以琉璃，懸塑極高又充滿張力，龍身翻騰且錯落諸宜，造型誇張，生動獨特，堪稱我國古代壁塑之極品。

由於年久失修，該壁於上世紀七十七年坍塌，近年以僅存殘件原樣原址修復，以饗遊客。

平遙九龍壁 大戲堂

平遙文廟

大戲堂賓捨

文廟文旅院區活動掠影

講學圖

霓裳協奏

一二人千姿百態

三五步四海九州

狀元及第

「狀元及第」即考中且高踞榜首。一年一度廷試，萬中取一，自是了不起的大事，故有「天上麒麟子，人間狀元郎」之譽。舊時科舉考試以名列第一為元。鄉試第一為解元，會試第一為會元，殿試第一稱狀元。及第，科舉考試列榜有甲乙次第，凡考中狀元，都稱狀元及第。

「狀元」制度於唐代。《明史·選舉志》雲：「一甲止三人，曰狀元、榜眼、探花、賜進士及第。」「三元及第」為「解元」、「會元」、「狀元」連考連中之謂。「金榜題名時」，為舊時儒生所求。一旦，「狀元及第」，「騎馬遊街三日」，好不威風。民間對此，並不人皆幻想。然紅袍白馬倒也喜氣洋洋，故以「狀元騎馬」祝吉。

及第這個詞，指科舉考試考中，特指考中進士，明清兩代只用於殿試前三名。第就當榜講，可以參考落第的意思：科舉考試未中嘛。所謂「三元及第」就是指一連考瞭解元、會元、狀元三個第一名。

唐孟郊曾作《登科後》詩：「春風得意馬蹄疾，一朝看遍長安花。」所以，春風得意又成為進士及第的代稱。

熱腸古道

熱腸：熱心腸；古道：上古時代的風俗習慣，形容厚道。指待人真誠、熱情。

四子侍坐

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為後人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子「言志」的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。

子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。

第七展堂（未開放）

明經

中國科舉博物館（第八展堂）

匾文釋義：唐代科舉以詩賦取士謂之進士，以經義取士謂之明經。到明清時代，明經便作為貢生的別稱。

明經，漢朝出現之選舉官員的科目，始於漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經學，故以「明經」為名。龔遂、翟方進等皆以明經入仕。明經由郡國或公卿推舉，被舉出後須通過射策以確定等第而得官，如：西漢時期的召信臣、王嘉等，皆是因射策中甲科而為郎。漢代設置這一科，為儒生進入仕途提供了渠道。

科舉制度與古代教育

中國科舉不僅關係政治，也同古代中國傳統教育緊密相關。相傳我國夏、商、週三代就有學校，稱「庠」或「序」，乃私學。稱「學」為國學。到西周時，國學同私學確立。春秋戰國時期，「天子失官，學在四夷」，私學興起，發展為百家之學，以儒、墨兩家為最。漢代察舉制，設太學，以考試優劣授官。隋唐設科取士，國家設國子監，既是最高學府，又為最高行政教育機構。到明清兩朝，學校成了中國科舉的必由之路。

學校——科舉的必由之路

夏商時期

虞、夏、商三代選官乃世官制，學校稱「庠」、「序」、「校」、「學」。宋代大儒朱熹稱「學」為國學，「庠」等為鄉學。國學乃貴族子弟讀書之地，有大學、小學之分。

西周時期

西周時學校制度日趨完善，國學與鄉學基本確立，分大學、小學兩級，小學為七年制，大學九年制。鄉學優異者可升入國學。

春秋戰國

春秋戰國時期，社會動蕩不安，軍事爭奪頻繁，無暇顧及教育，官學日衰，私學興起，學術下移，發展為「百家之學」。當時的私學以孔子、墨子的儒、墨兩家為最盛。

秦漢

秦始皇用武力兼並六國，實施焚書坑儒，給中國教育造成深重災難。到漢朝，儒學復興，察舉制選官，設太學，將私人收徒改為官方招生。考試優秀者可授官。晉設「國子學」，供高級貴族子弟入學。

唐宋

唐宋科舉制完善發展，對中國教育產生了重大影響甚至導致了學校的衰落，朝廷只注重科舉取士。國子學常徒有虛名。書院開始興起，作為學術研究和聚徒講學的重要場所，影響極大。著名大師有朱熹、陸九淵等。

明清

明代以來，朝廷對教育十分重視。中央設國子監，學生待遇優厚。各地府、州、縣也興辦學校。另外還有宗學、武學、社學以及私人辦的私塾、書院，教育得到進一步的發展。清王朝也沿襲明代。

明代以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明清時期，進學校成了科舉的必由之路。學校同科舉更緊密地結合起來。不入學校、不能成生員、監生，不能科考鄉試。學校成了科舉階梯的第一級。

治國以教化為先，教化以學校為本。

——朱元璋

孔子杏壇講學

孔子從三十歲開始傳教授徒。晚年在杏壇講學和整理文獻。弟子蓋有三千，身通六藝者七十二人。刪詩、書、禮、樂，贊《周易》、修《春秋》。後世把孔子及弟子言語行事匯為《論語》一書。對於中國古代思想文化和社會歷史的研究作用頗大。

《論語》 《中庸》 《孟子》

國子監

國子監是中央一級的學校。是中國封建社會培養人才的最高學府。既是進入仕途的橋梁，又是向科舉金字塔攀登的階梯。

光緒十六年十一月教童子法

書院

書院是中國古代的一種教育機構，具有培養人才、研究學術、傳播文化等多種功能。起源於唐末，發展於宋初，有白鹿洞、石鼓、應天、嵩陽、岳麓等書院影響較大，明末曾禁毀，清代正面鼓勵趨於官化。

地方學校

府學、州學、縣學是地方學校。府設教授一人，訓導四人；州設學正一人，訓導三人；縣設教諭一人，訓導二人，府學生員四十人，州學三十人，縣學二十人。

雍正十三年乙卯書院文是

光緒三年正誼書院課鈔

在山西最紅火的年代，財富的中心並不在省會太原，而是在平遙、祁縣、太古，其中尤以平遙為最。

——余秋雨

平遙古城是中國漢民族城市在明清時期的傑出範例，平遙古城保存了其所有特徵，而且在中國歷史的發展中為人們展示了一幅非同尋常的文化，社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。

平遙為古陶地，堯佐帝摯封植受封於此，其風醇、其俗厚，其人淳樸而深遠，其文鼎盛而繁茂，其才璀璨而連雲，或歌鹿鳴、或賦鷹揚、或馳商界，在中國科舉史上流下了濃濃的一筆，在中國金融史上寫下了「匯通天下」的輝煌篇章。學而優則商，成了平遙士子生員們獨辟蹊徑的光宗之路。

平遙書院

平遙學宮——文廟建廟久遠，宏闊壯麗。重要書院有卿士書院、西河書院、鳴鳳書院和超山書院。其中尤以超山書院為最。為科考選士，票號稱雄提供了極大的致力支撐。

貢院

科舉考試的試場稱貢院。鄉試都在各省的省城舉行，尤以順天、南京貢院為最。順天在北京崇文門，南京貢院在南京城東南隅，規模大、佔地廣，房舍三萬六千餘間。

徐繼畬（1795年12月4日～1873年3月30日）晚清名臣、學者，《紐約時報》稱其為東方伽利略。字松龕，又字健男，別號牧田，書齋名退密齋，山西代州五台縣（今山西省忻州市）人。道光六年進士，歷任廣西、福建巡撫、閩浙總督、總理衙門大臣，並為首任總管同文館事務大臣。徐繼畬是中國近代開眼看世界的偉大先驅之一，又是近代著名的地理學家，在文學、歷史、書法等方面也有一定的成就。著有《瀛寰志略》、《古詩源評註》、《退密齋時文》、《退密齋時文補編》等。

超山書院沿革

超山書院（1707～1904）

平遙高等小學堂（1904～1924）

勵志中學（1924～1937）

平遙中學（1927～今）

素以教學質量優異享譽三晉。高考達線率全省八連冠。十五年間高考出各科狀元七名。

民國十八年初學簡明歷史指南

超山書院生員作業

武魁

中國科舉博物館（第九展室）

武科

明清以來的科舉，在開設文科的同時，也開設武科。武科同文科一樣分童試、鄉試、會試和殿試四級進行。中試的人，分別有武生、武舉、武進士、武狀元等稱謂。文武兩科殊途並進。武科鄉試也是三年一次，以子、卯、午、酉年為正科，逢慶典為恩科。武會試也以醜、辰、未、戌為正科。

狀元四書備旨原本

【秀才，本指優秀的人才。初見於漢武帝令諸州歲舉秀才一人。東漢避劉秀帝諱改茂才，後復稱秀才。

【舉人，初意始東漢由郡守薦舉的人。明清時以舉人專稱鄉試登第者，

【進士，原指進授爵祿之士，始於西周。隋以進士為考科，金代後殿試中式。

會武宴

武進士傳臚在太和殿，御殿典禮與文進士相同。一甲三名分別稱武狀元、武榜眼、武探花。傳臚次日，朝廷賜讀卷、執事各官和新科武進士宴於兵部稱「會武宴」。

朱子八吟

「孝悌忠信、禮義廉恥」，是宋代理學家、思想家朱熹總結出來的，世稱「朱子八德」，是儒學的精髓，是古時做人的基本道德。

孝：是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報答父母養育之恩。往大了說，可以是對國家盡忠，這也是大「孝」。

悌：是悌敬。是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛，相互幫助。擴而充之，對待朋友也要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾，相互謙讓。

忠：是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責任，就是要忠於祖國和人民。「忠」也是要忠於組織和自己的工作職責。

信：是信用。信用朋友，對朋友言而有信，不可失信用。將來到社會服務時，「言必忠信，行必篤敬」，說出的話，一定要有忠有信，不欺騙他人。所做的事，必須要有恭恭敬敬的態度，認真去做，絕對不敷衍了事。

禮：是禮節。見到人要有禮貌，我們應該遵守各種規定，遵紀守法（也包括禮貌）。學生見到師長要敬禮，見到父母要敬禮，見到客人要敬禮。不但表面上要敬禮，心裡上更要恭敬，這是一個人的道德修養的體現。

義：是義氣。是說人們應該有正義感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。對朋友要有道義，大公無私助人為樂，絕無企圖之心。（當然這不是那種狹隘的「哥們義氣」，那不是義，那是愚昧而已。）

廉：是廉潔。有廉潔的人，無論見到什麼，不起貪求之心，沒有想佔便宜的心，而養成大公無私的精神。

恥：是羞恥。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對不做。人若無恥，等於禽獸一樣。「恥」也是自尊自重。孔子曰：「知恥近乎勇」，知道錯誤就去改過，為當所為，不也是勇的表現嗎！

抗金名將岳飛

【狀元，狀元的稱號從唐代始。唐制，舉人赴京應禮部考試都須投狀。因此稱進士科及第的第一名為狀元，也稱壯頭。南宋起始以狀元為殿試第一名。

【榜眼，北宋稱殿試第一名為榜首，二、三名為榜眼，南宋後為殿試第二名專稱。

【探花，探花之名來源於唐代的探花使，南宋始專稱殿試一甲第三名。

武科鄉試會試考科

外場

頭場試馬射：二回六矢，中三矢為合。缺一不准考步箭；

二場試步箭：弓刀，三十步六矢，以三矢為合，弓必開滿，刀必舞花，石必離地一尺；

內場

三場試：《孫予》、《吳子》、《司馬法》等《武經)》論一篇，時務策一篇。

武殿試

先試中式武舉策於太和殿，按文殿試例，標目進呈，由皇帝欽定三條。

試策後，皇帝新臨中南海紫光閣大幄考試。考試分二日：第一日，試馬射，步射；第二日試刀、石。從考試的程序看，雖試策在先，但甲等的先後，卻以馬，步射技勇的成績高低為準。

科舉鏡鑒

科舉制從隋大業原年（六〇五）施行起，到清光緒三十一年（一九〇五）廢除，整整延綿存在了一千三百餘年。其間產生過七百餘名狀元、十一萬名進士、數百萬名舉人。在中國歷史發展上起過重大的積極作用。對日本、朝鮮及西方都有著巨大的影響。

歷史在前進。然而中國科舉制，不去改革，不去創新，一味誘使仕人埋頭於「四書」、「五經」、八股文的故紙堆中，把西方外來的科學技術不屑一顧，視為夷俗陋規，結果在鴉片戰爭、甲午戰爭、八國聯軍入侵中屢遭失敗，，終於在光緒三十一年（一九〇五）七月宣佈：「自丙午科為始，所有鄉、會試一律停止。

中國科舉制度雖然廢止了，但它留給我們的教訓卻是深刻的。閉關自守而不知改革開放，固步自封而不知與時俱進，任何一種先進的制度也會被歷史的車輪碾得粉碎。

然而，中國科舉所體現的公開考試，平等競爭，擇優錄取的原則，將永遠閃耀著中華文明之光。

法洙泗

洙泗，即洙水和泗水。古時二水自今山東省泗水縣北合流而下，至曲阜北，又分為二水，洙水在北，泗水在南。春秋時屬魯國地。孔子在洙泗之間聚徒講學。後因以「洙泗」代稱孔子及儒家。

射箭場

書畫苑

內室現場書畫

毛澤東《詠梅》

文淵學海

雙清圖

新建超山書院碑記

平遙超山書院創建重修原委碑記

平遙舊無書院。康熙四十年，蘭州王公綬為邑宰，始於縣署迤南路西創建西河書院，規模宏敞，講堂、學捨皆備。又於路東創建義學，買田二百九十餘畝為書院費，買田六十餘畝為義學費，平遙之有學院始於此。其後浸廢弛，書院、義學皆改為公館，王公所買之田迷失，無可稽考，僅有義學田六十餘畝，官禮生與禮房書吏分種之。至今縣署之南，土人猶稱為書院門口，然平遙之無書院則已久矣。道光初，武昌楊公霖川蒞茲土，訪書院舊址，則已改公館，入交代無從追復。會省垣修貢院，平遙合縣攤捐銀三千二百兩有奇。貢院工程止用銀二千兩，發回銀一千二百兩有奇。楊公邀集紳士，議以此項已捐之銀創建書院。又從城內鋪戶募捐銀七百兩有奇，乃於學宮、明倫堂後，尊經閣兩旁空地，各建房十五間。又於尊經閣前建講堂三楹，無門窗後壁，於是書院始有其地。然束脩膏火無所出，不能延師，生童亦無住院肄業者。

道光十九年，靈壽靳公廷鈺署平遙，邀集紳士郭憲章、劉充實等勸修文廟，首倡捐銀三百兩，諸紳士隨募隨修，文廟工峻，止用銀七千兩有奇，尚餘銀九千兩有奇。諸紳僉議，以平遙書院有其地而無其費，徒存虛名，今文廟所餘之項，為數不少，曷以此為書院費。於是諸董事各捐資，湊成萬金之數，呈請縣尊發合縣當商，以六釐半生息，每歲得息銀六百五十兩，山長束脩火食銀三百兩，生童膏火及雜費銀三百兩，餘銀五十兩為歷年修補房屋之用。仿照祁縣、太谷、榆次章程，生息之項由董事二十四家輪流值年管理，官吏概不經手。山長由紳士詢訪進士之有品學者，稟縣尊送關敦請，上游亦不札薦。以縣尊為主，兩學師長為監院。每月官課一次，山長院課一次。山長束脩由值年董事按季致送，生童膏火由值年學長給散，一切雜費概由值年董事經理立法。詳妥無弊，可垂永久。

咸豐丙辰，余在上黨防堵竣事，平遙官紳延請來此主講。外吏多年，學殖荒落，惟少時困禮闈者十餘載，於制義一途，嘗耗心血，衰年重理舊業，尚有端緒可尋。遂埋頭於此，日與諸生分甘苦，杜門卻掃居，然冬烘面目矣。諸紳士以講堂無牖壁，不可居，又屋少，山長不能挈眷口。遂於講堂前後增牖壁，又於講堂兩旁增東西廂房各三間，東西廂房之北增小屋各二 間，為安廚灶置薪炭之地。又以門處出路系偏坡，車馬不能達，取土填築為闊巷，中間銓磚為門，顏以版額，於是書院之規模乃大備。工料共費銀六百五十九兩，歷年餘銀不足，期分年彌補之。

余主講於此已七年，因年老謀歸里，而官紳攬祛投轄堅留，不聽其去，且屬為文，敘書院之原委，乃搦管而為之記。

賜進士出身資政大夫前福建巡撫太僕寺少卿翰林院編修、主講超山書院五台徐繼畲撰文並書。

大清同治元年九月初九日大成社董事人公建

注：此碑現存於山西省平遙縣城文廟超山書院中院東側。青石質。高178釐米，寬76釐米，厚9釐米。楷書，20行，滿行55字。碑身已斷為兩截，部分文字殘損。

平遙文廟的明倫堂和尊經閣之間，有左右兩個小院，名曰「超山書院」，創建於清道光二十四年（1844年）。

徐繼畲山長

徐繼畲字建男，號松龕，山西五台人。道光丙戌科進士，官至福建巡撫。後罷官受聘平遙超山書院山長長達十年，為發展平遙教育事業和培養晉商人才貢獻重大。離平時，送行人群延綿二十多公里之眾。

所著《瀛環至略》，開啓西學東漸之風，享譽域中海外。終身以國事為重，倡導民主政治，敢為天下先，是中國近代史上「正眼看世界」的思想家。

公元二千十一年仲夏文廟邑人安錦才主持塑立建生勒石

徐繼畲

（1795～1873）

徐向前題

登尊經閣望南山

（清）徐繼畲

無樹鳥不歌，無山雲不駐。

僅有月與星，仰觀時得晤。

我本山中人，性喜山中住。

開目見林巒，欣然愜幽素。

高吟二謝詩，曠懷起遐慕。

一從居城中，眸子限跬步。

拘如鳥入籠，窘若猿遭錮。

庭中植花草，未逢時雨澍。

枯萎無顏色，吟玩難成句。

傑閣創何年，高以尋丈度。

拾級試一登，驟喜得奇遇。

南山自東來，蜿蜒向西騖。

狐岐現隱隱，綿霍紛錯互。

嵐氣暗夕陽，歸鳥破煙霧。

頓覺心神豁，恍若逢其故。

遐想山谷中，樵牧應無數。

坐臥泉石間，豈解尋幽趣。

我今望見之，如飲金莖露。

縱目既無涯，尋詩亦有路。

跫然喜足音，聊作登高賦。

超山書院歷任山長

梁學海，汾陽籍，道光二十五年進士；

梁述孔，定襄籍，道光十六年進士，知縣；

王鼎彝，介休籍，道光十三年進士，仁懷知縣；

吳信臣，靈石籍，道光二十一年進士，南海知縣；

趙昌業，寧鄉籍，咸豐三年進士，翰林院庶吉士；

徐繼畲，五台籍，道光六年進士，福建巡撫；

王丕顯，五台籍，道光十三年進士，知縣；

何萊福，靈石籍，同治七年進士，翰林院編修；

宋志濂，崞縣籍，咸豐二年進士，鳳縣進士；

龐璽，代州籍，同治十三年進士，翰林院編修；

武林材，文水籍，光緒二年進士，知縣；

王書萼，靈石籍，光緒二年進士，戶部主事；

梁倫閣，祁縣籍，光緒十二年進士，翰林院編修；

朱善元，錢塘籍，進士。

光緒三十二年清庭詔停科舉，超山書院改學堂。

超山書院

君子愛人存心以禮

太上貴德修辭立誠

清道光八年（公元1828年）創建的古陶書院，後改名超山書院。是清代官民聯辦學堂。該院60余間房舍，主從有序，為四合院形制，歷史上曾經主持過書院的12名講席全為進士。最著名的為《瀛寰志略》的作者徐繼畲，他在超山書院任山長達10年之久。

超山書院現已辟為「中國科舉展」，是中國現存規模最大的固定性科舉史展。展覽分為科舉的由來和沿革、院試、鄉試、會試與殿試等幾大部分，展廳中展出了大量極具文物價值的文獻、史料和展品。其中有1300年科舉史上僅存的一份狀元卷，有古代科舉考試作弊的各種夾帶等。

此外，科舉展還為遊客生動再現了當時科考時場景，也就是考生的號房。當時的貢院按照千字文來編排的一排排低矮的號捨考棚。

科舉展室中的「清代文官系列服飾」，則從獨特的角度，依附原汁原味的展品，折射出了當時的政治、經濟、文化以及倫理道德，讓人們在這些百年古裝面前對歷史產生無盡的遐思。

敬一亭

始建於明嘉靖二十年（1542年），1943年日寇駐兵時焚毀。此亭為2003年自晉南移建而成。

《液南子·詮言訓》曰：「一也者，萬物之本也，無敵之道也」。「敬一亭」向為祭天之所。

祭天簽名

祭天，也叫躬天，是我國古代崇拜自然的一種宗教活動。上至皇帝下至庶民無不虔誠此舉。據傳，祭天簽名可求得上天的庇護和福佑，保家國平安，事業有成，富貴永固。

平遙旅聯文化產業園區建成碑記

重修平遙文廟學宮碑記

重修文廟學宮建築物構築物祥記

亭內設氣勢雄偉的祭天大鼎。

平遙旅聯文化產業園區全景圖

平遙歷代俊彥榜

平遙文廟學宮博物院導覽圖

武魁

中國科舉博物館（第三展室）

科舉考試第三級

殿試

殿試是繼鄉試、會試之後最高一級的科舉考試。由皇帝親自主持，殿試從乾隆二十六年定為四月二十一日舉行，地點初為天安門外，後改為保和殿。

殿試在會試的當年舉行，應試者會試中試的貢士，只考時務策一道。限一日交卷，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第，頭名稱狀元或鼎元，二名榜眼，三名探花。二甲賜進士出身，三級賜同進士出身。二、三、甲首名稱傳臚。三甲統稱進士。進士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，亦稱金榜。中進士稱「金榜提名」。

金榜提名

會試於四月十五日杏榜張掛後，當年四月二十一日在保和殿舉行殿試，由皇帝親自主持。

殿試內容是經史時務策一道。每策包括三至五題。以一日為限，不准給燭，亦不准攜出補寫。試後第三天早晨，皇帝在中和殿聽讀卷官讀卷，親定甲等名次，拆彌封填榜官填榜，榜用黃紙，稱為金榜。小金榜進呈，大金榜蓋「皇帝之寶」張掛。

乙卯科舉人 殿試策

乙卯科舉人 朝考卷

瓊林宴

殿試金榜於東長安門外張掛三日後，即傳臚後第三日，賜新進士宴於禮部，稱為恩榮宴。有宋代太平興國八年賜宴於瓊林苑之故，因此也稱「瓊林宴」。

名落孫山

三國時，吳人孫山天資聰明，善說幽默滑稽語言而使人發笑。這年科考期到，孫山欲啓程，鄉人托以子與其一道赴考。後鄉人之子失意，孫山名列榜末，鄉人問其子赴試情況，孫山說：「解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外」。後泛指考試不中者為「名落孫山」。

經元

寶文齋作業

文武官補

在等級森嚴的古代封建社會，官員的等級，在外表的服飾，有著嚴格的規定，不得僭越。明代以來始創了區別官品等級的標幟——補服。文官繡鳥，武官繡獸，科舉士子無不為之寒窗苦讀，雞鳴則舞。

大三元

解元 會元 狀元

小三元

縣案首 院案首 府案首

龍虎榜

科舉榜中有三榜兩宴之榮。殿試中式掛金榜，賜瓊林宴，會試中式掛杏榜，鄉試中式，放榜日期為農歷九月中浣前，時值桂花盛開，稱「桂榜」發榜又多選寅日或辰日，寅屬虎、辰屬龍，於是又謂「龍虎榜」。發榜次日設鹿鳴宴，歌鹿鳴詩，跳魁星舞。

魁文

科舉博物院（第四展室）

魁文

科舉科場案

科舉制取代九品中正制，是中國歷史的重大進步，隨著科舉制的發展，雖防弊措施日益嚴密，然作弊的手段也日臻巧妙。

科場中挾帶、抄襲、頂替、篡卷、賄賂等弊屢見不鮮。尤以夤緣請託，賄買關節為甚。明代後期至清代，此風愈烈。

清王朝對科場舞弊案的處理，十分嚴厲。涉案人員往往被處以極刑甚至殃及父母兄弟妻子。於是清科場案，就成了科舉史上注目的事件。

辛卯科場案

辛卯科場案指的是康熙五十年發生在江南鄉試的科場案。這年江南鄉試，九月發榜，中舉者除蘇州十三人外，其餘多為揚州鹽商子弟。其中句容縣王曰俞所薦之吳泌、山陽縣知縣所薦之程光奎皆文理不通，於是輿論大嘩。蘇州生員千餘人集會玄妙觀，推廩生丁爾戩為首，將財神像抬入府學，憤怒的考生還在貢院的大門上貼出一副對聯：「左丘明兩眼無珠，趙子龍一身是膽」，以此諷刺左必蕃和趙晉。

戊午科場案

戊午科場案為清朝咸豐八年發生的一場科舉舞弊案，因當年是戊午年而得名。考生羅鴻祀賄賂主考官柏葰的家人，企圖借此考中舉人，最後事情被揭發，柏葰按律處斬。這次科場舞弊案與順治十四年的丁酉科場案和康熙五十年的辛卯科場案並列清朝三大科場舞弊案。

挾帶

考生入場，皆穿拆縫衣服，單層鞋襪，開襟解襪，接受盤查。但挾帶者仍不乏其人，下為微型挾帶經書，五分厚，盡能容二十餘萬字數。

嚴懲槍替

代筆者稱「槍手」。考試時替人代筆稱謂「槍替」。圖為槍手被查出後號於貢院大門前出眾問罪。

顯名之士

以考試定取捨的科舉制度，為勤奮苦讀，具有真才實學的大批士人脫穎而出提供了入仕的機會。出現了「朝為田舍郎，暮登天子堂」的出將入相的競爭局面。

這些科舉入仕而顯名後世者，對當時社會的發展和進步做出了較大的貢獻。如範仲淹、包拯、歐陽修、王安石、蘇軾、文天祥等均為進士出身。

才華之士

入仕者，顯名耀祖。科舉不第者，也以其獨創一格的成就而名揚天下。科舉之弊的塵灰，難掩其閃光的珠輝。一些才華之士雖屢試不第，然壯志未泯。科場失意，卻豪情不減。為後人留下寶貴的精神財富。

尊經閣

為藏書之所，用以貯藏儒家重要經典及百家子史諸書，以供學宮生員博覽經籍，閱讀研求。

聖哲之光

一閣其中盡藏聖哲

六經之外再無奇書

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資料來源：平遙古城文廟宮學 互聯網