江城古迹

博爱老刘

武汉封城战“疫”令世人感动。总书记说“武汉不愧为英雄的城市，武汉人民不愧为英雄的人民，必将通过打赢这次抗击新冠肺炎疫情斗争再次被载入史册！”武汉战“疫”触动了我，宅家翻出老照片，重温武汉昔日行，已制作《江城风采之一》，本集再述登黄鹤楼、红楼、古琴台、归元寺、圆通阁、昙华林等历史文化古迹之情。 历史名胜黄鹤楼蜚声中外。仰头举目，“楚天极目”取自毛主席“万里长江横渡，纵目楚天舒”，寓意登上黄鹤楼，祖国大好国土尽收眼目。 黄鹤楼雄踞长江之滨，蛇山之首，背倚武昌，面临扬子江。 黄鹤楼号称"天下江山第一楼"，与湖南岳阳楼、江西滕王阁合称江南三大名楼，是中国四大名楼之一。 历代名士崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游、杨慎、张居正等吟诗作赋，留下脍炙人口的诗篇，崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”更使黄鹤楼名声大噪。

　黄鹤楼始建三国，历代屡毁屡建，现楼1981年重建，以清"同治楼"为原型。

“黄鹤楼”牌匾系中国书法家协会首任主席舒同所写。

　黄鹤楼高五层，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。排檐如黄鹤，展翅欲飞。

　底楼“帘卷乾坤”寓意黄鹤楼以外辽阔自然全被卷入眼帘。

　楼外铸铜黄鹤、宝塔、牌坊、轩廊、亭阁将主楼烘托得更加壮丽。

　　《三楚一楼》牌坊：秦汉分西、东、南三楚，现泛指长江中下游。

　西面横额“三楚一楼”意为黄鹤楼是独此江山第一楼。

　东面横额“江山如画”取东坡“江山如画，一时多少豪杰”，改“如”为“入”，意为万里江山已入画。

　黄鹤楼处在山川灵气动荡吐纳之交点，合中华民族登高望远之民风民俗、亲近自然之空间意识、崇尚宇宙之哲学观念。

　黄鹤楼雄浑不失精巧，登楼使心灵与宇宙互渗互融，净化心灵，魅力久远，与日月长存。

　牌匾“势连衡岳”指黄鹤楼气魄宏伟，宛如与千里之外的南岳组成一幅“拔地向天，耸翠如屏”的气魄。

　中部大厅浮雕，表现历代黄鹤楼神话传说；三层夹层回廊，陈列诗词书画。黄鹤楼诗词、文赋、楹联、匾额、摩岩石刻和民间故事，使之成为山川与人文相互倚重的文化名楼。

　　二、三、四层外四面回廊可供远眺；五层瞭望厅，可观赏大江景色。

登上黄鹤楼，武汉三镇旖旎风光历历在目，辽阔神州锦绣山河遥遥在望。 雄伟的长江大桥尽收眼底。 远观蛇山山顶白云阁，阁名源于崔颢“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，阁名由史学家周谷城书写。
　 俯观千禧吉祥钟，钟重20吨，蒲牢1吨 ，取20世纪和21世纪连接之意，钟体为铜合金，含黄金2.1公斤，银8.4公斤，是明朝永乐大钟后我国铸造的最大铜钟。

　黄鹤楼东百多米处搁笔亭，牌匾由臧克家题写，取名“崔颢题诗李白搁笔”佳话。亭前楹联“楼未起时原有鹤，笔从搁后更无诗”由曹禺所写。亭中有案、凳、砚等，别含雅趣。

　清初《桃花扇》作者孔尚任来此游览，想到这则故事，起意将楼旁小亭命名搁笔亭，以纪念崔颢佳作和李白的气度，有了这座搁笔亭。

　崔颢七律《黄鹤楼》：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

　诗从楼名着笔，于广阔空间漫长时间背景上，烘托出天长地久、世事苍茫之感，流露出对古人成仙得道的羡慕和自己事业无成的失落。此诗进入中学教材，脍炙人口。

《黄鹤楼》音节浏亮，一气呵成；情景交融，意境深远。体现了意中有象、虚实结合的意境美；诗中有画，气象恢宏的绘画美；一气旋转，清朗和谐的音乐美。
　南宋严羽《沧浪诗话》称唐七律当以崔颢《黄鹤楼》为第一。元方回《瀛奎律髓》称此诗前四句不拘对偶，气势雄大。李白读之，不敢再题此楼，乃去而赋《登金陵凤凰台》也。

　佳话感人，笔已搁下，举瓶模仿，感叹崔颢佳作和李白气度。

　颂崔颢《黄鹤楼》，想起李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

李白漫游飘泊一生，留下许多歌咏自然、歌颂友情佳作。唐玄宗开元十五年，李白游至湖北“酒隐安陆，蹉跎十年”，结识孟浩然，两人成挚友。开元十八年三月，得知孟浩然去广陵，约江夏送别。孟浩然乘船东下，李白送到江边，写下《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

石壁上壮观中的壮字为何多一点？有说法因为黄鹤楼太壮观，故于壮字上加一点，誉黄鹤楼比壮观还要多一点雄伟。 黄鹤楼东南毛泽东词亭为四角攒尖重檐舒翼，亭中央大型青石碑，镌有毛泽东1927年春登蛇山时填写的《菩萨蛮.黄鹤楼》和1956年6月畅游长江填写的《水调歌头.游泳》。 黄鹤楼鹅池四周，有历代名人吟咏黄鹤楼诗词名句的碑刻。碑墙上嵌有根据真迹描摹镌刻。

　建于1993年的“落梅轩”，是钢筋混凝土建筑，外表酷似木制的重檐翘角、吊楼、撑拱、漏花窗、缤纹格门窗、木雕挂落、景门以及抱鼓石、卷棚屋面、赭色琉璃瓦等，给人以历史久远、古色古香的印象。

“落梅轩”之名源于李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”。

　　园内这条商业街颇有楚风汉韵。

　装模作样登上《楚风鹤韵》演出海报。

体验一下楚汉印象。

　走出黄鹤楼，不远处是位于武昌阅马场（武珞路1号）的红楼。

红楼因主体建筑为红砖砌墙、红瓦覆顶的红色两层楼房，故称“红楼”。 红楼内开辟以纪念辛亥革命为主题的辛亥革命武昌起义纪念馆。 纪念馆门口有两个十八星旗。 纪念馆前碧樟广场中矗立有国父孙中山先生铜像。 大门上挂着由国家名誉主席宋庆龄题写的馆名“辛亥革命武昌起义纪念馆”。 湖北军政府旧址原为鄂军都督府，是鄂军都督黎元洪办公府邸，经过复原修葺，与湖北军政府遗址一并开放，名为“鄂军都督府旧址复原陈列”。 鄂军都督府旧址复原陈列以主楼为主，再现湖北军政府成立初期原貌。 开放有军政府礼堂、黎元洪卧室、会客室、秘书处、黄兴召开军事会议的会议室、孙中山会见军政人员会客室等。 立于走廊栏杆前，尽力想象辛亥革命武昌起义场景，眼前浮现一个个电影片段。 纪念馆楼前有一个碧樟广场。

　碧樟树林环绕红楼，十分幽静。

　　在碧樟树林中，坐下来静静地看看书听听音乐倒不错，偶然到此的过客只能玩玩手机，稍歇一会。

归元寺位于汉阳城翠微路，是武汉佛教四大丛林之一。归元寺建筑完美、雕塑绝妙、珍藏丰富，扬声佛门。港澳同胞、海外侨胞、外国政要如西哈努克国王、基辛格、李光耀、中曾根康弘等都曾来此观赏。 归元寺创建于清顺治十五年，取名《楞严经》“归元性不二，方便有多门”之语，意在佛法相同，修行方法各有不同。 创建以来，迭经战乱，屡败屡兴。现存建筑系清同治三年、光绪二十一年及民国初年续建。

　归元寺有北、中、南三个庭院。中院有放生池，池两侧为钟鼓楼，正中为韦驮殿、大雄宝殿。南北两厢为客堂和斋堂，其后为禅堂。

　　南院罗汉堂供奉500尊罗汉塑像，形态各异，栩栩如生，是中国传统塑像艺术上品。罗汉堂数罗汉是武汉民俗，多大年纪数多少尊，止时看罗汉尊号、动作、面部表情等，从中品味悟人生哲理。

　罗汉堂外侧地藏殿内供奉着地藏菩萨。

北院有藏经阁、大士阁、翠微井等。 藏经阁一层陈列北魏石刻、唐代观音及珍贵法器、字画等；二层收藏佛教经典7000多卷，有印度、缅甸、泰国、斯里兰卡等国刻印的经卷和贝叶经。有两件珍品：一是在长宽不过6寸的纸面写着5424个字组成的“佛”字，内容是《金刚经》《心经》原文；二是血书《华严经》《法华经》。

　寺内古树参天，花木繁茂，泉清水绿，曲径通幽，为汉西一境。

　归元寺圆通阁，仅比黄鹤楼稍矮。地下一层为石材制成，石墙里面是一间间石屋。主体结构由木材建成，为明三暗五，完全木石结构，称之为木之最、石之最，全国绝无仅有。

　圆通阁供奉和田玉石佛像25尊圆通菩萨，皆具圆通，共有六尘、六根、六识、七大等二十五圆通。以观世音之耳根圆通为最上，故称为圆通尊、圆通大士。“圆通”意为“明白”、“开窍”。据佛教经典：观音是耳根通（一根通）即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）通。观音菩萨能听到苦难的呼救声，便能眼观，故名观音。

　圆通阁为仿明清风格建筑，环阁有翠微池。

　昙华林位武昌西部，毗邻湖北中医药大学武昌校区，地处城墙内花园山北麓与螃蟹岬南麓之间，随两山并行呈东西走向。

　历史上昙华林指戈甲营出口以东地段，明洪武四年逐渐形成老街。

　1946年，地方当局将戈甲营出口以西正卫街和游家巷并入统称为昙华林，街名沿袭至今。

　郭沫若为抗战“政治部三厅”厅长时，在“保卫大武汉”运动中穿行于昙华林，他认为昙华林街名与佛教有关，昙华林可能是因为佛教寺院兴盛而得名。“昙华”乃印度梵文译音，“林”即“居士林”简称。

　民间对昙华林则有两说：一说巷内有花园，大多种植昙花，多而成林，古时花与华是通假字，故得名。二说巷内多住种花人，一坛一花，蔚然成林，“坛”讹为“昙”，遂有昙华林。

昙华林名人故居、公馆多依山而建，民居错落，互为参差，见证了当时人居和生活环境，反映了历史街巷结构形态和基本骨架，形成了昙华林颇具特色的古韵街巷建筑文化。

　昙华林花园山牧师楼脱颖而出。砖木结构外廊式建筑精致典雅。1862年起，花园山是武汉天主教权力指挥中心，这座始建于上世纪30年代的瑞典主任牧师府邸，足见当年天主教在湖北发展的鼎盛。

　这栋独门独院的欧式洋楼曾经拍过电视剧。如今是融园咖啡，坐在小楼前品品咖啡，沉淀浮躁心事，耳畔也许会回荡起往日慕道班教友声声吟唱。

共进会领导人刘公在这幢老房子里，领导赵师梅等湖北工业中学堂三位青年学生，设计制作出了辛亥革命军旗“九角十八星旗”。

　昙华林一个中式门楼内有四栋北欧风情建筑，建于1890年，基督教瑞典行道会在此创立瑞典教区，成立湖北总会。抗战期间，汪精卫在武汉成立伪政府，瑞典驻华领事将领事馆迁到这里，处理本国外事，代理英美等西方国家与汪伪政府事务。

昙华林是一个安静小街，有咖啡馆等各式小店，还有不少种花、卖花的人家。
这里是一个可以穿越时空回望千年老武昌的小街。 明清时期，湖北各县秀才下榻于此、苦心研读备考；也是清廷地方军事衙门所在地，有以戈甲命名的营盘。这里留下了昔日的马槽、古井，古井夕照已成为一景。 小学生们春游归来。

　崇真堂是一座拉丁十字形单层哥特式建筑。立于1864年，距今150年，是湖北最早的基督教堂。崇真堂象征基督教新教传入武昌的历史发端，历经沧桑，是周边基督教徒不可或缺的活动场所。

　古琴台又名俞伯牙台，始建北宋，重建于清嘉庆初年，位于汉阳龟山西脚月湖之滨，东对龟山、北临月湖，是中国音乐文化古迹。

古琴台与黄鹤楼、晴川阁并称武汉三大名胜，有“天下知音第一台”之称。 相传古琴台是为纪念俞伯牙与钟子期结为知音的感人故事而建。 古琴台殿堂前有琴台，为汉白玉筑成的方形石台，相传为伯牙抚琴之处。 故事说的是，当年伯牙乘船沿江而下，途经汉阳，突遇狂风暴雨，停舟龟山脚下，雨过天晴，心旷神怡，伯牙鼓琴咏志。抚琴小段弦即断，伯牙便知有人窃听，请出，此人正是樵夫钟子期。伯牙调好琴，沉思片刻，抚琴一首，子期赞道：“美哉！巍巍乎志在高山。”伯牙又抚琴一首，子期又赞道：“美哉！荡荡乎意在流水。” 伯牙大喜，得遇知音，拜为挚友，约来年再会。第二年伯牙会子期之时，子期不幸病故。伯牙悲痛万分，在子期墓前鼓琴“高山流水”。曲终，伯牙失去知音更感孤寂，悲痛万分，顿感曲艺无意，便扯断琴弦，摔碎琴身，发誓今后永不鼓琴。

　俞伯牙与钟子期结为知音的故事，千百年广泛流传，知音的传奇色彩给中国文化增添了可歌可泣的一页。知音，已升华为对友情的忠诚不渝，成为中华民族优良传统和崇高美德。

琴园中有联：志在高山，志在流水；一客荷樵，一客抚琴。此联明白如话，信手拈来，天衣无缝，情景交融，妙趣横生。

　　上联出自《列子·汤问》“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山”。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河。”

下联出自《诗品·实景》“晴涧之曲，碧松之音，一客荷樵，一客抚琴。”

碑廊镌有重修琴台碑记；有诗书双绝的宋湘题壁诗石刻“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不传此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古无文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，万古高山，千秋流水，壁上题诗，吾去矣！” 宋湘曾任湖北督粮道台，七十八岁时，眷恋琴台，前来一游，感慨万千，兴之所至，欲挥毫吟诗。随员未备大笔，即束竹叶代之。饱蘸浓墨，在壁上洋洋洒洒，如走龙蛇，写下流传至今的题壁诗。后人摹刻石上，成为书法珍品。 琴台院回廊依势而折，虚实开闭，移步换景，互相映衬。 布局精巧雅致、层次分明，保留了当年古建筑风貌。 古琴台东对龟山、北临月湖，湖景相映，景色秀丽，幽静宜人，文化内涵丰富，构成一个广阔深远的艺术境界。

　出古琴台便到月湖，月湖古称却月湖，位于东汉末年黄祖驻兵的却月城遗址。清《汉阳县志》记述：月湖因黄监军（东汉末年荆州刘表将黄祖）筑却月城而获名，却月城如残月，月湖也得名却月湖。

　月湖是汉阳最年轻的湖，诞生至今530年。古时汉阳既是汉江入长江口，也是古云梦泽的边缘，汉江三角洲湖泊遍布漫无边际，汉水从北往南非得经过这片湖区然后流入长江。

明成化年间汉水下游大雨连日洪水泛滥，汉水入江口泥沙淤积，江水暴涨，怒涛汹涌，从汉阳郭茨口自行改道，截弯取直，冲溃堤坝陆岸，朝长江一路冲去，由龟山北奔腾入江，原龟山旧河道凹地剩下一片水便成月湖。

明清时期，月湖由杨柳堤、郭公堤、灯笼堤三道堤分隔成东月湖、汤月湖和西月湖，清代竹枝词“走遍月湖堤十里”，可见当年月湖阔大。 清代汉口汉阳河湖连通，汉口人游月湖，从汉正街袁公堤租条小船，从后湖荡到汉水，再荡到月湖，上岸即琴台，水路迤逦往返，可省去陆路车马。 后来长江边的东月湖消失，剩下的月湖也只是汤月湖和西月湖的一部分。 不过，月湖的自然风光使这里成为武汉闹市中心一方静土。 身处快节奏的社会，偶尔偷得半日闲，或漫步林荫湖畔，或坐于桥头湖畔发发呆，是个不错的选择。

　月湖畔武汉琴台大剧院由一个1802座大剧院、一个400座多功能厅及排练厅、艺术展厅、餐厅等组成，是全国规模最大、功能最全、档次最高的特大型文化设施。

与琴台大剧院毗邻的琴台音乐厅，包括一座1602座交响音乐厅和一座415座室内乐厅，是演奏大型交响乐的专业场所。

　月湖、大剧院、音乐厅与古琴台浑然一体。湖水碧波荡漾，岸柳成行，湖上白鹭翻飞，湖边红花绿树相映，岸边桥头悠闲的游人，湖心大剧院音乐厅传出优美旋律，和谐怡人；古琴台高山流水觅知音的传说，更为此情此景注入深厚的历史文化底蕴。

再见，承载着深厚文化历史底蕴的美丽迷人的英雄城市--武汉！

　　摄影制作：刘会龙