门神画

KarenChan

门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。门，是连接外界与家的桥梁，也是家与万物生灵的界隔，人们将“站岗守卫”的门神像贴于门上，以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、降吉祥等。 神荼郁垒福建漳州 　　门神画在中国传统民间美术中历史悠久，是中国传统文化艺术的重要载体。中国门神画的造型、色彩、构图上运用夸张、圆满、对比等手法，追求形似意象，人物形象饱满，英勇威武。 　　门神画既满足了民众祈求平安，合家安乐的心理需求，又提高了人们的艺术气息和审美需求。 　　门神信仰由来已久，据《山海经》记载：“在沧茫的大梅中有一座度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也，上有二神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。 骑马荼垒福建漳州 　　于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。”这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。 姚期马武陕西凤翔 　　画中神人除了神荼郁垒外，还有钟馗、秦琼尉迟恭，旧时苏州地区崇拜的温峤，或谓东岳大帝属下之温将军，以及岳飞这两位元帅。道教崇奉的青龙白虎，一些地区信奉的赵云、赵公、孙膑、庞涓等。 天官八仙文门神河南卢氏 　　还有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等，武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，祈福门神即为福、禄、寿三星。这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同，但至今都被人们普遍信仰，其中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭了。 赵公明与燃灯道人苏州桃花坞 ● 最早的门神 最早的门神，是用桃木雕刻成的。据说，他们是远古时期统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。二神信仰深入民间，祭祀的方法有画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名挂在门上，等等，人们认为可用来驱鬼辟耶。 左图：汉代画像砖《神荼郁垒》门神（河南密县出土）右图：北魏宁懋石室门神（美国波士顿博物馆馆藏） ● 唐代       到了唐代，出现门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用以驱邪。其形象是豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚著黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛，正气凛然的模样。中国民间自有在门户悬挂神怪之物，恐吓妖魔，驱鬼辟邪的习俗，正如神荼、郁垒由于会捉鬼喂虎，而被奉为门神。 唐代石棺护法善神 镇宅钟馗河南朱仙镇 钟馗天津杨柳青 ● 元代 秦琼、尉迟恭是门神中的武门神，约在元代以后，才祀之为门神，然二人确为唐人。二门神为唐代秦琼(秦叔宝)、尉迟恭(尉迟敬德)二将军。贴门神历史悠久，因地方与时代不同，贴用的也不相同。北京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德，以祈人安年丰。 上朝鞭锏门神陕西凤翔 骑马鞭锏河南朱仙镇 ● 明清      明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超；河北人供奉的门神是马超、马岱哥俩；冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏；陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武；汉中一带张贴的多是孟良、焦赞这两条莽汉子。 赵云保阿斗山东东昌府 薛仁贵盖苏文河南卢氏 ● 神荼郁垒      神茶郁垒在汉时犹如怪神形象，后来则演变为武士门神，甚至代之以历史及戏曲人物，但宫廷及贵戚之家仍在新年时悬神茶、郁垒像。明清时期，一些作镇殿将军样式之门神，皆为神荼、郁垒，杨柳青及漳州有的将军神上还特别标以“神荼”“郁垒”字样，成为武门神的基本样式。 郁垒北京 　　他们有的执金瓜，有的执斧钺，还有的配上五子登科、财神进宝及吉祥图案，反映了人们不满足于一般的驱邪保平安，而进一步渴望生活更加美满幸福，从而使这一古老传统样式添加了浓郁喜庆的色彩。 单扇大刀门神河南朱仙镇 ● 秦琼尉迟恭 秦琼（？—638），字叔宝，山东历城（今山东济南）人，始属隋将来护儿帐内，后投李密及王世充，最后投唐，拜兵马总管，随李世民征讨并击败宋金刚、王世充、窦建德、刘黑闼等割据势力，屡立战功，并参与玄武门之变，官至左武卫大将军。秦琼在章回小说《说唐演义》中被塑造成广交江湖朋友任侠好义的“秦二哥”，因而为民间所熟悉。 秦琼尉迟恭天津杨柳青 　　尉迟恭（585—638），字敬德，朔州（今山西朔县）人，骁勇善战，隋末时为刘武周偏将，唐武德二年，李世民打败刘武周，尉迟恭降唐，曾从李世民征伐王世充、窦建德、刘黑闼等人，又积极参与玄武门之变，助李世民夺取帝位，是唐太宗亲信人物之一，曾任泾州道行军总管、襄州都督、同州刺史等官职，封鄂国公。 秦琼尉迟恭湖南邵阳滩头 ● 福神 天官，或称福神。道教尊奉三元大帝：天、地、水三官，天官即为其中之一。全称为上元一品九气天官紫微大帝。 赐福天官在宋代时即已被绘为门神，后来还常将其与禄星、寿星画在一起，成为三星图，或画在财神行列之中。在传统门神画中则作为典型的文门神样式而广泛流传。 五路进福 加官进禄文门神天津杨柳青 天官童子文门神河南卢氏 ● 钟馗       钟馗是民间传说中的驱邪斩鬼之神，传说此一形象为盛唐时期著名画家吴道子所创造。北宋沈括《梦溪笔谈》中记载吴道子所画钟馗像上有唐人题记，提及唐玄宗患病久治不愈，夜间梦见一个小鬼偷盗杨贵妃的紫香囊及御用玉笛，被一个身穿蓝衫袒臂赤誓与陛下除足的大鬼捉获，然后挖目吞食，大鬼自称名钟馗。 喜字神判天津杨柳青 送财钟馗北京 馗头山西临汾 ● 财神 希冀富裕为人们之普遍愿望，孔子也认为“富与贵是人之所欲也，贫与贱是人之所恶也。致富愿望在一年之初表现得尤其强烈，人们见面总互祝“恭喜发财！”春条上常写“招财进宝”“日进斗金”等吉祥词语，门神中出现财神正是人们求财思想的体现。 武财神苏州桃花坞 刘海戏金蟾山东潍县 ● 文臣武将 门神画中出现不少历史上的著名文臣武将的形象，所描绘的都是人民所尊仰的保国爱民的忠义之士，有些则经过小说戏曲的渲染带有浓郁的传奇成分。也有无名无姓的武将形象，如各地颇为流行的大刀门神，取其英武。 大刀门神河北武强 诸葛亮四川绵竹 ● 仙子美女 女神在仙佛队伍中以姿容秀美慈祥可亲的形象为世人所喜爱，她们赐予人间以爱情或子嗣。门神中的仙子表现最多的是送子天仙，而祝颂长寿的麻姑等吉祥女神也出现于门画之中。 送子天仙陕西凤翔 佳人爱菊倩女寻梅陕西凤翔 鱼乐图陕西凤翔 ● 仙童献瑞 仙童是神佛的侍从童子，他们或看守洞府，或照应神坛，或侍从左右，还有的是天仙圣母赐给人间的子嗣，骑麟而降生，自然富贵不凡。仙童生得眉清目秀、伶俐聪慧，深受人们喜爱，一些吉祥之神如和合、刘海等也被塑造成娃娃形象。 狮童进门山东潍县 门童献瑞河南朱仙镇 五福临门河北武强 ● 戏曲门画 民间戏曲是人民大众喜闻乐见的艺术形式，明代末年以后各地地方戏勃兴，戏曲集歌舞唱念于一体，搬演故事，不仅使人们得到娱乐，满足审美享受，也从剧情中受到道德熏陶和历史知识的启迪。戏曲中也常表现人民对善恶美丑的判断，在群众中具有极大的影响。 双锁山河南朱仙镇 ● 其他 年节门庭装饰的门神和门画式样极为丰富，有一些因时因地和不同用途而出现的较为特殊的样式，如漳州地区流行的狮子衔剑和在寺庙门上贴用的四兽、四季花等装饰，某些地方在牛棚马厩门上贴的弼马温门画，端午节贴的张天师等，这些门画都具有独特的风格，别有意趣现。 狮头衔剑福建漳州 金鸡报晓苏州桃花坞 富寿年丰河北武强 年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩。 　　滕县王楼年是山东省历史悠久的传统民俗工艺品。画自明朝永乐年间兴起。清朝乾隆年间，王楼木版年画在王贞瑜的手里得以兴盛。在漫长的岁月里，随着年节风俗的演变而衍生形成的一种传统社会特殊的象征性装饰艺术。让我们来欣赏木版年画的制作过程。